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商羯罗最新娱乐体验_商羯罗死因(2024年11月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

商羯罗

尽管没有财富，但他永远知足。尽管无所用，但他十分强大。尽管不享受感官对象，但他永远满足。尽管没有榜样，但他平等看待一切。 ——《智慧瑜伽之光》by商羯罗「夜读」「读书」「瑜伽」

「每天摸鱼打卡」让自身成为光辉灿烂的梵，成为所有现象的基质。作为（至上）实在，既要丢掉小宇宙，也要丢掉大宇宙，就好像它们是两个肮脏的容器一样。商羯罗《分辨宝鬘》智慧瑜伽之光「胡因梦」「思想」「智慧」「瑜伽」商羯罗传

说到“印度人不穿棉袄爬雪山”，我想到的就是这部商羯罗了，就，我一直觉得他是冻死的……[允悲]【电影《世界导师商羯罗》结尾:雪山归圣，我即湿婆】网页链接 and刚发现字幕一个问题，Shivoham意为“我即湿婆”，不是礼赞。用的是商羯罗梵我不二的说法，也就是他著名的瓶论: 个体之“我”如同瓶中虚空，“无上我”（梵）则是瓶外无限大虚空，死亡就是击破瓶子，梵我融为一体。礼赞湿婆的意思就完全不对了。此外电影最后出现的辩经托法之处是Badrinath神庙，也是传说中五子和黑公主弃世之处。

「每天摸鱼打卡」唯有达至三摩地，把客观世界、感官、心意乃至我慢（私我）融进阿特曼，融进那绝对知识的人，才能摆脱轮回的束缚。一味搬弄二手知识的人不能摆脱轮回的束缚。「胡因梦」「瑜伽」「印度」「智慧」商羯罗传

即使在印度，轮回论出现得也比较迟。吠陀有Samsara这个词，但用的是它的本意“游荡”。一直到公元前800年的奥义书时代才有较明确的轮回论，把生、死和重生解释为“那一个”的旅程，“那一个”在此生与来生之间游荡，循环往复。印度三教：印、佛、耆那都有轮回论，也都将摆脱轮回视为修行目标。印度教称为Moksha（意为解脱），佛教称为Nirvana（译为涅槃），耆那教称为Siddha（意为觉悟）。修行不是为了来世，而恰恰是为了摆脱来世。不过“那一个”为何，三教则采取不同的解释，也导致了它们的根本区别。印度教认为是Atman，自我。这个“自我”不是我们通常说的“我”，而是“永恒自我”，是不生灭不增不减，不随外界变化而变化的。翻译印度歌舞视频的阿水商羯罗此颂中的“我”即为此。除此之外，一切形而上的东西统称为Maya，即摩耶幻相。不二论里有关轮回的完整理论便是Atman受到业力驱动，以摩耶幻相的形式，在时间中循环周游。每个人的Atman都没有分别，它们是同一个“梵”的影子，也就是所谓的“梵我合一”。耆那教也以轮回论和业力论为基础，他家的“那一个”称为Jiva。Jiva原意是“有生”，古印度人认为Jiva有实体，大约万分之一头发尖那么大，存在于万物生灵之中。和Atman的区别是，Jiva并非同质，而是每个人都不一样，更近似“灵魂”的概念。印度教是精神不灭，耆那教则是物质不灭。佛教否认存在一个“永恒自我”，当然也否认物质灵魂。但这样一来就存在一个问题：到底是什么东西在轮回？看法并不统一，有认为是“识”，有认为是因果业力本身，或者干脆缘起性空。红楼梦里宝玉写了个偈子，“无可云证，是立足境”，黛玉续道“无立足境，方是干净”。这个“立足境”或“无立足境”，都属于佛教的概念。本质上说，只要讲不清在转的那个是啥，那有和无也没什么区别，口头机锋罢了，并不存在谁更高明。有趣的是，真正把轮回论发扬光大的反而是佛教，或者说后期传入中国的佛教。像六道轮回论，其实印度本土也就是四道，后来才加到天神道、人间道、修罗道、地狱道、饿鬼道、畜牲道，也没那么多细节。倒是摩诃婆罗多里讲过一个曾被百喻经引用的故事：一人掉进深坑，坑外野象狂奔而来，坑里蛇群嘶嘶，而老鼠正在啃吊着他的藤蔓。突然，一滴蜂蜜从头顶蜂巢中滴落下来。就在那一时刻，对大象、老鼠和蛇的恐惧和即将到来的死亡从他的脑海中消失了，万物都沉浸在蜂蜜的甘甜气息之中。——这滴蜂蜜，便是印度人对轮回的解释。

