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致知是什么意思在线播放_致知在格物,物格而后知至什么意思(2024年11月免费观看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

致知是什么意思

我好像知道格物致知是什么意思了「读书」唠嗑「曾国藩」格物致知禧感夫人的微博视频

心怀敬仰，探寻王阳明故居的智慧之旅上周末，我带着两个孩子去了余姚的王阳明故居。王阳明可是中国近五百年来唯一的一位圣人，他创立的“阳明心学”被誉为圣人之学，不仅影响了中国，还对日本等东南亚国家产生了深远的影响。王阳明的心学理论其实很简单，但深邃且实用。比如他说的“无善无恶心之体，有善有恶意之动”，意思是人的本心是没有善恶之分的，但当你起心动念时，自然会有善恶之分。所以，良知就是让我们能分辨善恶。那么，如何拥有良知呢？王阳明告诉我们：“格物”。格就是研究，格物就是研究事物。所谓“格物致知”，就是通过研究事物来获得知识和真理。但如何研究事物呢？阳明先生告诉我们：“为善去恶”。换句话说，就是留下正确的，去掉错误的。那么，如何知道什么是正确，什么是错误呢？这里就回到了阳明心学的基础：“心即理”。所有的道理都在我们自己的心里。所以，格物过程中，分辨对错时，最重要的是问自己的内心。其实，格物看起来是格外物，其实是格我们自己的内心。格物的过程就是在内心里找出答案的过程。那个答案其实早就在我们心里，只是需要我们把它找出来。这个寻找的过程就是格物。所以，学习阳明心学最重要的是记住：以我为主，以自己的内心为主。所有问题的答案都在我们自己的心里，我们需要把它找出来。所谓“灵山只在汝心头”，就是这个意思。明白了“心即理”的道理后，需要把心里的那个理找出来。这就是致良知。知道了什么是正确的，就要去做到。当知行合一时，才能算是真正的知。这几年，我跟着老师学习，不仅心理疾病疗愈好了，内心也变得越来越正向。但我深知，自己内在正确的还是找得太少。现在除了阅读古圣先贤的文字外，我还在生活中不断实践正确的，然后在实践中又不断发现错误，循环往复。学习之路漫长，需要不断学习、实践和体悟。在教育孩子上，我和老公经常带着他们去探访名人故居，希望从小就能树立较为崇高的人生目标和追求。这个目标不一定大，但希望是正向的、积极的。父母只管做好自己，严以律己，成为孩子们的好榜样。我们的孩子们比我们更幸运，希望他们的未来会更美好。

心学的精髓：从无到有，从有到无心学的本质可以总结为三句话：相由心生，境随心转，心生万物。简单来说，就是我们的思想和情绪会影响我们的环境，而我们的环境又会反过来影响我们的思想和情绪。心学四决则是心学的核心思想：无善无恶心之体（心之体：心的本体，心的根本）：心是纯善纯恶的，没有任何偏见。有善有恶意之动（意之动：意念在动，也就是，大脑在动）：当心开始有善恶之分时，意念就会产生。知善知恶是良知（良知：是非之心）：知道什么是善，什么是恶，这就是良知。为善去恶是格物（格物：探究万物的规律）：通过探究万物的规律，我们才能知道什么是善，什么是恶。心学的核心思想之一是“心即理”。这句话的意思是，心是理的源泉，心外无理，心外无物，心外无事。就像三维世界只是四维世界的投影一样，四维世界是心的投影源，而三维世界是心的投影。另一个核心思想是“知行合一”。知是行的开始，行是知的完成。圣学的功夫只有一个，那就是知行合一，不能分开来看。最后一个是“致良知”。良知之外，更无知；致知之外，更无学。也就是说，致良知是根本目的。这三者之间的关系是：“心即理”是开端，是起因；“知行合一”是认知过程，是实践；“致良知”才是根本目的。三者形成一个统一整体，缺一不可。心学和理学也有很大的不同。心学强调的是从无到有，而理学则强调从有到无。心学认为心是理的源泉，而理学则认为通过探究万物的规律可以知道什么是善，什么是恶。

