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刹帝利怎么读权威发布_刹帝利怎么读音(2024年12月精准访谈)

内容来源：牛排名所属栏目：观点更新日期：2024-12-04

刹帝利怎么读

怎么修行怎么解决生活问题？梦参老和尚我们经常问怎么修行？看你遇到什么事就修什么法，一切经典都是这样教授我们的。第六品「如来赞叹品」的当机众是普广菩萨，向佛请求说地藏菩萨利益人间做了哪些事，佛就跟他说—— 假使未来世中，阎浮提内，不论他是刹帝利、贵族高官、王种或是婆罗门种，像我们中国儒教，或大富长者、高官、在家信仰佛的居士，乃至其它一切种族，有新产者——要生育婴儿了，不论生男育女，在七日之中给他读诵不思议经典——不思议经典即是指地藏经，不只诵经，还要念地藏菩萨名号，而且要念一万声。在地藏经说，你要求什么事，求地藏菩萨加持要念一千声。如果你从今天发心起念满三年，一天不间断念一千声、三千声，地藏菩萨来护持你，或派护法神永远护持你，让你永远没有灾难。如果是有急事或要紧的事，那你必须念一万声保护新生的小孩，或男或女都可以。他过去所做的罪业，若欲转生应当受报，宿有殃报，过去做的灾殃及罪过现在要受报了，因为念了一万声地藏圣号或念地藏经，殃报解除。是地藏菩萨加持他，帮助他解除了，这种小孩容易教养，寿命也很长。如果他前生自己积有福德，那他一念一增长，这福德更大，前生的寿命今生该活六十岁，他一念或者活到八十岁增长他的福寿，在日常生活当中也很顺利。这种祸福寿夭，在人生当中非常错综复杂，不是以人的意愿来转移的。说在降生时遇到有人教导他读地藏经，这就是他的福德，乃至教导他念满一万声地藏圣号，这是很难遇得到。现在我们念一万声圣号，那很容易。心静下来的时候念得很快，一个多小时念一万声。谁肯这样做呢？尽管它的功德好大，有这么多好处呢！现在我们在座哪位能每天念一万声地藏圣号？我想很少人会这样做。听来好像是很容易做到的事，但是没有这个善根，没有这个福德催促你去做；如果每天都能念一万声，那就很不容易了。遇到事情的时候，又有人这样教导你，你被那事情逼迫的苦难当头，没有办法解脱，一听到，你肯念了。当你苦难当头的时候，遇到哪一个善知识告诉你，念一万声地藏圣号就解决了。往往佛经上所说的事情，诸位道友在这听经的时候感觉很容易，人在福中不知福。现在很多人在苦难当中，他哪能听得见有位师父或有位在家道友跟他说，念一万声圣号就可以免难？这还要看他所作业的大小，念一万声有时还是解决不了。比如说，人家要生小孩，家里很富有，六亲眷属很多，大家送礼，越有钱客人越多，互相巴结互相平等，穷人就不见得有。过去有句俗话：“贫在长街无人问，富在深山有远亲”，你若有福报，你躲到哪里都有人赶到你那里，就是这个含义。我们有很多事往往看起来很容易，举手之劳，念一部地藏经很容易，我坐那就念一个钟头念完了，给他念一部吧！哪里能请到那么一位师父？哪碰到一位那么发心的？不可能。我说一个例子。大家知道后山那个法师，我在上头住的时候他天天来，现在被人闷死了。我隔一天才知道，想今天念经给他回向吧！当我念经的时候就把他忘了，念完经又后悔：“我怎么没给他回向呢？”别人都回向了，明天早晨再回向吧！明早一念到要给他回向又忘了。这不是有意无意，好像跟他没有缘，就连想念一部地藏经给他回向都做不到，我只好一想起来赶紧就跟他念，哪管念一品、念两品也算得到利益。往往你诚心诚意对这位道友，想做点佛事给他回向就是不行，做不到，这叫障。大家说业障，业障并不是在你本身也会发挥出来，想帮助你也帮助不上。我说这个意思是劝大家自己平常要修，如果一万声念不到，一千声念不到，一百声该念得到吧？还是念不到，十声该可以吧？没有时间，你睡觉以前该有时间，就是不念。为什么不念？业障。我们经常说业障、业障，那个不晓得什么业给你障住，求人不行，求自己还做不到，这叫障。「梦参老和尚开示」

