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嗔恨是什么意思在线播放_六种征兆说明你抑郁了(2024年12月免费观看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

嗔恨是什么意思

什么是放生！师父说，放生不是放了几条鱼，放了几只鸟就叫放生了。真正的放生，不是要你放过什么东西，而是要你放过自己。真正的放生是要先放过自己，放过心中怨恨的人，放过眼中看不惯人，放过因你而受苦的人，这才是真正的放生。老祖宗说，一念嗔心起，百万障门开。意思就是说，一个人的嗔恨心只要一起，各种障碍就都会找上门来。你记恨别人，别人不一定会不好，但你很可能会因气而伤身。你嫉妒别人，别人也不会有什么感觉，而你却只会越活越痛苦。你放不过别人，其实就是放不过自己。你恨别人，讨厌别人，眼气别人，最终都是在糟蹋自己。杨绛说，人生最好的修行，就是把别人还给别人，把自己还给自己，允许别人做别人，允许自己做自己。记住，拜佛，拜的不是欲望，而是放下。合掌，合的不是作秀，而是敬畏。随缘是自在，放下是解脱。 #动态连更挑战# #我要上热门#

佛弟子为什么要断“五辛”，这些原因，你不一定知道！学佛的人都知道，佛教中有严格的戒律，其中“吃素”就是一条。虽然没有明确的规定一定要吃素，但是从五大根本戒来看，第一条便是“不杀生”，出于佛教慈悲心的角度，既然不忍伤害众生，又如何能忍心食用众生肉呢？其实，严格的说来，受戒的佛弟子，除了众生肉不能吃，还有“五辛”也一定要断除。平常人所说的不食“荤腥”，众生肉是属于“腥”，而真正的“荤”就是“五辛”，这是我们要区分清楚的。那么，究竟什么叫做“五辛”呢？即是指：葱、蒜、韭、薤、兴渠。佛教中把这“五辛”称作五毒，这里所说的“毒”，不是我们传统观念中所认为的吃了就会中毒，生病等，而是指它们会毒害我们的“法身慧命”。前面三种“葱、蒜、韭”我们比较熟悉，葱包括葱叶和洋葱在内，蒜也包括了大蒜子和大蒜叶，韭就是韭菜。这都是我们日常中常见的食物，葱、蒜常作为配料加入到食物中。“五辛”的后面两种，“薤”通俗的名称叫做“藠jiao头”，在南方各省都有。平常作为食物，相对来说还是比较少的。那么学佛受戒的人为什么要断除这“五辛”呢？关于这些解释，在佛经《楞伽经》中就有明确的记载。经文说：“是五种辛。熟食发淫。生啖增恚。”就是佛陀对大众开示：这五辛若是煮熟了吃，就会增长你的淫欲心，如果生吃就容易起瞋恨心，爱发脾气。我们知道作为一个修行人来说，想要真正解脱，得以成就，是必须要断淫的，佛说“淫心不除，尘不可出”，作为一般没有受戒的人，从伦理道德的角度，只要不犯“邪淫”就可以了。第二就是嗔恨心，佛门中说“一念嗔心起，百万障门开”，嗔怒犹如放了一把火，“火烧功德林”，把自己积累的福德全都一把火烧尽了，就有这么厉害。我们去看一个人发脾气的时候，他的面目是十分可憎的。有的人，脾气一来，六亲不认，倔强，执拗，九头牛都拉不回。很多造恶都是因为嗔恨心，一时冲动造成的。葱蒜等属于五辛，佛的制教是不许可食用。何以故？荤辛菜臭味妨碍修法，荤辛之气，能引发色身的欲望。《楞严经》云：“是五种辛(大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠)，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离。诸饿鬼等，因彼食次，舐其唇吻，常与鬼住，福德日销，长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨天仙，十方善神，不来守护。大力魔王，得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞淫怒痴。命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。”⠠意思就是说，如果是食用“五辛”之人，就算他能够讲十二部经，讲得再好，哪怕倒背如流，一切天人闻到他的味道，都不敢来，皆悉远离，相反，一切饿鬼道的众生就特别喜欢，赶过来舔他的嘴唇，这样跟鬼神常住在一起，福德就一天比一天消失了。因此，佛陀提出“修菩提者，永断五辛”，这“五辛”是一定要断除的。就是因为它们能断你的善根，想要真正修行、真正了脱生死，我们就得依教奉行！ # 戒律 # 人生是一场修行 # 因果

