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世袭什么意思权威发布_世袭什么意思啊(2024年12月精准访谈)

内容来源：牛排名所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

世袭什么意思

天下为公：从古至今的理想追求 𐟌 “天下为公”这个概念，最早出自儒家经典《礼记ⷧ伨🐣€‹篇。简单来说，它描述的是一种理想的社会状态，与儒家学派憧憬的“大同”社会紧密相连。春秋战国时期，奴隶制社会已经崩溃，而封建制的新秩序还没完全建立。那个时候，社会动荡不安，各种邪说和暴行层出不穷。面对这样的局面，儒家学者借孔子之口，提出了“大同”社会的愿景和“天下为公”的伦理观念。那么，“天下”到底是什么？“公”又是什么意思呢？从字面上看，“天下”指的是广阔无垠的山河大地。但在人类生活的自然地理空间中，“天下”实际上是由自然和人类共同构成的价值秩序世界。儒家学者认为，尧舜之世才是真正的“天下为公”。尧舜德才兼备，被推举为帝王，秉承天道之公，让天下所有人安居乐业。天下名义上是尧舜的，但实际上是所有人的共有共享。然而，上古时代的禅让制度在大禹之后就被“私天下”所取代，世袭制成为历数千年不变的制度。儒家学者在提出“天下为公”愿景后，也指出了“大道即隐、天下为家”的社会现实。从“天下为公”到“天下为家”，面对历史的倒退，儒家学者试图在“私天下”的政治制度中，尽可能体现“天下为公”的道德取向。他们劝勉君王志于仁、行仁义、施仁政，最大限度做到“为公”而非“为私”。 “天下为公”主要有两层意思：其一，君位非一人一姓所私有，而为有才德的人所共有，即所谓传贤不传子。其二，国家非一人一姓所私有，而为公众所共有。其中包含着反对君位世袭、主张推举有才德之人掌权的“尚贤”和“民本”思想。古人相信，“天下为公”是实现“大同”社会、人民生活幸福的政治前提和保障。到了近代，“天下为公”又演变成为推翻专制、实现民主的标志性关键词，后来成为一种美好的社会政治理想。孙中山先生作为伟大的政治家和军事家，首次提出民族、民权、民生三大主义。他首举彻底反帝反封建的旗帜，“起共和而终两千年封建帝制”。可以说，“天下为公”不仅是古代儒家学者的理想追求，也是近代革命家为之奋斗的目标。它蕴含着对公正、平等和民主的渴望，是人类社会不断进步和发展的动力之一。

三代媳妇高娶，女儿多是高嫁，盛家凭什么成《知否》最大的赢家？因为小说里对于盛家的定位就是一个处在上升期的家族。高娶与高嫁概况书中不止一次提到一个场景，就是亲家提携。盛弘娶王大娘子，是老太太的意思，因为王家有个位列名臣阁，门人故旧满天下的爹。盛长柏娶海朝云，是尝到好处盛弘和深谙此道的老太太共同的意思，海家老太爷是两代帝师，整个朝廷有一半大学士是他们家教出来，盛长柏娶海朝云=平步青云。盛长枫娶柳氏属于捡漏，本来就想找个人品好，心智坚毅的，因为长枫自己聪明归聪明，但是没有自己的主心骨，结果意外碰上柳氏原定的夫婿婚前出了品行不端的事，就嫁给了长枫。柳氏一族家里也全都是走仕途的，按书里的话说“宗族祠堂里有官职的牌位，数量足够一副牌九还多”，虽然比不上海家，但是人脉深广，也能提携长枫。