印度男人卖脆脆球养家，儿子非要去中国留学，直言：你可以去当兵 “我不管，我就是要去中国留学，你作为我的父亲，连这点要求都满足不了，难道不觉得羞愧吗？” 一个年轻的印度少年冷漠地瞪了自己的父亲一眼。少年的父亲长叹一口气，看着眼前已经快要比自己还高的少年，眼中流露出难过之色，问道：“儿子啊，为什么一定要去中国读大学呢？去当兵不是也很好吗？” 父子之间的氛围格外糟糕，儿子脸上满是愤慨，而父亲脸上尽是无奈。这对父子最后有达成共识吗？儿子后来怎样了？争执不下的父子这个印度父亲名为沙鲁尔，家中不富裕，但好歹在市区有个居所，还有一个卖panipuri的小摊，算是印度众多中产家庭中的一个。沙鲁尔所拥有的一切都是他父亲留给他的，将来他也会把房子和小摊留给他的儿子。虽然家中不是特别穷，但沙鲁尔结婚的时候也已经30多岁了，妻子在儿子12岁的时候去世了，他便没有再娶。 2017年，沙鲁尔的儿子尼卡什18岁，迎来了人生的一个重要转折点。按照沙鲁尔的预想，他希望尼卡什高中读完后就去当兵，当兵的福利好，而且他本就不是读书的料。尼卡什是真的不怎么会读书，成绩永远都是中下水平，但不蒸馒头争口气，沙鲁尔还是供他读了高中。原因在于沙鲁尔自己没怎么读过书，他摆摊的时候还曾因此被嘲笑，所以他说什么也要让儿子当一个读书人。但问题是，尼卡什一点都不懂事，只会跟他要钱，根本就不爱读书，只知道玩乐，还特别喜欢玩手机游戏。也正因如此，沙鲁尔希望儿子能够去军队待着，这样对他肯定大有好处。沙鲁尔每天都会去街上摆摊卖panipuri，这是一种脆球，在脆脆球里塞一些土豆泥再加酱料，在印度非常常见的一种食物。而沙鲁尔的脆脆球摊之所以能够有点竞争力，主要还是因为他的酱料跟一般的小摊的也有所区别，他在酱料里加了蜂蜜水，这让不少吃过脆脆球，下次还想吃的话，基本上都会来他这买。这可以说是沙鲁尔的独门秘方，除了他自己和死去的妻子，他谁也没说。如今两人爆发争执，让沙鲁尔非常难办，他是真的不觉得儿子有必要去国外留学，去了他也是读不懂的，何必浪费钱呢？沙鲁尔便直白地说道：“你本就不喜欢学习，印度的大学肯定考不上，难道国外的大学你就能考上了？” 一听父亲这话，尼卡什仿佛一只受了刺激的刺猬，全身的刺都竖了起来，他愤怒地对沙鲁尔说道：“你根本就什么都不懂！反正你只要给我钱，帮我签名之类的就行了！其他的我可以让我同学的爸爸帮忙。” 沙鲁尔坐在椅子上，拿起杯子喝了一口水，看着不愿看自己的儿子，长叹一口气，有时候他真的不知道要怎么跟自己的儿子沟通。尼卡什又说道：“我告诉你，我是肯定要去中国留学的，反正你必须让我去！” 沙鲁尔抿抿嘴，低下头，眼神中满是无力：“为什么非要去中国？为什么一定要去留学？” 尼卡什翻了个白眼，相当不配合，说：“说了你也不懂，那我问你，当兵有什么好的？你以为我连续做20个引体向上吗？你以为我能在6分30秒内跑完1600米？我根本就办不到！” 