印度教圣人商羯罗：传奇与哲学在喀拉拉邦的伽拉迪村，有一对名叫锡瓦古鲁的夫妇，他们的生活虽然贫困，却有着一种超凡脱俗的信仰。这对夫妇经常前往德里久尔的北方之主神庙祈祷，湿婆神在梦中给了他们两个选择：要么生下一个儿子，他将英年早逝，但会成为最伟大的哲学家；要么生下多个儿子，但他们都将平凡度日。锡瓦古鲁选择了前者，于是，公元800年，商羯罗诞生了。关于商羯罗的历史传记多达14部，如何从这些虚构故事中分辨出史实相当困难。但有一点是公认的：商羯罗是一位虔诚的印度教徒。他从小就展现出对精神世界的探索欲，不仅能背诵《往世书》，还掌握了吠陀经。商羯罗深信吠陀经，但他对过度夸大仪式和宗教实践的必要性提出了异议。青年时期，商羯罗请求母亲允许他出家，并一路向南寻找上师的指引。他遇到了戈文达ⷥš伽瓦帕达，戈文达教他掌握了多种瑜伽类型，包括哈他、罗阇和智识瑜伽。商羯罗立誓要将梵学的教义传播到世界每一个角落（实际上是他能到达的地方）。商羯罗深信“非二元论”哲学，认为每个人都有一个神圣的存在，尽管肉体各异，但灵魂同一。当一个人相信生命是有限的时候，他（她）就放弃了更高维度的理解。这个概念日后成为了他所创立的不二论吠檀多学派的中心思想。他还开创了被称为达萨纳米的修行制度和传承派的崇拜习俗。正如那个寓言故事所言，商羯罗后来在喜马拉雅山上的一处朝圣点凯达尔纳特去世，年仅32岁。

合一性-僧侣的特质 "苦修”这个词除了让自己合一、内外一致之外，没有任何意义。你可能会问，"我们不是合一的吗?" 如果你仔细观察，你会发现我们用不同身分分裂的存在着，从未有过一致性。在我们的生活有太多的东西，独缺一致性。如果你深入内心就会明白，会发现有千百种声音在同时对你说话。头脑一会儿说“我们做这个吧”，下一秒又回说“不，我们做这个吧！”在考虑了副作用之后，意念开始动摇。把头脑中的零碎思绪整合起来是生命的本质。把感受与思想合一，脸上的表情与头脑所想的一致，确保你的外在即是你的内在，这就是生命的本质。如果你研究上师们的生活，在他们所有的生活中寻找一个本质，你会发现它不是知识或奉献。而是一致性! 他们相信什么，就用这样的信念活着，只是这样而已! 他们的一致性是坚定的。他们甚至愿意为了一致性而牺牲自己的生命。来自印度的大开悟大师柴坦尼亚-摩诃巴布，过去常常在街上走来走去，唱着虔诚的歌曲。他从不为别人怎么说他而烦恼，他感受到甚么，就直接表达出来。要做到这一点，需要有很深的牺牲本质。为了一致性而牺牲一切是需要勇气的! 这就是为什么这些伟大的上师们总是可以处于永恒的喜乐中! 他们所做的每一件事，都是努力用真诚与奉献的心，让自己趋于一致，与存在合而为一。强烈的为合一性做的努力就是苦行。苦行总是以喜乐结束的，在你的生活中，每时每刻都会有无数的事情发生。经历它们，并把它们转化为体验合一性的过程就是苦行。相反的，如果你让生活的事情打倒你，那么你就会跌落在苦难中。想走哪条路由你自己决定。阿迪ⷥ•†羯罗是一位来自印度的伟大的开悟大师。当他还是个小男孩的时候，他陷入是否要出家的两难的境地。他想在母亲的允许下离开家，但他母亲不愿意放开他。有天，他去河里洗澡。忽然，他母亲听到他大声呼救。母亲跑出来，发现一只鳄鱼咬住了他的脚，他奋力地想要挣脱。突然，他灵机动动，向他母亲哭喊道:“妈妈，如果你允许我成为一个僧侣，我现在就可以从这条鳄鱼的口中挣脱出来，继续活命。” 妈妈惊讶的问他要如何办到，他说“根据吠陀经，如果我进入一个神圣的生命阶段，就像是重生一样。所以，如果你可以允许我出家，也许神会给我一个新的生命！“ 母亲觉得绝望，但很快的下定决心。儿子出家总是好过死去。她同意了。顿时，鳄鱼立刻松口了！阿迪ⷥ•†羯罗开心地奔向母亲。他根据真理而活，而这个真理发挥了作用。未完待续…… 一《生活在开悟的智慧中》作者：尼西亚南达

等了五千年，有点扯了吧，哪怕你说自明朝三百年来，自唐朝一千年来，都行。还有印度五千年来有哪一时期超越过东大吗？还需要等到一个人出现才无法超越？

印度教的诸神打进灵山？我看到吧u说唐僧取完经没多久印度教就把佛教给灭了

世界各国神话逼格最高战力最强的反派都是谁啊？想要写小说，大纲是各国神话的反派被强化然后毁灭了自己所在的神话体系，重新创造世界，而主角是剩余下来的神明培养的半神，要一步一步获取到各国神话至高神的认可，复活他们，最后消灭反派。所以需要各国神话逼格最高战力最强的来当反派，但是国外我就知道什么撒旦的，其他的根本不了解，然后佛道的反派能不能也帮我选一些？战力最好不要差太多不然不好强化（阴阳鱼镇楼）

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