当前位置：网站首页 » 话题 » 内容详情

姑妄言最新娱乐体验_《弄梅录》第一回(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

姑妄言

“俗有两句道得好：世无百岁人，枉做千年调。”——曹去晶《姑妄言》

《姑妄言》（节选）道士㗥瑥퐠还是古人会炖肉，就是白煮，不加料，肉味儿却浓。

姑妄言超话今之学林，有两类殊者，令人唏叹。其一，乃业余之士也。无忝于朝堂编制之列，出身闾阎，凭一己向学之忱，倾资财、耗心力，穷经皓首，探幽微之理，索奥赜之识，访古籍，稽新论，欲解千古之惑，期有补于学术之沧海。然外无所恃，名不列于庠序尊衔，仅得“爱好者”之名，人或轻之，其道阻且长，每有所得，亦难彰于学界主流，怀璧而踽踽，诚可憾也。其二，则为在编之学者焉。食君之禄，受国之俸，本当殚精竭虑，务于学术正道，燃烛以明学宫之暗，筑阶而升知识之堂。奈何心溺于铜臭，私营商贾之事，日逐铢两之利奈何其心腐坏，全然忘却本分，营营逐利，暗通商贾之径，将公职视作私器，罔顾廉耻，偷挪时光精力，周旋于货财交易，算盘拨弄，满耳尽是阿堵声响；更秽行昭彰，溺于声色犬马，金屋藏娇，养情妇以纵私欲。以如此行径，学术造诣空空，申请科研项目，屡呈屡败，无一建树，唯剩尸位素餐，徒耗国家俸禄，辱没斯文，亵渎学林圣地，恰似莠草生于良亩，败坏风气，为学界所不齿，实乃国之学蠹，当速清之，以正视听，还学术乾坤朗朗。祈愿学林能辨贤愚，汰劣存优，奖掖真才，使前者获其应得尊崇，后者无所遁形，令学术天地重回清正纯澈，学问之道再绽华彩荣光。

