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血气之勇最新视觉报道_燃血女神免费线观看(2024年12月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

血气之勇

韩信的胯下之辱：忍耐与智慧的传奇在中国古代历史的长河中，有一个关于忍耐与智慧的传奇故事，主人公是西汉初年的杰出军事家韩信。韩信的一生充满了传奇色彩，而他早年所经历的“胯下之辱”，更是成为了后世传颂不衰的佳话。故事发生在韩信年轻时，那时的他虽然胸怀大志、才华横溢，却家境贫寒、社会地位低下。一天，韩信在街上行走时，偶遇一群市井无赖。这些人见韩信衣衫褴褛，便心生戏弄之意，其中一人更是拦在韩信面前，挑衅道：“看你长得人高马大，却带着把剑，有胆量就刺我一剑，否则就从我胯下钻过去！” 面对这突如其来的羞辱，韩信心中怒火中烧，但他深知，此刻的自己力量微弱，若与这群无赖硬碰硬，只会白白送命，更无法实现心中的抱负。于是，韩信深吸一口气，强压下心头的怒火，缓缓蹲下身子，真的从那人的胯下钻了过去。这一幕让周围的人无不愕然，纷纷嘲笑韩信，认为他是个胆小如鼠之人。然而，韩信却不为所动，他深知真正的勇者不在于一时的血气之勇，而在于能够审时度势、忍辱负重、为实现长远目标而隐忍。此后，韩信凭借自己的才华与智慧，逐渐崭露头角，最终成为刘邦麾下的大将，为西汉王朝的建立立下了赫赫战功。韩信的故事在民间广为流传，成为了“忍辱负重、终成大器”的典范。 “韩信收胯下之辱”，不仅是韩信个人品质的生动写照，更是对后人的一种启示：在人生的道路上难免会遇到挫折与羞辱，但只要我们能够保持冷静、审时度势、忍辱负重，就一定能够克服困难、实现自己的理想与抱负。韩信的故事穿越千年依然激励着无数后人，在面对困境时要勇于忍耐、坚守信念最终迎来属于自己的辉煌时刻。

孔子在《论语ⷥ—‹中提出了“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁”的观点。这句话主要探讨了道德与言论、仁德与勇气之间的关系。孔子认为，有道德的人一定会发表有益的言论，因为他们的内心充满了善良和智慧，这些善言会自然流露出来。然而，能够发表善言的人不一定具备高尚的道德，因为有些人可能只是善于言辞，而没有真正的道德修养。关于仁德与勇气的关系，孔子指出，仁德的人一定会表现出勇敢，因为他们会为了正义和仁爱而勇敢地行动。然而，勇敢的人不一定具备仁德，因为有些人可能只是出于一时的冲动或血气之勇而表现出勇敢，而不是出于真正的仁爱。孔子通过这句话强调了道德与言论、仁德与勇气之间的区别和联系，提醒人们在评价一个人时，不仅要听其言，还要观其行，以判断其是否真正具备高尚的道德和仁爱之心。 #孔子# #论语# #论语智慧# #论语解读# #读书笔记#

