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持戒是什么意思在线播放_持戒是什么意思遵行戒律(2024年12月免费观看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-12-01

持戒是什么意思

波罗蜜 𐟌🤽 知道“波罗蜜”是什么吗？这个词在《心经》中经常出现，但它到底是什么意思呢？今天就来给大家揭开波罗蜜的神秘面纱。 𐟌𚦳⧽—蜜的定义与含义 “波罗蜜”这个词是梵文的音译，意思是“彼岸”。在大乘佛教中，要达到彼岸需要修行“六波罗蜜”，也叫“六度”。这六种修行方法分别是布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若。布施波罗蜜是通过布施来减少贪婪，持戒波罗蜜则需要极高的自律能力，以放下尘世的欲望。忍辱波罗蜜锻炼的是忍耐力，面对辱骂和不公都不受干扰。精进波罗蜜强调不断提升自己，禅定波罗蜜可以帮助人放下心中杂念，最后的般若波罗蜜是通过开启智慧到达彼岸。 𐟍菠萝蜜的形态特征与分布菠萝蜜，学名Artocarpus heterophyllus Lam，又名苞萝、木菠萝、树菠萝等，是一种桑科常绿乔木。原产于热带亚洲的印度，现在在中国的海南、广东、广西、云南东南部及福建、重庆南部等地都有栽培。树高15至20米，叶大而硬，绿色有光泽。菠萝蜜的果实是世界上最大的水果，通常重达5-20公斤，最重可超过50公斤。其果实是由许多小花结成的聚花果，果肉肥厚柔软，清甜可口，被誉为“热带水果皇后”。 𐟍𝨏 萝蜜的食用价值及注意事项菠萝蜜营养丰富，含有大量的维生素C、纤维素、矿物质和抗氧化剂。其果肉可以直接食用，也可以用来制作冰淇淋或烤着吃。果核则可以煮食，味道像板栗。菠萝蜜具有补血益气、生津止渴、预防血栓等功效。但食用时要注意不要过量，因为高糖分可能导致消化不良。此外，菠萝蜜不宜与蜂蜜、牛奶、牛肉、海鲜等食物同食。过敏体质者和糖尿病患者也要慎食。菠萝蜜的果肉香甜，果核煮熟后味道像板栗，这些都是我亲身体验过的美味哦！不过，剥菠萝蜜的过程确实有点麻烦，地上铺报纸，刀子抹油，把菠萝蜜一分为四，再慢慢拨出果肉，果芯和果核。虽然过程繁琐，但吃到嘴里的那一刻，绝对值了！品尝过菠萝蜜的朋友们，你们是怎么吃的呢？在评论区和我分享一下吧！𐟌Ÿ

问：“师父好，佛教中所说的吃素和吃斋是一个意思吗？它们有什么区别？什么是六斋？什么是十斋？八关斋又是什么？请师父慈悲开示！” 答：“首先回答吃素和吃斋，吃素是指不吃荤腥食物，吃斋则是就过午不食而言，所以二者还是有很大不同的。六斋日和十斋日，是吃斋的一种善巧方便，有的人长期吃素持斋的因缘还没有成熟，就在一个月的固定六天或十天中吃斋。至于八关斋戒，是一种持戒的形式，是在家人体验出家的生活，可以一日受持，也可以多日受持。有戒律有斋法，其中的过午不食就是斋，其余的不杀生、不偷盗等是戒法，持八关斋戒能够关闭生死流转的恶趣之门，所以叫做八关斋戒！”𐟙

种石养兰：古人的雅趣与心境修炼文人墨客们有个特别的爱好：种石。听起来有点奇怪吧？其实，这并不是真的种石头，而是古代文人的一种雅称。他们把一块块石头放在精致的器皿里，让它们看起来更加生动有趣，这个过程就叫“种”。说到养兰，主要是养气。而种石，则是为了改变性情。性情，就是一个人的性格和情绪。文人喜欢的赏石，通常都像山一样，雄伟、险峻或者秀美。那么，山的性情是什么呢？《易经》里有个卦叫艮卦，象征山。艮卦的意思是静止，不动。听起来很玄乎吧？其实不然，《易经》的核心其实就是感受，而不是逻辑推理。它更多的是通过观察和感受来理解世界。我们看到高山时，最直接的感受是什么？是静穆和庄严，那种不可撼动的感觉。所以，古代兵法里说：“疾如风，徐如林，攻掠如火，不动如山。” 把一块石头放在案头上，日日注视它，把玩它，时间长了，它会影响你的性情，让你也变得静穆、庄严、不可撼动。这种不动的感觉，体现在人性上就是持戒，面对各种诱惑都能保持不动摇。通过感受高山的静穆和庄严，我们更容易体会到每个人内在的如如不动之性。中国人常说“仁者乐山”，仁者的性情就是这样的庄严静穆，不可撼动。

