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吏胥最新娱乐体验_吏胥什么意思(2024年11月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

宋江李逵之死：梁山好汉的终极悲歌 𐟌Š ### 梦儿洼的悲情告别 𐟌Œ 在《水浒传》的第六十回中，宋江对李逵说：“兄弟，你休怪我，昨日已将药酒给你喝了，回润州必死。我为人一世只讲忠义，宁朝廷负我，我忠心不负朝廷。我怕你日后造反，坏了梁山泊替天行道的名声，所以如此。”说罢，宋江泪飞如雨。李逵见此，也垂泪道：“罢，罢，罢，生时伏侍哥哥，死了也是哥哥的小鬼！”两人抱头痛哭，又约定死后同葬梦儿洼。当时之情形，凄惨无限。李逵回润州后数日，果然药发身死，从人遵其遗嘱，将灵枢扶往楚州。朱江自与李逵别后，伤痛交加，加上药性发作，已是卧床不起。自知大限临近，写下遗嘱交代已了，离尘而逝。本州吏胥老幼，扶宋公明灵枢葬于梦儿洼，李逵灵枢也葬于墓侧。宋清患病在乡，不能亲送，令家人到来祭祀。吴用的相思之苦 𐟌™ 再说吴用自到任后，常常心中不乐。每每思念宋公明相爱之心，一日忽梦宋江、李逵扯自己衣袖痛哭，说药酒一事，醒来泪雨滂沱。吴用便收拾了行装赶往楚州，到楚州后果然宋江、李逵已死，吴用一直寻到南门外梦儿洼。吴用以手扣其坟冢，哭道：“仁兄英灵不昧，乞为昭鉴。吴用遇仁兄救护，一生荣华无以报答，愿与仁兄同死于九泉之下。”哭罢，寻树揽绳就要自尽。忽一人大呼道：“军师且慢。”正是花荣到来。原来花荣也是梦见宋江、李逵之事、前来看视。花荣与吴用的深情 𐟌𚊊两人遂说起别后相思之苦，优闷之情，各各感伤。吴用又说愿在此处了此残生，相伴宋公明。花荣开口说道：“军师既有此心，小弟便当随从。朝廷既已生疑，日后灾祸难料，今日死于黄泉，也留个清名。”吴用与花荣大哭一场，双双悬于树上，自尽而死。天子的梦境与现实 𐟏𐊊再说天子自赐御酒给宋江之后，许久不见宋江消息，常常挂念于怀。一日为散心，从地道中来寻李师师。李师师盛妆接待，饮酒叙话。半晌后，天子神思困倦，卧于床上。忽然房里一阵冷风，有个穿黄衫的人立在面前。那人道：“臣乃梁山泊神行太保戴宗，请陛下前往一个清秀去处游玩。”天子便随戴宗前来。来到一个地方，但见漫漫烟水，隐隐云山，水天一色，满目霜寒。天子惊异，问戴宗此是何处。戴宗又引天子到一关前，但见上百之人，俯伏在地尽是戎装革带，金盔金甲之将。为头一个上前奏道：“梁山泊宋江拜见圣上。”天子大惊，宋江垂泪道：“臣等平日忠义，无分毫异心。陛下赐臣药酒，臣也死而无憾，只是平生哀曲无处伸诉，特来告禀圣上。” 天子的梦与现实 𐟌 天子大惊失色道：“寡人赐黄封御酒，不知是何人换了药酒？”宋江奏道：“陛下可问来使，便知奸弊。”天子惨然，忽见宋江背后转出李逵。虎眼圆睁，厉声高叫：“皇帝，你怎的听信四个贼臣挑拨，屈坏了我们性命？”手拿双斧便上前来砍。天子惊惧醒来，原是南柯一梦。犹是浑身冷汗，便与李师师说了梦中之事，一夜嗟叹不已。宿太尉的调查 ��

●“官断十条路”——案情稍有模糊之处，官员的合法选择就有十种之多。怎么断都不算错。 ●无论正式规定是怎么样的，掌握了合法伤害权的人就是牛气得要命。在他们的眼睛里，老百姓形同鱼肉。 ●即将处决的死刑犯应该是最难敲诈的了，但是吏胥们依然有办法，他们可以在行刑和捆绑的方式上做交易。如果犯人富裕，就找他们的亲戚谈。如果犯人穷，就找他们本人谈。他们对陵迟处死的犯人说：顺我，就先刺心，否则把你胳膊腿都卸光了，心还不死。对绞刑犯则说：顺我，一上来就让你断气。否则就缢你三次，再加上别的手段，然后才让你死。……这是“立法”，目的是警告旁人和后人。不这样做，别人就会心存侥幸。 ——《潜规则》

