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偈言怎么读前沿信息_佛教著名的偈子(2024年12月实时热点)

内容来源：牛排名所属栏目：教程更新日期：2024-11-28

偈言怎么读

郭襄骑青驴倚长剑，寻访杨过一路来到少室山。原著有这样一段描写：正出神间，忽听得碑林旁树丛后传出一阵铁链当啷之声，一人诵念佛经：“由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖……” 郭襄听了这四句偈言，不由得痴了，心中默默念，只听得铁链拖地和念佛之声渐渐远去。郭襄低声道：“我要问他，如何才能离于爱，如何能无忧无怖？” 她听到的佛家经文，是劝世人放下的，大意是说人的喜怒哀乐都是由欲望而起，若舍掉欲望，四大皆空，就身心皆明。可惜我们都是凡夫俗子，但凡爱过一个得不到的人，都是月下西楼红酥手，无言开口黄藤酒。后来郭襄来到峨眉山，开宗立派，削发为尼，青灯古佛一生。或许只因峨眉山顶的云霞，像极了16岁的烟花。郭襄几乎让所有人喜爱，父母爱她完全忽略双胞胎弟弟郭破虏，专横跋扈的姐姐郭芙宠她，就连赤练仙子李莫愁也会对她手软，大反派金轮法王喜欢她非要教她武功。可是唯独她爱的那个人，不爱她。那个百年之后仍在怀念她的人，她不爱。逝去的岁月中，你可以为得不到的过往意难平，但别忘了珍惜眼前人。

《妙法莲华经》南无药师琉璃光如来　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：　　“我念过去世，无量无边劫，　　有佛两足尊，名大通智胜。　　如人以力磨，三千大千土，　　尽此诸地种，皆悉以为墨。　　过于千国土，乃下一尘点，　　如是展转点，尽此诸尘墨。　　如是诸国土，点与不点等，　　复尽末为尘，一尘为一劫。　　此诸微尘数，其劫复过是，　　彼佛灭度来，如是无量劫。　　如来无碍智，知彼佛灭度，　　及声闻菩萨，如见今灭度。　　诸比丘当知！佛智净微妙，　　无漏无所碍，通达无量劫。”

心理学两大核心概念，解锁行为背后的动机 1️⃣ 前提：不存在没有动机的行为，只存在未被觉察的动机。人是社会关系的总和。投射➕认可＝一次攀缘。 2️⃣ 两核心概念：投射：将自己的内心投射到外部世界。即自己内在的关系模式会在人际交往中外显。内摄：将外部世界吸入到自己心中。即外部关系模式会被内化，成为之后人际关系的母版。 3️⃣ 理论应用：向内求，不外求的心理学理论依据（包含安全感，圆满感，接纳水平，概念性定义，对恐惧的觉知）。境由心造的心理学理论依据（对世界的信任感会外化出来，通过现状可以反推自己对世界的信任度）。一些偈语的理论依据。如：我本具足，命运使然，轮回，涅槃（全然觉知+全然接纳）。 Self-help类书籍核心论点的理论依据。如：心想事成，吸引力法则，墨菲定律（吸引力法则的负面案例）。未觉知状态下，恋爱中与伴侣往往重复了与养育者的关系模式的理论支撑。 4️⃣ 日常应用：一个人处于糟糕的状态中走不出来，不想改变，那么不改变的动机是什么？前题中说过，不存在没有动机的行为，只存在未被察觉的动机，那么不改变的动机是什么？我认为是“善”，也就是阿德勒之前说过得“利己”，之所以不改变，是因为在潜意识里有不被外人知道但对于ta来说更重要的动机存在。如走不出家暴，如若是重复了与养育者的关系（暴力的家庭成员），那么不改变的动机就是寻求安全感，尽管家暴带来肉体的痛苦，同时也伴有精神折磨，但是这些痛苦的反面是熟悉的安全感。寻求安全感就是ta的行为动机。 𐟖𐟏𛠦„Ÿ想：人类所有行为背后的行为动机，都可以归结为三类（目前一直被证实，从未被推翻）