我们就是知道随时会死，所以我们现在好好的持戒、好好的修行，这个才是最重要的。我们昨天跟我们湛永法师还有很多法师到台北看守所忠孝二舍，什么叫「忠孝二舍｣？那边就是已经被定谳，决定要运行死刑的人。我以前十年前就在那边传过八关斋戒，因为经典说就算一个人要死了，他这一辈子受一次八关斋戒，以此戒的功德力可以七世生天、七世作人。就像佛陀的时代，鞞罗羡那王子，七天就要死了，最后一天来受戒，就这样七世生天了。最后中年出家证得辟支佛。所以如果能够受一次八关斋戒，把这个三恶道的门关起来了，甚至发菩提心，把六道轮回的门关起来了，直接能够发愿往生西方极乐世界。死亡是必然的，里面有一个在里面等最久的都还没运行死刑的，已经等了26年了。我说你很好修行啊，每天都在等死。但是，谁不会死呢？我的意思是说：搞不好你还没死，我们这些人就先死了。真的，我们以前去的法师已经好几个都死了，他还活着。之前有个道一法师，后来一个妙慧法师，二个都死了，他还没死。所以意思是说：谁没被判死刑呢？有一个让我印象最深刻的，已经被运行了。那个时候他还年轻不到30岁，然后他去抢银行。抢银行以后，因为他个子很小，银行保全很高，保全想说他大概不会开枪吧？就扑过去要抓他，结果他就开枪了，然后保全就死了。杀人要判死刑。他很怨说:「我没有要杀他，是他过来压到我的手，我才压到扳机，然后他就死了，为什么他们说我杀人?」我说:「这个我相信，你也相信，法官不会相信｡」他说:「我不甘愿，如果我被运行死刑，我要回来报仇｡」我说:「你回不来啊！死了还有地狱，你不见得回来还做人啊!」所以他一直很不服气呀。后来我只跟他讲:「你有儿子吗?｣「有啊!」讲到儿子他就开始哭了。这很重要，一个人，如果他太过于跋扈、骄慢的时候，就像一个人要自杀，要杀人，他妈妈来了:「阿兴!」他心就软了，对不对？所以后来提到他儿子，我就跟他讲说:「据我知道，死刑是一定会运行的，哪一个晚上不知道。现在你不甘愿也没办法，让你的两个儿子、你的太太，留下一个好印象好不好啊？这个最重要啊!」如果你死了，然后你不甘愿而死，万一你作鬼，你会把你全家闹的乱七八糟。一个痛苦的灵魂去接触谁，谁就痛苦啊！就像一个人身上被火烧，这个火你抱谁谁都被火烧，请各位要注意这个道理。所以哪一天你往生了,「我要来抱我孙子!」那你孙子就发烧了。你是得癌症死的，你去抱你的太太的时候，你的太太就哎呀身体痛苦啊！所以我想各位要了解这个道理。后来我就一直劝他，希望他能够理解。后来他就没讲话了，我也不知道他是否能够了解。后来就往生了。怎么往生的？他们是早上突然把你叫醒，那你就知道完蛋了。因为他不会前一天晚上通知你，通知你有些会自杀，有些会受不了。他们现在里面的人压力很大，政府压力也很大，反对运行死刑的有很多团体，然后不甘愿的家属更多。他们每天都在想说:「哎呀，哪一天会轮到我？最好不要运行｡」所以每个人都在挣札的状态。哪一个人不会死呢？你跟我说。我们就是知道随时会死，所以我们现在好好的持戒、好好的修行，这个才是最重要的。心安定才是最重要的，心不安定，一直把心活在对这个肉体执着上:「什么时候要运行死刑?」然后开始在那边观想怎么死的？你会受不了的。所以佛要我们一心念佛，这个世间变化无常是必然的，但是你要抓住你的心。 ——海涛法师