盛长栋取了沈家族叔的小女儿，这个沈家是沈从兴的族叔，是沈家为数不多在沈从兴发迹前就以诚相待的，沈从兴抬举小邹氏的时候反对这样宠妾灭妻，所以得到了沈家和张家的优待，有一个世袭的军职。家里大儿子领世袭（小说里没提到，我猜的），二儿子读书，所以将来看着沈家，长栋也能得到提携。华兰嫁给袁家属于趁着市场低迷买房的投资行为，袁家二儿子有伯府嫡子的名头，本人还上进。但因为家里在武帝期间受过惩处，所以华兰才能以一个地方官嫡女的身份高嫁。而且华兰虽说是高嫁，但其实她自己也有个侯府大小姐出身的祖母，正经科举出身的爹，以及名满天下的外祖父舅家，实力也不俗。如兰属于下嫁，同样有那么个外祖父舅家，老爹这会已经担任京官，还是个督察御史，文家这会说实话就像是当初的盛家低配版，但又多了些厉害的姻亲。明兰属于高嫁，嫁的侯府，虽然比公府低一级，但宁远侯府是开国辅臣，门第及高。让门第更高的是，顾廷烨本身就是军方实力派，又是新皇宠臣，这样的身份无疑是加高了宁远侯府的身价。盛家凭什么？盛家在这一块的资本，都来自于那个传说中宠妾灭妻的祖父——盛老太太的丈夫。商贾出身的探花郎，相貌偏偏，文采卓然（文采而非人品），被年轻的老太太、勇毅侯府最好的时候的大小姐一见钟情，于是下嫁给了盛老太爷。为什么是下嫁，书里提到过盛老太太在外地给盛长栋一对镯子当做聘礼，这对镯子是当年勇毅侯爷远征时得到的，后来被先帝仁宗赏给了勇毅侯府，能领军出征说明得到皇帝的信任，有军功，还是侯府，这样的条件，家里的大小姐别说嫁给白身探花了，就是嫁个公府嫡长子也够了。但架不住人家盛老太爷命好，于是高娶到了大小姐。凭什么？凭的是学习好、长得帅。如果照这样发展下去，盛家会在盛弘那一辈就实现高娶高嫁。因为有个起点高的爹和出身高贵的嫡母。但老太爷飘了，宠妾灭妻+英年早逝，整个盛家（仅限盛弘家）就只剩下了盛老太太和幼年盛弘。于是刚才的优势只剩下来出身好贵但跟娘家断了的嫡母和一个幼儿盛弘。于是在盛老太太的帮助下，盛弘考了进士，为了前途，盛老太太安排盛弘娶了，王家大小姐，借着王家的提携和老太太掌舵，盛弘自己也努力，盛家得以在只嫁出去个华兰，与海家定亲的时候，就进京任职。这个时候，凭借的是老太太，为啥这么说，一方面为了能得到岳家提携，她宁愿跟勇毅侯府断了关系，也要为盛弘的将来做打算。如果不是老太太，盛弘作为盛家二房仅存的后代，恐怕早被三房吞了。但盛弘没有，他得到了老太太的资源: 嫡子的教育环境。最后能和一些宦官世家出身的同年举人平辈相交，甚至去有爵之家的家孰读书，考的就是老太太的面子。再加上老太太从幼年开始教导，盛弘不卑不亢，眼光开阔，才能既有功名，也有人脉。等到长柏娶海朝云的时候，有个侯府大小姐出身的祖母，有个快要入朝为官的爹，有个四五品的舅（门人故旧遍天下的外祖父），自己有功名傍身。这才有资格进海家的门。进门之后怎么做到被丈母娘越看越顺眼的？脸+气质。但领进门的是谁呢？是老太太的故交。有了这些，才有了后来。可以说，盛家之所以能在第三代就做到高嫁高娶，是因为他们有个出身勇毅侯府，见多识广心志坚定，目光长远的祖母。大家还记得《清平乐》电视剧里，一群贵族小姐在宫城城墙上看新进进士的场景么？或许就是在那样的一天，一个骄傲刚烈的侯府大小姐，一见倾心了一个仪表堂堂的探花郎，所有的故事就从那一刻开始。