王阳明格竹子的故事：致良知与格物致知 𐟌🠥œ覘Ž代，有一个人叫王阳明，年轻时他非常信奉程朱理学。为了实践“格物致知，即物穷理”的理念，他决定格竹子七天七夜。希望从竹子中找到什么道理，结果却病倒了。 𐟒ᠤ𛖥Ž来得出结论：“天下之物本无可格者，其格物之功，只在身心上做”。这句话的意思是，世界上的事物本身没有什么可以格的，关键在于我们自身的内心和身体。 𐟌𑠧𑻤𜼥œ𐯼Œ袁隆平爷爷一生致力于水稻的培育，杂交水稻为全人类带来了福祉。丹麦的天文学家第谷一生观测星星，为近代天文学奠定了基础。奥国的孟德尔一生研究豌豆，为现代遗传学打下了基础。英国的卢瑟福一生观察粒子，开创了核物理学的先河。 𐟏𙠥𐄧𒡦œ‰射中靶心，就说弓的问题；做实验不科学，反而说实验无用。这样的思维方式难道正确吗？王阳明格竹七天，动机强而无具体目标，急于求成而不长期坚持，方法不当而不科学对照，身体病倒不反思主观原因，反而否定格物致知。这样的思维方式真的对吗？ 𐟛 ️ 如果王阳明买竹子、种竹子、挖竹笋、收竹子，把竹子做成家具，销售竹子，长此以往，即物穷理，豁然贯通，他就是竹子专家，这不就是致知格物吗？可是他用奇怪的行为得出了不同的结论，这也就走了不同的方向道路。 𐟒ᠧŽ‹阳明认为格物致知行不通，也没必要。只要心态清了，对事物的理解就清晰了。所以致良知就行。“致良知”和“知行合一”是一体的，即怀着初心去探索实践。 𐟌𑠩‚㤹ˆ，为什么王阳明格竹七天七夜没有收获呢？因为他没有致良知（怀着初心）地格物，而是抱着动机强而无具体目标的心态去格。 𐟔 客观上讲，格物致知没有错。从根本上讲，后来的王阳明，不是反对格物致知，而是反对不怀初心地格物致知。 𐟌Ÿ 所以，不忘初心地砥砺前行吧！

十一月，这些书伴我成长 𐟓š ### 《当呼吸化成空气》 𐟌쯸 这本书真的让我对生命有了全新的理解。保罗，这位35岁的神经科医生，在即将到达人生巅峰时被查出患有第四期肺癌。他一边继续手术，一边与死神赛跑，最终还是没能战胜病魔。然而，他的故事并没有因此结束。在生命的最后两年里，他不仅完成了自己的住院医生生涯，还迎来了女儿的降生，并开始了文学创作。保罗用他的余生告诉我们：勇敢面对死亡的方式，就是过好每一天。《幸得诸君慰平生》 𐟌🊊这本书充满了生活气息，作者用幽默的文笔记录了许多生活中的小细节。比如学习鸟语的姨夫、无情扫走木芙蓉落花的老头儿、擅长烹饪的大伯……生活中其实有很多美好的瞬间，但有时候我们太忙，错过了这些小幸福。这本书提醒我们，要留心观察生活，发现那些微小的幸福。《传习录说什么》 𐟒ኊ这本书让我对心学有了更深的了解。心学强调“知行合一”，意思是有了想法就要付诸实践，这样才能减少焦虑。书中的一些关键概念，比如“格物致知”和“致良知”，都是非常深刻的学问。这本书就像一把钥匙，帮助我们打开心学的大门，让我们在忙碌的世界中保持一颗强大的心。《次第花开》 𐟌𘊊这本书被誉为“现代人安顿心灵的智慧之书”。在迷茫和脆弱的时候，它给我们以鼓励和启发。书中告诉我们，接受不完美的自己就能获得快乐；摆脱“我执”就能减轻痛苦。当我们明白了烦恼源自内心，就不会再焦虑和迷茫了。《老残游记》 𐟚⊊这是一本越看越有意思的书。小说以江湖郎中老残的游历为线索，串联起晚清社会的一幅幅画卷。书中有滥用刑罚、草菅人命的“清官”玉贤，有被官二代逼得躲起来的小尼姑靓云，让我们直观地体会到清王朝吏治的黑暗。同时，书中的景物描写也非常细致，跟随老残的脚步，我们可以游历大明湖、泰山等美景。《我认识一些深情的人》 𐟌Ÿ 这本书是著名主持人曹可凡的私人日记，讲述了他与众多名家大师的交往经历。从傅聪到小野洋子，从张国荣到蔡国强，再到杨振宁和许渊冲，这些大师的另一面在这本书中展现得淋漓尽致。这本书不仅是一本书籍，更像是一段人生的旅程。这些书不仅丰富了我的知识，还让我对生活有了更多的思考和感悟。希望这些书也能带给你一些启发和思考！

学习阳明心学，必须了解什么是格物致知？王阳明认为：鄙人所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。意思是说：我所说的格物致知，是将我心中的良知推之于万事万物。在王阳明看来，推广我心中的良知，就是“致知”，万事万物都合乎天理就是“格物”。这是一个整体，不能分开。