古代秀才：收入与生活，远比你想的丰富多彩在古代，秀才不仅仅是书卷气十足的书生，他们的生活水平和社会地位，可能远超你的想象。他们既是知识的传播者，也是社会的活跃分子，更是经济的参与者。今天，我们就来聊聊古代秀才的收入与生活，看看他们究竟是如何在历史的洪流中，书写着自己的篇章。一提到秀才，你可能脑海中就会浮现出一个衣衫褴褛、饥寒交迫的书生形象。但实际上，秀才的生活远比这丰富多彩。秀才这个词，最早可以追溯到春秋战国时期，当时它泛指一些优秀的人才。到了汉武帝时期，秀才开始与朝廷的选拔制度挂钩，成为察举制度中的一种科目，专门选拔地方上的优秀人才进入朝廷。到了明清时期，秀才更是要通过层层选拔才能获得。从县试、府试到院试，每一轮考试都要淘汰大量考生，只有少数幸运儿才能被录取为秀才。这些秀才，不仅有了正式的身份，还享受着各种特权。比如免除赋税与差役，在乡里有一定的话语权，甚至不能随意对他们使用刑罚。那么，这些秀才的收入来源又是怎样的呢？首先，秀才们可以参加各种考试，获得家族或地方上的资助。比如县试资助一千文，府试和院试各两千文，这些钱大多来自家族的土地收益。其次，秀才还分等级，地位最高的禀生，每月可以获得官府的廪米津贴。到了明朝洪武二年，禀生每月的补贴就有6斗米，相当于当时工匠一年的收入。后来标准还有所提高，每年可以获得4两白银。除了这些补贴，秀才们还可以凭借自己的知识，获得一些撰写墓志铭、对联等工作的报酬。当然，最常见的还是开馆授业，成为一名私塾老师。一个有秀才资格的老师，年收入大约在100两银子左右，远高于普通塾师的30两。所以，我们可以看出，在明清时期，并非所有的秀才都过着贫困潦倒的生活。有些秀才，通过自己的努力和各种方式获得的收入，已经达到了小康水平。当然，也有一些秀才的生活并不如意。他们可能无法通过乡试进入仕途，只能另谋生路。比如开馆授业、游幕天下、包揽词讼，甚至弃儒从商。这些秀才，虽然未能进士，但凭借自己的智慧和努力，也能在社会中找到自己的位置。那么，这些秀才们的生活究竟是怎样的呢？顺境的秀才，如曾国藩的父亲曾麟书，一生经历了17次乡试，终于在43岁时圆了秀才梦。他凭借秀才的身份，在乡里享有一定的社会地位和发言权。而有些秀才，则可能利用自己的身份和特权，去做一些勾结吏胥的事情，掌控一方诸事。但并非所有的秀才都能一帆风顺。对于那些无法通过乡试的秀才来说，他们可能只能依靠教书、游幕、包揽词讼等方式来维持生计。他们的生活可能比较艰难，但只要善于经营，也完全有可能过上小康生活。所以，我们不能一概而论地认为所有秀才都过着贫困潦倒的生活。他们的处境或顺或逆，这与个人的处世智慧密切相关。秀才们善于利用自身的知识优势、社会关系网以及寻找其他生存渠道来维护自身利益。这种灵活的处世之道，也成为他们得以生存下来的关键所在。总的来说，秀才这个群体在明清时期的生活状况是非常复杂的。他们既有顺境的秀才也有逆境的秀才；既有资产丰厚的也有生活拮据的。但无论处境如何，秀才这个身份本身都代表着一种知识精英的地位。他们有自己的生存智慧懂得利用各种资源和关系网络来谋求出路。只要善于经营一个普通的秀才也完全有可能过上小康生活。