辽宁阜新红帽子辽塔地宫：金塔银塔的秘密 1967年，阜蒙县红帽子乡的辽塔塔身遭到破坏，当地群众在清理塔基时意外发现了一个地宫。经过文物部门的精心发掘，这个地宫中出土了大量珍贵的文物。其中，最令人瞩目的莫过于一组由银塔、金塔、金链竹节形白玉盒组成的舍利子贮器。银塔 𐟏𐊩“𖥡”，通高46.3厘米，底径14.4厘米，重达650克。它由塔座、塔身、宝盖和塔刹四部分组成，塔座是圆形台，塔身则是素面无纹饰的银片卷成圆筒形。塔顶类似草帽，卷檐周边镶嵌着六枚直立火焰形宝珠，顶端是葫芦形塔尖。錾字银卷 𐟓œ 银塔内卷藏着一份錾字银卷，长117厘米，宽3厘米，重200克。这份银卷由左至右錾有75行楷书，行间有锦华边框，铭文题为：“太师一生持读经课数记”。金塔 𐟏𚊩‡‘塔，通高25厘米，底径10厘米，重360克。它裹在银卷内，以金片分段做成须弥座、塔身、塔檐和顶刹部分，再套合而成。塔下为圆形须弥座，上下各有三层叠涩，锤覆仰莲、卷草与牡丹花叶纹。塔身用一金片卷成圆筒形，正面錾出一门形长龛，周围铭文11行，由龛的右侧起绕读，依次记佛家偈语、造塔愿文与《法舍利真言》。塔檐锤出瓦垅，周缘饰火珠。檐顶锤覆莲，加圈饰，内镶珍珠，与塔刹的莲座共合成一组覆仰莲装饰。塔刹高耸，穿宝珠、法轮、华盖等饰，塔刹为一葫芦形火珠。华盖周缘下垂璎珞，系以小珍珠粒、小金叶与镂孔三花式金叶交错穿缀而成，技艺精巧。金链竹节形白玉盒 𐟎 金链竹节形白玉盒，装于金塔内，盖长7.7厘米，通高18.2厘米，直径3.1厘米，重131克。这个白玉盒外观为竹节六节，最上一节为盒盖，下五节共为一个圆筒形盒身，两侧共六个贯耳，系以金链。金链下穿缀包金叶的茄形蓝琉璃坠，上饰錾花金荟，玉盒之内盛装舍利子。这些文物的发现，不仅为研究辽塔的历史和文化提供了宝贵的实物资料，也让我们对古代工艺和宗教信仰有了更深的了解。

《妙法莲华经》南无药师琉璃光如来　　“尔时十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于法轮，咸作是言：‘世尊说法，多所安隐、怜愍、饶益诸天人民。’重说偈言：　　“‘世雄无等伦，百福自庄严，　　得无上智慧，愿为世间说。　　度脱于我等、及诸众生类，　　为分别显示，令得是智慧。　　若我等得佛，众生亦复然。　　世尊知众生，深心之所念，　　亦知所行道，又知智慧力，　　欲乐及修福，宿命所行业。　　世尊悉知已，当转无上轮。’”