神印王座原文第九章第9章来自地狱的老师？（一）　　星宇的声音再次传来，但他只是交代了几句简单的运剑技巧声音就消失了。　　只有九岁的龙皓晨，完全要独自面对漆黑的洞穴、疯狂的枭蚁，还有那无时无刻传来的剧烈疼痛。　　因为剧痛，他的速度一次又一次慢下来，可是，只要他一想到妈妈，心中就会涌出新的勇气。　　枭蚁带给他的只是剧痛，咬牙强忍着痛苦，他一次又一次挥出了手中的竹剑。　　星宇就站在洞穴外，感受着时间一分一秒的过去，他脸上的神色数次动容。不只一次抬起手想要推开面前的巨石，但还是忍住了。　　如果换了任何一个奥丁子殿的孩子，恐怕在进入那洞穴不久后就会被吓晕了吧。但是，龙皓晨却还一直清醒着，一直努力的与枭蚁拼搏着。枭蚁无毒，但却很容易给人带来剧烈的痛苦，它们那寸许长的身体不但极为坚硬，而且有着强悍的攻击力。　　星宇的眼神不断变换着，他采取训练龙皓晨的方法很极端。但是，他却很清楚这种极端方式所带来的好处，只要龙皓晨能够支持住，那么，他那异于常人的精神力就会以最快速度被开发出来。而且，连带着还有众多其他好处。而前提是，他的心志不能崩溃。　　半个时辰，整整半个时辰，对于龙皓晨来说却像是度过了一个世纪那么久，当他全身已经因为疼痛而麻木，再也挥不动手中的竹剑时，身体一软，陷入了昏迷。　　也就在这一时刻，洞顶石头开启，一股大力将他的身体吸扯而上，无数枭蚁被一股神奇的力量镇压在洞穴内无法飞出。　　哪怕是这一切都是星宇所安排的，但当他看到此时的龙皓晨时，也依旧倒吸一口凉气，眼中流露出一丝不忍之色。　　此时的龙皓晨，全身衣服都已经破损的不成样子，整个人几乎肿胀了一圈，原本漂亮的小脸蛋已经根本看不出来了。就连那一对竹剑之上都有着众多被枭蚁叮咬的痕迹。　　星宇飞快的在龙皓晨嘴里塞入一颗丹药，光影一闪，比来时不知道快了多少倍的速度让他带着龙皓晨几乎是下一刻就回到了木屋。　　木屋一共有三间，除了他们师徒二人各自居住的一间之外，还有一间是龙皓晨没去过的。此时，星宇就是带着他走进了这间木屋。　　一进木屋，就是一股浓郁的热气扑面而来。　　在这间木屋的地面上，有一个在石头上挖出的池子，准确的说，应该是先由池子，然后又在上面修建了这间木屋才对。　　池水是近乎满溢的，里面的池水呈献为褐色，漂浮着众多药物。星宇飞快的脱掉龙皓晨身上破损的衣物，将他的身体小心的送入那热气腾腾的池水之中。让他只有口鼻露在池水之外。　　这里是一处温泉，星宇是在泉眼处挖出的这个池子，已经昏迷的龙皓晨并不知道，在池水中浸泡着的这些药材，就算是一万瓶培元液也比不上它们的价值。　　半个时辰后，当星宇看到龙皓晨身上的肿胀渐渐消失后才走出了木屋。　　阳光渐渐被夜色遮挡，不知不觉中，黄昏已至。　　“好疼。呜——”浸泡在温泉中的龙皓晨大叫一声，从昏迷中清醒了过来。　　身体一动，自然就保持不了平衡了，水池虽然不深，但他还是呛了口水，哗啦一声水响，从水池中挣扎出来，大声的咳嗽起来。　　这是哪里？龙皓晨茫然的看着周围的水汽还有自己所处的水池。原本的一身剧痛已经荡然无存了，除了全身清洁溜溜的没有任何遮盖之外，似乎一切都很正常。　　门开，拿着衣服的星宇从外面走了进来。　　“穿上衣服出来。”简单的交代了一句，他就走了出去。　　龙皓晨有些茫然的走出水池，拿起一旁的毛巾擦干身体后换上干净衣服。脑海中也回想起了之前在枭蚁巢穴中发生的一切。　　一想起那无时无刻不在的剧痛，他不禁机灵灵打了个寒颤。