《史记》白话文解读（史记、周本纪）五；我的名字叫“弃”，我的父亲是五帝之一的帝喾，母亲是有郃氏的姜原，殷商的始祖契便是我同父异母的兄弟，而我便是周朝的始祖。一天，我的母亲到郊外游玩，看见一个巨人的脚印，她可能是想比比大小，于是便把自己的脚踩了上去，没想到母亲的腹中便有了动静像怀孕了似的。足月后，母亲生下了我。可能是觉得我不吉利，又或者是一些其他的原因，她便将尚在襁褓中的我丢弃了三次，最后一次她把我丢在寒风刺骨的冰面上，可能是我命不该绝。这时候一群飞鸟用翅膀將我护在身下给我取暖，母亲看到后觉得是奇迹，便将我抱回家抚养，也正因为我被丢弃的缘故，她便给我取名为“弃”。在我长大后，因我对农事有着较深的研究，尧帝便任命我为农师，传播种植技巧。到了舜帝时代，因为我工作勤恳出色，便赐予我封地“邰”以官为号，又称我为“后稷”。可能有人不知道“后稷”是什么意思，“后”指的是主管，“稷”指的是一种粮食作物，另外我还获得了姓氏“姬”。《封神榜》中的姬昌、姬发便是我的后世子孙。在我死后，我的儿子“窑”继承了我的位子。可惜在晚年的时候时任夏帝太康不重视农业，便废除了稷这一官位，我们家世袭罔替的铁饭碗就这么被太康帝给砸了。于是我儿子“窑”就携带全家老小迁往了西北戍狄地区生活。在我姬氏历经十三代，也就是举家搬到戌狄十一代后，位子由我的十三世孙继承，他就是“公亶父”，他也被你们后人称为周王朝的奠基人。一天，有一个叫“蕉育”的部落突然来犯，叫公亶父交出财物，他二话没说把财物拱手相让，真是丢你祖宗我的脸。然而没过多久蕉育部落又来了，可能是你上次给的很爽快，他们觉得我这个柿子好捏，这次开口就要土地和人口。这激怒了归附于你的民众，他们纷纷拿起武器想要去反抗。这时候你说；有民立君，將以利之，今戌狄所为攻战，以吾地与民，民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。大慨意思就是说；你们跟着我或跟着他们混都一样，大家不要为了维护我而去跟他们打仗，白白丢了性命不值当。于是，公亶父便带着妻儿老小再次搬家。他们渡过漆水和泪水翻过深山，在岐山脚下周原定居。之前那些归附于他的子民也都扶老携幼，跟着公亶父的脚步来到岐山。一些邻国的人们，听说公亶父居然这么仁慈，也纷纷前来投靠。不得不说，我的十三世孙在笼络人心上确实是一把好手，让我这个老祖宗都觉得自愧不如。随着人口越来越多，公亶父便设立了司徒、司马、司空、司士、司寇这五种官职，来帮助治理这个初具规模的周国。司徒的职能类似于大家熟悉的户部，司马是兵部，司空是工部，司士是礼部，司寇便是刑部。公亶父有三个儿子，其中小儿子“季历”的长子“昌”在出现了祥瑞，公亶父觉得他將来肯定能有所作为。但按照当时的规矩都是由长子继承，而季历是小儿子他是没有资格的，更别说他的儿子“昌”。公亶父的大儿子和二儿子在知道父亲的想法后，就商量了一下，决定带着家眷离开周原前往荆蛮之地。他俩剪去长发，在身上刺花纹，他兄弟俩这么做只是为了让弟弟季历继承父亲的位子，好让以后的侄子“昌”能顺利继位。兄弟俩为了弟弟和侄子的前程真是够拼的。在公亶父死后，小儿子季历即位，季历死后，由昌即位，“昌”便是大家所熟悉的西伯侯“姬昌”。因为姬昌宅心仁厚，对治下的百姓施行仁政，各诸侯纷纷归附。这时纣王身边的大臣“崇侯虎”向纣王打小报告，说；好多诸侯都归顺了姬昌，这是不把您天子放在眼里。于是将姬昌囚禁在羑里（今河南省安阳市汤阴县北）。还好姬昌平时待人不错，一众手下搜夺珍宝敬献给了纣王，姬昌才得以释放。纣王还让姬昌替他去征讨那些不服从自己的人，在姬昌去世后，我的十六世孙“姬发”登场，也就是大家所熟知的周武王。那么周武王姬发又为建立周朝做了哪些供献呢？我们下篇作文接着讲。