《水浒传》中晁盖为什么无法驾驭宋江？要说晁盖能不能驾驭宋江，我们先按照小说的描述了解一下晁盖的人生经历。晁盖，北宋徽宗时期人，山东济州郓城县东溪村村霸和保正（村书记）当地有名的地主富户。他身强体壮，外貌气宇轩昂，说话语言洒落。年龄40岁上下。（书中交待宋江年及三旬，宋江自己说晁盖兄长年长我十岁）平生不读书史，不娶妻室，终日只是打熬筋骨，耍拳使棒，仗义疏财，好交天下豪杰，但凡有人投奔，不论好坏都留自己庄上吃喝，不论时日，都资其路费，以示仗义，因此以义勇双全，仗义疏财闻名于江湖。话说西溪村来了一位风水先生，让西村建造一座铁塔以振邪辟灾。晁盖知道后以影响东溪村风水为由强行把铁塔夺回东溪村。此后江湖人送外号：托塔天王。这么看托塔天王晁盖实际是北宋徽宗时期的地主二代，独身庄主，喜欢舞枪使棒，专交黑白两道的各种朋友，而且最要命的是，对来访之人不分好坏都以相交。俗话说性格决定命运，晁盖的义勇性格和交友不慎给其后来死亡早早就埋下伏笔！正是因为来历不明、素不相识的东潞州江湖私商刘唐(北宋很多私商都是违法的如盐、酒、醋等)，慕名前来郓城投奔晁盖，醉酒在路途寺庙里，被县衙都头雷横下乡巡检时，当做逃犯抓回县衙准备受审。原因竟是雷横凭借自己多年的刑侦经验，凭着一双火眼金睛看出刘唐不像好人，不幸一语成谶。说刘唐是“贼头贼脸贼骨头，必然要连累晁盖。”然后就以嫌疑犯抓回县衙。后来的生辰纲事件验证了雷横的判断。正是雷横抓了刘唐后工作之余，到晁盖庄上打点牙祭，晁盖解手时发现刘唐，不问缘由趁机施手相救。于是刘唐告知了晁盖生辰纲一事，尤其是告诉他去年生辰纲被抢至今没有破案。此时的晁盖可能正在梦想一夜暴富，面对突如其来的巨额财富不由得动了心思，认为刘唐的到来应验了他梦见北斗七星直坠他家预示吉星高照的预兆。立即派人找来本村私塾吴学究商议。吴用一听表示同意，告诉晁盖自己有锦囊妙计可以轻取这笔不义之财。随后吴用便约来阮氏三雄在晁盖庄上一起商议此事，恰巧云游江湖的道士公孙胜赶到，也是蛊惑晁盖窃取这笔财富。再一次使晁盖感觉可能真是天赐良机。这时的晁盖被一夜暴富冲昏了头脑，未经深思熟虑便和一帮道士、学究、渔民、走私犯等打劫了当朝宰相蔡京的10万贯生辰寿礼。这在当时绝对是惊动社会的滔天大罪！你去打家劫舍抢几个小地主发点小财，可能贿赂一下当地胥吏，他们敷衍了事、草草结案。但这次是在太岁头上动土，惹得当朝宰相蔡京发怒，即刻下发文书要求限期破案。朝廷、府州、县衙三级政府紧急发文缉拿生辰纲盗贼。济州府三都缉捕使臣何涛接到府伊命令后，在他弟弟何清的配合下，很快破案抓住了盗贼之一的白胜。经过严厉审问白胜供出了晁盖等七人。何清立即带人来到郓城缉拿晁盖。时任郓城县令时文彬是一位为官清正，作事廉明，判案公正的好官。(水浒传中少有的好官员)他接到朝廷公文后心里不免疑惑:“晁盖不是一条好汉吗？怎么会干这种蠢事？"。(说明晁盖在父母官时文彬眼里是一个良民好汉)。但是上头命令不可违背，(要不自己被发配沙门岛即现在烟台长岛)于是命令都头朱仝、雷横去东溪村缉拿晁盖归案。多亏宋江给县令提醒道:日间去，只怕走了消息，只可差人夜里去捉，抓了晁盖，其余六人自然落网“。时县令觉得有道理，便改在晚间行动。这才为晁盖逃跑赢得了时间，使晁盖在宋江提前通风报信后，一把火烧光了自己祖上几代人积攒的家业。带着吴用、公孙胜、刘唐、阮氏三雄一起投奔梁山而去，开始了自己打家劫舍忘命天涯的江湖生活。通过以上讲述，你会发现晁盖是典型的和年轻人史进同一水平。不读书史、认人不清、被所谓的江湖义气迷惑，最后交友不慎反受其害。这是标准的被朋友坑死啊！我们再分析智取生辰纲的整个过程，发现晁盖并没有表现出超强的领导能力和运筹帷幄的组织能力。反而相信道家迷信的应天垂象！认为十万贯巨额财富唾手可得，岂不笑话?在这里我们不妨了解一下在北宋时期十万贯钱是个什么概念?