自爱，不仅仅是自尊自强 “自爱”这个词，最早出自《老子》，原本的意思是爱护自己的身体，珍惜自己的名誉。但随着时间的推移，这个词在传统文化的熏陶下，被赋予了更多的含义，比如自尊、自强、自律等等。结果，自爱这个词变得越来越严肃，甚至带有一种警告的意味。久而久之，大家都不太愿意听到这个词了。其实，国人对于自爱和自限的界限并不清晰。很多人误以为自爱就是要自我限制，甚至认为爱自己就是自私的表现。这种误解真的存在很大的问题。那么，什么是真正的自爱呢？首先，自爱意味着要看到自己内心的真实需求，并尊重自己的想法。在不伤害他人的前提下，最大限度地允许自己去做自己喜欢的事情。为什么自爱这么重要呢？因为只有自己爱自己，给予自己充分的尊重和肯定，才不会总是向外求。不向外求，就不会因为得不到而心生痴念，不会因为失去而心生怨愤，更不会因为得不到而心生嗔恨。如果这些负面情绪不存在，人该活得多么宁静祥和。不过，如果人心那么容易自控，地球就不会成为大型修炼场了。修炼的起点应该是学会自爱，先自爱后爱人，先渡己再渡人。很多人就是把次序颠倒了，所以活得不清楚不轻松。有些人会说：“我就是没法好好爱自己。”或者说：“我不知道怎么才叫爱自己。”没关系，先从允许自己和接纳自己开始吧。这样，你会发现，爱自己其实并不难。

什么是放生！师父说，放生不是放了几条鱼，放了几只鸟就叫放生了。真正的放生，不是要你放过什么东西，而是要你放过自己。一个人骂你，你记了一天，就等于骂了你一天。你记了一年，就等于骂了你一年。你记了十年，就等于他骂了你十年。十年之后，骂你的人不一定会变成什么样，但是怨恨了十年的你，却很有可能患病。所以说，真正的放生是要先放过自己，放过心中怨恨的人，放过眼中看不惯人，放过因你而受苦的人，这才是真正的放生。老祖宗说，一念嗔心起，百万障门开。意思就是说，一个人的嗔恨心只要一起，各种障碍就都会找上门来。你记恨别人，别人不一定会不好，但你很可能会因气而伤身。你嫉妒别人，别人也不会有什么感觉，而你却只会越活越痛苦。你放不过别人，其实就是放不过自己。你恨别人，讨厌别人，眼气别人，最终都是在糟蹋自己。杨绛说，人生最好的修行，就是把别人还给别人，把自己还给自己，允许别人做别人，允许自己做自己。记住，拜佛，拜的不是欲望，而是放下。合掌，合的不是作秀，而是敬畏。随缘是自在，放下是解脱。

「大宝法王超话」嗔恨，先伤害的是自己: 有一句话说“敌人就是善知识”，伤害我们的敌人，其实就是我们真正的教导者、善知识、是我们的老师。因为敌人毁谤我们、陷害我们、污辱我们，因此让我们变得更强大，让我们能够真正找到修忍辱的对镜，否则我们也没有办法修忍辱。修忍辱并不是有朋友请客摆宴席时，你忍耐着不吃说是在忍辱，这样是没什么意思的。正常而言每个人都不会自我伤害，不正常时当然另当别论，但在正常状况下，每一个人都不会伤害自己。但是，当你有嗔恨心时，就是不正常，因为首先伤害的就是你自己，你会睡眠不好、吃不下饭、郁闷，身心都不健康，这的的确确是在伤害自己，但往往我们却不自觉这样是伤害自己。想要伤害别人的嗔恨心，首先伤害到的也不是别人，就是自己，这样就是不正常的情况。正常状况下，我们不会伤害自己，所以当你起嗔心时，其实已经是不正常了。本文为 17 世大宝法王噶玛巴于 2016 年 11 月 11-12 日在印度德理凯悦饭店，以中文教授“不动佛：发誓再也不生气”两天课程内容整编。（初稿审润：滇津多杰喇嘛；听打：冯復华）