《金刚经》四句偈语，让你豁然开朗 𐟌𘠤𘀥ˆ‡有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。 𐟌🠤𘤤𘪨Š𑧓𖯼Œ一个朴素带点残缺，一个工艺精湛有精美的花纹。朴素残缺的花瓶被人嫌弃，说它是个破花瓶、外观太丑陋、没有任何用处等等；工艺精湛的花瓶则受人喜爱，说它是个精湛的艺术品、鬼斧神工、精致美丽、高贵典雅等等。 𐟌 因此，一个成了人们心中的“好”东西，一个成了人们心中的“坏”东西。大自然的造物主自然不会去定义这些东西，泥土能够被捏成瓶子，说明瓶子也能化成泥土，万事万物，终归要哪里来哪里去，精美与丑陋，终归抵不过无常的命运，最终的结局也是化成尘土。 𐟒�‰€以，不管瓶子好坏，终归也是万物之一；人不论善恶，终归也是众生一员，没有差别。就像当我们抬头仰望天上的云朵时，我们不会去分辨哪朵云好，哪朵云坏；当荷叶上的露珠划落时，我们也不会去区分哪滴露珠好，哪滴露珠坏；因为我们对天上的云朵并不喜欢，也不厌恶，对荷叶上的露珠亦是如此，心中自然不会生起厌恶心和眷恋心，烦恼自然无从生起，所以才能淡然看它们来去。 𐟌篸然而，当我们看见自己喜欢的或者厌恶的东西时，心头难免已经生起了喜欢或者厌恶的念头，于是这个念头便涌现出了八万四千种烦恼，这些烦恼会在一切所遇见的事物上都贴上属于自己妄想的标签。 “有为法”就降临了，这就是但凡一切受到人为欲念干预而形成的法，这种法便是烦恼法。 𐟔堨€Œ破除这种烦恼的关键，就是舍弃对一切事物的妄想和执着，心中不要轻易产生对一切所见所闻的事物下定义的念头，一旦有这个念头，就要赶紧忏悔打断，直到能够形成一种思维上的惯性模式，这种妄想的执着便很难生起了。

𐟍𕠧慦„悠然，赵县柏林禅寺一日游 𐟌🊦Ž⧴⨵𕥎🧚„古韵，柏林禅寺是不可或缺的一站。𐟏𗝧滥䧨炥œ㤽œ之碑仅一步之遥，这座千年古县的魅力景点，是背包客们的理想选择。 𐟌𓠦Ÿ林禅寺内，除了古老的赵州禅师舍利塔和唐朝古柏，大部分建筑都是1992年重建的，但依然保留了历史的韵味。 𐟓œ 禅寺大门上的对联“寺藏真际千秋塔，门对赵州万里桥”，恰如其分地描绘了这里的宁静与历史的沉淀。 𐟗𜠨𕵥𗞧慥𘈨ˆ利塔，这座纪念赵州禅师的建筑，高达26.7米，其砖木结构实心七层，造型古朴典雅。塔额上刻有“特赐大元赵州古佛真际光祖国师之塔”，见证了赵州禅师在中国禅宗史上的重要地位。 𐟍𕠨𕵥𗞤𛎨𐂧慥𘈯𜌨🙤𝍦™š唐时期的大德高僧，以其“吃茶去”的偈语闻名。他的精神在柏林禅寺得到了传承，这里不仅是禅修的圣地，也是学术研究的场所。 𐟓š 作为河北省佛学院和河北禅学研究所的所在地，柏林禅寺不仅提供禅修班和夏令营，还设有专门的抄经场所。在这里，你可以体验到心灵的宁静与平和。 𐟌🠥œ襖祚㧚„红尘中，柏林禅寺是一片净土。当你漫步在寺内，满目青翠，不妨停下来，享受一杯香茗，感受那份来自古老寺庙的宁静与和谐。

大慈恩寺必看景点全攻略，讲解员带你深度游大慈恩寺，这座西安的佛教圣地，不仅历史悠久，还蕴藏着深厚的文化底蕴和宗教意义。想要真正了解这座寺庙，跟随讲解员的脚步是最佳选择！ 𐟏大雁塔】作为大慈恩寺的标志性建筑，大雁塔由唐代高僧玄奘法师主持建造，用于存放他从印度取回的经书和佛像。塔内的雕刻和结构展示了唐代建筑艺术的精湛技艺。 𐟓œ【玄奘纪念馆】位于大雁塔下方，纪念馆详细展示了玄奘法师的生平和西行取经的历程。通过文字、图片和文物，游客可以深入了解这位传奇僧人的故事。 𐟙【佛像偈语牌】寺内有多块精美的佛像和石碑，上面刻有佛教偈语和经典语录，是佛教文化爱好者和研究者的宝贵资料。 𐟕‰️【千手观音】千手观音雕像是大慈恩寺的另一大亮点，雕工细致，神态庄严，是信众膜拜和祈福的圣地。 𐟌𘣀牡丹亭】春季盛开时，大慈恩寺内的牡丹亭景色极美，是游客赏花拍照的好地方。 𐟕【大雄宝殿】作为寺庙的主殿，大雄宝殿供奉着佛祖释迦牟尼，是寺庙的重要宗教活动场所。 𐟌篸【雨中雁塔】特别是在雨天，雁塔在烟雨中显得更加神秘和庄重，是摄影爱好者捕捉独特画面的绝佳时机。 𐟌Ÿ【佛龛】寺内有多个精美的佛龛，供奉着不同的佛像和菩萨像，展示了精湛的雕刻艺术。 ✨小贴士：建议亲友们早点到寺庙，人少好出片，还可以慢慢跟着讲解员走，不会有大部队的困扰。