安坏：一场心灵的洗礼与成长之旅 𐟌🊥，这个词听起来有点神秘，但其实它背后有着深刻的哲学和心理学意义。简单来说，安坏是一种特殊的修行方式，通过破坏旧有的平衡来达到新的平衡。这个过程就像一场心灵的洗礼，让人在经历痛苦和困惑之后，获得更深层次的成长。首先，安坏的核心是“破坏”。这里的“破坏”并不是字面意思上的破坏，而是指打破旧的思维模式、行为习惯和情感模式。不破不立，大破大立，就是这个道理。通过破坏，我们才能看清自己内心的匮乏，修复彼此的缺陷。有些人的人生太过顺利，没有经历过什么大的波折，这时候安坏就会像一个催化剂，带来一些小小的震撼，让你意识到自己的问题，进而进行重塑和脱胎换骨。对于那些已经修行到一定程度的人来说，安坏更像是一种挑战，一种检验自己修行成果的方式。无论你是持戒之人，还是尘世中的修行者，安坏都会带来更高级别的考验。安坏还有一种最接近本能的吸引力，能够激发人最原始的欲望。这种关系非常考验一个人的底色和原型。在安坏的磁场中，个人的情绪、执念、贪恋、欲望都会被放大。原欲穿透表象，抵达灵魂深处，直击人性底色，令人不容拒绝。可以说这是一场直面人性真相的大考。如果你能够抵挡住诱惑，通过试炼，自然能够更上一层楼。当然，如果你没能扛住诱惑也没关系。及时发现自己的问题，查缺补漏，重头再来就是了。重修自我就像涅槃重生，成长一定是突飞猛进的。安坏是一场与自己有关的试炼，无关他人。正因为自身或多或少存在一些这样那样的问题，才会进入到安坏这个修行道上来。心性不定、内核不稳、占有欲、控制欲、胜负欲、圣母心、依赖心、托付心、嫉妒心、攀比心、好胜心、恋爱脑、情绪黑洞、讨好型人格、自恋型人格、逃避型人格……这些问题在安坏中都会被放大。如果你内心空洞虚弱，那么进入安坏就会更空虚；如果你人品不行，那么进入安坏只会人品更差；但如果你够强，那么进入安坏会让你更强。总的来说，安坏是一个自我检测和自我放大的过程。它让你看清自己几斤几两，又像一个放大镜一样放大你的优点和缺点。所以，无论你是内心空洞还是人品不行，或者你已经足够强大，安坏都会给你带来不一样的成长体验。

什么是十波罗蜜？　　波罗的意思是“彼岸”。在这里，蜜的意思是“到”。十波罗蜜就是指到达彼岸的十种方法，也称为十度等。　　十波罗蜜一是檀那波罗蜜，即布施的意思，是指为了求佛智菩提，把所有善根施与众生。这种施有三种，财施、无畏施、法施。　　二是尸罗波罗蜜，即持戒的意思，是指能灭所有烦恼，能获得清凉心。戒也有三种，摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。　　三是羼提波罗蜜，即忍辱的意思，是指以慈悲为怀，不损害众生。忍有三种，即耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍。　　四是毗梨耶波罗蜜，即精进，是指求胜善之法，不会感到满足。精进有三种，被甲精进、摄善精进、利乐精进。　　五是禅那波罗蜜，即静虑，是指所有智道常现在前，没有散乱过。静虑有三种，安住静虑、引发静虑、辨事静虑。　　六是般若波罗蜜，即智慧，是指能忍诸法之无生无灭。般若有三种，生空无分别慧、法空无分别慧、俱空无分别慧。　　七是方便波罗蜜，在这里，方是方法的意思，便是便捷的意思，是指能够随机应变、巧设比喻对佛法进行讲解，让众生明悟。方便善巧有两种，回向方便善巧、拔济方便善巧。　　八是愿波罗蜜，愿就是誓愿，愿有两种，求菩提愿、利乐他愿。　　九是力波罗蜜，力就是指法力、功用，力有两种，思择力、修习力。　　十是智波罗蜜，智就是明了无惑，是指如实地了知一切法。智有两种，受用法乐智、成熟有情智。

无常观：临终时，我们真正能带走什么？无常，这个词听起来有点冷酷，但它其实是我们生活的一部分。简单来说，无常就是“灭”的意思。当我们的果报体——无论是人的身体，还是动物的身体，甚至是天界的神仙，在消失的那一刻，就被称为“无常”。也就是说，所有的色心，无论是身体还是心灵，都是“暂有还无”，它们会随着时间和因缘的消散而结束。昨天，我有幸去为一个亡者助念。看到那个人躺在冰冷的板子上，全身被一块布包得严严实实，连头和脚都被包起来。这个人曾经是一个活生生的人，会吃饭、睡觉、工作，和我们一样有喜怒哀乐。但现在，他静静地躺在那里，这就是无常的真实写照。我心里不禁一震：总有一天，我也会躺在那块板子上。当无常到来时，一切都变得虚无缥缈。那句“一旦无常到，方知梦里人；万般带不去，唯有业随身”在我脑海中回荡。但又有谁能真正体会到这种无常呢？我们总是觉得生命会永远延续下去，从今天到明天，再到后天。既然生命是相续的，我们就会不断地创造财富、家人和我们所爱的一切。但事实上，当无常真正到来时，这一切都显得那么苍白无力。那么，当我们躺在板子上时，真正对我们有帮助的是什么呢？答案是：你善业的力量——认真修行、积功累德。所以，趁现在我们还活着，应该多积累善业。万般带不去，唯有业随身。死亡时，你积累的善业——无论是布施、持戒、忍辱、精进还是禅定的善业，以及在佛法中闻思的智慧善业——这些才是真正能带走的。有时候，我们去帮人家助念时才会突然想到：原来有一天我也会死亡。这种认识会带给我们什么警惕呢？那就是：在生命中，哪些东西才是真正能带走的。万般带不去，唯有业随身。你所积累的善业，才是真正能带走的东西。所以，“无常观”非常重要。它能提醒我们：生命是暂时的。积累那么多财富和家人对来生一点帮助都没有。我们应该多积累自己的善业才对。