当时的他完全是凭借一股血气之勇才支撑住的，可此时一回想起来，他只觉得四肢百骸仿佛又有那剧痛传来了似的。　　推门而出，他这才发现自己所在的位置是第三间木屋，走进中央主屋时，桌子上已经又摆好了丰盛的饭菜。　　“吃饭。”星宇就像是什么都没发生过似的，指了指桌上的饭菜，自己先吃了起来。　　龙皓晨看着自己的老师，嗫嚅道：“老师，我……” 　　“先吃饭。”星宇目光严厉的扫了他一眼。　　龙皓晨不敢再多说什么，赶忙坐下吃了起来。就像是已经有好久没吃过东西似的，今天晚上他格外饥饿，饭量几乎是平时的三倍。除了星宇吃了很少一部分之外，一会儿的工夫，龙皓晨就风卷残云般吃完了所有食物。　　“说说你今天的感觉。”星宇没有让龙皓晨收拾碗筷，淡淡的问道。　　“好疼。”龙皓晨实话实说。　　“你就这点出息？”星宇冷冷的道：“这还只是刚刚开始而已。跟我出来。拿着你的竹剑。” 　　“哦。” 　　师徒二人走出木屋，来到山顶之上。　　两柄同样的竹剑出现在星宇手中，“剑在兵器之中被称之为王道。可攻可守。想要守护一切，首先先要护住自己。我现在教你封字诀。看好了。”竹剑动，光幕起，如梦似幻的剑光在山顶闪耀。一句句口诀伴随着剑光不断落入龙皓晨耳中。而今天，他的地狱修炼才刚刚开始。　　一连七天时间，每天上午星宇都会教导龙皓晨各种知识，天文、地理、历史无所不包。第二天会进行考核。而这也是龙皓晨每天最幸福的时间。　　到了下午，地狱就将降临。枭蚁的巢穴是每天的必修课，而结局也都是一样的。那种非人的痛苦折磨的龙皓晨欲仙欲死，而每当他心中产生出放弃想法的时候，星宇就会很简单的提醒他，距离回家没有几天了。　　每一次在枭蚁洞穴，都毫无疑问的是以昏迷而结束训练，他醒来的时候也必定会发现自己浸泡在温泉之中，痛苦已经尽去。　　晚饭后，修炼又将开始，星宇会传授龙皓晨一些技巧并且会让他死记硬背一些东西。直到深夜，一天的训练才会结束。　　最让龙皓晨痛苦的是，星宇不允许他睡觉。夜晚精疲力竭之后，星宇教了他一种打坐方法，用龙皓晨的话说，这叫坐着睡觉。但星宇会监督他，如果他没有按照星宇所教导的方式进行打坐，那么，毫无疑问，星宇的竹剑就会抽在他背上将他唤醒。

国防大学马骏教授非常严肃的为我们讲述战争:战争不是儿戏，战争是有风险的，开战在己终战在敌呀。你可以打一场战争，但这场战争打起来能不能结束，你说了不算，你控制不了战争的节奏，死生之地，存亡之道，岂能儿戏啊。想求利一定要先知害，祖国统一是对中华民族最有利的，是谁不想祖国统一呀，但前提是你要准备好，你要了解战争这个风险，好像你到医院去做一个阑尾小手术，但是也必须要准备血浆，必须要家属签字，必须做好一切防范风险的准备。毕竟是军事学府的高级教授啊，对战争有着一针见血的清醒认识，尤其是最近看到了俄乌战场的惨烈情况，难民的躲避，军人的牺牲，家园的破坏，真是触目惊心，战争确实很可怕，绝对不能凭血气之勇不计后果的想当然的发动一场战争。战争有利也有弊，有正义和正非义，不能了解战争弊端的，也不能真正了解战争的益处，所以孙子兵法中将重战慎战备战作为重要的治军思想，视为国家最重要的事，所谓圣人用兵，戢时而动，不得已而用之。今天也是啊，虽然我们目前迫切的盼望着祖国统一，但我们还没有取得碾压一切敌人的绝对实力，我们的武器也不是最高精尖的，战略盟友也不是最牢固的，内部和外部的敌人有很多，所以不要轻易的妄言战争，尤其是战狼看多了的一些热血青年，键盘侠，空洞盲目自大爱国，这样反而会害了国家。大家觉得呢？#百家快评# #我要上热门#

