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游酢最新娱乐体验_游酢怎么读(2024年11月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

程门立雪：尊师重道的千古佳话程门立雪，讲述的是一段尊师重道的感人故事，其主人公是杨时与游酢。在北宋时期，杨时已在学界小有名气，但他依然求知若渴，一心想要师从理学大家程颐，精进学问。一次，杨时与同窗游酢相约前去拜见程颐，不巧正赶上老师在屋中闭目养神。他们深知打扰老师不妥，于是便恭恭敬敬地站在门外，静静等候。天空飘着纷纷扬扬的大雪，凛冽的寒风呼啸而过，雪花迅速在他们的肩头堆积。然而，杨时和游酢二人犹如雕塑一般，纹丝不动，他们的双脚渐渐被积雪掩埋，就这样一只站立着。不知过了多久，程颐终于醒来，当他推开门看到门外满身积雪的两位学生时，心中大为感动。杨时与游酢见老师出来，赶忙行礼，程颐连忙将他们迎进屋中。此后，杨时在程颐的悉心教导下，学业大进，最终成为一代儒学大师，而 “程门立雪” 的故事也流传开来，成为千古美谈。它生动地诠释了尊师重道的深刻内涵，彰显了古人对知识的敬重和对师长的敬仰。这一故事如同一盏明灯，穿越千年岁月，时刻提醒着后人，无论时代如何变迁，都应秉持尊敬师长、敬畏学问的优良品德，将这份精神传承下去，让尊师重道之风在华夏大地永远吹拂。

成语快板巜程门立雪》作者:刘忠信凡是学者都用功，有尊师敬道好作风。尊先生，求正道，人间正道有前程。春秋时间有百家，百家争鸣文化兴。儒法道墨四大家，在历史长河闪金星。历朝历代尊孔孟，这是因为，儒家学派很成型。治国安邦能参考。为人处世也可行。讲究仁义礼智信，千百年来行得通。说北宋，有位先生叫程颢，大学士，学富五车很有名。程颢弟弟叫程颐，这哥俩，不分伯仲高水平。朱熹都称其为尊师，理学家，留下美称为“二程” 大宋朝宰相文彦博，对“二程”哥俩很看重。支持他们办学堂，把《理学》，作为意识形态一盏灯。这《理学》，儒家精论为基础，破解《易经》在其中。这种思想很进步，天下书生都赞同。全国各地的读书人，四面八方来取经。求学书生络译不绝，热浪扑天人潮涌… 有个学士叫杨时，千里迢迢到晋城。原来的差事都辞去，只想要，修成《理学》成功名。他的同学叫游酢，是知己朋友心相融。说这一天，这俩人儿，遇到难题问老师，来到了门口脚步停。怎么回事啊？原来是房门半掩着，屋子里面很肃静。两人在门缝往屋看，屋里子，有轻微的鼾睡声。游酢刚想要敲门，杨时摆手说不行。天天学生这么多。传道解感忙不停。让先生好好睡一觉，惊动先生礼不恭。游酢一笑直点头，这俩人儿，就站立门前默默等。这时候，天上突然下大雪，洁白的雪花飘空中。大雪越下越来劲儿，风卷雪花白雾腾腾。千山白茫茫，万树白茸茸，原野白一片，房顶白濛濛。杨时游酢雪里白，雪落身上白盈盈。不知站立有多时，程颐先生梦中醒，他推开房门仔细看，两个雪人白棱棱。先生一看眼含热泪: 你们真是我的好学生！后人知道了这件事，一句成语就诞生。程门立雪赞扬学生尊师道，恭敬有礼又真诚。到后来，杨时成了栋梁才，游酢事业也成功。青春年少好好学，喜迎人生日月红。

