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畎亩最新娱乐体验_畎亩是什么意思(2024年11月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

《生于忧患，死于安乐》哄睡诗 𐟌™ 哄睡时光，一起感受《生于忧患，死于安乐》的智慧吧！ 𐟓œ 生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 𐟌𞠨ˆœ从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 𐟒ᠤ𘀤𘪤𚺯𜌥𘸥𘸥‘生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞，然后才能知道有所作为。别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

挣脱工厂困境，探寻人生新径 32 岁，本应是充满活力与希望、向着理想大步迈进的年纪，然而，如今却被困于工厂的一方天地，内心满是烦忧与迷茫，不禁让人深思：人活着难道真要如此这般在工厂里耗费一生吗？每日身处工厂，厌烦之感如影随形。看着周围的同事，仿佛只是一群被工作麻木了的机器，毫无生气；面对领导，那高高在上的姿态和永不停歇的指令更令人心生抵触。在这狭小的空间里，连简单的交流都成了负担，于是选择沉默，将自己封闭起来。十几个小时的高强度劳作，仅仅换来两百元的报酬，身体被繁重的体力活折腾得疲惫不堪，下班后整个人像散了架一般，瘫倒在床上，什么都不想做，也没有精力去思考未来。这样的日子，日复一日，年复一年，真的与坐牢无异，没有一丝生活的乐趣与盼头，更可怕的是，它似乎正在慢慢磨灭内心的所有欲望，让人陷入一种可怕的麻木之中。但，人活一世，绝不该如此被限定。我们拥有无限的潜能和可能，工厂只是人生旅程中的一个小小驿站，绝非终点。古往今来，无数事例都证明了人类具有突破困境、改变命运的能力。就如“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”，他们在困境中崛起，成就非凡伟业。我们虽为平凡之人，但也应心怀改变现状、追求美好生活的勇气与决心。也许有人会说，改变谈何容易？离开工厂，又将何去何从？的确，改变并非一蹴而就，需要我们付出努力与汗水，甚至要承担一定的风险。但是，不改变，就只能永远在这令人窒息的环境中沉沦。我们可以利用业余时间学习新的知识与技能，提升自己的竞争力；可以多去接触外面的世界，寻找新的机遇与发展方向；可以尝试从自己的兴趣爱好入手，探索可能的职业转型之路。 32 岁，还为时不晚。不要被眼前的困境吓倒，不要让内心的迷茫阻碍前进的脚步。挣脱工厂的束缚，勇敢地去追寻属于自己的精彩人生，让生命重新焕发光彩，让未来充满无限可能。因为，我们值得拥有更好的生活，而这一切，都始于对现状的觉醒与改变的决心。

𐟌寸汉赋名篇：《旱云赋》赏析 𐟌寸在西汉时期，贾谊以其深邃的洞察力和独特的文学才华，创作了《旱云赋》。这篇赋作以其生动的描绘和深刻的寓意，成为了汉赋中的经典之作。 𐟌䯸赋中描绘了大旱之年的景象，白云蓬勃却滃澹澹而止，清浊之气运行，重沓并起，仿佛有奇峰异景时隐时现。屈卷的云轮中天，似虎惊龙骇，相抟据而俱兴，积聚合沓，纷薄慷慨。若飞翔之从横，杨侯怒而澎濞，正帷布而雷动，相击冲而破碎。 𐟌篸阴阳分而不相得，更惟贪邪而狼戾。终风解而霰散，陵迟而堵溃。或深潜而闭藏，争离而并逝。廓荡荡其若涤，日照照而无秽。隆盛暑而无聊，煎砂石而烂渭。汤风至而含热，群生闷满而愁愦。畎亩枯槁而失泽，壤石相聚而为害。农夫垂拱而无聊，释其锄耨而下泪。忧疆畔之遇害，痛皇天之靡惠。惜稚稼之旱夭，离天灾而不遂。 𐟌미 贾谊在赋中还借古讽今，怀怨心而不能已，窃讬咎于在位。他独不闻唐虞之积烈，与三代之风气？时俗殊而不还，恐功久而坏败。何操行之不得，政治失中而违节。阴气辟而留滞，猒暴至而沉没。 𐟌䯸嗟乎！惜旱大剧，何辜于天无恩泽？忍兮啬夫，何寡德矣！既已生之，不与福矣。来何暴也，去何躁也！孳孳望之，其可悼也。憭兮栗兮，以郁怫兮。念思白云，肠如结兮。终怨不雨，甚不仁兮；布而不下，甚不信兮。白云何怨？奈何人兮！

