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分封制是什么意思新上映_分封制是什么意思?(2024年11月抢先看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

分封制是什么意思

中国历史上第1个大一统的王朝是秦朝，秦朝的秦始皇在中国的地位是非常高的，如果说中国历史上哪个皇帝能称得上是千古一帝的话，在我看来一定是秦始皇嬴政了。有很多人都说秦始皇嬴政是一个暴君，但是总得来说，他的功大于弊。秦始皇嬴政统一六国，结束了春秋战国几百年间的战乱，他废除了分封制，实行郡县制，废除了六国文字，统一使用秦小篆，统一度量衡，统一道路，因此秦始皇是十分厉害的。秦始皇他自己说功过三皇功盖五帝，说的是十分正确的。因此秦始皇他是第一个称皇帝的人，每一个评判他残暴的人都认为他焚书坑儒是十分残暴的，但是他焚书坑儒时杀的只是那些骗他的人，他坟的书全是那一些杂书。他以此是想统一人们的思想，很多人都说他残暴，但是没有一个人敢说他昏庸，他是千古一帝。就像文章所说秦奋六世之余烈，秦始皇从秦孝公开始历经了6代才统一了天下，其统一天下是耗费了几代人的心血的。但是有人不知道的是在秦始皇出生之前，有人曾做出了寓言指出，秦朝一定能够统一天下，并且是在嬴政那一带。司马迁在史记中就记载过这件事，在史记中有三次记载了秦统一天下的这件事，那么这些寓言出现在什么时候？究竟什么意思呢？秦统一天下是否符合历史发展的大趋势呢？今天我们聊一聊。如果你熟悉秦国历史的话，你就会知道秦始皇的先祖是商朝名将飞廉的儿子恶来。那个时候，很多人都认为秦朝是蛮夷之国，就是因为他们是恶来的后人，他们看不起秦国秦朝的先祖。飞廉在神话传说中是一个人面鸟手的天神，他被称为风神，秦人信仰大风，每次出征时都会喊风，就是因为这个传统秦朝是中国历史上最早的具有完整军制的军队，他们的步兵，车兵，骑兵，剑兵配备十分完善。秦朝军队作战力强大，统一六国与他们的制度是分不开的，秦朝制作建立就要追溯到商鞅变法了，秦国之所以能建国是因为他当时周王室养马养的非常好，而且这个时候周王需要派人去抵御外敌。于是就把秦始皇的祖先派了去，秦始皇的祖先刚到边陲之地时，过得十分凄惨，他们不仅要面对少数民族的入侵，而且当时中原的诸侯国也看不起他，100年后秦始皇才终于站稳了脚跟。周朝之所以灭亡，很大程度上是因为周幽王烽火戏诸侯，因此导致犬戎攻入了他们的首都，这是一件非常不可思议的事情，因为当时对于这个少数民族当时诸侯国根本就看不起，他们认为他们只是一个小意思，想杀掉他们随时的事情。当时诸侯国之所以不救援东周，是因为他们有了别样的心思，他们想自己做大王了。之后天使天下开始大乱，秦人开始了飞速的扩张，到秦穆公时期，秦人已经在边垂之地建立起了霸主地位。但是到了秦孝公时期，秦人又开始衰弱了，这个时候秦孝公发出了求贤令，希望有人能够入侵，帮助他使秦国变得强大，他可以和那个人一起分享秦国。之后秦孝公就引来了商鞅，商鞅帮助他变法图强，开始了秦国的霸王之路，整个秦国开始正式变法。当时秦国变法的内容主要是鼓励生育，奖励军工，编制户口等等。后来秦孝公死后，他的继承者秦昭襄王就杀了商鞅，因为这个时候变法已经见到了成效，因此商鞅已经没用了，从秦下午王到秦昭襄王秦国没有敌手。公元前256年西周公国原本想联合六国，但是被队友给坑了，至此周朝名存实亡，至此过去了500年，正是和了这个预言。合17岁而霸王出秦庄襄王去世后13岁的嬴政被立为秦王，当时嬴政还没有掌握朝廷的真正权利，这个时候六国又看到了希望，他们希望能够逆风翻盘，但是他们不知道这个时候的丞相吕不韦十分有能力。他抵抗住了其他国家的进攻。而嬴政呢，一直在韬光养晦，8年后他用雷厉风行的手段拿回了他的权利，至此嬴政开始了亲政之路。据秦朝献出他们的国土已经过了17年，秦朝的霸主终于出现在了六国的事业中，正应和了那一句合17岁而霸王出。秦朝统一天下是历史的大趋势，正是从了秦始皇之后，天下才将一统的观念深入人心，秦朝奋六世之余烈，他们统一天下不是十分正常的事情吗#历史那些事#

