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「风展红旗如画丨从“镐锄镰犁”到“兵团制造” 农机为全国树典范」在兵团70年辉煌历程中,农业作为基石,始终扮演着重要角色,而农业机械化则是其中至关重要的推动力。从兵团成立之初的坎土曼、人拉犁到推广拖拉机、联合收割机等农机,再到建厂生产具有自主知识产权的农业机械。70年来,兵团农机装备结构不断优化、数量持续增加,主要农作物全程机械化水平显著提升,形成了独具特色的机械化大农业生产体系,兵团的农业机械装备水平和农业新技术应用为全国树立典范。(云上兵团客户端)文明兵团的微博视频
【聚焦新疆】坎土曼巴扎位于喀什古城东片区,是当地的铁艺集市,因打制和经营坎土曼等生产生活工具而得名。走进坎土曼巴扎铁业社,各式各样的铁器令人眼花缭乱,展现着铁艺的千姿百态。(来源:新华社)网页链接
【聚焦新疆】坎土曼是新疆各族群众广为使用的一种铁制农具。它结合了铁锹、锄头等多重功能,人们用它锄地挖土、挖渠筑埂、松土锄草、引水灌田。一把坎土曼,简单却不失智慧。(来源: 天山网-新疆日报原创)网页链接
《凿空》:古老村庄的现代变迁与内忧外患 书名:《凿空》 作者:刘亮程 《凿空》这本书名直白而有力,它讲述了一个关于“凿空”的故事。故事的核心是土地、乡村乃至整个阿不旦村的“凿空”过程。 ️阿不旦村是一个拥有两千多年历史的古老村落,这里最古老的两样东西是驴和坎土曼。村子的声音是驴叫,而坎土曼的历史就是阿不旦村的历史。然而,随着现代化的进程,自行车、摩托车和拖拉机等现代工具的到来,驴和坎土曼逐渐被淘汰。 小说背景设定在这样一个时代变迁的节点上,传承了两千多年的坎土曼和毛驴“都到了一个生死攸关的节骨眼”。这不仅意味着这些古老工具的命运,也预示着阿不旦村的未来。 刘亮程通过独特的构思,展现了阿不旦村从内部被“凿空”的过程。虽然现代化的冲击从外部而来,但村庄的崩溃却是从内部开始的。这种独特的叙述方式,无疑体现了这个故事的高明之处。
喀什古城深度游:向导带你玩转古城 렦奈什古城,只是看了开城仪式?觉得全国的古城都一个样?随便逛逛拍拍就结束了? ♀️那是因为你没有找到正确的打开方式! ✅ 拥有当地向导,才能真正揭开喀什噶尔神秘的面纱。都说南疆看人文,这样的沉浸式体验,才算是不辜负喀什古城呀✨ ✅ 解锁新鲜玩法: 1️⃣ 喀什古城的特色巴扎:陶器巴扎、木器巴扎、坎土曼巴扎、帽子巴扎、香料巴扎,每一个都与当地居民的生活民俗密切相关。♀️每一件物品和生活场景相结合,再延伸向更大的历史背景:从一捧香料,说到一杯当地人日常喝的维药茶,聊到大航海时代香料的引入,恨不得拿小本本猛记知识点~ 2️⃣ 古城千年的历史沉淀,留下了宝贵的非物质文化遗产,向导会带着你去拜访非遗土陶、铜器传承人,你还可以亲手制作一个专属于自己的纪念品~ 3️⃣ 在百年老茶馆里,你觉得只能去喝个茶听个氛围?Nonono!维吾尔族特色的民族乐也是古城非遗文化之一,什么是萨塔尔?什么是弹布尔?不止让你听到,还要让你听懂 4️⃣ 喀什古城多是维吾尔族原住民,你是不是会担心语言不通?有向导在,别说是翻译,跟着学几句维语日常用语,甚至可以带你去拜访热情的当地人,如果你是社牛,还可以和古丽跳一段民族舞哦 5️⃣ 在喀什古城总是迷路转晕?向导教你认识神奇的指路地砖:六边形地砖代表着四通八达,可以通向古城的主干道;向上箭头形状的地砖,代表着可以继续前进;横向铺的方形砖,则说明此路不通~
#刘亮程散文# 什么是孤独?孤独没有人意识到你还活着,还存在着。无数人从你面前走过,都是视而不见。你如同隔着地狱的天窗不停给人间喊话,结果呢,永远没有回音。 我同样说不出坐在街边那个老人的孤独,他叫阿不利孜,是亚哈乡农民。他说自己是挖坎土曼的人,挖了一辈子,现在没劲了。村里把他当“五保户”,每月给一点口粮,也够吃了,但他不愿呆在家里等死,每个巴扎日他都上老城来。他在老城里有几个“关系户”,隔些日子他便去那些人家走一趟,他们好赖都会给他一些东西:一块馕、几毛钱、一件旧衣服。更多时候他坐在街边,一坐大半天,看街上赶巴扎的人,听他们吆喝、讨价还价。看着看着他就瞌睡了,头一歪睡着了。他对我说,小伙子,你知道不知道,死亡就是这个样子,他们都在动,你不动了。你还能看见他们在动,一直地走动,却没有一个人会走过来,喊醒你。