感恩的力量：对一切说谢谢 ### 感恩与布施 𐟌𑊊首先，要明白一个道理：帮助别人是为了种福田，而不是为了回报。当你帮助别人时，其实是在借他们的田种下了你的种子。这些种子种在田里，将来一定会生根发芽。就像《金刚经》里说的：“不住色布施，不住声香味触法布施。”无相布施的功德是无限的。所以，如果有人占了你的便宜，就当作是布施吧。你所谓的吃亏，其实并不会让你真正吃亏。反而，如果你因为吃亏而生气，甚至产生嗔恨心，那你不仅失去了利益，还造了业。要学会转念，把吃亏转化为功德。杀业的代价 ⚰️ 在诸恶业中，杀业是最重的。生命的存在是微妙的，必须保护。根据因果法则，伤害众生的生命会有业力反射，将来你的生命也要付出代价。《八十八佛忏悔文》提到：“若自作、若教他作、见作随喜”，意思就是自己亲自造作、教旁人造作，或是看到其他人造作时，不但没有劝阻反而生起欢喜心的，都有同样的果报。修忍辱，福报大 𐟧˜‍♂️ 生活中总有一些人喜欢争辩对错，执着于善恶美丑。其实，我们应该学会修忍辱。忍辱的福报是很大的。不经常说“谢谢” 𐟙 不管多么微不足道的事，我们都要表示感谢。“感谢您”这句话威力很大，它能将自己带进一个高能量的境界，也能给周围的人带来好心情。对一切都要说“谢谢”，谢谢周围的人，谢谢自己的细胞，谢谢你所拥有的。慢慢的不好的念头就会减少，业力也会减轻。爱因斯坦每天都要说“谢谢”100次以上。稻盛和夫也说：活着，就要感恩。感恩的力量是无穷的，它能帮助我们减少烦恼，增加福报。所以，不管遇到什么事，都记得说一声“谢谢”吧！

倪海厦说，如果老天要你修行，就不会让你出生在一个非常美满幸福的家庭。六亲缘浅是你修行的课题，父母或者配偶让你饱受折磨，让你历尽劫难，心痛至极，直到你看透一切，从而不再执着，能够彻底醒悟，便是功德圆满。如果没醒悟呢？放不下，继续纠缠报复嗔恨呢？不好意思，这个人这个苦这个情节，来世再过一遍，直到某一世的你，幡然醒悟，彻底放下，不再执着，便今生做到了真正的圆满。所以，红尘是修行的道场。我们生活苦啊，没错，来人间不是享乐的，是取经历劫打怪升级来的。如果打不过去这一关，就会无限循环卡在那里。我记得哪位先知曾经说过，人间是炼狱，什么妖魔鬼怪牛鬼蛇神都会遇见。但，我觉得一念天堂，人间也可以是美好的，有些人今生遇见了，彼此结善缘，也许了结羁绊，来生就不复相见。也许有些人前世缘分很深，比如，很可能，1000年前，屏幕前的诸位是各个知府的千金贵公子，突然有一天，你们遇见了正在街上讲述经文的我……那一刻，你对我产生了莫名的信任感，也许缘分就从那一刻产生了。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。前世不欠，今世怎能遇见。