今天是孔子公祭日，咱们的道人解字讲“礼” 礼仪、礼节、礼貌：礼文作“豊”，始见于商代甲骨文。“礼”本指祭神、敬神，引申为表示敬意的通称。还引申指“礼物”，即表示敬意的物品。古代在祭祀活动中逐步形成的规范，演变为古代社会的等级制度，以此相适应的行为准则和道德规范。“礼”引申为指这些行为准则和道德规范。祭祀神灵往往是有一套严格而隆重的仪式。至心朝礼：（至心皈命礼）指诚心诚意地朝拜礼敬。孙锦标《通俗常言疏证ⷩ‡Š道》：“《晋书ⷧŽ‹嘉传》：‘人候之者，至心则见之，不至心则隐形不见。’按，道经云‘至心朝礼’，本此。”鲁迅《故事新编ⷨ𕷦�€‹：“放下马鞭，朝着东方，拱两手向天，提高了喉咙大叫起来：‘至心朝礼，司命大天尊！’” 礼尚往来：《礼记》曲礼曰：礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。礼贤下士： ‌意思是指对有才有德的人以礼相待，降低自己的身份结交有见识和能力的人。‌这个成语出自南朝ⷧ𒱂𗦴—约‌《宋书ⷦ𑟥䏦–‡献王义恭传》，形容帝王、大臣或社会地位较高的人敬重、结交有德有才的人。它强调对有能力的人以礼相待，不计自己的身份去结交，这是圣人所教导的。礼法：维持整个社会的基本信条，是维系社会的最低行为准则。所谓"礼法"是指行礼的章法、程式。儒家制礼，希冀为万世作法式，是要供在不同空间、时间中生活的人们使用的。因此，礼必须有严格的操作程序，包括行礼的时间、场所、人选，人物的服饰、站立的位置、使用的辞令、行进的路线、使用的礼器，以及行礼的顺序，等等，这就是礼法。《仪礼》一书，就是先秦各种礼仪的礼法的汇编。如《燕礼》是诸侯与群臣燕饮的礼仪，但这类燕饮并非酗酒嬉闹，而有严格的仪节规范，计有告戒设具、君臣各就位次、命宾、请命执役者、纳宾、主人献宾、宾酢主人、主人献公、主人酬宾、升歌、献笙……公与客燕等二十九节，节节相扣。若有违反，就是"失礼"。礼法是礼的外在形态，其特点是具有强烈的规定性，是礼的运作依据，也是判断礼与非礼的标准。例如，礼法规定，天子在堂上见诸侯，是对君臣名分的规定，而周夷王下堂见诸侯，名分已乱，所以君子讥其为"非礼"，认为是乱政的征兆。孔礼、周礼：（克己复礼）孔子一生致力于恢复“周礼”，那么“周礼”到底是个什么东西？要说周礼必须先说周公，因为周礼就是他制定的。广义的周礼指宗法制度，包括嫡长子继承制，分封制，宗庙祭祀制度。我们现在的许多习俗都还能看到周礼的影子。特别是在葬礼上，几服几代，亲疏远近，磕头跪拜，鼓乐吹奏，这些都是从周礼中流传下来的。春秋时期礼崩乐坏，孔子痛心疾首，常常呼吁要知礼，要好礼。孔子曾经说：“悠悠万事，唯此为大，克己复礼。”他一生推行的教育思想都与恢复周礼有关。因为西周是孔子的理想国，之所以是理想之国就是因为有周礼。东周春秋战国什么都乱套了，一切都不按规矩来了，明明是只有天子才能使用的六十四人四面排列的乐队，诸侯们也开始使用了。没有上下级的区别了，这就是孔子痛心疾首的礼崩乐坏。礼仪乱了就是秩序乱了，秩序乱了当然天下就乱了。