《论语》论治：德礼治国？大家好，今天我们来聊聊《论语》中关于治理国家的两种重要思想：德治和礼治。孔子的这段话：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”真是意味深长啊！传统解释 vs 不同观点 𐟤” 传统的解释是这样的：孔子说，“用强硬的政令和刑法来管理，百姓虽然不敢犯罪，但不会以犯罪为耻；而用道德来引导，以礼法来约束，百姓就会有羞耻心，并且回归正道。” 不过，我对这里的“格”字有些不同的看法。通常，“格”字在成语“格物致知”中，意思是探究事物的原理。但在这句话里，如果解释为“归于正道”，似乎有点过了。我觉得更准确的解释应该是：百姓知道羞耻，并且明白道理。而“民免而无耻”，则更像是投机取巧，没有真正的羞耻心。我的解释 𐟓œ 所以，我的理解是：孔子在说，“用政令和刑法来管理，百姓会投机取巧，没有真正的羞耻心；而用道德来引导，以礼法来约束，百姓才会有羞耻心。” 四种社会模式 𐟌 孔子描述了四种不同的社会治理模式：德治、礼治、法治和刑治。最好的选择当然是德治配合礼治的社会。那么，“德”和“礼”到底有什么区别呢？德治：内在的力量 𐟌Ÿ “德”字，我们在之前的文章中介绍过，它源自人性，激发人向善的力量。心正、眼正、行正，政者正也。“德”是维系社会稳定的内在力量。简单来说，德治就是通过道德的力量来引导人们向善。礼治：外在的规范 𐟎튊而“礼”，最早与祭祀有关，是人与天地之间关系和谐的一种仪式。后来慢慢演变为社会各阶层之间交流沟通时的仪式，是维系社会稳定的外在规范。礼治就是通过这些外在的规范来约束人们的行为。法治与刑治：表面的治理 ⚖️⚔️ 至于法治和刑治，相对来说比较好理解。法治只关注一个人做了什么，心里怎么想，法律管不了。而刑治则更像是表面的治理，抓住犯罪者就处罚，但并不能从根本上解决问题。总结 𐟓 孔子认为，德治配合礼治是最好的治理模式。德治从内在激发人向善的力量，而礼治则通过外在的规范来约束行为。相比之下，法治和刑治虽然有必要，但并不是最理想的选择。希望这篇文章能给你带来一些思考。治理一个国家真的是一件复杂而又重要的事情。《论语》中的这些思想，历经千年依然有着深刻的启示。

冬季羽绒服选购指南：白鹅绒 vs 白鸭绒突然降临的冷冬让上海的小姐姐们纷纷开始购买羽绒服。从几百元到几万元，羽绒服到底有什么区别？贵的羽绒服到底值不值？如何保养才能让羽绒服物超所值？让我们来揭秘羽绒服的门道。 1. 绒的选择鹅比鸭贵，所以鹅绒比鸭绒贵是有道理的。不仅因为鹅绒产量少，价格高，还因为鹅绒几乎没有异味，而鸭绒容易有味道。此外，鹅的羽毛大，绒多更蓬松。羽绒服的根本原理是通过绒来隔绝外部冷气进入身体，所以绒多越大，越蓬松就越保暖而且轻盈。冬季羽绒服的生物链是：杂物填充 < 棉服 < 灰鸭绒 < 白鸭绒 < 灰鹅绒 < 白鹅绒。所谓90白鹅绒，意思是90%都是羽绒，10%是羽毛。鹅绒和鸭绒的区别大概就像羊绒和羊毛的区别那么大。 2. 充绒量一般350g+的大长款羽绒服，基本上大东北零下20度都没问题，短款在150g+，长款在200g+，上海最近动不动零下7、8度以内的都没问题。100g以内的羽绒服，通常商家会主打“轻薄款”关键词，优点是轻便不臃肿，适合做内搭。每一克绒都是要成本的呀，当然是充绒量越多越值钱。 3. 面料是否防雪抗风羽绒服的外层面料通常都是高密度的聚酯纤维，抗风不让雨雪渗透到绒毛里是它的最大使命，打湿了绒毛则失去了保暖度。致知的雁寒和兰泽除了高密之外，更用了仿生物黑科技原理，让雨雪如水珠碰到荷叶一样自然滑落。并且用了高密绵柔面布+高密防绒胆布，用5层的汉堡包结构锁住白鹅绒的温暖。 4. 是否会钻绒一些运动品牌会用压胶的工艺做到无缝锁绒，致知采用的是进口的特殊防绒针，用每2厘米高达13针的高密度缝制，并用了刚提到的超纤内胆来防止跑绒。 5. 如何保养才能穿回本再贵的东西日日用都不贵，好衣服一定要好保养，送去专业干洗店来操作，哪怕一次清洗需要上百元都值得。平日脏了，其实只需要用干净的湿抹布擦拭掉赃物就可以了。羽绒服不是贴身衣物，一整个冬天也用不了送3、4次干洗店的，但是它可以陪伴你至少5～10年。致知今年羽绒服并不多，只有两款，但是都是我们的诚意之作。作为并不是羽绒服的大户品牌，我们除了保暖的同时，选择了时髦度更高的被子款造型，保暖的同时又兼具时髦。祝你有个温暖的冬天：身暖，心更暖❤️