曾国藩说，千古大名全凭天意主张，跟人所付出的努力两者不能画等号。安身立命，尽性知命。上天对大功大名吝啬爱惜，不肯轻易给人，要经过千磨百折，还要经过艰难弗乱（弗乱就干扰你）最后这些考验你都经过了，就像孟子所讲的，舜发于畎亩，天将降大任于斯人也，最后才给你。所以跟他弟弟讲，我们兄弟只可畏天知命，不可怨天尤人。养身去病在此，持盈保泰亦在此。

「绿水青山的中国三峡在守护」【「宜昌三峡大坝的多项世界之最」[心]】世界最大水利枢纽工程、总装机容量排名世界第一，船闸世界规模最大、连续级数最多，内河船闸技术最复杂，升船机世界规模最大、技术难度最高，还是世界防洪效果最明显的水利工程之一！三峡大坝的这些世界之最你都知道吗？看 ...

「每日一善超话」景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安居家中，天下就太平无事。” 孟子说：“这哪能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫记承天寺夜游宋 ⷠ苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。生于忧患，死于安乐先秦 ⷠ《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。】舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩之中被举荐，管夷吾从狱官手中被释放并录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶的市场之中被选拔出来。所以上天将要下达重大的责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累；使他经受饥饿，以致肌肤消瘦；使他受到贫困之苦；在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所不具备的才能。一个人常常是犯了错误，这样以后才能够注意改正；内心困惑，思虑堵塞，然后才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸色，听到他的声音），然后人们才了解他。一个国家，国

大丈夫不但能吃得了苦，还要受得了委屈，否则想成就自己的人生就是一句空话。因此，孟子讲：“天降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 这句话出自《孟子ⷥ‘Š子章句下ⷧ쬥五节》主要讲：“生于忧患，死于安乐”的观点。原文如下： “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。” 这篇文章的意思是：圣王虞舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞，然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。文中几位古人的故事： “舜发于畎亩之中”：舜自小历经磨难，父亲顽固、母亲鄙视、弟弟倨傲，但他仍孝敬家人、与族人相处和睦。长大后，他在历山耕田，在雷泽打鱼，在黄河边做陶器等，因德行被尧帝看中，尧帝将两个女儿嫁给他并安排人考核，最终舜通过考核接受禅让，成为舜帝，在位期间施行仁政。 “傅说举于版筑之间”，傅说是殷商时期著名贤臣，约公元前1335-1246年，古虞国（今山西平陆）人，为商王武丁丞相.他本是奴隶，在傅岩做苦役，靠版筑维持生计，后武丁梦得圣人，依画像找到他，与之交谈后举以为相，傅说整饬朝纲，规劝武丁减少祭祀贡品，整治腐败，推行新政，还与周边方国修好，严惩进犯者，使国家富强，形成“武丁中兴”盛世，他留有“非知之艰，行之惟艰”名句，被尊为“圣人”，还被认为是傅氏始祖。 “胶鬲举于鱼盐之中”：胶鬲原是商朝纣王大夫，因纣王亲小人、远贤臣而隐退贩卖鱼盐。西伯侯姬昌发现他后，他认为留在纣王身边更能发挥作用便回去策反。后来武王伐纣时，胶鬲作为内应，助武王成功，因功成为武王重臣。 “管夷吾举于士”：管夷吾即管仲，他曾辅助公子纠，与辅助公子白的鲍叔牙是好友。齐襄公死后，公子纠与公子白争位，管仲射公子白一箭，公子白装死继位为齐桓公。鲍叔牙以国家利益为重劝齐桓公拜管仲为相，齐国在管仲辅助下称霸诸侯。 “孙叔敖举于海”：孙叔敖曾主持治水，倾尽家资修筑了芍陂这一水利工程，灌溉万亩农田。楚庄王听说后拜其为令尹，他辅助楚庄王以民为本，发展经济，楚国成为中原霸主。 “百里奚举于市”：百里奚自幼家贫，曾为虞国大夫，虞国灭亡后成晋国俘虏，后被作为陪嫁奴隶送往秦国，途中逃到楚国牧牛。秦穆公知其才能，用五张羊皮换回他并封为大夫，他辅佐秦穆公内修国政，外图霸业，使秦国崛起成为春秋五霸之一。文章通过列举古代圣君贤臣的事迹，说明他们在担当“大任”之前都经历了诸多艰难困苦的磨炼，进而论证忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。最后从个人推及国家，论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。