无锡东林书院：一副对联扬天下 𐟓œ 在宋神宗时期，有一位大儒名叫程颢，他辞官后曾在嵩阳、扶沟等地开设学堂，传授孔孟之道。他与弟弟程颐一起创立了“洛学”，为理学奠定了基础。杨时是程颢的学生之一，与吕大临、谢良佐、游酢并称为程门“四子”。当杨时学成归乡时，程颢送别他说：“吾道南矣。”后来，为了纪念杨时，人们在书院东面建造了“道南祠”。元祐八年（1093年）五月，程颢去世已达八年。杨时再次北上，投奔程颐门下的伊川书院求学。有一次，杨时和游酢去拜见程颐，程颐偶然睡着了。杨时和游酢便侍立在门外，直到程颐醒来，门外积雪已达一尺深。这个故事后来演变为成语“程门立雪”，成为千古佳话。公元1111年，五十八岁的杨时前往江南无锡讲学。一天，他游览无锡南门寺，看到保安寺前临清流，背依青山，古树参天，环境优美，非常适合讲学。于是，他在官员李夔的帮助下，创立了“东林书社”，后改名为东林书院。杨时在此讲学长达18年之久，培养了喻樗、罗从彦、李桐等一大批知名学者。后来，理学大师朱熹成为李桐的门生，也是杨时的再传弟子。东林精舍保留有清代“洛闽中枢”砖雕门额：洛指“洛学”，北宋洛阳人程颢、程颐之学；闽指福建朱熹“闽学”；“中枢”喻指东林书院创办人杨时。砖雕道出了东林书院在理学南传中的重要历史地位。五百年后，明朝万历三十二年（公元1604年），东林学者顾宪成等人重新修复东林书院并在此聚众讲学。他们倡导“读书、讲学、爱国”的精神，引起全国学者普遍响应，一时声名大著。顾宪成撰写的一副对联：“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事在心”更是家喻户晓，被誉为“天下言书院者，首东林”。据说这对联的来历是顾宪成和顾允成兄弟小时候在沿河边的屋子里读书时，官员陈江浦经过，听到他们的读书声后与他们交谈，并为他们的勤奋感到惊奇。顾宪成随即对上：“家事国事天下事事事关心”。东林书院讲学之际，正值明末社会矛盾日趋激化之时。东林人士讽刺朝廷，评论官吏，要求廉正奉公，振兴吏治。他们因此遭到宦官及其依附势力的激烈反对，两者之间因政见分歧发展演变形成明末激烈的党争局面，反对派称他们为“东林党”。东林党人号称“清流”，影响着天下的舆论，但并没有代表广大劳动人民的利益。他们代表了当时江浙商人和地主豪强的利益，反对朝廷向工商业收税。

离开的人，不会再回来了 𐟍œ 在一个宁静的清晨，一位少女在盆中放入面粉，打入一个生鸡蛋，然后慢慢加入清水，开始揉面。这是一个需要技巧和耐心的过程，面粉在她的手中散开又聚合，渐渐形成了一块光滑而富有弹性的面团。接着，她开始擀面、切面、拉面，最终制作出了两碗鲜香四溢的云吞面。少女常常想，如果太虚山离市井近一些，那么山脚下的几户人家也会被这山顶云吞面的香味吸引过来。她小心翼翼地挑起一撮面条，吹凉后合着云吞吃下一口，不禁感叹：“好吃！” 今天是少女的生日，每年生日的时候，她都会为自己做上一顿云吞面。但今年似乎少了点什么。她一步步回忆自己的做法，该加的调料都加了，揉面的力度也恰到好处，但似乎还是少了点什么。少女默默地吃完了自己的这碗面，将碗筷收入水槽后出门。太虚山的空气清新宜人，她深吸一口，开始修炼太虚剑气。心境如同湖水般平静。太虚剑心有四蕴——止水、无尘、明镜、太虚。止水之境，少女已能轻易触到。现在，她只需专注于突破这“无尘”之蕴。进入止水境后，人的感官也会变得更为灵敏。少女感受到太虚山的草木葳蕤、鸟声啁啾，甚至能听见天空飘过的轻云之呼吸。但似乎还是少了点什么。少女心中突然泛起一阵波澜，她急忙将之抚平。她告诉自己，太虚山天守清澄，树木苍翠欲滴，一如既往，美好而祥和。但就像那碗美好的云吞一样，似乎还是少了点什么。 “哎。”少女无奈长叹一声。程门立雪。这个名字是从太虚山的一本古书里知道的。“杨时见程颐于落，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”但自从她知道了这名字的寓意后，她便几乎讨厌起了自己的名字，讨厌起了这名字预示着的命运——等待。她觉得自己和故事中的两位学生一样，一直都在等待。任凭那冰冷绝望的雪花在自己心中堆起，一尺又一尺…… 思绪跑远了。回过神来，今日已近黄昏。百鸟归林，日落西山，太虚一日既去，一如既往。止水已至，无尘未及，今日亦无突破，一如既往。少女回到居所。那另一碗云吞面依然在桌上，和少女早晨离开它时一样，未动过一分一毫。少女也不知道自己在期待些什么，或是自己为什么还在期待。每年的生日，这剩下的另一碗云吞面都在提醒着她一个事实……