说个男女婚姻之间的真相：一天一吵的是夫妻，满嘴甜言的是情人。你出去玩的时候，你就能发现那些黏黏糊糊的一定是什么关系。大家记住一句话，好的东西你只要想它长久，一定是淡淡的。月满则溢，水满则亏，情深则不寿。如果说你你遇到那么一个人，你简直爱得无法自拔，恨不能天天在一起，那你可能就是在透支你们的缘分。情侣之间太过缠绵，夫妻之间太过恩爱，爱得死去活来的，或者是突然暴富，这些都未必是啥好事。无论分析八字还是奇门，你看里面的命运走势，长生、沐浴、冠带、临官，帝旺，旺完了就是什么，就是衰，然后是病，死，募，绝，胎，养，什么意思啊？当一件事情的浓度，当一个人的地位，当一个人的心境走到了帝旺，也就是好的不能再好了，走到了巅峰了，这个时候怎么办？就该下坠了。我研究易学不仅仅是为了寻找一些规律，做到趋吉避凶，让自己的生活更好，更是帮助别人做出一些正确的选择。但是啊这个世界上就是有一些东西没有办法用语言，用文字来解释，并且你解释不清楚。有些情侣那个关系真的是非常好，他们两个人的身体都能散发出那种粉红色的光晕来。但如果有一方知道了，过一年或者是半年之后，一方会离开，他现在爱的有多深，就会变成一个嗔恨心有多强。他们爱的那个浓度本来可以维持两世，但因为这一世他们爱的浓度太浓了，把两世的浓度都给用完了。本来他们可以做两世的恩爱夫妻，还有一世的父子情缘，但又因为怨力，大家要知道，业力是永远抵不过一个人的怨力了，他们俩还会分不开，等到他们拿到别的剧本的时候，就可能是夫妻又变成仇敌了。能体验爱情的人，一定是有大福报的人。但同时情也是一个非常大的消耗品。所以很多有钱人开始挺好的，后来都变成了怨偶。特别是那些第六感比较强的，你自己你能感应到一些东西，你的那个第六感就是很强的。你千万不要去发愿发一些恨别人的怨，可以试着把之前的那段经历变成一个了缘的过程。有几句老话叫恩爱夫妻不到头，吵吵闹闹到白头。一天一吵的是夫妻，满嘴甜言的是情人。你出去玩的时候，你就能发现那些黏黏糊糊的，说不定是什么关系。但是那些横鼻子竖眼的，一出去玩就吵架的，大概率人家是真夫妻。

忘记自我，心中才能容纳他人 𐟌ˆ 雪漠《空空之外》：心灵的洗礼与升华《空空之外》这本书，真的是一本能影响命运、唤醒灵魂的好书。它让我意识到，积善成德的重要性。荀子在《劝学》里提到：“积善成德，而神明自得。”这句话的意思是说，长期行善会形成一种高尚的品德。一个人的内心世界会因此变得更加光明和纯净。 𐟓š 雪漠在书中提到：“凡夫对世界的所有看法和感受，都有可能是妄心。那妄心，就是你的六根、六识和外部世界合而为一所产生的结果。它不是本来就存在的，更不会永远存在，六根、六识和六尘之中，只要有一项发生了改变，结果就会改变。” 𐟌 世界是心的倒影，有什么样的心就有什么样世界。我们每天都会经历很多事情，时常会有一些贪念、嗔念。沉迷于贪嗔痴这些恶之根源，会使人沉沦于生死轮回，会对顺的境界起了贪心，对逆的境界产生嗔恨，意气用事，会不明事理，善恶不分。 𐟒ᠥ悤𝕥�𜚨🜧滨🙤𚛦‚念，拯救自己的灵魂，让自己的灵魂自由，让自己的灵魂强大？雪漠在《空空之外》一书中会给你带来一场心灵的体验，让你的灵魂在面对诸多诱惑的时候，依然能保持清醒、自主和高贵。 𐟌ˆ 世上万象唯心造，你的认知是什么，你所看到的就是什么，所有好恶都是心的好恶。当你面对正在发生的事情时，能看到它背后的事实，而不在乎它的本身，知道它很快就会过去，知道如何应对、如何选择，如何达成自己的发心，也就不会在乎它给自己带来的一切。 𐟍ƒ 放下杂念专注于眼前，不被过往、未来所干扰，心如不动，就自然静下来了。“去机心、事本觉、任自然、明大道。”去掉机心，去掉的是利己之心，安住于真心，观照一切。 𐟌𘠤𚺦€𛤼š有许多烦恼，许多人修心也是为了解除烦恼。要知道，其实生命就是一个巨大的道场，如何化解就在一念之间，因为，浊世即净土，烦恼即菩提。 𐟌Ÿ 雪漠说：“我们每个人面临的问题，不是拯救世界，而是如何拯救自己的灵魂，如何让自己的灵魂自由，如何让自己的灵魂强大，如何让自己的灵魂在面对诸多诱惑的时候，仍然能保持清醒、自主和高贵。”