姑妄言超话作者：张劲松原文链接网页链接- 科学网—缅怀红学家欧阳健先生 - 张劲松的博文 - 今日头条甲辰年小雪节气的第二天早上，我们仨群里，小力说欧阳健先生去世了。我们都很哀痛。欧阳健先生是红学界的著名学者，特别是他敢于质疑批判被红学长老们奉为圣神不可触犯的脂砚斋，写下《还原脂砚斋》这部厚重的红学巨著。就凭这一点，欧阳健先生已经载入史册。最早知道欧阳健先生是读研的时候，04年曲沐老师在古老的中文系小黄楼给我们上《中国古代小说史》。他把才出版没有多久的欧阳健的《还原脂砚斋》借给我看。拜读之下，惊讶不已。曾有学者批欧阳健学术研究不够系统，但欧阳健先生在这部书中，第一次全面整理检查“脂砚斋”，这在红学史上是第一次。曲沐先生总结最好：“《还原脂砚斋》的最大特点是靠实事说话，充分尊重原始材料的客观性。所谓‘原’，即是原始面貌和真是状态；‘还原’，就是在详细清理文献的基础上，形成对历史原貌的活生生的体认。”欧阳健的脂批总汇将“神圣”的甲戌本、己卯本和庚辰本逐条校订，统一编号，标出类型，功夫颇深。当限于对《红楼梦》脂批的不了解，有些地方没有完全理解，但非常钦佩作者的胆量和气魄。后来通过对欧阳健关于《红楼梦》的深入了解，我更觉得欧阳健对脂砚斋的批判是中国红学研究的一次革命。他就像明朝的王阳明，冲破儒家经典圣化后的心灵束缚，创立心学。欧阳健是把打碎了脂砚斋这尊怪胎圣像，极大拓展了《红楼梦》的研究视域和心灵空间。我并不认为欧阳健的每一个观点都是正确的，譬如半山说的脂砚斋造假的经济利益何在？庚辰本总体不如程乙本，但文字上庚辰本确实也有好的地方，这些问题都有待继续探索。但我依然佩服他敢于质疑的精神，所谓不破不立，红学界长期徘徊不进，近亲繁殖，就是圣神化脂砚斋，这导致索隐《红楼梦》杀了雍正这样的笑话。或许脂砚斋只是个精神不正常，极度自恋的人呢？而且一旦推翻脂砚斋偶像，很多研究红楼梦的饭都没有了，这是不少人惧怕欧阳健的原因，也是他受到孤立和边缘化。脂砚斋的批语在美学方面是有一定贡献的。但也仅此而已，他远远比不上金圣叹，他的审美也是畸形的，譬如特别喜欢阴险的袭人，讨厌曹雪芹喜欢的黛玉，可谓美丑不分，艺术鉴赏力并不高。但特别让人厌烦的是他总是以曹雪芹的亲戚朋友自居，搞得好像《红楼梦》是他与作者共同完成的，小说的中不少事件他仿佛都是当事人，亲眼目睹，身临其境。这就有些矫揉造作了。古代小说史上从来没有一个作者边写作，边给批书者看的先例。我所知道的只有民国时候钱钟书写《围城》，杨绛是先看到一些章节的，但也没有写什么批语。欧阳健先生对脂砚斋的全面发掘梳理，让我们看到这个怪胎的真面目。学术没有质疑的勇气是没有前途的，红学发展到今天，感觉暮气沉沉，毫无生气，就是长期因循守旧，匍匐在神圣的“脂砚斋”脚下。马克思说：“伟人之所以伟大，是因为我们跪着。”红楼梦研究有些被人瞧不起，其实就是死气沉沉的把玩脂批。欧阳健先生携夫人大概在2015年夏来过贵阳，在省社科联的会议厅与贵州省红楼梦研究学会的会员沙龙漫谈，我也是那次才见到先生。他的面貌和善，很健谈，鼻子有些红，像酒糟鼻，头发都白，精神很好。记不清当合欧阳健先生谈过什么话了。2018年6月曲沐先生去世，欧阳健先生还和我通过电话，他希望我把曲沐先生电脑中的有关《红楼梦》的论文调出来，整理出来。后来我去曲老师家，得到了电脑中的一些资料，不过，很有限。潘阿姨后来把曲老师的笔记资料给我。但曲沐老师的著作，除了发表的论文可以出版论文集外，其他的东西都有些困难。一方面是笔记潦草，整理难度大，同时笔记的系统性有些问题，出版有难度。所以整理曲老师著作之事耽搁至今。后来加了欧阳健先生的微信，先生还送了一些他的学术著作给我。之后与欧阳先生的交流就不多了。但新冠疫情之后，他还把一本谈水浒的书，论红楼梦的一本新书送给我。没想到甲辰小雪后，欧阳健先生就与世长辞了。记得去年小雪节气那天，我失去了一位同窗挚友，而今年我又失去了一位执着追去学术的前辈师长。阿弥陀佛，欧阳健先生一定在平行世界去研究《红楼梦》了，他的精神不朽。

参观皇居东御苑，没有预约，而是现场发放免费参观券。分上下午两场，下午场12：30发放，凭护照领取，一人一张，不能代领。 12年前东京游，我们只是在皇居外面望了一哈气，没能入宫参观。听导游讲，皇宫外面的松树林（图2）特别茂盛，因为这片土地是日本军官的血浇灌的。1945年，日本天皇宣布无条件投降，报纸刊登美国占领军司令麦克阿瑟将军和日本天皇的合影，天皇在很多日本军人心中，本来是神一样的存在，但报纸上的真人形象，身材矮小、神情沮丧，在牛高马大、趾高气扬的美国将军面前，相形见绌，反差太大。很多日本军官深受刺激，难以接受，遂在皇宫前剖腹自杀。不知道这是真实历史，还是导游编的段子，姑妄言之，姑妄听之。日本ⷦ—妜짚‡宫

𐟓š 描绘文弱书生的绝美篇章 𐟖‹️ 𐟌🠥œ裀Š姑妄言》和《品花宝鉴》中，我们找到了对文弱书生的生动描绘。这些文字如同细腻的画卷，展现了古代书生的风采。 𐟑“ 两道浓眉，一双大眼，竹冠布擎，麻履丝绦，这便是那齐整相貌的书生。他的书生之态，弱冠之年，神凝秋水，学冠云烟。 𐟒Ž 他的琼姿皎皎，玉影翩翩，春情吐面，诗思压肩。他的性情耽于情种，骨带文颠，宛如青莲谪仙，风流倜傥。 𐟎蠥𘃨ᣥ𙳥𑥯𜌦˜‚藏无流俗之风，道貌长躯，磊落似神仙之品。他的面如红玉，肤若凝脂，齿齐编贝，唇赛涂珠。 𐟌𙠨𘰥翯𜌥œ未必能强；说容貌，弥子或堪与匹。他的体穿旧旧布衣，恰称身材窄窄；髻挽丝丝黑发，偏宜美貌翩翩。 𐟒Ž 生得貌如良玉，质比精金，宝贵如明珠在胎，光彩如华月升岫。而且天授神奇，胸罗斗宿，虽只十年诵读，已是万卷贯通。 𐟌🠤𛖧š„秋水为神，琼花作骨，工吟咏，尚气节，善权变。慧心独造，巧夺天工，这样的书生，真是令人难以忘怀。