打架的那些事儿：为什么有时候躲一躲更好？说到打架，有个说法特别极端：别人打你，能躲就躲，能跑就跑，宁可被打，也不要打别人。这个说法听起来有点怂，甚至有点窝囊，但其实是真相。先讲个真实案例吧。甲在夜市上卖小吃，因为摊位占道问题和乙发生了争吵。乙那边好几个人一起上，甲被打急了，一拳打到乙的鼻子上，结果被警察分开。乙双侧鼻骨骨折，鉴定为轻伤二级。甲想赔钱和解，乙张口要三十万，少一分都不行。最终甲拿不出这三十万，被判了一年二个月有期徒刑。这个案例虽然是个例，但有些问题确实值得注意：谁先动手并不重要 𐟤𗢀♂️ 很多人觉得是对方先动手的，难道别人打我，我不能还手吗？然而在起诉书上可能就是“互殴”两个字，最多算是被害人有一定过错，该追究刑事责任的还是得追究，无非就是少判几天。谁先动手其实没那么重要。伤情无法掌控 𐟒” 平时你可能对自己的力度有所把握，但打架时往往处于血脉喷张的状态。即使你还手时力度有所保留，自己只打了一下，想着不至于将对方打得多惨，没想到最后对方的伤情却达到轻伤以上。你要被追究刑事责任，因为和你打架的人有时并不像你想象的那么皮实。哪怕只是一拳，打成轻伤照样得负刑事责任。类似于打掉两颗牙之类的轻伤是很容易造成的。也许你被打的很惨，满脸是血，但伤情就是达不到轻伤，你只打了对方一下就成轻伤了，而伤害案件看的是伤情鉴定结果，不看现场有多惨。正当防卫不是万能盾牌 𐟛᯸ 正当防卫这个条款很少被应用，即便是在处理互殴的故意伤害案时也很慎重。适用率低、程序繁琐、维稳风险等因素，使办案人适用正当防卫时格外慎重。所以即使你辩称自己是正当防卫，结果也不一定如你所愿。金钱和自由哪个更可贵 𐟒𐊥ˆ‘事和解往往是以被害人赔偿谅解作为前提的，而被害人往往是狮子大开口，给这笔钱你就可能被不起诉或者判缓刑，这让你很纠结，也让家里人很纠结。钱重要还是自由重要？即便给钱获得自由了，你心里也会不舒服，始终觉得自己被欺负了。如果遇到不理性一根筋的被害人就想出口气，拒绝和解，你就只能去监狱里反思了。尊严的问题 𐟤 “人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”，这是很多人的信条。遇到别人动手挑衅自己如果不还手总是觉得没面子。然而很多时候尊严其实并没有那么重要，至少没有你认为的那么重要。一时血气之勇惹得牢狱之灾还是不值得。总之，打架这事儿，确实不值。希望大家都能和平相处，避免不必要的冲突。

最近要写个李世民的正经历史小说，发现抓不太住他的情绪，打电话问了个消防朋友。我说他打仗的时候是兴奋呢，还是冷静呢，他那么聪明，想到自己就算打赢了，回长安也未必能有好结果，会是什么感受呢？是愤怒呢，还是委屈呢，还是自认能最终改变一切所以更自信呢？朋友说我不知道李二怎么想，我遇 ...