命是自己格出来的 1，格这个词既有放置的意思，也有区别的意思，更有摆正的意思。 2，格的主导者是我们自己，我们应是格命而不是革命。 3，格也是规划，而规划则意味着要有全局观念与整体意识，否则就不知道该把自己置于何种位置。 4，标定了位置也就意味着做了区隔。个体的独特性体现在我们把自己做了如何的区隔。不做区别，实质是失去了自我。 5，格物与格命都是摆正的概念。对于人事物的认知实质上都是摆正的概念。摆正心态与摆正关系都格的使命与作用。 6，没有人不会格，欠缺的是格的意识与格的意志。因为摆正意味的是放弃或纠正原有的自我认知，而这对更多的人是种挑战。 7，格物致知的本质是还原物之本性，认知到本质间的关联所在，这是格物的本意。而致知则是通过格物而迁移到自我的认知能力与改进。 8，格局，自已把自己放置在什么位置上，就决定了格局的大小与层次。 9，命是种结果，是自己把自己放置于何处的结果。所以求命根本不是外求而是内求。 10，他人给予的机会也是需要我们看到以及把握到才会可以兑现的，内在的把握能力仍是根本。 11，自己把自己放置于不同的位置，也即命格不同了，这就是改命。 12，知道自己，了解自己，命格也就确定了。突破自己与提升自己都会让命格有所提升。 13，不是所有的机会都是机会，命格所蕴含的能量决定了我们所能获取的机运大小与多寡。 14，认命是认清命格所在，而不是自我放弃。当能所不及时，接受才是个体合理的选择。 15，抗命与破圈都需有自身能量的加持，否则不甘心就会让个体走入歧途。 16，修身与修行永远是能力晋级的不二法门。 17，人生就是不断地自我格命。 18，不到最终，永无定格。

我解读一下: 看山是山、看水是水，看山不是山、看水不是水，看山还是山、看水还是水，这句话出自于.佛家禅宗“惟信禅师” “高僧大德”留下的智慧，我看过很多种解读，都是站在三维解读并不究竟，我认为要站在高维来解读，第一句: 看山是山、看水是水，举个例子: 我们从一年级进入游戏被教导的观念，只看表面现象，二元对立的思想，一大堆的应该和不应该，第二句: 进入第二局，游戏难度递增，进入社会，发现很多的坑等着我们跳，我们掉进了一个又一个坑，一脸懵逼的从坑里爬出来，颠覆了所有小时候学到的观点，这时发现，山不是山，水也不是水，很多的人被困在第二局，学了很多三维的方法去对抗这个游戏，或者很多的人在离开三维游戏的时候，都不能释怀，可能对爱情不能释怀，可能对亲情不能释怀，可能对金钱不能释怀， ...... 轮回的人都是这些不能释怀的人，继续玩，直到你放下为止。进入第三局，这些人都是开悟觉醒之人，他们是打不死的小强，从游戏中痛苦的觉醒，他们喜欢学习，喜欢观察，喜欢总结，喜欢参悟，然后他们的天眼就开了，这个觉醒的过程极度痛苦(我有亲身体会) 阳明先生在《传习录》中称这个过程为“格物致知” 意思是: 把你所有的观点，全部“格掉” 这些观点从哪里来的呢？是你被整成胡萝卜的过程中，被强行灌输的，禅宗六祖说过: 破一切“相” 这些相就是你被整成胡萝卜的时候被强行灌输的，记得刘丰教授说过，要想开悟觉醒，必须要颠覆你所有的认知障碍，这个过程就是“格物致知” 就是破一切“相” 达到第三句的境界了，你再看三维世界，你用上帝的视角看着众生玩游戏，你心中充满了包容和慈悲。 (结束)#感悟人生#

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