老天让你吃生病、离别、孤独这三种“苦”，其实是在给你这3个“暗示”，很多人不知道而扰乱自己的气数，导致半生疾苦一生不顺！莫言说：“人生在世，注定要受许多委屈。而一个人越是成功，他所遭受的委屈也越多。要使自己的生命获得价值和炫彩，就不能太在乎委屈，不能让它们揪紧你的心灵、扰乱你的生活。要学会一笑置之，要学会超然待之，要学会转化势能。智者懂得隐忍，原谅周围的那些人，在宽容中壮大自己。” 莫言先生小时候，就经历了不少挫折和磨难，出生在高密东北乡的他，年少家贫，为了多读书而去给人家推磨，推十圈磨人家才让他看一页书。《生于忧患死于安乐》中写道：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。” 人生不如意之事，本就十有七八，没有谁的人生是不吃一点苦头，不受一点委屈的，这个世界上就没有十全十美的人生。其实，老天让你吃生病、离别、孤独这三种“苦”，其实是在给你这3个“暗示”，很多人不知道而扰乱自己的气数，导致半生疾苦一生不顺！ 01、被人抛弃的苦，让人不再合群，而是勇敢地做自己。历史名人，苏东坡人生从政坛明星和文人领袖变成了人人避之不及的朝廷重点看管钦犯，被人抛弃的苦人生打击不可谓不大。然而，苏轼在这个人生逆旅中却找到了真正的自己，从“飘渺孤鸿影”到“江海寄余生”，从“也无风雨也无晴”到“大江东去”，苏东坡也从一个以前高居庙堂的文人雅士变成了只能保证“修身，齐家”的一介“骚客”，也让苏东坡从“文艺圈”华丽蜕变到了“生活圈”，还开创了能吃饱饭的“饭圈”。苏轼涅槃重生活出了苏东坡，不仅可以以耕种养家，还苦中作乐，我们后人颂扬的也是苏东坡居多。《庄子ⷥœ襮壀‹中说：“独有之人，是谓至贵。” 在人生的道路上，孤独其实才是生活常态，越优秀的人，越懂得与自己独处。就像尼采曾说过：“你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！” 生活中，越是优秀的人，往往越没有朋友，因为他们早就明白，孤独才是常态。境界高的人，看事情的角度通常都是独特的，普通人都难以企及。年纪越大，看事情的角度会慢慢发生改变。物质最丰富、生活处处都很顺心的时候，是很难培养一颗豁达的心的。唯有经历磨难，内心才能变得更成熟和强大。老天给你“被孤立”的苦，其实是告诉你，别怕独来独往，这是走向富贵的开始。 02、身体受伤的苦，让人更加珍惜生命，健康地活下去。人生，由盼、累和淡组合而成。年轻时：盼。盼长大，盼成熟，盼实现所有的宏愿，盼拥有更多更好。中年时：累。想要的得不到，得到的非已愿，看他人得到得容易，轮到自己却收获寥稀，经常身心俱疲。年老时：淡。再好的东西，终要失去；经历的沧桑，只能帮自己修炼一颗淡泊而无恙的心。贪婪是最真实的贫穷，满足是最真实的财富，经受过严寒的人，才知道太阳的温暖；饱尝人生艰辛的人，才懂得生命的可贵。人，只有忍受过病痛，才会懂得生命的可贵，只有经历痛楚才会明白成长的意义，只有度过那段脆弱的时光，才会在未来看到明亮的自己。作家周国平说过：“生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，忍着它们慢慢地流过去，直到终于又有事件之石激起生命的浪花。” 记住，身体受苦是老天在提醒你：年轻的时候，爱惜身体，而不是等到老了、快要死了才会想起；健康的时候，保养身体，而不是等到病了、得了癌症才会想起；活着的每一天，保护身体，而不是等到闲了、突然想起才会去做。 03、家人离别的苦，让人真正感悟家庭的温暖，关爱家人。父母在的时候，没有好好孝顺，子欲养而亲不待，终究是一辈子的悔恨，每每想起泪湿眼眶。年少轻狂，沾花惹草，离散了发妻，遭殃了孩子，终有一天你会尝到冲动的苦果。一时上头，一时利益蒙蔽了双眼，兄弟反目，姐妹成仇，到老都是永远的遗憾。如此林林总总，一生中，总是慨叹很多人走着走着就散了，很多事做着做着就断了。大多数人也都埋怨上天不公，认为自己命里亲情淡薄。其实，不然，“上天无亲，不欺良人”，回头看，上天无数次提醒你，只是你一意孤行，没有在意。人，往往就是这样，得到的东西不懂得珍惜，一旦失去才知道珍贵。于是，漫漫人生，有多少人这样喟叹：覆水难收，后悔莫及。记住：文章可以用倒叙，影片可以回放，遗憾的是生活却不可以。 ▽ 在这个世界上，存在着一个“苦难守恒定律”：每一个人一辈子吃苦的总量是恒定的，它既不会凭空消失，也不会无故产生。它只会从一个阶段转移到另一个阶段，或者从一种形式转化成另外一种形式。人生，没有那么多不公平，所有的功成名就都是干出来的；所有的卓然不群都是逼出来的；所有的轻松生活都是熬出来的。人生在世，注定要受许多委屈，面对各种委屈时，是老天多半想让你吃以上几种苦，淬炼中实现蜕变。