尼卡什这么一说，沙鲁尔咽下了嘴里的话，他原本是想跟尼卡什说说当兵有什么好处的，但他却忘记了，想要当兵也不是那么容易…… 最后沙鲁尔只好说道：“这些都是可以练的，很多人都是练出来的，你也可以，只要你想。” 尼卡什再也沉不住气了，他大声朝着自己的父亲吼道：“我不想！我已经说的很清楚了！我不想当兵！我要继续读书！去中国留学！” 沙鲁尔听着儿子的咆哮声，感受到了前所未有的疲惫。每天摆摊他不觉得辛苦，被巡逻的人勒索也能够忍受，妻子死去之后的孤独也已经习惯，但此刻儿子的模样，却让这个50多岁的男人前所未有的疲惫以及难过。沙鲁尔不知道究竟是哪里出了错，为什么儿子如此固执，非要去留学，还是去中国，这让他很难受。留学，这对沙鲁尔而言真的是一个相当遥远又不切实际的词，他几乎不敢想象也要花多少钱。这么多年来，虽然沙鲁尔也存了一点钱，但真的不多，毕竟他送尼卡什去读了当地最好的私立学校，读书真的要花很多钱。况且尼卡什花钱真的相当大手脚，买这买那的，根本不知道节制，鞋子更是买了一双又一双。沙鲁尔只有这么一个儿子，又因为摆摊没办法经常陪着他，在物欲上他尽量满足，而这样造成的结果就是，他家存款很少。为何非要去中国留学？尼卡什非常生气，为什么父亲不同意他去留学？以前他要什么他都基本都会同意，而这关乎到他人生未来的事却不同意！尼卡什很清楚自己什么情况，要他考印度的大学，那是真的比登天还难，但他又很向往大学生活。同学有跟他说，去中国留学性价比很高，而且去中国留学的印度学生不在少数，费用也还行。这让尼卡什很心动，而且觉得中国好像也挺适合他的，他有在网络上了解过中国。虽然很多人都觉得中国不好，落后，又或者说不够现代化，尤其是中国的农村，更是落后至极。但尼卡什却觉得，不是这么一回事，这些都是偏见，都是误会，他不相信一个落后不先进的国家会老是出现在印度的新闻里。很多发达国家都经常提及中国，如果这个国家那么不好，又怎么会时常被关注？尼卡什还在网上找到了去中国留学的印度学生的社交账号，他们会发一些在中国的贴文。看得多了，尼卡什意识到一点，大多数去中国留学的人都普遍认为中国是一个很好的国家。虽然也有些人认为中国依旧比不上印度从他们也要全部不否定中国确实很发达。这也让尼卡什意识到，中国恐怕比很多印度人以为的要好得多，这也让尼卡什开始对中国心生向往。真要说的话，还是因为尼卡什看到很多中国姑娘都长得很漂亮，他们的皮肤普遍都比较白，比一般的印度人白多了。尼卡什还挺想在中国留学的时候找个中国女朋友的，那样多有面子啊！他可是看到有着印度留学生埋怨中国姑娘不好追求的，如果他能够成功找个中国女朋友，一定会很开心。然而这一切都大前提是，他可以去中国留学，当前对尼卡什最大的困难就是，他的父亲是个老顽固，根本就不知道去中国留学有多好！他肯定是不可能去当什么兵的，又苦又累，说什么福利好，他可是知道的，像他们这些吠舍出身的人，就算去了军队，肯定也混不到一个好职位。近些年来，虽然一直有政策说要提高低种姓的地位，给低种姓更多机会，但尼卡什却很清楚，不管怎样，本质上的区别不会太大。尤其是在军队那种封闭式管理的地方，实际情况恐怕比社会上还要糟糕，尼卡什是说什么都不愿意去的，谁爱去谁去，反正他不要。种姓也是尼卡什想去中国的一个原因之一，中国可没有高种姓和低种姓，而且中国都是黄种人，如果去欧美，还会有什么白种人，那对尼卡什来说同样不美妙。