为什么化忌一般是不好的呢？化忌就是，这个东西没用，这个东西对我有害，或者你很缺乏这个东西，但是你得到的很少，这也是化忌。例如说，有的人找不到对象（缺女人），后来找到了一个，但是分手了，被女人伤害了，或者被女人坑了钱，这是太阴化忌，太阴是女性，化忌就表示女性发挥出坏处。 ——如果他长期找不到对象，也可以说是太阴化忌，就是很缺这个。廉贞化忌是什么？廉贞化忌的其中一个意思就是：你的亲缘关系没用，帮不了你。比如你爸爸是当太师的（宋朝为正一品），如果在宋朝，你就算大字不识，也能混个县令（七品）或者员外当当。但是，科举考试出现以后，这种人情关系慢慢不灵了。虽然中国从古到今都是人情社会，但人情、亲缘的影响力在几千年来一直在下降，这是不争的事实。比如说，在21世纪的今天，就算你父亲是市长，但是你是个文盲，你想世袭一下，弄个区长当当，这是不可能的。由于科举制度、考试制度的出现，打破了门阀制度的垄断，给了读书人参政、议政、出名的机会。越来越多布衣出身的年轻人，凭借读书、考试获得社会地位，完成阶层的跨越、人生的逆袭。这就是文昌化科、廉贞化忌。用最简单的话来描述，就是：如果能读书，尽量别打工。「紫微斗数超话」本文转载来自令东来老师。

斯大林可不觉得将人流放去西伯利亚很残忍，因为斯大林在沙俄时期被流放了6次西伯利亚，然后从西伯利亚跑回来了5次，他去的地方可都是重刑犯聚集地，一个个都是刀头舔血的猛人，但流放到西伯利亚基本上没有活着回来的可能性，结果斯大林出来的时候不但没瘦还胖了，绝对是顶级猛男。最离谱的就是沙俄时代流放到西伯利亚，那会可没有什么基建，没有贵族身份就让你自生自灭。而斯大林时期的古拉格好歹分牢房还配大夫……（列宁也被流放到西伯利亚，但可比斯大林的强太多，因为列宁他爹不仅是省国民教育总监，还获得了世袭贵族的身份，因此列宁被关照过，还能吃到牛奶和面包）有意思的是，斯大林带领苏联人民打赢苏德战争，将红旗插上柏林之后，舒尔金这位白军头子冒着被枪毙的风险还跑回了苏联，原因就是斯大林完成了沙俄一辈子都做不到的事情，就是带领斯拉夫人站到了世界之巅。 PS：舒尔金活到了1976年，享年98岁，他的遗憾就是斯大林拥有沙皇的所有品质，却不是一位真正的沙皇

图中人物是1906年叶尔芜（今莎车县）的一位身着清朝官服的维吾尔族伯克站在自家门前，这是当时去叶尔羌考察的芬兰人马达汉用相机记录下的一幕。伯克在维吾尔语里是首领、酋长或统制者的意思，清朝前期的伯克是世袭制，相当于土皇帝，中期一手遮天阻扰百姓与官府连系的弊端显现，后被改革不再世袭，由朝廷授于品阶并由朝廷任免，伯克按大小，品级划为六品到三品，为防政教合一，不能兼任阿訇，且只能易地任伯克，不许在自己的出生地出任。当时的伯克有30多类，有负责管水的伯克、负责教育的伯克、负责刑事、诉讼、宗教等各类伯克，1884年改省以推行郡县制，伯克制渐渐退出了历史舞台马达汉当时在叶尔羌（莎车县）就租住在这户官员家，记录称伯克可能是沿袭旧称，至于这位维吾族官员到底是什么职务没有详细说明