很多重病或绝症，都只有一个理由：恨！当这恨没了，病也必一起消失。这世间最难解的是绵延不止的恨，固有解不开的恨，才有治不好的病。养生有一条很重要，就是不能怕死。这就是道家所讲的，修行者要有英雄的气质。仁、智、勇三者缺一不可。因此，真正的中医（道医）其实不止是治病，更是在传道。人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源、不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故治病当以摄心为主。就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道。一个人要想长寿健康，必须要修心。人生最毒，乃贪嗔痴三毒。欲化三毒，必学心戒。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学静坐。不要天天想着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可以生阳；静坐就可以生阴。阴为阳之母，阳为阴之用。

《论语》精华10句，每天一遍，获益终生孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” 陈昌文解读：孔子说，一个君子年少的时候，血气未定，还在形成的过程中，要戒色；等到壮年的时候，血气都发育完成，人变得刚强有力，要戒好勇斗狠；到了老年，血气慢慢衰弱，身体也大不如前，要戒出贪欲之心。年少的时候，人的生理功能还未完全发育，也可以说是正在发育，需要好好保护自己的精气神用来发育好身体，而不是荒淫无度，导致自己的身体精气神流逝，没有了这个物理基础，就会导致自己的身体衰弱，早衰，身体也就根本没办法强壮起来。年少的时候，荒淫无度，对于没有权力的人来讲，害了自己的身体，年纪大了，也可能因为身体不行，而做不好事业，没有未来。对于一个有权力的人来讲，他荒淫无度，好色，轻则个人被取代，害了自己身体前途，重则事业毁掉，组织毁掉。年轻人，正是身体发育的好时机，也是锻炼身体的好时机，也是用来学习经典，背诵经典，专研学问的好时机，年纪大了，精力衰退，专研精神，记忆力都会下降，还会被很多俗事缠身，再想有个时间，精力去学习，专研条件可能就不成熟了。所以，年轻人的精力，是用来锻炼身体，发育智力，学得一身本事，以后好为社会服务的，如果年轻人太好色，这一切将不复存在，一个衰弱的身体，一个脑中无物，肚子里没货的人，不成为社会的负担就算好的了。哪里可能成为栋梁之才呢？及其壮也，血气方刚，戒之在斗。等到人到中年，事业发展了，身体强壮了，感到自己很厉害，有本事，强壮，具备了好勇斗狠的条件，就有可能好勇斗狠。这时候，就是要戒除斗争，不要老是想压别人一头，不要老是想让别人屈服。能退一步，退一步，留人一分活路，留人一分面子，这样，也是给自己留一分活路，给自己留一分面子。什么事情都要分个高低，往往是招祸之道。自己想干啥，就去干就行了。默默的干，您的事业发展也好，人生发展也好，不是一时好勇斗狠来的，而是您长期坚持不懈的努力的过程，他是一个平稳的过程，不是天子一怒，伏尸百万。匹夫一怒, 血溅三尺。很多事情，都没必要好勇斗狠，而是要权衡整体利益，得饶人处且饶人，能让一分是一分。这样，路就会越走越宽。记住，人生是一个长期，持续努力的过程，并非一时好勇斗狠就能带来多大收益，反倒是好勇斗狠往往都给自己带来莫大的痛苦，甚至面临牢狱之灾，身家性命之忧。如果您要好勇斗狠的时候，多想想，您也有一个家庭，有一个组织，还有您的未来，您的心情可能就平复了。若是还不能平复，大概就是您的修养问题了。及其老也，血气既衰，戒之在得。人到了老年，英雄迟暮，美人易老。知道自己时日不多，总想还要捞点什么，总想还要给子孙留点什么，不然这一辈子大概不甘心。于是贪欲就起来了，胡作非为的手段也就来了。很多人晚节不保，就是因为老年的时候开始贪恋权利，财物，就干脆开始干起来铤而走险的事情。