若真修行人，不见世间过有一个染布的师傅，同时收了两位学徒。不过他为学徒立下了一个奇特的规矩：每个月底，学徒都要对他说两个字。第一个月月底，师傅问这两个学徒：“你们心里最想说什么?”学徒甲说：“饭香。”学徒乙说：“食劣。” 第二个月月底，师傅依然问这两个学徒：“你们心里最想说什么?”学徒甲说：“觉稳。”学徒乙说：“床硬。” 第三个月月底，师傅又问这两个学徒：“你们心里最想说什么?”学徒甲说：“活轻。”学徒乙说：“事多。” 第四个月月底，当师傅再问同样的问题时，学徒甲回答：“想学。”学徒乙却说：“告辞。” 看着学徒乙扬长而去的身影，师傅摇了摇头，自言自语道：“心中有魔，难成正果。” 结果，不出师傅所料，学徒乙此后又学过不同的技艺，但都未成功。而学徒甲却继承了师傅的染技，最终成为了一名出色的染布人。《坛经》里说：“若真修道人，不见世间过”，这句话究竟是什么意思？真正的修行人，心往内求，所以即使看到世间的是是非非，也不会耿耿于怀，心随境转，不会因为别人的过错而污染自己的心境。 “不见世间过”是让我们不要执着于外境的不如意，要从对别人产生的嗔恨、嫉妒、好恶等情绪中解脱出来，保持一颗清净心，避免因此而做出种种不理智的行为，造下恶业。显而易见，染布师傅所收的两个弟子，学徒乙心中之魔就是“世间过”，由于这个心的作用，他所行所见所感，都是生活中那些消极和不良的方面，所以，他就只能收获那些怨怼，最终不得不辞别而去。而学徒甲则是个乐观的人，在他眼里，世间是没有什么欠缺的，饭食粗糙一些没关系，只要吃得香；床硬一些也没关系，只要睡得安稳；活计再多再忙，只要想学习都不会成为负累。 “不见世间过”的“不见”，不是看不见，也不是听不见，而是看到听见，但是由于心是清净的，所以不执著、不计较、不放在心上。“世间”，不单单是指人世间，还包括动植物、社会、物理世界等。我们所看到的这个世界有种种不净，即是所谓的世间过，而佛视此世界如净土，所以佛不见世间过。可以说不是大路不够宽广，而是我们的思想不够包容；不是鲜花不够鲜艳，而是我们的眼睛只看到了黯然；不是阳光不够明媚，而是我们的心灵太阴霾。正如蕅益大师在《示昙生方丈》中所云：“境缘无好丑，好丑起于心。”意思指，见或不见世间过，其根源都是我们的这颗心，如果心是清净的，是善的，那么我们所见的就都是好的；如果心是不净的，是恶的，那么我们所见的就都是丑的。所以一切人一切物的是非差别都是缘于心的意识，而非外在的境缘。《心经》中说“观自在菩萨”其中的“观”，就是强调要向内察看自己的不足而不是向外去看他人的过失。查看我们自己的心，检点自己的所作所为，即使看到别人的不善处，我们也要回过来反省—下自己有没有？有则改之无则加勉。