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语ⷩ✦𘊣€‹）礼的核心：（五德、五常）仁义礼智信仁义礼智信的基础也是来自于周礼。五行与五德的关系是：木主仁、火主礼、土主信、金主义、水主智。仁，就是人人要平等爱人，平等待人，就是全球一家的国际人道主义。义，是凡事追求合理，是公平正义，是科学的合理主义，是公益公德。礼，是真诚善意的待人，尊重每个人，是孔子所说的“己所不欲，勿施于人。”智，就是要乐于学习，有知识，有智慧，认真研究所做的事，而且深谋远虑。信，是诚信，是讲信用，是以实际行动去建立人与人之间相互信任的长久的共存共赢共享共富的关系。礼崩乐坏：道德经第三十八章：故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。为什么会有礼法来约束人？这是因为道、德、信、义、仁都缺乏，一旦这些东西缺乏，就会出现动乱和混乱。老子说我们人类的历史，有道的时候，根本没有什么仁、义、礼，也根本不需要。国家很平静的时候，也不需要爱国的义士，因为他们每个人都知道，这是自己的国土。乱世才要有忠臣，平静的时候，要那么多忠臣干什么。#道家哲学# #道德经智慧# #传统文化# #国学# 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。“忠信之薄”是说忠信都很薄弱了。“而乱之首”，是说整个社会的乱源，就从礼开始。从儒家的观点来看，会觉得老子的批评好像太苛刻了。其实老子认为重视自然现象很重要。（三淳道人撰文）

古代太子党历史进程！在古代，太子这一角色始终处于一种极为复杂且微妙的处境。于众人的认知里，太子就是未来的接班人，然而事实并非如此简单。事实上，在诸多情况下，太子常常会陷入一种近乎绝望的境地，以至于不得不亡命一搏，似乎若不造反，转瞬之间便会被推上断头台。皇帝与太子之间的矛盾，从根源上说，是皇权自身所携带的系统性缺陷所致。权力的魅惑足以使人完全丧失人性，蜕变为徒具人形的禽兽。据统计，历史上各类死亡、被废黜以及遭罢黜的太子，其比例高达 45%之多。毫不夸张地讲，至少半数以上的太子，最终都会与皇帝陷入你死我活的斗争。身为太子，朝堂之上的官员自然会纷纷竭力巴结。毕竟，若不如此行事，待其日后登基，恐遭报复。长此以往，太子身边便逐渐汇聚形成了所谓的太子党。这一群体之中，文臣武将一应俱全，甚至不乏地方的封疆大吏。他们掌控权力、坐拥财富、手握兵马、占据地盘，具备武装力量…… 只要他们愿意，随时都有可能成为割据一方的军阀势力。这些人攀附太子，纯粹是出于自身利益的考量。作为太子的核心幕僚，一旦太子成功继位，他们便可飞黄腾达，获取丰厚的回报。故而，他们迫不及待地期望太子能够尽快登上皇位，以使自己的投资早日获得可观的收益。倘若他们在年迈退休之时，太子仍未能登上皇位，那么他们便无法享受投资所带来的回报了。所以，很多时候太子全然是身不由己，即便他自身并无进取之心，其背后的势力也会推着他前进。此时，太子党便会成为皇帝的眼中钉、肉中刺。对于皇权而言，有这样一句意味深长的话：不论你是否存有造反的心思，只要你具备造反的实力，就非死不可。眼见太子党势力日益壮大，随时可能取而代之，皇帝必然如坐针毡。此时，他定会采取行动打压太子党。可以断言，在任何一个专制王朝，太子党都是皇权所面临的最大威胁。比如秦始皇的太子扶苏，被驱逐出咸阳，流放到北疆带兵。汉武帝的太子刘据，被软禁在西楼，24 小时被监视，最后被逼无奈自杀。皇权不仅要与太子争斗，还要与形形色色的“太子党”较量。刘邦建立汉朝时，总结秦亡教训，认为秦亡的一个重要因素是没有搞分封制。正如淳于越所言：“无辅拂，何以相救哉？”