尼卡什自从有了要去中国留学的想法后，就经常看跟中国有关的视频，有时候做梦都会梦到自己在中国读大学。他原本以为父亲肯定会同意的，可现实却给了他一巴掌，这让他难以接受，对自己都父亲更是厌恶到了极点。尼卡什一直都对自己的父亲不满，不满为什么他是吠舍而不是婆罗门或者是刹帝利，很生气他为什么只知道摆摊卖panipuri这种又油又难吃的东西。尼卡什有时会想，如果他的父亲在过去的50多年里有好好奋斗，而不是不思进取一天到晚守着他那个卖脆球的小摊，说不定今天就不是这样了。在尼卡什眼里，他的父亲就是懦弱又没用，还不会赚钱的男人，如果让他去中国留学，等他回来，他一定可以过得更好，他绝对不会让自己的孩子继续过这种生活。尼卡什相信自己跟父亲是不一样的，他可以拥有更好的未来，可以活得更好。尼卡什低下头看向不吭声坐在椅子上的父亲，内心对他的不满越发难以隐藏，直接开口道：“你能不能多为我想想？我才18岁，读书才是我唯一的出路啊。” 沙鲁尔深深地呼出一口气，站了起来，直视眼前已经比自己还要高了的儿子，开口道：“那你为什么不为我想想？你想去留学，那你就去啊，如果你有钱的话。” 平庸的他们尼卡什听到父亲的话，瞪大了双眼，他真的不敢相信，自己的父亲竟然会说出这样的话，他真的是他的父亲吗？他支持他读书难道不是理所当然的吗？他这是什么意思？尼卡什越想越委屈，质问道：“你是我父亲！你怎么可以这样对我？你真自私！你留着那些钱又有什么意义？让我去读书，我以后能挣更多钱啊！” 此事的沙鲁尔已经对自己的儿子极度失望了，他摇摇头，说道：“我没钱，你要去读书，你可以自己去赚钱，赚到钱后，自己去，以后不管你挣多少钱，都不用给我。” 尼卡什无法接受自己父亲的态度，他认为他这是在逼他妥协，他真的没想到自己的父亲竟是如此自私的人。沙鲁尔又说道：“尼卡什，你已经是个成年人了，既然你觉得我不为你想，那你就自己为自己想吧。” 尼卡什气极了，愤怒地踢掉了椅子，朝着家门走去，打开门后用力地摔门离去。门用力被关上的声音很大，大到让沙鲁尔觉得耳鸣，他是真的没有能力让儿子去留学，也是真的没办法理解儿子。沙鲁尔扶起椅子，安静地坐在沙发上，打开电视，让安静且不大的客厅充斥着声音，仿佛这样可以让他不那么难过。离开家的尼卡什终于还是忍无可忍地哭了出来，他用力擦眼泪，但眼泪还是在掉，这是极为丢人的，自母亲去世后，他几乎就没有哭过。尼卡什穿过小巷子，擦干了眼泪，走进了人群中，周围人来人往，街边小贩在叫卖，还有人还问价这是印度街头随处可见的常态。因为尼卡什的要求，沙鲁尔今天没有摆摊，不然他也是这些小贩中的一员。尼卡什无处可去，他不知道自己该怎么办，他是真的很想去留学，他觉得，虽然他这么多年来都没怎么认真读书，但只要他认真起来，一定可以读得很好。他漫无目的地在街头走着，心想：难道真的要自己去打工吗？父亲怎么可以这么残忍自私？尼卡什找了个饮料店，点了杯饮料坐着，拿出手机，开始刷同学们的动态。越看就越难过，尤其是看到不少人都在讨论去哪玩去哪玩，又或者是家人给他们买了什么，还有说要去哪里留学之类的。这些内容让尼卡什越发怨恨，他为什么会出生在这样的家庭，还有那样的父亲，如果他是钱人家的孩子，那该有多好。尼卡什在店里做了很久，直到天黑，在店员的暗示下，他才终于离开了。在黑夜中，这个刚成年的印度少年不知道自己该怎么办，他向往去中国留学，却无法如愿以偿。尼卡什最后还是回到了家，回到家中，正好是饭点，父子俩成沉默地坐在一块吃饭。