三星终于明白，印度就是要抢走它的工厂，强势回应，不回去干活，就不发工资！印度三星员工罢工已经一个多星期了，要求传出去韩国人都气笑了，工资翻倍不说，职位还要世袭，简直就是把韩国人的工厂当自己的了。这事儿啊，得从头说起。三星在印度有好几家工厂，本来生意好好的，结果员工们突然就不干了。他们提出了好多要求，工资要翻倍，职位还得世袭。这可把三星给难住了。你说，工资翻倍也就算了，职位世袭这算怎么回事儿？这不是把工厂当成自家的了吗？三星当然不能答应。于是，三星就强势回应了，说如果不回去干活，就不发工资。这下可好了，员工们更激动了，干脆就在工厂外面搭起了帐篷，准备长期抗战。这事儿在网上引起了轩然大波。大家都觉得，这些员工的要求太过分了。三星是个大公司，但也经不起这样的折腾啊。而且啊，三星在印度的投资也不少，如果真的撤资了，那对印度的经济也不是什么好事儿。所以啊，很多人都在劝这些员工冷静一点。不过啊，这些员工好像铁了心了，不管三星怎么劝，他们就是不松口。甚至还有些人开始在网上发起众筹，说要自己成立个公司，把三星的工厂接手过来。这事儿啊，真是越来越有意思了。不知道最后会怎么收场呢？咱们就拭目以待吧。网友热评：“这些员工也太贪心了吧，三星怎么可能答应他们的要求？”“我觉得三星应该强硬一点，不能让员工这么嚣张。”“哎，这下可热闹了，看看最后谁会赢。” #大学第一课# #一年一度开学季# #大学第一课# #大学第一课# #2024华为新品发布会#

斯大林并不认为将人流放至西伯利亚是残忍之事。要知道，斯大林在沙俄时期曾被流放了六次西伯利亚，且从西伯利亚成功逃脱了五次。他所去之处皆是重刑犯的聚集地，那里的人个个都是刀头舔血的猛人。在沙俄时代被流放到西伯利亚，基本上没有活着回来的可能，然而斯大林出来时不但没瘦反而胖了，绝对是顶级猛男。最为离谱的是，沙俄时代流放到西伯利亚时可没有什么基建，若没有贵族身份就只能自生自灭。而斯大林时期的古拉格好歹还分牢房并且配有大夫……（列宁也被流放到西伯利亚，但他的情况可比斯大林好太多，因为列宁的父亲不仅是省国民教育总监，还获得了世袭贵族身份，所以列宁曾被关照过，还能吃到牛奶和面包）。有意思的是，斯大林带领苏联人民打赢苏德战争，将红旗插上柏林之后，白军头子舒尔金竟冒着被枪毙的风险跑回了苏联。原因就在于斯大林完成了沙俄一辈子都做不到的事情，即带领斯拉夫人站到了世界之巅。 PS：舒尔金活到了 1976 年，享年 98 岁。他的遗憾是斯大林拥有沙皇的所有品质，却不是一位真正的沙皇。 #历史#

在读雨果的书、里面说的“保王派”，具体是什么意思？从字面意义上看“保王派”就是拥护君主的人。但事实上君主制并不需要普通人的拥护，君主制的权威来自“君权神授”，君主的合法性来自“加冕仪式”、来自“王冠”、来自“敷油礼”、来自永不干涸的“圣油瓶”。按照君主制的逻辑，一个国王死了、一个国王随之开始统治，这都是自然而然的，“国王死了、国王万岁！”“路易十七死了，路易十八开始了他的统治”，在这个过程里并不需要任何人的认可。路易十八始终坚持他的统治从1794年开始也是秉承着这个逻辑。