于是刘邦决定推行分封制，心想万一发生战事，有自己人能来救援。他所搞的分封制是分封同姓王，即皇上的兄弟子侄叔伯等，这些人可以被封王。而妹夫、舅舅、姨父等外姓之人则不行。毕竟一笔写不出两个“刘”字来，所以刘肥被封到山东做齐王，刘长被封为淮南王。这些王国的规模相当于一个郡那么大，实际上就是一种割据状态。如此历经几代之后，便滋生出了形形色色的“太子党”。因为王国的军队可自行招募，官吏能自行委任，甚至还可以铸钱。当时的货币是铜钱，并无防伪标识，只要发现矿山便可自行铸造，其结果可能导致王国比中央政府还要有钱。刘邦宣称，“非刘氏而王者，天下共击之。”只有姓刘的人才能够封王建邦，如果不是姓刘的人胆敢封王建邦，众人应群起而攻之！刘邦活着的时候，此事尚不明显，他死后，问题便逐渐凸显出来。吴王刘濞论辈分是汉景帝的叔叔，他很不服气，最终爆发了吴楚七国之乱。到了汉武帝时代，吸取教训，毕竟依靠武力镇压并不能从根本上解决问题。汉武帝听从大臣的建议：众建诸侯而少其力，于是颁布了推恩令。所谓“众建”，意思是多分封几个诸侯，诸侯的力量便会被分散。那么，汉武帝是如何操作的呢？中国古代的宗法制度遵循嫡长子继承制。嫡长子即正妻所生的长子，可以被立为太子，将来继承皇帝之位。即便生下的是傻子，也依然如此。立国立嫡，不立贤。只立年长的，不立能干的。除了皇后所生的长子被立为太子之外，其他的孩子和庶子可以分封为王。太子只能有一个。同理，诸王的正妻所生的长子称为世子，将来继承王位。其他孩子可以被封为侯，侯之后便会变为普通百姓。比如刘备，他自称是中山靖王之后，是大汉皇叔，但却在街上以编草鞋为生。为何皇叔会沦落到卖草鞋的地步呢？原因就在于他的直系祖先并非嫡长子，未能继承中山靖王的王位，仅被封为侯，侯位结束后便只能沦为普通百姓。汉武帝认为，嫡长子继承了父亲的王位，而让他弟弟去卖鞋，这不合理！所以要将你的王国分给你的这些弟弟，建立侯国，你继续做你的王。然后根据弟弟的数量划分土地，让你的弟弟们成为侯。需注意的是，侯国归所在郡管辖，只能享受衣食租税，没有治理百姓的权力，更无统领兵马的权力。因此，王国越分越小，权力也被分散，如此便再无能力与中央对抗。弟弟们成为侯后，会对皇上感恩戴德，心想若没有皇上，自己就得去卖草鞋了，又怎会造反呢？汉武帝的推恩令让诸侯王有苦难言，王国突然被分成若干个小侯国，这便是“众建诸侯而少其力”的操作。推恩令颁布之后，皇帝又出台了酎金律。在祭祀祖先时，倘若交来的黄金成色不足，就要依据酎金律剥夺其爵位。祭祀祖先理应使用 24K 黄金，而你却交 18K 的，你这是对祖宗的大不敬，你还配当王侯吗？就这样，一百多个王侯的爵位被撤销。原本就已被分得很小，无力反抗，这一下撤去一百多个，剩下的都成为了乖宝宝。随后又颁布附益法，不许诸侯王结交宾客，限制诸侯王的活动，使其只能享受衣食租税，不得参与政事。还有私出界罪：规定诸侯国王不经中央同意不得擅自离开封地，违者降为侯爵。甚至发展到明朝，诸侯王若不奉圣旨不许进京，随意进京便被视为大逆不道。母亲去世，回去奔丧，若兄长不允许，便无可奈何！清朝更是严苛，王爷若不奉圣旨不许出京，全被圈养禁锢在北京。皇上若不委派差事，一辈子都别想离开北京，想去扬州旅游，做梦去吧！倘若到了外地，岂不是有造反的风险？身为亲王，看似尊贵无比，但也只能如同宅男一般，提心吊胆地生活，与坐牢无异。汉武帝的另一法令“非正与乱妻妾位之律”规定：只有正妻的长子才能立为世子，如果正妻无法生育，就要将其诸侯国除国为郡。小老婆生的庶子即便再多，也不能继承王位。谁敢以庶子身份继位，便是“非正”，会被贬为庶民。以庶充嫡，就叫做“乱妻妾位”。这个法令与推恩令配合得极为巧妙，一边给正妻有子的诸侯小孩推行推恩令，另一边将正妻无子的诸侯小孩除名。对有权势的进行牵制，对无权势的一贬到底，致使所有的王国后来都被郡县所包围，即便想造反也无能为力。如此一来，汉武帝便将地方王国对中央的威胁彻底扼杀，形形色色的“太子党”随之覆灭。