飞龙想一的复仇谜团：真相还是恶作剧？飞龙想一的身边总是发生一些奇怪的事情，看似是一个接一个的恶作剧，实际上背后隐藏着针对他的复仇行动。不断收到威胁信，让他不禁怀疑自己是否曾犯下什么罪行。 𐟑袀✈️ 绫辻行人 𐟓š 288页/11万字 𐟍ƒ 本书是绫辻行人“馆”系列的第四部，腰封上写着“罪与罚”，深入剖析了犯罪心理。我特别喜欢这类题材，可能心中那种朴素的正义感被激发了吧，哈哈哈。 𐟍ƒ 人偶馆内的人偶都缺少一个部位，营造出一种阴森恐怖的氛围，这究竟是为了什么？ 𐟍ƒ 飞龙想一不断收到威胁信，让他开始怀疑自己是否曾犯下罪行。原来，他母亲出事故的时候，竟然和他有关，难道复仇者是为了这件事吗？这本书看了200多页才发生馆内杀人事件，让我感到有些焦急。更令我意想不到的是，对诡计的解答竟然是……一句话总结，很扯，但也不失科学道理。看完书后，我去翻看了评论，有人和我同感，也有人积极回应这本书。其实我觉得他们的想法也有道理。推理小说不该有固定的解答方式，作为读者，当我们下意识地做出否定性评价时，冷静思考一下，是不是这本书真的一无是处？一百个读者就有一百个哈姆雷特，我姑妄言之，您等姑妄视之。我不想做推荐书的人，因为读书是个很主观的事，不想因为我的喜好影响各位的口味。主要自己喜欢，那就是好书，您说呢？