帮晁盖算一笔投资风险帐，看看他这笔抢劫生意风险收益比。北宋末年的一文钱大概相当于现在的0.36元，当时一贯钱大约是770钱，所以1贯钱=0.36*770=277元，十万贯相当于现在2770万元。再考虑通货膨胀的因素大概会在3000多万人民币。比较一下书里郑屠花了3000贯钱就包了金翠莲。宋江杀了闫婆媳官府出1000贯钱缉拿凶手等，可以判断在当时十万贯钱的价值。七八个人均摊每人能分14000贯（实际每个人分的不一样）这么大一笔财富晁盖从开始劫取生辰礼时，压根就没有考虑抢劫成功或失败后的具体事宜安排。结果直到案发后吴用、刘唐、公孙胜还都在晁盖庄上喝酒聚会。宋江当日早上冒死通风报信后，一直到晚上朱仝赶到，晁盖等人还没有完全逃离。这足以说明晁盖事前没有做任何东窗事发后的准备！结果案发后方寸大乱、毫无章法地逃到梁山保命。为了六万贯钱（按照大哥分六成的分法）冒着生命危险，烧掉祖上几代人家业，从此开始了打家劫舍、浪迹江湖的山大王生活。这笔买卖这么算好像也不是很划算。书上随然没有交待晁盖祖上家业值多少钱?但以书上的描述我认为晁盖衣食无忧、没有贷款、有房、有车、的中产生活是没有问题滴！所以笔者认为这晁盖是被江湖义勇的大哥好名声迷惑了，被一夜暴富的发财梦所蛊惑，才把自己逼上梁山！这是真糊涂啊! 反观宋江做了押司后，首先安排自己的去身躲藏之地，深知本朝押司是个高风险的工作，稍有不慎可能给自己和家族带来牢狱之灾，甚至连累父母。为了避险私下让爹娘告了忤逆，出了宋江籍册，各户另居。把官方下了的文件好生存放，与父母兄弟名誉上不相来往。这才使宋江杀阎婆惜逃跑后，家人没受到牵连。这一系列的安排是多么缜密啊！杀了人还有一个铁哥们朱仝冒死相救，县衙里大多数人都顺水推舟送他人情，为他说好话。说明宋江在县衙人缘好、朋友多、混的很开。即使一时性起怒杀阎婆惜后，不忘给自己留好了三个去处：一是沧州柴进处；二是青州清风寨的花荣处；三是青州白虎山孔太公庄处。同时对自己走后的善后事宜都做了明确交代：”父子相见，让父亲使人暗地里送些金银与朱仝，委托他上下打通关系，同时也资助一点哪个阎婆惜，别让她再去告状。”这不正是法庭案件审理现形记！在现在生活中t也是屡屡常现。说明从自己杀人犯案，到逃到沧州柴进处的各个环节宋江都早有考虑，而且不止一条，都有万一此路不通时备选路线。由此可见，宋江是一个处事冷静、深藏不露、很有计谋、黑白两道通吃的江湖人物。人送外号：及时雨呼保义。晁盖与宋江关系，笔者认为可分三个阶段来观察：首先是在郓城县时两人是心腹相交，结义兄弟。宋江冒死送信给晁盖，才使他的团伙上了梁山。晁盖也是知恩图报，到梁山泊刚一安定，就安排刘唐下山送去100两金子表示感谢！但宋江处于仗义，结交好汉的目的坚决不收。这就说明了宋押司的灰色收入非常之多，要不他出手大方，到处施舍的支出从何而来? 晁盖上山前挣的多是合法地租收入，打劫生辰纲也是想发财致富，过富豪的生活。当时也可能没考虑后果，后被迫上了梁山。因而他对梁山泊的主张是打家劫舍，不取客商性命。核心是不想与官府明目张胆地对抗。可宋江干的是政府的差事，合法收入有限，大部分只能靠灰色收入(部分是柴进的钱)。因而可以看出两个人在收入来源上有根本区别。其次宋江是杀了阎婆惜后被发配去的江州。晁盖带人从法场劫救后到的梁山。这就使两人对梁山的财政收入和未来发展产生严重分歧。晁盖冒死从江州(江西九江)救出宋江上梁山后，面对梁山全体兄弟，让宋江坐第一把交椅。宋江以兄长年长我十岁，推辞让晁盖继续做梁山泊主。这是按照儒家先来后到，长幼有序的次序安排寨主的位置。