刘邦的一生：从楚汉争霸到白头偕老刘邦，这位汉朝的开国皇帝，真的是一生都在PK中度过的。他最精彩的时刻莫过于楚汉争霸那段历史，虽然我之前已经讲过，但这次咱们再聊聊。刘邦的一生都在和各种势力较量：先是和项羽对抗，接着又和匈奴打仗，最后还要应对那些异姓诸侯王。汉朝建立后，刘邦的日子并没有因此消停。北方的匈奴和几个异姓诸侯王成了他的心头大患。大家都知道，秦朝实行的是郡县制，但在汉初这行不通了。为啥呢？因为秦末的时候，各个诸侯国都崛起反秦，刘邦打天下也得靠这些诸侯王。所以，刘邦被迫实行了分封制和郡县制并行的政策。他给几个战功卓越的诸侯王发了丹书铁券，意思是“只要有我在，你们日子不会差。” 于是，刘邦一口气封了七个异性诸侯王：楚王韩信、梁王彭越、淮南王英布、赵王张耳、燕王臧荼、长沙王吴芮、韩王信。然而，皇帝宝座刚坐稳，刘邦就开始了他的老操作——背信弃义。丹书铁券在他眼里就是废铁一片，他和老婆吕后一起，把异姓诸侯王贬的贬、杀的杀。特别是韩信，被贬成了淮阴侯，还被吕后骗了个团灭，于是就有了“成也萧何败也萧何”的故事。不仅如此，刘邦还封了好几个刘氏子孙为王，其中就有发明了豆腐的淮南王和大名鼎鼎的文帝刘恒。这些刘姓王穿插在异姓诸侯王之间，分裂了他们的联合势力。为了打击异姓诸侯王，刘邦可谓是处心积虑、煞费苦心。他快死的时候，还拉着吕后杀白马歃血为盟，说非刘氏王者，天下共击之。刘邦死后，异姓诸侯王基本被收拾干净了，各个刘氏王开始起势，这就是著名的“七国之乱”。总之，汉朝初期的王朝更迭不断，直到汉武帝时期，采取了推恩令和左官律来压制诸侯王的势力，中央集权才得到极大巩固。

古代统治制度：分封制思维导图（详细版ⷨ𝻦𞨧㨯𛯼‰ 嘿，朋友们，今天咱们来聊聊中国古代一个超有意思的政治制度——分封制。想象一下，那时候的皇帝大佬们，为了管好这偌大的江山，可是下了不少功夫呢！概述： 𐟗𚯸 分封制，简单来说，就是皇帝老儿把地盘和人民分给自己信得过的人去管，这些人呢，就是诸侯。诸侯们又接着往下分，一级级分下去，大家都得听上级的，还得交点“保护费”（贡物），帮皇帝打架（军事保卫），服从指挥。这样一来，皇帝的统治就像一张大网，撒遍了全国。目的： 𐟎加强控制：皇帝要的是“全国一盘棋”，分封诸侯就像撒了无数小棋子，每个角落都得有人盯着，实现直接或间接的控制。扩大统治区域：新征服的地方？没问题，直接分个诸侯去，慢慢就变成自家地盘了。等级制度： 𐟑‘ 古代社会讲究“尊卑有序”，分封制里的等级也是一目了然：天子：最上面的大佬，一切说了算。诸侯：各地的土皇帝，各自为王。卿大夫：诸侯手下的高级干部。士：虽然贵族，但级别较低。平民：自由身，自力更生。奴隶：哎，这就不用多说了，生活不易啊。发展历程： 𐟓œ 起源：夏朝时就有苗头了，商朝时更完善了。盛行：到了西周，分封制那叫一个热闹，达到巅峰。演变：春秋战国，诸侯们越来越牛，分封制开始走下坡路了。废除：秦朝一统天下，觉得分封制太麻烦，直接换成郡县制，中央集权更稳当。后世：虽然秦朝废了，但后面朝代还有影子，比如汉朝的郡国并行，明朝的藩王，不过那味儿可就变了。内容： 𐟓把对象：皇帝的亲戚、贵族后代、还有立下汗马功劳的大臣们。方式：层层分封，皇帝给诸侯，诸侯再分给手下，就像传递接力棒。权利：诸侯在自己地盘上就是老大，管行政、军事、司法，一手遮天。