结果往往东窗事发，本来想获得多一点，过点好日子，没想到因为自己的贪婪，把本来已经属于自己的东西给弄丢了。年纪大了，就想着守好自己青年，壮年的东西就不得了了。世界那么大，美好的东西那么多，留给别人去争吧。反省自身，照顾好自己，就行了，过几天逍遥日子，等着大限之期。图片子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 陈昌文解读《论语》：不修炼自己的德行，不讲习自己的学问，听到仁义的行为不跟着做，不善良的行为，不改正，这些，是我担忧的。成为一个厉害人物，没那么高深，就这四点，细细讲来，看您能不能做到吧。第一，修德。道德这个东西，在年轻的时候，初出茅庐，很多人会觉得这个没什么用，都是虚的，随着您阅历的增长，事业的发达，您就会越来越觉得重要。讲信用，有素质，尊重人，谦卑，这些能让您走得长远。能力，只能让您赚小钱，德行才能让您赚大钱，获得大的胜利。日日夜夜，要修炼自己的道德素质。有很多人, 就是因为不修炼自己的道德素质，引起了某些人的攻击，马失前蹄，得不偿失。道德也是自己的保护伞。当然，这样讲是有点功利了，但我相信您听得懂。有些人天生就是具有道德的，这是仁者，有些人是喜欢道德的，这是智者。无论如何，您想成为一个真正厉害的人，都要修炼自己的道德素质。第二，讲学。日日琢磨自己那点学问，琢磨自己的业务，不断地学习优秀同行，学习古人，您才会越来越先进。否则，您迟早变成一个老古董，被时代抛弃。人生就是不断地学习，活到老，学到老。第三，徙义。见到仁义的事情，听到仁义的行为，立刻跟着学，立马跟着做。这是执行。修养自己的道德，学习，都是行动反射，都是要干活的，要实在，不要只停留在脑子里、理论上、幻想上，要立刻行动。这叫做徙。您动了，才叫做徙，否则就等于零。第四，把不善良的都改正了。改正自己的缺陷，比如，知道晚睡对身体不好，立马就早睡。知道懒惰对自己不好，立马就勤奋。知道自己应该做啥，立刻就改，而不是推拖拉。其实这四点，很普通，很简单，都是日常行用，若是能做到，您就能成为一个了不起的人。儒家思想并不是让您去学习，修炼那些玄之又玄的东西。不是让您去搞那些高深的，我们搞不懂的东西，就是简简单单的几句话，照做，您就会成为高手，就会成为一个完美的人。儒家思想，是非常接地气的方法论、思想体系。这也是我个人为什么这么喜欢儒家思想的原因。图片子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 陈昌文解读：孔子说，见到比自己有道德的，有才能的，就要看看自己哪里不足，赶快学过来。争取自己也成为一个有道德，有才能的人。见到没有道德的，无能的人，我们不是急着指责别人，挖苦，嘲讽别人，而是想想，自己是不是也有这个毛病，然后改正过来。我们经常上网，经常看别人的评论，就会发现一个现象。一些人看到比自己厉害的，比自己有道德的人，不是思考自己如何学习这些道德典范，而是找别人的问题。比如，李嘉诚捐款，做慈善，一些人说，这是应该的，谁让他赚那么多黑心钱呢？而不是想想，自己为什么不能赚钱，去做慈善。比如，马云推动了中国经济的发展。网络上却有很多人骂马云把他们的生意搞破产了，说马云是骗子。这些人，都没有做到见贤思齐。反而诋毁贤能的人。网络上还有另一类人，别人贫穷了，买不起房子了，他们就嘲笑，挖苦别人。而不想想，自己是不是买了房子，或者说，自己买了一套还是几套？是老破小？还是大平层，还是大别墅？人们挖苦比自己差的人的时候，毫不留情，丝毫不顾忌别人的尊严，也不爱惜自己的名声。我也有这个毛病，我也挖苦过不如自己的人。在此，我要好好检讨自己，以后争取做到不嘲讽，挖苦不如自己的人。见到没有道德素质的人，我都要反省我自己是不是也有这个毛病。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 陈昌文解读《论语》：这讲的是儒家的学习学、思考学。一个人只顾学习，不断地学很多东西，但是不实践，不琢磨，不能把这些东西内化成自己的。这个人就只能吹牛，骗骗自己，骗骗不懂事的人，不会有什么成就。