吃完饭后，沙鲁尔先开口了，说：“对不起，儿子，我实在没钱让你去留学。” 尼卡什原本还很硬气，但听着父亲带着哽咽的声音以后还是掉下了眼泪，他感到极度委屈。最终，尼卡什还是没能如愿去中国留学，不过他也没有去当兵，他决定去工作，自己赚钱，将来去中国留学。也因为这事，父子俩的关系跌入了谷底，尼卡什平日里看自己的父亲各种不顺眼。更为糟糕的是，尼卡什找工作各种不顺利，就算找到了，做没多久就会被辞退，这让他大受打击。进入社会后，尼卡什才慢慢意识到自己走多天真，歧视真的无处不在，再有就是，很多人都说他性格太差了，这让尼卡什不得不开始反思自己。 2019年，尼卡什终于不再到处打零工，而是找了一份固定的工作，在一家餐厅当服务员，他依旧没有放弃去中国留学的想法，想要努力赚钱去中国留学。两年的社会生活，让尼卡什变了不少，他慢慢地意识到自己以前花钱有多离谱，但与此同时，他也依旧没能存到钱，仍旧时不时跟父亲要。这个被尼卡什看不起的男人，总是面无表情地问他：“要多少？” 然后沉默地给他钱。尼卡什仍旧对自己的父亲心存怨恨，也对自己的出身充满了怨怼，但他知道，他只能接受一切，他不知道自己什么时候才能存到钱，他不知道，只是每天平庸又碌碌无为地过日子。尼卡什知道，像他这样的人，在印度实在是太多太多了，他不特别，没有什么了不起的，他什么都不是，很可能有一天，他会继承父亲的小摊，过上跟父亲一样的生活。这是尼卡什最不愿意去想的，可每当看见自己的父亲，他总觉得，那就是以后的他，他对此感到恐慌。可慌张过后，他还是会无所事事地拿出手机玩游戏，每个月发了工资也依旧是该花花，一点都存不到。尼卡什也知道自己不应该这样，但他没有办法去改变，他不过是个跟父亲一样平庸的普通人罢了。去中国留学，依旧是尼卡什的梦想，但他却开始慢慢意识到，他可能永远都无法实现这个梦想了。

印度某军事学院的学生正在用餐。这些印度军事学院的学生放弃了印度上千年用手吃饭的传统，改用刀叉进食。用刀叉食用糊糊的咖喱饭和印度飞饼显得很不合适显得很别扭，但这就是印度军事学院规定。印度的军事学院一般情况下只有高种姓才可以考军校。潜规矩是刹帝利种姓和以上。吠舍以下种姓没机会读军校。在军校不光要学习军事科目，还要学习英式各种礼仪。所以，用刀叉吃饭是它们的必修课之一。印度的军队里饮食方式也是泾渭分明。那些用刀叉进食的都是经过严格英式礼仪培训的印度军官。而那些用手进食的印度军人，毫无疑问都是低种姓的普通士兵。

印度某军事学院的学生正在用餐，这些印度军事学院的学生放弃了印度上千年用手吃饭的传统，改用刀叉进食。用刀叉食用糊糊的咖喱饭和印度飞饼显得很不合适显得很别扭，但这就是印度军事学院规定。印度的军事学院一般情况下只有高种姓才可以考军校。潜规矩是刹帝利种姓和以上。吠舍以下种姓没机会读军校。在军校不光要学习军事科目，还要学习英式各种礼仪。所以，用刀叉吃饭是它们的必修课之一。印度的军队里饮食方式也是泾渭分明。那些用刀叉进食的都是经过严格英式礼仪培训的印度军官。而那些用手进食的印度军人，毫无疑问都是低种姓的普通士兵。#动态连更挑战#