义务：得忠心耿耿，给皇帝撑腰，出兵出力，还得按时交税（贡赋）。优点： 𐟌Ÿ 维护统治：权力分散，皇帝不孤单，还能防着有人独大。扩大统治：边疆地区也有人管了，发展嗖嗖的。积极性：诸侯们为了自己地盘，都拼了命地发展经济。民族融合：大家你来我往，慢慢就成了一家人。社会稳定：各司其职，总体上还算和谐。缺点： 𐟒” 威胁中央：诸侯强大了，皇帝也头疼，生怕哪天就被取代了。战争频发：诸侯间打架，百姓遭殃，生产破坏，天下不安。阶层固化：贵族永远是贵族，平民翻身难，社会流动性差。看，分封制就是这么个既神奇又复杂的制度。它在中国历史上留下了深刻的印记，也让我们后人不断思考：如何平衡权力，让国家长治久安。#历史真好玩#

玉器出现大约在原始社会的中后期，尤其是进入磨制时期的新石器时代，玉器逐渐成为部族内的神权象征以及首领们的私人财富。比较典型的是红山文化的玉猪龙，以及江浙沪地区的良渚文化玉琮、玉璧、玉璜等。玉器在历史上最开始只是石之美者，最后演变成和田美玉。从来没有一个国家如华夏人一样对美玉有如此狂热的喜爱。甚至到了后来的儒家孔子将玉器进一步赋予了六德：温、润、结、细、凝、腻；正好倡和君子六德：仁、厚、礼、仪、智、信。常有“君子比德于玉”，是故“无故玉不去身”。自此玉器在封建王朝中地位斐然，直到唐代，玉器一直都只是皇家和统治阶层的特许财物，民间不得私藏。真正到了宋代社会得到极大发展，玉器才真正进入民间普通人家的。但是不管怎样，玉器在任何社会都受到大多数人的喜爱，而且在一定的情况下，玉器也是地位和财富的一种象征。很多年前，我就听泾县朋友说他家亲戚家里有一件挺大的玉器，玉质是青的，上面刻了简单的纹饰。他说他亲戚阿姨的公公是粟裕将军的警卫员，早年解放后因为文化程度不高，自己提前转业回老家了。这块玉是她公公传给她的。后来由于家里条件也不太好，她就想卖掉，换点钱给自己女儿来贴补家用。由于我本身对新四军部队曾经的抗战事迹非常的敬佩，所以就欣然答应j贩子的提议。后来配着老人在家，我赶过去老太太家里。老人家八十多岁了，和女儿住一起的。这件玉器也在我的承受价位，抱着对抗战战士的敬仰之情买下来的。从这件玉器本身来看，它属于玉质比较普通的和田山料，玉质很青，玉料之中还有大量的杂质，玉器整体看起来，完全没有体现出来那种美玉的观感。这件玉器属于平常所说的玉之瑞者，六瑞之一的玉圭，是一件非常开门的明代玉器。有明一代，朝廷对各地的藩王都是礼遇有加的，待遇非常的高。大明王朝最后也是因为藩王分封制，庞大的帝国皇室人口问题，田地的侵占问题，最终导致国库空虚军备懈怠，从而最终国家败亡。玉圭是被视为与神灵的沟通媒介。在祭祀活动中，玉圭是一种神圣的象征，也是皇权的象征，在明代只有皇帝和藩王可以使用玉圭。我这件玉圭应该属于明代偏晚时期的玉器制品，明代后期去往新疆的玉路被阻断，和田出产的玉料没有办法大量运送到大明境内，就算皇家也没有多少精美的玉器，藩王也只能使用品质比较差的玉器了。此玉圭上面刻北斗七星，代表日月是为大明朝，下面是三股水流，代表江河湖海，特别有意思的是，玉圭上面没有刻山。这也代表着大明开国皇帝朱元璋的分封思想，分封的藩王，在大明治下与大明共存。水流也代表泉，“泉”钱也，也就是大明治下藩王钱财尽情享用，只是不能有江山皇权，藩王是不允许参与治理天下的。而我们在故宫见到的玉圭，有的是有“江山”的，这些是皇帝才能够使用的玉圭。但是不管怎样，我这件玉圭虽说相貌平平，但是它级别属性挺高哇，怎么说也是明代某位王爷用的玉器，好歹它也是王爷的身份地位的一种象征。

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