很多大学生本科毕业，一辈子也混得很普通，百思不得其解，其实答案很简单，就是你学的知识是知识，你只是学了，而没有把这些知识用来实践，属于学而不思则罔。罔，就是迷茫啊。比如，有的人说：“我跟老师学了几个月了，课也听了，为什么我还是不赚钱啊？是老师蠢啊，是老师骗我啊。” 都是属于迷茫，属于罔。这些人就是学了不立刻进行实践的典型代表。这种人不在少数。怎么学习才算高手？不是到处找老师，不是天天听课，不是学很多招，而是听到一招，立刻去实践，琢磨体会，融会贯通，能在社会上得利了，我再学下一招。甚至，如果你特别笨，一辈子就学一招。比如老干妈，就卖好一瓶辣椒酱，苹果公司就做好一种手机，加多宝就卖好一种饮料。那么还有另一种人，就是思而不学则殆。这种人呢，成天自己瞎琢磨、瞎想，就是不愿意读书，也不愿意交厉害的朋友，更加不愿意付费向高手请教了。他们总是认为，别人的经验都不值钱，经验都是骗人的。他们眼里，只有买点肉应该付钱，而智慧、知识这些东西，都应该是免费的。你不给我，我也不想跟你学。并且对别人的经验、知识、智慧持否定态度。明明自己苦思冥想的东西，别人一句话就解决了，但就是坚决不学。这种人会把自己笨死，把自己陷入死胡同里。这两种人，其实就是我们社会上的大多数人。一个人要有成就啊，必须是既学习，又思考。就是说，又要向别人学习先进的经验，学来了过后呢，不是徒事讲说，成天吹牛，而是立刻开始行动，开始实践，去琢磨。在实践的过程中呢，又继续请教高手，这样不断地迭代。这个人才会有成就。图片子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” 陈昌文解读《论语》：孔子说，君子总是要求自己，责备自己。小人呢，总是要求别人，苛刻别人。这句话，是人生的根本，当然也是儒家思想的核心思想之一，非常重要，谁搞懂了这句话，按照这句话去行为，则这一生不会过得太差。君子与小人，这两种人，心性不一样，出发点不一样，结局就不一样。君子做什么事情，出了问题，不顺心，总想是自己的问题。事业没有做成功，是不是自己营销功力不够啊？是不是自己不够努力啊？是不是自己的分钱机制出了问题啊？是不是自己的道德水平出了问题？是不是自己没有考虑别人？小人不会这样想，小人会想是不是合伙人有问题，是不是他们都整我？是不是客户都不识货？总之，小人的想法总是别人搞破坏，别人不行，导致了我不成功，并不是我自己的问题。怪罪别人，毫无意义，只会增加自己的负担，只会让自己不爽，或者让别人报复自己。人只有在反思自己问题的时候，才能进步；人只有找自己问题的时候，才能解决问题，才能顺心，而且您只能管理您自己，您管理不了别人。您管自己容易，您管别人难上加难。所以，做人，主要是要求自己改变自己。有人说，这件事就是因为别人坏，导致事情没干成的。儒家思想也明确表示，碰到这样的事情，您走啊，走到能做事的地方去。走与放弃，也是一种积极的策略，也是改变自己。人只能改变自己，管理好自己，人只能反思自己，不要想着抱怨别人，永远不要想着去管理别人。进步是提升自己的能力、心性，这样想，您一切不顺心的事情都会烟消云散，而且您会迎来真正的进步。图片子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 陈昌文解读这一句话特别重要，与开头的“人不知而不愠，不亦君子乎!”相呼应。人有一个毛病，别人不理解自己，不了解自己，就痛苦，就责怪别人，比如，男女之间谈恋爱。女孩子会责怪男人不懂自己的小心思，怪罪男人这也想不到，那也想不到。男人开始追求女人的时候，小心翼翼，想尽办法争取做到了解这个女人，当一旦追到这个女人过后，就懒得继续了解这个女人了，会认为这个女人无理取闹，不好交流。为什么就不能为自己着想一下？人家的女友都为自己男人着想，帮助自己做事业，自己的女友为什么就这么不懂事？当我们做生意的时候，也是如此，我们总是痛恨客户不理解我们做的是什么生意，卖的是什么产品，卖的是什么服务，价值如何？价格如何？是不是值这个钱？明明很简单的事情，为什么客户就是不明白呢？还要解释，已经解释了一万次，已经讲了一万次了，客户还是不明白。甚至内心里会骂娘。当我们在一个公司打工的时候，我们总是觉得自己做了很多工作，但是领导，老板就是不理解我们，不了解我们做了莫大的贡献，我们多么渴望领导了解我们，这样我们就能升官发财，不然，我们就只能“怀才不遇。” 有一些人，甚至因为别人不了解我们，不理解我们，而得了忧郁症，自闭症