《资治通鉴》第一卷周纪【原文】李克对曰：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣。”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。” 【解析】 1.画龙画虎难画骨。试玉要烧三日满，辨材须待七年期。识人是一件重要，复杂，且极其耗时的工作。自古以来，凭借识人而逆风翻盘，扭转乾坤，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾的故事，可谓是数不胜数。齐桓公重用管仲、萧何月下追韩信、刘备三顾茅庐，皆为识人的经典故事。再比如：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔教举于海，百里奚举于市。”这些千里马，于毫末之间，被伯乐赏识，却成就了不朽的功业。另外，因识人不明，用人不淑，而吃亏受罪，轻则受辱，重则灭亡的案例，也屡见不鲜。马谡“自视过高”，缺少实战经验，能为良谋，却难为良将。可诸葛亮却重用之，无奈最终失街亭，退阳平，导致北伐失败，终成千古一憾。赵括“纸上谈兵”，缺少实战经验，空口白牙，只会表面功夫。可赵王却亦重用之，无奈长平之败，赵国自此，再无翻身之日。古人言：“善用人者能成事，能成事者善用人。”要用好人，面临的第一关便是“识人”。如何识人？来看看李克的回答。 2.选人看五条。“居视其所亲”，平日里，看他接近的都是什么人？俗话说：近朱者赤，近墨者黑。不需要多，你就只需看和他关系最好的三个人，都是什么样的人？你就能看透他。“富视其所与”，富贵的时候，看他怎么分钱？是像项羽一样，分个官印，都要放在自己裤兜里磨破皮了，再给人家。还是像刘邦一样，看陈平有个妙计，二话不说，万两白银直接送走。“达视其所举”，看他显达的时候，推荐的都是什么人？是像翟璜一样，推荐的人都是为了栽培自己的势力，搞山头，搞小团体。还是像魏成一样，为国举贤，不占山头，不搞团体，无私无欲。“穷视其所不为，贫视其所不取”。看他贫穷的时候，不做什么事情？人在极度贫穷的时候，往往会透露出自己人性的丑陋。这个时候会想尽一切办法，完成自己的原始积累。可原始积累，注定是丑恶的，互联网时代，未来洗白，也不是那么容易的。邓永平提倡：“人都应该有一个属于自己的Stop doing list。“一个人的成功，有时不是因为他做了什么，而是因为没做什么。同等段位的竞争，决定胜负的，不是谁做对了什么，而是谁先不犯错。五条判定一说，魏文侯立马知道宰相人选，而且李克也知道，说完这五条，魏文侯必定知道是谁。可为什么他不直接说呢？ 3.说事实而不说观点。马歇尔ⷥ⦣᥍š士在《非暴力沟通》中有这样一首诗：我欣然接受你告诉我，我做了什么或者我未做什么，我也欣然接受你的评论，但请不要将两者混淆。如果你想把事情搅乱，我可以告诉你如何做到:⠥𐆦ˆ‘做的事情，和你的反应混为一谈。⠥𝓤𝠨灥ˆ𐥁š了一半的家务活，可以告诉我你感到失望。但说我不负责任，绝无可能让我做得更多。⠥𝓦ˆ‘对你的表白说“不”，请告诉我你感到伤心。但说我冷酷无情，并不能给你带来更多机会。⠦˜栗„，我欣然接受你告诉我，我做了什么或者我未做什么。⠦ˆ‘也欣然接受你的评论，但请不要将两者混淆。去描述事实，让他人去感受，去决策，去评论。你的任何所谓的打着“替他人着想的感受、决策、评论”的想法。无不是你追求优越感的体现，都在侧面表露着对方的无知，于人于己无利。【闲扯】我们每天都在谈论着识人用人，每天都在被建议：要找点好人，要好好识人，要好好用人。可有时候，我们往往最难识的就是自己，最难用的也是自己。我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，却又半信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。于是我渐渐地脱离凡尘，疏远世人，结果便是一任愤懑与羞恨日益助长内心那怯弱的自尊心。⠀