所以保王党的理想一旦实现，就不应该再有所谓的“保王党”这个群体了。从这个事实里我们也可以看出保王党的存在本身，其实刚好是君主制遇到了危机、遇到了挑战甚至是遭到了没顶之灾的体现。只有当“君权神授”不足以保障君主制本身的时候，才需要保王党，无论是作为政治群体的保王党，还是作为理论家的保王党，因为政治运动的目的是鼓动和争取群众、理论的目的一样是为了鼓动和争取群众。而君权神授本身并不依赖于民众的支持。于是保王党因为它自相矛盾的立场，就有了第二层含义，那就是“支持君主政体”的人。也就是说他们是一群在非君主政体之下支持君主制的人，或者是在立宪政体下支持传统的“绝对君主制”的人，还可能是在“立宪君主制”之下拒绝任何进一步限制君主权力，或者废除君主制本身的人。也就是说保王党其实是一群在非君主政体下谋求建立君主制，或者是在非“绝对君主政体”下捍卫君主权力的人。也就是说保王党理论上应该等同于“君主主义者”。不过凡事到法国都会变得复杂，保王党也不例外。比如那个美国佬艾德蒙-怀特，二十世纪末到巴黎，他的房东在聊天的时候跟他说“我是君主主义者”，后来他为了让房东高兴，就提到“我最近去了保王党的酒吧”，房东却正色道“我是君主主义者但不是保王党”，这让他大惑不解。但原因其实也不难理解。在法国近代的历史上，保王党和君主主义者的角色是发生过分裂的。1789年的革命撕裂了法国社会，一部分人坚决要求告别过去，另一些人觉得其他人是在打着告别过去的旗号胡作非为。更多的聪明人则试图两头讨好，自己站出来摘果子。于是在共和派和波旁王朝这对最初的冤家之间，诞生了一系列稀奇古怪的怪胎。比如说奥尔良公爵，就反对他的本家，他认为在君权神授的君主制和主权在民的共和制之间可以打一个擦边球，搞一个“主权在民”的君主制，人民不信任路易十六了，就意味着人民不接受波旁王朝长枝了。但人民既然欢迎菲利普-平等，那就意味着人民挺喜欢波旁王朝幼枝。所以他大张旗鼓的拥护革命，投票赞成处死路易十六，让人民把王冠提到烂泥里，他在趁大家不注意自己捡起来戴在头上。可惜菲利普平等公民创业未半身首异处。但菲利普平等公民为其他野心家指明了方向。于是波拿巴公民在他的道路上继续一步，首创了“法国人的皇帝！”成了一个“民意授权的皇帝”。君主主义阵营里这时候有两派了，一派秉承君权神授，认为波旁王朝是正统的合法君主，另一派认为君主谁来做应该看海选结果，全民公决授予波拿巴公民皇帝尊号，而且由波拿巴家族世袭，这就意味着皇帝和超级女声一样，不是君权神授的而是人民选择的。不过拿破仑也没能千秋万代，1814年、1815年他两次被联军打翻在地，于是只好两次退位。波旁王朝强调君权神授，但接受了《宪章》。开创了君权神授基础上的立宪政体。在波旁复辟王朝时期，奥尔良派几乎没有什么声音、波拿巴派则是一群边缘人。这个时期的君主主义者和保王党还没有分家。在复辟王朝的议会里出现了所谓的极端保王党和温和保王党，还有温和自由派和很难在议会里发声的共和派。其中的极端保王党，就是誓死捍卫《宪章》，坚决从字面意义上理解，拒绝对宪章作任何有利于议会的解释和修正的一派。而温和保王党则把《宪章》看作是温和的立宪政治的基础，通过实际运作，让复辟王朝真正变成英国式立宪政治的一群人。之后你也懂得，法国人民又发动了1830年革命。