自古以来儒释道就是一家，只不过不同的形式展现出不同的内容而已。向我以及古来圣贤们都是圆融的看待这一问题。就有个别的一些道教的道友们非得争个你死我活，你佛教不如我道教，还信誓旦旦的说普庵禅师跟他们天师学的雷法，说佛教没有法术，法事，这些内容，是无神论的宗教，还有什么比丘都是乞丐的意思，简直是张开一张恶口信口雌黄。首先来讲普庵禅师是八地以上的大菩萨，能说普庵咒为证，这样一位大菩萨也被道教奉为神仙，还有一位就是秽迹金刚，也是被道教推崇。至于说道教雷法那都是小儿科，以自身清净存神，以五脏六腑之神感应虚空之神而成就，这在佛教的修行来看就是小把戏。佛教中的密宗各种法事，仪轨都是很丰富的，也不比道教少呀，汉传佛教也会有各种祈福超度之类法会呀。至于说比丘说成乞丐非常过分，比丘托钵乞食为众生种福田，培养自己的谦逊和慈悲心，并且他们的目标是持戒修行，以达涅槃。总之我们不要因为信仰不同而起纷争，争执没有用的，非得说谁高谁低吗？那么道教尊崇的玉皇大帝不也就是佛教的帝释天，门口站着的小护法吗？那么元始天尊也是佛教的毗卢遮那佛呀！还有很多就不举例子了，何必争执呢！大家都是一家人！

𐟔𔣀Œ佛教」能「化太岁」化太岁吗❓ 读《楞严经》的师兄们都知道，在提到持戒清静、诵持楞严咒的功德的时候，是这样说的： 𐟌𘢀œ复有无量日月天子，风雨师云师雷师，并电伯等，年岁巡官，诸星眷属，亦于会中顶礼佛足，而白佛言：我亦保护是修行人，安立道场，得无所畏。”𐟌𘤻€么意思？就是说如果你持戒清静、如法修行、诵持楞严咒，天上的星宿，包括那些星宿的眷属，都会来护持你。这岂止是“化”一个“太岁”？是能把满天的"太岁"全度化了！还有比这更强大的"化太岁"的方法吗？「天津市莲宗寺」

稻盛和夫：修行六波罗蜜，开启智慧之门 𐟌™ 晚安，朋友们！在修行的道路上，想要接近开悟的境界，就必须实践“六波罗蜜”。这是菩萨道的精髓，是磨炼心志、净化灵魂的必经之路。以下是六波罗蜜的具体内容： 1️⃣ 布施（Dana）𐟕Š️ 布施，原本的意思是施舍。无论我们能否做到，都要怀有为他人、为社会尽力的利他之心。这种关爱他人的善念，能够提升我们自己的心性。 2️⃣ 持戒（Sila）𐟛᯸ 持戒强调遵守戒律的重要性。我们必须抑制“贪、嗔、痴”这三毒的纠缠，控制好自己的言行。不要贪心、不要猜忌、不要嫉妒、不要憎恨，这些都是持戒的表现。 3️⃣ 精进（Viriya）𐟏ƒ‍♂️ 无论做什么都要全神贯注，全力以赴。这种努力必须达到“不亚于任何人”的程度。像二宫尊德那样拼命精进，才能提升心性，磨砺人格。 4️⃣ 忍辱（Kshanti）𐟒ꊥ🍨𞱦„味着不屈服于苦难，忍得住痛楚。人生本来就是波澜万丈，我们活在这世上，会遭遇各种艰难困苦，但决不能被它们击垮，努力做好该做的事。 5️⃣ 禅定（Dhyana）𐟧˜‍♀️ 在浮躁的社会中，我们往往无暇深入思考问题。但正因为这样，至少每天一次，我们要静下心来，集中精神，直视自我，将动摇之心镇定下来。不必打坐，也不必冥想，在忙碌之中，腾出片刻工夫，静心养性。 6️⃣ 智慧（Prajna）𐟧 实行上述五项修炼，就可以理解宇宙的“智慧”，达到开悟的境界。到那时就能够接近主宰天地自然的根本规律，即宇宙的真理。修行六波罗蜜，不仅能够提升我们的心性，还能让我们更接近宇宙的真理。希望大家都能在实践中不断成长，开启智慧的之门。