古代男人就算开金手指，把小姐和自己堵在被窝里公开展览，也不可能高攀上千金小姐！哪怕是通过毁掉贵族女子名声的方式！毕竟阶级大于性别！看过九品芝麻官都知道，所谓的朝堂是怎么运作的…… 晚明世情小说《姑妄言》写，一个世家大族的小姐，由于丈夫那方面不行，寂寞的她与老和尚私通，而且是在夫家。或许动静太大，导致下人们都看出来了，并且时常在背后议论八卦，小姐面子挂不住，气得暴打下人。于是这群下人就想法子报仇！趁着小姐“同和尚正搂抱而睡”时，下人假借小姐丈夫的名义，把他们抓起来送官。还懂得借助舆论的力量，把小姐连同和尚放到官署外面，给群众看新鲜……确实聚集了好多人，成了大新闻。结果主审官是小姐族伯父的门生…… 案子都没看，先放小姐回家，再把几个下人抓了。小姐家里人知道后告知主审官，纯属下人诬陷，我家孩子清清白白却受此侮辱，请务必从严从重处理。主审官和小姐一家当然是属于同个阶级的，听到家奴告主子，下人诬陷主子的事，立马就产生了共情，再加上老师发话，那还能当假话？没错，同个阶级的人彼此之间更容易共情，就跟儒林外史里严贡生的案子的心理很贴切，小妾扶正成了正妻，但宗族里为了吃绝户不承认扶正的事实，告了官，偏偏那县官自己是小妾生的，一下子共情了，直接判小妾赢。虽然结果是正义的，但过程怪怪的…… 于是主审官上堂判案，一句话不问，先骂下人“陷辱主母，万死莫赎” 以奴陷主，在古代本就是重罪。这方面的事只许本夫捉奸，公婆做主，家奴有甚资格插手？东魏时期，世子高澄趁着高欢领兵在外，与高欢妃子郑大车私通，被婢女告发。高欢大怒，欲废掉高澄世子之位，高澄向司马子如求助，在司马子如的一番操作下，原告被打成了被告，告发的婢女被逼上吊自杀。清朝闽浙总督陈锦的贴身仆人杀了陈锦投奔郑成功，都被郑成功沉江了。理由是：奴仆怎么能杀自己的主人？儒家法律本来就明文禁止奴告主，妻告夫，子告父，弟告兄，这几位下人一开始就打错了主意，要是按大唐律更恨，奴告主罪同谋反。所以即便这些下人们手里的证据确凿，但主审官压根不看也不管真假，直接就喊人掌嘴。还是拿皮靴底子掌的！掌嘴＋夹棍＋五十棍子＋四十大板套餐，告状下人共有五个，全都活活送命在公堂上。当场死了两个，回家死了三个。这一套招数只能是势均力敌的用才行，身家性命都在别人手上和送死没区别。这群恶奴就没资格这么干，如果这些奴仆把事情捅到丈夫或者婆婆那里，由丈夫婆婆他们出面来捉奸这才合理。在主审官看来，区区奴仆也敢来捉主母的奸，无论真相如何都必须打死，这要不打死，别家的奴仆有样学样，找个岔欺主还得了？所以官员打死这群恶奴才最合理。家奴是把丈夫顶在前面去的，相当于是丈夫本人捉奸，下人认为程序正确，用本夫名义抓到实锤就没事……结果上堂一句话都不让说，直接打死。程序上确实没有问题，只是没想到隔着阶级，人家不跟他们讲程序。古人可不讲究“程序正义”，别小看古人的精明程度，这种事情真让家奴们告赢了，有一就有二，今天家奴“诬陷”主母私通，明天家奴就敢诬陷家里老爷们通敌。主审官为了社会安定也不会开这个头，更何况那群家奴本身也不“正义”。只怕存着吃绝户的心思。想着少爷不济事，没有生育能力或愚笨呆傻，家业后继无人，就合伙把幼主母整死。等老主人一死，大家把财产一顿哄抢或拐骗，反正没有苦主，官府也法不责众。有人可能疑惑，吃绝户能轮到下人吗？当然能！游本昌版的济公，大户人家出生，结果李修缘新婚之夜玩失踪，他是独子，等老爷太太归西，管家联合一帮下人把少奶奶赶出门，李修缘玩够了回家，被管家赶出门，他摸到爹妈的坟地，黑夜里披头散发的少奶奶窜出来，抓着他叫“公公，你衣服破了，我来给你缝”，李修缘就此疯癫。就古代的婚姻制度，私通和尚的小姐反而最不可能谋害自己丈夫+守住夫家财产的人，她一不可能离婚，二谋害亲夫多半死定了，三当了寡妇也不可能再嫁。从她私通的对象是个和尚，就知道她并不是见异思迁，解闷罢了。公婆估计也心知肚明，为保全儿子宁愿替媳妇掩盖。后来小姐回去向公婆告状，还得了公婆许多安慰，又让她卖掉几个下人的老婆，给小姐出气。不过也有一种可能性：夫家知情，甚至是夫家找的和尚。在古代一旦绝后，晚年会很凄惨。这么干和出去买一个孩子也差不多，还不用担心孩子的亲生父母以后找上门。近现代外国王室也是这样，据说国王不能生育，然后有一次国王王后和播种对象一起旅游一趟，回来王后怀孕了，王室也继续延续下来。从这件事可以看出，古代男子想要通过毁掉贵族女子名声的方式！来高攀千金小姐！压根没可能！就拿这件事来讲，这几个下人完全拿到实锤，还懂得制造古代版热点，但一点没有用。大老爷完全不让他们开口，按个罪名，就在大堂上打死。

#姑妄言之

《再见了，大别山》的歌词小议最近发现，网名“王二狗1Y4d”，自称“一个被时代耽误的阿姨歌手”的演唱挺火的。人家确实是凭实力火的，好评如潮，理所当然。其视频里有一首《再见了，大别山》，我听了好几遍，词好，曲好，演唱好，实在难得。不过，我也有一点儿疑问，这首歌的歌词，是不是应该把第一段调为第二段，把第二段调为第一段？按正常的逻辑，应该是先跟大别山的乡亲道别，后跟大别山道别。如果先跟大别山道别，说明将要走出大别山了，这个时候，山中的乡亲，早就望不见了，还怎么道别？姑妄言之，姑妄言之。