东方文明古国的教育体系与文化传统 ### 古巴比伦：泥板书舍与书吏的记忆古巴比伦的书吏们，用泥板记录着楔形文字，他们是那个时代的文化使者。他们的工作包括读写算，甚至还包括说，也就是言语的传承。想象一下，书吏们用泥板记录着历史的痕迹，传承着文明的火种，真是令人敬佩。古埃及：宫廷学校与僧侣的智慧古埃及的教育体系相当复杂，包括宫廷学校、僧侣学校、职官学校和文士学校。僧侣学校特别注重科学教育，培养了一批又一批的学者。记得有个故事，古埃及的僧侣们知道宫里有蚊子，于是他们把这些蚊子称为“文士”，真是既有趣又富有智慧。古印度：婆罗门教育与佛教的平民性古印度的教育体系分为婆罗门教育和佛教教育。婆罗门教育主要是贵族性的，而佛教教育则更注重平民性，甚至主张女子接受教育。印度人的种姓制度非常复杂，从高到低依次是婆罗门、刹帝利、吠舍种姓和首陀罗种姓。其中，婆罗门地位最高，而首陀罗种姓则没有受教育权。古希伯来：拉比与《圣经》的智慧古希伯来人对教师的称呼是“拉比”，这可能与他们对《圣经》的深入研究有关。想象一下，那些古老的经文中充满了智慧和启示，拉比们通过口授法将这些知识传承给后代。古希腊：斯巴达与雅典的教育差异古希腊的教育体系分为斯巴达和雅典两种模式。斯巴达的教育注重军事训练，全民皆兵，甚至连女人都参与战斗。而雅典的教育则更加开放和民主，注重身心和谐的培养。斯巴达的教育更重视军事训练，而雅典的教育则更注重文化素养和艺术熏陶。总结这些东方文明古国的教育体系和文化传统，真是丰富多彩，令人叹为观止。每个国家都有自己独特的教育方式和文化传统，值得我们深入了解和传承。

社会就是由瑞士卷构成的：瑞就是玉章，代表顶层统治士就是官僚，代表中层卷就是牛马，代表底层

印度哲学：《薄伽梵歌》里的智慧与启示《薄伽梵歌》是印度史诗《摩诃婆罗多》中的一章，专门探讨宗教哲学。以下是一些关键点和启示： 1️⃣ 当代梵语翻译家黄宝生的译文通俗易懂，像大白话一样。故事讲述了黑天关于数论派哲学的讲述，适合作为印度哲学的普及读物。 2️⃣ 阿周那担心内战，黑天试图坚定他的决心，但似乎回避了问题。灵魂不灭，但不意味着可以轻视人的肉身，这不能作为战争的依据。坚持刹帝利的义务，也触及了血缘、亲族情感和阶级利益的矛盾。 3️⃣ 印度哲学的思想和老庄哲学有些相似。例如，“坚持行动不执着结果”类似于老子的“为而不恃”，“平等看待生死荣辱”则类似于庄子的“齐物”。不过，印度哲学在形而上学和认识论方面更为细腻。通过这些内容，我们可以看到印度哲学的独特之处，以及它与东方其他哲学体系的联系和差异。

印度之旅：种姓制度与瑜伽的故乡阅读成了我探索世界的窗口，而今天，我的目的地是印度。 𐟌 印度，一个充满神秘色彩的国家，仿佛一颗洋葱。起初，它的熏味让人避之不及，但剥开一层层的外皮，你会发现每一瓣都有其独特的魅力，深到让你流泪。 𐟚𖢀♂️ 我在印度的两年里，走遍了十几个城市，沉浸在他们的生活中。正如书中所说：“你有幸站在这个国家一定的高度上驻足观望，方能挣脱旅游的蒙昧，沉浸其间，去领略去发现，这才是真正的旅行。” 𐟏›️ 印度的种姓制度分为五个等级：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗和达利特。婆罗门是僧侣，地位最高；刹帝利是武士和王公贵族；吠舍是商人；首陀罗是农民，地位最低；达利特则是贱民。这种制度深深植根于印度社会，即使进入印度理工学院这样的高等学府，也难以摆脱其束缚。 𐟒‘ 在印度，种姓制度甚至影响到人们的爱情。低种姓的女性可能嫁给高种姓的男性，但高种姓的女性嫁给低种姓的男性几乎是不可能的。许多情侣因种姓制度而分开，但莫迪作为一个低种姓的人成为印度国家元首，或许预示着种姓制度的终结。 