这次革命里温和保王党和温和自由党联合起来，把菲利普平等的后代推上了王位。这时候一个真正意义上的奥尔良派才诞生。于是君主主义者阵营里又增加了第三个群体，这就是奥尔良派。然后随着1848年革命，路易-拿破仑亲王当选共和国总统，他又天才的创造出了波拿巴主义，让波拿巴派从一群兵痞、社会边缘人，变成了一个容纳了自由派、奥尔良派、共和派各个阵营的变节分子的大杂烩。像法国近代历史上这样复杂的王朝恩怨，以及与之相伴随的君主主义者之间的不同阵营在其他国家并不多见。在德意志保王党就是君主主义者，君主主义者就是保王党，但在法国君主主义者中间也是泾渭分明的。最典型的君主主义者是正统派，他们拥护君权神授、拥护正统君主、捍卫天主教、他们是支持波旁王朝的保王党。当然依照对《宪章》的不同态度，他们当中还有誓死捍卫绝对君主的极端保王党和能够接受立宪政治的温和保王党。在他们之外，奥尔良派和波拿巴派都是君主主义者，但奥尔良派和波拿巴派都主张君权的基础不是君权神授而是主权在民，人民喜欢谁谁就是君主。但同时他们又都非常神奇的支持血统世袭，无论是共和十二年限法，还是1852年的元老院法令都重申了波拿巴家族对法国的世袭统治权，也就是说理论上这两个王朝的支持者都承认人民选择君主的权力，但他们仅仅承认人民选择王朝的权力，而不承认人民选择君主个人的权力。他们认为“君主的海选有且仅有一次！” 如果说它们还有什么区别的话，那就是理论上波拿巴派承认民意可以决定法国的政体，法国究竟是君主制还是共和制在奥尔良派看来是不可讨论的，奥尔良派只承认人民可以选择是波旁家长枝还是幼枝作国王。而波拿巴派理论上承认法国人民有决定法国是一个共和国还是君主国的权力，但仅限于从共和国变成帝国，如果你想再把帝国变回共和国，1851年路易-拿破仑亲王殿下派了六万大军！1870年是因为拿破仑三世皇帝被普鲁士人包围在色当，如果当时俾斯麦表示“把阿尔萨斯洛林给我，我把普鲁士军队借给你去围攻巴黎”。恐怕就算拿破仑三世要脸，欧仁妮皇后也会毫不犹豫的借师助剿! 如果一定要再给他们找点区别，可能就是保王党主张的法国国旗应该是“亨利四世的白旗”，而奥尔良派和波拿巴派主张的法国国旗都是“三色旗”，毕竟菲利普平等公民和波拿巴公民都是革命的风云儿，没有革命他们的后代可能一个在王家宫殿开赌场，开餐馆、首创“收费厕所”,另一个则在阿雅克肖卖桔子呢。所以十九世纪的大部分时间里如果你看到一个法国人自称保王党，那基本上就是说他是正统派，如果一个人是君主主义者但不是保王党理论上他可能是奥尔良派或者波拿巴派，但事实上1875年以来波拿巴派发挥的影响力微乎其微，一个人自称君主主义者但不是保王党，那基本上就意味着他是奥尔良派。

1735年，58岁雍正驾崩。弘历正准备按遗诏登基，张廷玉却突然跑来大喊：“慢！先帝还有一份密旨！”弘历见状，心里“咯噔”一下：到手的皇位要没了？” 1735年，58岁的雍正皇帝去世了。弘历正准备按照老爹留下的遗嘱当皇帝呢，结果张廷玉突然冲出来大喊：“等等！先皇还有一份秘密遗书！”弘历一听，心里猛地一紧：这皇位不会要飞了吧？ 1735年那会儿，满清王朝正牛着呢，但朝廷里面斗来斗去的可一直没停过。雍正皇上手腕硬，爱改革，给清朝后面的好日子打下了基础。不过，他对汉人官员可防着呢，就像古书《左传》里说的，聪明人的计划得从头到尾都周全，才能动手。