武夷山“福地洞天”题刻探秘 𐟌„ 探索武夷山的自然与文化奥秘，不得不提“福地洞天”这一题刻。它位于胡麻涧，是道教弟子赵以成的杰作，题刻于光绪二十七年（1901年），以其2.1米的高度和1.1米的宽度，以及33厘米㗳3厘米的字径，向世人展示着武夷山的神秘与壮丽。 “福地洞天”作为道教修行之所，是道教信仰中重要的概念。它代表着十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，是道教修行者追求长生不老、得道成仙的理想之地。唐末道门领袖杜光庭在《洞天福地记》中，将武夷山列为道教三十六小洞天的第十六洞天，彰显了其深厚的文化底蕴。武夷山的自然风光更是美不胜收，被誉为“秀甲东南”。山峰峭拔，红紫交织，仿佛朝霞映照；水溪潆洄，岩石随水而现，宛如天造地设。这里的山水之美，被誉为“海内山水之灵异，于斯为最”。早在西汉时期，武夷君就被列入郊祀盛典，而到了唐代，武夷山更是被朝廷敕封为名山大川。随着道教、佛教活动的兴盛，这里逐渐成为文人雅士的游览胜地。宋时，闽地文化繁荣，杨时、游酢倡导道学，朱熹、胡安国、蔡元定等学者在此著述授徒，为武夷山增添了浓厚的文化色彩。特别值得一提的是，理学集大成者朱熹曾在武夷山自辟精舍，远离尘嚣，专心致志于学术研究。他的学说对后世影响深远，使武夷山被誉为“道南理窟”，成为传统文化的重要传承地。这一题刻不仅是历史的见证，也是文化的传承。它告诉我们，武夷山的自然美景与深厚的文化底蕴是如此紧密相连，共同构成了一个不可分割的整体。

「闽南风物记」集美学村道南楼 | 道南楼建于1962年，是集美中学嘉庚建筑中最迟完工的一座。其名源自“吾道南矣”。九座连体对称式建筑一字排列坐落于龙舟池畔，是嘉庚建筑晚期代表作。关于“吾道南矣”的典故：北宋元丰四年（1081年）春，杨时在汴京拜访了太学录游酢。游酢说：“程门之学乃圣人之学。求仁之道，必师从程门。”杨时经游酢引见，程颢欣然收纳了杨时为弟子。在学期间，杨时聪慧过人，得到程颢的高度赞赏。杨时念及夫人分娩在即，便向先生辞别回乡，程颢带着游酢等弟子为杨时送行。这时，杨时转身，向恩师深鞠三躬后，肃然道：“先生教诲之恩，弟子铭记在心，日后定当竭力为道。”而后与学友道别。程颢望着离去的杨时，感慨地对身边的弟子说：“吾道南矣！”（即：我们中原的理学大道将要向南方渡去。）1093年，杨时与游酢礼见程颐师于洛阳，留下了名扬四海的“程门立雪”典故。杨时学成归来，一传罗从彦，二传李侗，三传朱熹。最终形成了“闽学”体系，“闽学”被世人尊为理学四学派（即濂、洛、关、闽学）之一，后人尊四人为“闽学四贤”。