苏武传：卫律劝降与雪地生存的细节解读同学们，苏武以他的气节和忠诚照耀了整个历史。两千多年来，他的精神一直激励着无数仁人志士。今天，我们将进一步探讨苏武的坚韧不拔和爱国之心，通过《苏武传》这篇课文来感受他的伟大。卫律劝降段落卫律采用了多种手段来劝降苏武：先是威胁，斩杀虞常，逼迫张胜，然后指向苏武，诬陷他连坐；接着用财富和地位来诱惑；最后说如果不投降，以后可能连见他的机会都没有。苏武对此进行了有力的反驳，他首先谴责了卫律不顾恩义、背叛主人的行为，然后揭露了卫律的险恶用心——挑起汉匈矛盾，企图“斗两主，观祸败”。最后，他警告卫律：如果继续一意孤行，激化汉匈矛盾，汉朝出兵，匈奴将面临灾难。苏武的表现显示了他不受敌人威逼利诱，对国家和民族忠贞不贰的高尚气节。雪地生存段落【细节描写】这段文字通过描述苏武在匈奴十九年的艰苦生活，展现了他坚韧不拔、历久弥坚的爱国意志。苏武在匈奴的生活可谓艰苦备尝，从物质生活到精神折磨，再到遭遇的坎坷，他都一一挺了过来。“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，这些细节表明了他的爱国心和民族气节是他战胜困难的力量源泉。苏武的形象苏武以他的不辱使命、大义凛然的精神，将国家利益置于个人恩怨之上，这种高贵品德比一时的血气之勇更为难能可贵。他是一个忠君爱国、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的爱国志士形象。表演环节下面，老师想找同学们结合自己的理解来表演这部分内容，深入体会文中的人物形象。通过大家的表演，相信苏武的形象在大家心中会更加饱满。总结通过这节课的学习，我们被苏武的有血有肉、不卑不亢、忠君不渝的精神所感动。他的精神值得我们所有人学习。课下请同学们就“气节”为话题，写一篇不少于500字的文章，下节课我们再做讨论交流。这节课就上到这里，下课。

君子三戒慎思量，良药苦口利于病 ⠂ ⠂ “君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”这是孔子将人生分三个阶段，对人慎戒的名言。我们加上年龄、经验、心理、生理的体验，就愈知这三句话意义之深刻。“血气未定，戒之在色。”青年男女之间色如果过分的贪欲，不仅在生理性健康方面，包括酒色财气的贪欲，不懂自我节制。不愿意结婚，怕结婚以后负责任，以致产生的思想教育上问题要特别注意。壮年戎之在斗，这个斗的问题也很大，不止是指打架，一切意气的竞争都是斗。还有处处想打击人家，自己能站起来。这种心理性病更要多多自我警省才对。戒之在得。一个人的个性相当慷慨，自己就要常常警惕，不要老了反而不能做到。否则到了晚年，自己精神没有安排，是很痛苦的。人生三戒很值得警惕，所以孔子对症开出三个药方“仁者知而不惑，仁者智而不忧，仁者勇而不惧。”知而不惑，要“发乎情，止乎礼。”男女饮食之际，须要建立人伦的伦理秩序。智而不忧，心理个性懂得如何“理性做事，感性做人。”知己知彼，百战不殆。”与人相处合作“己所不欲，勿施于人。”不忧“不怨天不尤人。”多作自我反省检讨，摆正心态才能令他人理解接受，双方都能接受结果。勇而不惧，人老不是问题，人老不能自主才是最大问题。少年惜福。成年造福。晚年享福。一个人年轻力壮的时候多多参与工作，多多造福社会，然后把福气存起来，到年老的时候，就可以享用了。福气最好不要享光，还要留一点给子孙。日新谓之盛德，“勇而不惧”如同“老而不死，贼也。”传承继后，继旧开新，“不死”为自己的下一辈子好好做准备，继续要学习才是最大的不惧的勇气，否则“贼也。”浪费年老的光阴真的是对不起自己。

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