塔吉克族的春天:肖公巴哈尔节 三月的帕米尔高原,冰雪依旧覆盖着群山,但中国最西端的塔什库尔干塔吉克族自治县已经从冬眠中醒来。这里的塔吉克人,以其独特的方式迎接春天的到来。3月21日,是塔吉克人传统的新年——“肖公巴哈尔”节。 “肖公巴哈尔”在塔吉克语中意为“迎春”,是塔吉克族的春节。这个节日不仅是塔吉克族一年中最隆重的节日,也是与生产劳动紧密相连的节日,充满了独特的魅力和风情。 肖公巴哈尔节通常在夏历春分这一天庆祝,大约在公历的3月21日。这个节日包括“祖吾尔节”和“铁合木祖瓦提斯节”。肖公巴哈尔节的开始类似于其他民族的诺劳孜节,以欢庆为主。不同的是,这一天全村人会推举一位德高望重的人做“肖公”,带领男人们挨家挨户拜节。 每到一户,肖公便代表众人向主人恭喜祝福,主人在致谢中,拿出面粉,洒在肖公和来客的肩上,表示同喜同福。然后,主人款待大家。这时,肖公亲手将主人捧出的大馕掰成块状,祝福后,自己先吃一块,然后,众人进食。 这个节日为期三天,妇女不拜节,只是留在家里招待客人。而媳妇们在节日期间要带上节日油馕,给父母拜年,相当于汉族的正月初二回娘家。 紧接着,祖吾尔节开始了。“祖吾尔”在塔吉克语中意为“引水”,祖吾尔节就是“引水节”。由于帕米尔高原春季化冻较晚,为了不误农时,必须破冰引水。而破冰引水决非一人之力所能完成,因此祖吾尔节是在集体破冰引水中形成的。 引水节那天,塔吉克族农牧民都汇集在被冰雪覆盖的山坳水源处。在村里的长者老人祈求全村人新的一年风调雨顺、吉祥如意之后,人们挥动坎土曼、铁锹等工具,瞬间开出一条冰渠,一股清泉顺渠而下。欢呼的人们牵来一只不足一年的山羊宰杀。放下手中的工具,在冰面上跳起如雄鹰展翅般的民族舞蹈。接着,男人们跃上马背,赛马、刁羊,一片欢腾!一年一度的新疆塔吉克族引水节就这样开始了。 塔吉克族的春节没有传说、没有神话、更无宗教色彩,有的只是农业生产与相互激励。这在各个民族的节日中是独具特色的。2006年,新疆塔吉克族的引水节和播种节被列为国务院公布的第一批国家非物质文化遗产名录。
今天有人发了一个文,说古代那些力大无穷的武将,都是吹出来的,尤其是关羽那柄82斤的青龙偃月刀,拿着它别说打仗,就是提在手里晃两下也就两臂发酸了。关公能用它去打仗,完全就是神话。 古人的力气我不敢妄议,但是我小时候见过一个身高接近两米、威武高大的甘肃武威人,如果耍那柄82斤的青龙偃月刀,应该是轻飘飘的小儿科。 那时候是大集体,有个甘肃人因为饭量大,按人口供应的粮食总是不够吃,老是饿肚子。听人说新疆粮食多,可以管饱,就跑新疆农村打黑工,正巧跑到了我们这个地方。 那时候新疆人盖房子,都是打土块。把泥巴团放进一个长方形的木盒子里,按压成一个长方形的土块坯,晒干以后垒墙用。土块按重量分成三种:8公斤10公斤12公斤。 这个甘肃人到了我们生产队,就是专门给人盖房子。从打土块到垒墙都干。不过过去需要三四个人干的活,现在只有他一个人就够了。他干活和别人不一样,工具都是自带。坎土曼和铁锹,都是专门找铁匠现打的,特别大。那时候我只有五六岁,他的大铁锹我都拿不动。他打土块的木模子,是三个大号模子钉在一起的,打出来的土块,一个就将近四十公斤。所以,别人打土块一个给二分钱,他的就要六分钱一块。可想而知,正常盖一套房子的土块需要四个人打,可是你要是包给他,他一个人就干了。 其实这个都不是重点,重点是他打的这土块,垒墙的时候必须是他本人才能扔到墙上去。 那时候盖房子垒墙,是不搭架子的。垒墙的师傅能够上的高度,就站在地上垒。够不上了,就爬上墙蹲在墙上垒。而土块,就需要有个人给他扔到墙上去。墙高了,他那个将近四十公斤重的土块,就没人能扔得上去了。这个时候,他便脱光了膀子,露出一身发亮的鼓着包的肌肉疙瘩,双手一扬,土块便慢悠悠地飞到了墙上的师傅手边,轻轻地落在墙上。尤其是垒后墙,扔土块这个活,就必须要他来干。新疆都是那种一面坡的房子,前低后高,一般的后墙,都要三米七八。要把土块扔到蹲在墙上的师傅手中,高度都要超过四米了。 那年秋天,天气已经很冷了,他盖房子的那家雇主因为没钱给他,所以他就住在那家等着工钱。有几天,雇主要去城里的亲戚家借钱给他,而生产队正是寒冬来临前的抢秋季节,请不下假来,于是就让他替工。那天安排的活是玉米入库,就是把已经清理干净的玉米粒装进麻袋,运到仓库去。80公斤一麻袋玉米粒,其他人都是由站在马车上的一个人扶到背上,歪歪斜斜地背到仓库的粮垛上去。而他是一只手抓一袋,双手提着两袋甩到粮垛上去的。后来,其他人就不上粮垛了,背过去交给他,他就接过去一袋一袋把麻袋包扔到粮垛上。 那时候我特别喜欢看他干活,喜欢看他用特大号的坎土曼把泡好的泥巴从泥坑里甩出来,轻飘飘地在空中滑动,然后又无声无息地钻入泥巴堆里。似乎只是那么一小会儿,泥巴堆就变成了一个小山丘,颤颤巍巍像果冻一样聚在一起。 他原本想留在我们那个生产队,但是后来因为当时对人口流动管的很紧,外来的“盲流”落不了户,所以等到了下第一场大雪的时候,他终于还是回甘肃老家去了。
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