然而江湖黑道从来讲的首要是实力，其次还要驾驭手段；最后还要绝对权威以让手下服从(可以回顾一下王伦的命运)。随着梁山泊队伍日益壮大，各个山头派系林立，依靠晁盖管理村庄的高度和手腕已经难以为继，何谈发展。这时两个人的关系已经由金兰结义的兄弟之情转变为梁山泊集团董事长和总经理的上下级职务关系。为了集团的发展两个人需要目标一致，精诚合作才能让梁山泊集团发展壮大。但是我们通过晁盖在人生关键时刻，两次相信道士与和尚之语，决策人生大事，可见没有文化多么可怕！由于他不读史书，识人不准，因而相信迷信的谶语！从而使自己从开始走上江湖就决定他必将亡命于江湖！反观宋江则不然，他遵从的是儒家思想，一心只求功名（公明），梦想忠义两全，衣锦还乡，光宗耀祖。所以他要让整个梁山泊团队按照他的愿望找到安身立命的人生归宿。对道家、佛家的诳语只是为了革命目的和团队管理进行有选择的利用。其骨子里是根本不信。他是官场和黑道的中间交换体，对官场黑道的游戏规则耳熟能祥，深谙其道。深知人性的弱点就是趋利避害，好逸恶劳，争强好胜。无论在白道还是黑道混，最终靠的还是自己实力和团队战斗力 ! 这里没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益！北宋时期中央到村级实行的是路、府州、县三级政权管理体系。那么从县到村的管理主要是县里的吏胥和村里的保正共同协同管理。由此可见在梁山泊共事以前，晁盖宋江两人即是兄弟关系还有工作业务关系。彼此不长见面，相互英雄仰慕，大哥小弟互帮互助达到双赢。后来同在一个公司担任一二把手，变成了朝夕相处的上下级同事关系，位置的变化需要双方重新认知，重新定位各自在集团里的关系和职位。恰恰在这个问题上双方根本无法达到统一。在宋江刚上山的磨合期可能还好，互相理解，互相敬重。随着时间的推移两个人在道德信仰，思想高度，团队建设，尤其是集团的发展方向和干部的招聘和使用上意见相左，很难达到统一。在这种形势下晁盖如果能审时夺势，认清各自的实力时，就会高风亮节，以众望所归的名义，光明正大的把寨主权利交给宋江，自己做个挂名董事长，吃喝玩乐、逍遥自在的安度余生，有可能躲过一死。可晁盖大哥是保正出身，以义勇闻名于世，城府不深，更没有丝毫政治斗争的经验，因而只会和宋江在曾头市(争头)通过战争力争头领位置，最后被曾家五虎打败中箭而亡。俗话说：一山难容二虎，识时务者为俊杰。梁山泊集团的未来何去何从的问题，成了集团发展的首要战略问题。百人百口，众口难调，靠《替天行道》的集团精神己经难以统一大家的思想。每个人对自己的未来归宿也是千人千心。集团遇到了一个难以逾越的生存发展瓶颈。如果按照晁天王的理念是：替天行道，仁义仗义，取財有道，尽量不伤无辜的要求，恐怕梁山泊80%的人都不同意。因而宋江急时的调整了集团战略。那就是先把革命的目的明确化：拥护皇上，报效朝廷，造反是因为贪官当道，报国无门所致。为了实现这个目标，首先开始解决人才问题和资金收入。其方法很简单，按照敌人的敌人就是我们的朋友的原则，招聘了从军事、工事、医学等各个方面人才。很快让梁山集团变得人强马壮，兵多粮广，成了江湖上闻名遐迩的第一山寨。当然革命总是要流血的，宋江心狠手辣，为了实现招安的目的，不择手段，其手下部分兄弟(李逵)杀人放火，滥杀无辜，因而造成了各种血腥场面比比皆是。最后，笔者认为无论从那个方面看晁盖不主动让给位给宋江其必死无疑，只是以何种方式而死。书中交代：晁盖死于因为段景住（敬仰主人）给宋江送的宝马被曾头市抢去，晁盖忿怒确定亲自带兵攻打曾头市(争头领的事情)，结果中了刻有史文恭姓名的毒箭而亡。表面看是死的蹊跷，实际死是必然。