𐟒‰ 印度的医疗和软件产业相对发达。电影《我不是药神》展示了印度作为仿制药大国的实力，药品不仅疗效好，价格也便宜。 𐟧˜‍♂️ 印度的文化多元而悠远，瑜伽是其中的一个重要符号。瑜伽是古印度人适应严酷自然环境的产物，与道教的天人合一思想和佛教的禅修哲学在精神实质上高度一致。 𐟏𐠥𐥺槚„宗教故事无处不在。印度教的主神表现为三位一体：毗湿奴——世界维持者或守护神；湿婆——破坏神或变革者；梵天——创世大神。 𐟓š 印度的英语学习虽然带有浓厚的咖喱味儿，但印度人的英语功底扎实得多。他们长期在真实场景中磨练英语，而我们主要是在象牙塔中通过死记硬背来学习。语言应该是我们了解世界的一种工具，而不是分数的体现。 𐟓– 无法到达的地方，文字可以带你过去；无法经历的人生，书籍可以带你相遇。

探索印度：文化、习俗与宗教的奇妙之旅 𐟌 印度，这个古老而神秘的国度，一直以来都吸引着无数人的目光。作为佛教的发源地，印度在历史上经历了许多变迁，至今仍然有许多令人发指的事件发生。那么，真实的印度到底是什么样的呢？今天，就让我们一起揭开这个国度的神秘面纱。首先，让我们来解答一个常见的问题：印度人都吃咖喱饭吗？其实，印度南北方饮食习惯有所不同。南方人以米饭浇上汤汁为主，逐渐形成了咖喱饭的习惯。而北方人则以乳制品和麦类为主食。如今，整个南亚地区都普遍吃咖喱饭。这本书《印度文化常识》虽然小巧，但内容却非常丰富。它涵盖了印度从古至今的文化、习俗、政治和宗教等多个方面。印度宪法承认的正式语言有18种，而民间使用的语言多达260多种。由于语言和文化的多样性，印度至今没有统一的语言。印度的种姓制度也是一个值得关注的话题。婆罗门（祭司）、刹帝利（王族和武士）、吠舍（商人阶层）、首陀罗（奴隶阶层），这些种姓之间有着严格的等级划分。更有趣的是，这些种姓制度还进一步细分，根据职业和出生，种姓数量竟然高达三千到四千之多，外人很难完全理解。尽管佛教起源于印度，但如今印度人主要信仰印度教，还有耆那教和伊斯兰教等多种宗教。由于宗教信仰的多样性，印度时常发生宗教纷争。印度文化中还有一些矛盾之处。例如，虽然女性地位较低，但印度人却崇拜女性神。玄奘大师在印度时就差点被献祭给一个叫突伽的女神。通过这本书，我们可以更全面地了解印度的历史、文化和社会习俗。虽然我们不能亲自踏入印度，但通过阅读这本书，我们可以一睹为快，感受这个国家的独特魅力。只有观世界，我们才能拥有更广阔的世界观！

文/震旦智库中国人以为的全球化是一种经济上的分工（或者叫产业上的分工），基于使经济运转效率最大化的原则，中国人认为这种分工应该是可以调整的，可以优化的；⠨€Œ美国人语境中的全球化是一个世界性的种姓天梯体系，是生态位上的分工，在这一分工中经济利益并不占主导，而且，由于种姓制度的本质，这一分工必然是固化的，最终目标是各个族群在“婆罗门-刹帝利-吠舍-首陀罗-达利特”⠨🙤𘀧獥瓥𚏥ˆ—上 “各守本位”。在美国人设想的这种 “全球化” 中，日耳蛮国家居于永远不变的高高在上的位置，而各个非日耳蛮国家需要承担的义务远远不是 “劳动力提供者” “生产者” “服务者” 这么简单。美国人需要的是非日耳蛮国家能同时提供 “落后凝视” “文化猎奇” “种族歧视” “雌性 toys” 这些方面的情绪价值。