吴昌硕三大横幅珍品：小花园与雪庐 ### 小花园：古朴高雅的篆书杰作 𐟌𘊊这幅作品的主题是“小花园”三个大字，采用篆书书写，字体古朴厚重，用笔刚劲有力。通过篆书独特的线条造型，简洁与高雅的主题得以完美展现。款署部分：“己酉春仲”表明创作时间是1909年农历二月，“客沪上”说明吴昌硕当时在上海客居，“俊卿”是他的本名，这里签署自己的名字，以表明创作者身份。钤印部分：“仓硕”（白文）印，这是吴昌硕的字号之一。白文印即印章文字部分凹下，钤盖后呈现出红底白字效果，此印在作品中起到了进一步确认作者身份以及增添作品艺术完整性与权威性的作用。西泠印社：劲道与变化的完美结合 𐟏这幅横幅以篆书书写“西泠印社”四字，篆书笔画圆转流畅又不失劲道，结构规整且富有变化，彰显出古朴而庄重的艺术风格，醒目地呈现出作品主题。款署部分：“乙卯十月”即1915年农历十月，明确了创作的时间节点。“吴俊卿篆额”清晰地表明作者是吴昌硕，“吴俊卿”为其本名，这里表明是他书写篆额之事，体现了吴昌硕与西泠印社的紧密联系以及他在当时书法创作领域的重要角色与影响力。钤印部分：“俊卿之印”（朱文），朱文印的文字线条凸起，钤盖后为白底红字，是吴昌硕以本名钤印，突出作者身份标识。“仓硕”（白文）印，作为吴昌硕的字号印，白文印文字部分凹下，呈现红底白字效果。两枚印章与正文、款署相互映衬，从视觉和文化内涵上丰富了作品，强化了作品的艺术感染力与文化底蕴。雪庐：超凡出尘的境界 ❄️ 这幅作品的主体是篆书“雪庐”二字，简洁而苍劲，点明主题。款署部分：“映雪勤读”，源于孙康映雪读书的典故，凸显勤奋好学的品质。“立雪尊师”，借杨时、游酢立雪程颐之事，传达对师长的敬重及求道之诚。“以雪为庐”，展现出一种超凡出尘、与自然合一的境界，感叹有此境界者对“道”的深刻领悟。此作创作于癸亥年（1923年）十一月，吴昌硕时年八十，他是安吉人，别号缶。钤印部分：“俊卿之印”（朱文），“俊卿”为其本名，朱文印印文凸起，盖印后呈白底红字。“仓硕”（白文），是他的字号，白文印印文凹下，为红底白字。这两方印相互印证，确凿表明作品的创作者身份，彰显吴昌硕在书法艺术上的独特印记与深厚造诣。

成语背后：程门立雪&狗尾续貂 ### 程门立雪 𐟌诸拼音：ch㩮g m㩮 l㬠xu䛊释义：这个成语源自《宋史ⷩ“学传二ⷦ覗𖣀‹的故事。旧时，学生恭敬受教，比喻尊师重道。出处：杨时和游酢在程颐门外等候，见到程颐后恭敬侍立。程颐醒来后，发现门外雪深一尺。例句：要学好这门技术，就必须拿出程门立雪的精神，虚心向师傅求教。 --- 狗尾续貂 𐟐𖊊拼音：g璵 w䛩 x㹠di䁯释义：这个成语原本讽刺官爵过多，后来比喻用次品续在珍品之后，多指后来续写的文学作品不如原来的好。出处：出自宋ⷥ홥…‰宪《北梦琐言》第18卷：“乱离以来，官爵过滥，封王作辅，狗尾续貂。” 例句：你这部小说已经写了大半，请我继续写下去，我怎敢狗尾续貂。

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