逆境中转运方法佛家有一句偈语:“人在荆棘中，不动不刺。”这是逆境时可以默念在心的一句话。人在困厄中最好的办法就是保持冷静，不动情，不动气，不内耗，一动，就会被刺伤。命运要你蛰伏，就蛰伏。耐住寂寞，一切都会向上走的！佛教中还有一句箴言：“如松之立，不摇不摆。”这是在逆境中可以自我勉励的一句话。人在逆境中，最上乘的策略就是保持自身的坚定，不动摇，不偏移，不自我放弃。一旦心动摇，就会被逆境所困。命运要你坚韧，就坚韧。保持定力，一切自会稳固。佛经中还有一句教诲：“如镜之明，不染尘埃。”这是在逆境中可以自我提醒的一句话。人在逆境中，最明智的做法就是保持内心的清净，不沾染烦恼，不滋生杂念，不自我消耗。一旦心染尘埃，就会被困境所困。命运要你清净心志，就清净心志。保持定力，一切自会明朗。佛教中还有一句箴言：“如莲出淤泥，不染不妖。”这是在逆境中可以自我勉励的一句话。人在逆境中，最上乘的策略就是保持自身的纯洁，不沾染污秽，不迷失自我，不自我放纵。一旦心染污秽，就会被逆境所困。命运要你出淤泥而不染，就出淤泥而不染。保持坚韧，一切自会清明。佛语中还有一句智慧：“如风过耳，不留痕迹。”这是在逆境中可以自我警醒的一句话。人在逆境中，最明智的做法就是让烦恼随风而去，不留痕迹，不挂心，不纠结，不自我折磨。一旦心留痕迹，就会被困境所困。命运要你放下执着，就放下执着。保持豁达，一切自会顺遂。 #动态连更挑战#

168、《正法念处经》卷二七偈云：心来不可知，心去不可识，先无后时有，已有还复无。心无有处所，积集不可得，以无身体故，不可得捉持。这段偈语出自《正法念处经》，它描述了心的本质和特性。让我们逐句解析其含义：心来不可知，心去不可识 - 这句话表明心的活动是难以捉摸的，心生起时我们无法完全了解它的来源，当心离去时我们也无法识别它的去向。这反映了心的瞬息万变和不可预测性。先无后时有，已有还复无 - 心的状态不是恒常不变的，它从无中生出，显现一段时间之后又归于无形无相之中。这句话强调了心的无常性质。心无有处所，积集不可得 - 心没有固定的位置或所在之处，也不能被累积起来。这意味着心不是物质性的存在，不能通过物理手段来把握或存储。以无身体故，不可得捉持 - 因为心没有实体的身体形式，所以无法被抓住或控制。这里进一步说明了心的非物质性。整段偈语传达了一个重要的佛教观念：心是无常、无形相、不可捉摸的。这种对于心的认识，在佛教修行中具有重要意义，它教导我们要放下对外在事物的执着，同时也包括对内心活动的执着，从而达到内心的平静与解脱。在实践中，通过禅定（止观）等方法可以帮助我们更好地理解和体验这一真理。 #清亦凉兮##文殊大讲堂##人生#