19世纪的帝国主义作家吉卜林，老在他的作品里写这样的情节：一个水手在伦敦的时候，只能跟又胖又丑的厨娘打情骂俏，可到了缅甸的乡村小道上，就有黑头发黑眼睛的处女把贞操交给他。换句话说，美国人（更准确地说，是日耳蛮人整体）设想中的 “完美全球化” 中的中国，不仅仅要提供物美价廉的商品，它还必须遍地血汗工厂以能让白左发泄自己的廉价同情心（目田以为，洋大人希望中国推进工人利益，避免“996”，其实是恰恰搞反了。如果中国真的把工人利益做到世界第一，洋大人会恼羞成怒。目田是典型的用中国价值观臆测日耳蛮人思想的例子），还必须到处破旧混乱（最好满街自行车）以便日耳蛮进行落后凝视，最好还能有一些带红领章的老式军服甚至清朝辫子以让日耳蛮进行文化猎奇。简言之，美国电影里涉及中国元素的那些刻板印象，就是美国人心目中的 “完美全球化中国”。问题是，现实中的中国越全球化，就越是朝着远离美国人给中国做的那些 “设定” 的方向走。⠨🙥𐱧Š鷺†美国人这套 “全球化” （本质上是种姓制度）的大忌，因为种姓制度的精髓就是各个种姓的地位永远不可改易。由于中国巨大的体量，种姓制度在中国身上的失败就意味着整个体系的崩溃，所以当前美国人从上到下的共识就是 “这不是我想要的全球化！”到了2023年，中国的发电量达到了惊人的9.4564万亿千瓦时，这一数字不仅远超美国，更是占据了全球发电总量的三分之一。与此同时，我国的工业总产值也占据了全球35%的份额，这两组数据不谋而合，相互印证。真正理解了美国人的 “全球化” 是什么意思的是殖人而不是自由主义者。自由主义者总是复读 “中国应该学习美国” ，然而在美国人看来，中国越是像自己就越是对种姓制度的僭越；而殖人则致力于论证中国文化乃至中国人种上的劣等性，按头中国人当达利特，这倒是理解了洋大人的本心了。你觉得美国是全球化的最大受益者，那是仅仅站在了经济方面的角度去衡量。而对本质上是低配版的印度社会的日耳蛮世界来说，种姓制度/种族歧视带来的 “情绪价值” 的重要性可以超越经济利益。为了维持种姓意识上的优越感，美国人从上到下都可以承担巨大的经济损失（远远超过你想象的）。简单点说，一个美国人宁可睡在大街上当流浪汉，也不想看到一个中国人搂着白女在他面前耀武扬威（在上世纪80年代，美国人拍了这么一部电影：一个日本富豪娶了一个白人妻子，而白人妻子真正爱的是街上一无所有的白人小混混，最终结局是白人妻子毒杀了日本丈夫）。日耳蛮人对中国人的种族歧视是超越物质利益的，不能用理性解释的，你可以看到一众日耳蛮政客冒着引发冲突的风险也要对中国骑脸，甚至直球羞辱中国，就是这个原因。当前美国人说的“呢全球化”⠥…𖥮ž有两重意思。第一重意思是，美国人（基于前面已经论述过的种姓意识和种族歧视）深信，现在中国的强大是 “错误的全球化” 导致的，“是我们美国人的失误导致的”，所以只要修正这种 “错误的全球化”，中国就会迅速衰落，最终回到 “我们美国设定的那个生态位” 上去。换句话说，只要中国变得又穷又弱，满足了日耳蛮的 “情绪价值”，那全球化就又是好的了， “坏的是现在这个让中国强大了的全球化”。第二重意思则是，如果无论如何阻止不了中国的强大，那么就要 “缩小圈子”，⠥œ訿™个圈子里彻底阻绝来自中国的正面信息⠯𜈨🙤𘀧‚𙥾ˆ大程度上已经在进行中了。当前的美国媒体，已经塑造了一个 “平行宇宙”）。可以预言，如果仍然阻止不了中国信息的渗入，美国会走向彻底的闭关锁国（现在美国国内右翼已经在为“孤立主义” 造势了）。