想在满族人当家的朝廷里混出个名堂，汉人官员那是难上加难啊。张廷玉就是个汉人大臣，每次上朝都觉得皇上和那些满人大臣的眼睛跟刺似的盯着他，好像随时都会怀疑他、排挤他。雍正皇上在位的时候，对汉人官员升官和信任上挺保守的。不过，张廷玉因为忠心耿耿又有本事，还是得到了雍正的一些信任，但这信任里头总掺着点猜疑和考验。雍正心里明白，满人和汉人之间的矛盾是没法化解的，所以他在处理国家大事时，总是特别小心，生怕哪个决定会惹恼满人或汉人，闹出矛盾。到了1735年，雍正皇上突然病倒了，而且病得越来越重。大夫们都没有好办法，雍正也知道自己快不行了，得赶紧立下遗嘱，把皇位传给四皇子弘历。他躺在皇帝的床上，脸色白白的，不停地咳嗽，但还是硬撑着最后一口气，让人拿来笔墨，自己亲手写了份秘密遗嘱。遗嘱里清清楚楚地写了让弘历当皇帝，还夸了弘历治国有一套，好让国家保持稳定。雍正写密诏时，突然想到得好好奖赏下最得力的助手张廷玉。他拿起笔就写：“张廷玉这大臣，忠心耿耿，帮了朕大忙，等他百年之后，就让他进太庙，让后人记住他的忠心。”张廷玉接到这密诏，感动得眼泪哗哗的。要知道，太庙可是供着皇室祖宗的地方，他一个汉人能得到这待遇，那真是天大的荣耀啊。可世事难料，没多久，雍正的病居然好了，他立马把密诏收回，还取消了张廷玉进太庙的事儿。这对张廷玉来说，真是晴天霹雳。他觉得自己这么拼命，这么忠心，结果却啥也没捞到，心里那个难受啊，真是没法说。又过了几个月，雍正的病又重了，这次是真不行了。他躺在床上，又写了份遗诏，定了四皇子弘历当皇帝。但这回，他提都没提张廷玉的奖赏。雍正的心思全放在怎么让皇位稳稳当当传下去上了，而张廷玉那进太庙的美梦，也就这么被历史给忘了。1735年，58岁的雍正皇上离开了人世。按照他留下的吩咐，四儿子弘历要当上新皇帝了。这一天，京城里特别安静，大家都等着新皇上即位。弘历已经穿上了皇帝的衣服，正打算走到太和殿去接受大臣们的祝贺。可就在这时，张廷玉突然大声喊了起来：“慢着！先皇还有一份秘密的旨意没有念呢！” 他的话在空空的大殿里回响，弘历立马停下了脚步，心里“咚”地跳了一下——难道父皇在那秘密旨意里换了继承人？自己好不容易等来的皇位就这么没了？ “张大人，你这是什么意思？”弘历尽量让自己显得平静，问道。“皇上，您瞧瞧这个。”张廷玉走上前，双手捧着那份多年没动过的秘密诏书，毕恭毕敬地递给乾隆。弘历仔细一瞅，诏书上的话和先皇的遗命一样，就是多了一条——等张廷玉死了，能“进太庙陪先皇”。弘历心里头稍微松了口气，可脸上还是一本正经，淡淡地说：“既然是父皇亲手写的，朕自然会照着办。张大人，您先退下吧。” 乾隆对张廷玉这种有点要挟的做法挺不高兴，但还是顺着台阶下了，没反驳老爹的旨意。他甚至还破了个例，给张廷玉封了个伯爵，算是特别照顾这位老臣了。要知道，在清朝，文官想拿世袭爵位可不容易，乾隆这么做，也算是认可了张廷玉的本事。可是，没过多久，张廷玉就在朝廷上和满族大臣鄂尔泰闹起了别扭。他俩老是因为国家大事吵个不停，这可把乾隆给愁坏了。乾隆试着劝和，但他俩还是互不相让。直到有一天，鄂尔泰生病去世了，朝廷里再没人能和张廷玉对着干了。

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