一本万利！经冬历夏，风霁月明，此三年，君有何收获？这是一位值得尊敬的老中师生说的，他说每每看到自己的学生写的密密麻麻的听课笔记，就很容易想起自己临毕业时，他们的数学老师给他们出的这个上联。他还说，他们大多数同学只对了四个字，“一无所获”。萧何月下追韩信，刘邦筑了一个拜将台，一本万利！ “舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。” 武丁、文王、齐桓公、楚庄王、秦穆公、刘邦都是一本万利。项羽错过鸿门宴、公瑾赔了夫人又折兵！官渡之战，曹操袭乌巢；淝水之战，朱序、张天锡等人在秦军阵后大叫：“前线的秦军败了！”一本万利！长平之战，秦见赵国固守不战，便派间谍散布廉颇投降的谣言并扬言秦不怕廉颇，怕的是赵奢之子赵括。张仪使楚，三寸不烂之舌、拆散齐、楚联盟。一本万利！历史总是惊人的相似，有的人瞅准时机，不辞劳苦，一本万利，盆满钵满，钟鸣鼎食。有的坐享其成、坐吃山空，或白白贻误战机、贻笑千秋！所以萧伯纳说“历史的经验教训告诉我们，人们不会从历史的经验中吸取教训。” 有人感叹时不我待、时不我与，有人望洋兴叹、望尘莫及！时间就是金钱，效率就是生命。没有这样的观念，即便时机就在眼前，也会让它白白丧失，更不要说，没有“条件也要创造条件，没有机会也要制造机会。” 以上都不是投机之言，因为真正要取得成功的背后，还是需要有许许多多付出的。卧薪尝胆的勾践，手指“听说”的海伦ⷥ‡屢’，险些丢了性命的孙膑。乔布斯、马云，俞敏洪、曹德旺…… 人与人之间的竞争，表面上看是车子房子票子的竞争，其核心本质的竞争是认知、思维、洞察力的竞争。没有努力，便不会有美好的未来，世界上不是没有“一本万利”的“商机”，能不能把握和捕捉到，靠的不是“一本两本”的努力，长期不懈，长期坚持，终不言弃，才不会貌似三年“一无所获”！

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