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髻怎么读音前沿信息_髻怎么读发音(2024年12月实时热点)

内容来源：牛排名所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

髻怎么读音

探索凤凰单丛茶的独特魅力 𐟌🊥‡䥇𐥍•丛茶，这个名字听起来就有点神秘吧？它可是我国茶中的珍品，主要产自广东省潮州东面的凤凰山。这里山峰高耸，云雾缭绕，简直美得不像话。传说200多年前，有个茶农在凤凰山茶园里发现了一棵特别的茶树，经过精心培育，这棵茶树逐渐繁衍成了一个独特的茶种。因为这棵茶树长得特别高，树冠枝叶茂盛，像一把大伞，所以在众多茶丛中显得特别突出，人们就给它取了个好听的名字——凤凰单丛。一杯茶，百年历史 𐟕𐯸 凤凰单丛茶的香气浓郁，口感丰富，真的是一种不可多得的优质茶。今天咱们就来聊聊这杯茶的几个有趣知识点。单丛还是单枞？ 𐟤” 首先，到底是“单枞”还是“单丛”？其实正确的字是“单丛”。根据《康熙字典》的解释，“枞”是指一种叫做冷杉的乔木，而“丛”则是生长在一起的草木。再说读音，“丛”字在潮州话里念“曾”，而“枞”字念“聪”，显然“丛”字更接近本地发音。所以，正确的写法是“单丛”。核心产区在哪里？ 𐟌„ 凤凰单丛的产地有几个关键特点：海拔高、历史悠久、山势险峻。整个粤东地区上千米的山头不多，而凤凰山脉中的乌岽、凤鸟髻、李仔坪等东南坡高海拔的山头才是单丛的核心产区。这些地方产的茶每年都供不应求，尤其是那些核心山场的茶，简直是茶中的奢侈品。单丛的品种有哪些？ 𐟌𑊊说到单丛的品种，那可真是多到数不过来。就算是当地茶农也说不清楚到底有多少种。单丛之名有个“单”字，就是因为这个茶系在形成过程中基本都是选择优良单株培育、单株采收、单株制作。它的分类角度也有很多：按产地分如乌岽单丛，按海拔分如低山中山高山，按树龄分如新丛老丛，按香型分如蜜兰黄栀，按叶片分如大乌叶，还有按采摘时节的比如雪片。总之，凤凰单丛茶不仅是一种茶，更是一种文化和历史的传承。每一杯茶背后都有一个动人的故事。如果你有机会，一定要亲自品尝一下这杯百年茶历的佳品。

𐟐栦Ž⧧˜城市中的红耳鹎 𐟌𓊱️⃣ 红耳鹎（读音同“卑”）：这种鸟类属于雀形目鹎科，别名高鸡冠、高冠鸟、高髻冠、黑头公、高髻郎等。它们以头顶的黑色羽冠和眼下方红色的羽簇而得名，臀部也是红色。红耳鹎喜欢热闹，常常成群结队地活动，喜欢栖息在突出的物体上，常常站在小树的最高点鸣唱或发出叽叽的声音。 2️⃣ 分布范围：红耳鹎主要分布在广东、广西、福建、贵州和云南等地。 3️⃣ 生活环境：它们喜欢开阔的林区、林缘、次生植被以及村庄。在村落、农田附近的树林、灌丛和城镇的公园中都能观察到它们的身影。 4️⃣ 饮食习惯：红耳鹎的食物选择多样，但主要以植物性食物为主，如榕树、棠李、石楠、蓝靛等树木和灌木果实。动物性食物则包括鞘翅目、鳞翅目、直翅目和膜翅目等昆虫和昆虫幼虫。 5️⃣ 识别特征：可以通过观察它们的红色羽簇和黑色的头顶来识别红耳鹎。 6️⃣ 研究资料：对红耳鹎感兴趣的朋友可以查阅《40 年间红耳鹎在中国的分布变化探讨》这篇文章。 ‼️ 红耳鹎是国家三有动物，我们应该抵制野生动物贸易，保护它们的生活环境。

道人解字之“解”（解这个字要好好解读一下）古字形像两手解剖牛角，本义为分割、分解，后泛指剖开。由本义又引申为瓦解、融解、消解、溶解、解散。又引申为排解、和解、劝解。又指解放、解除、解脱、解开、解手。要分解某物，最好能知悉规律，故有理解、了解、不解、费解、解释、解读、解答、讲解、解密、求解（代数方程中未知数的值。）等义。以上诸义，“解”读ji䛣€‚“解”又读ji㨠，是古代下级向上级行文报告。又指押解。 “解”的本义是解剖、分解。从《说文解字》的说解来看：“解，判也。从刀判牛角。一曰解膺，兽也。”“解”作分解、解剖讲，是用刀来剖解牛。 ‌庖丁解牛：《庄子ⷥ…𛧔Ÿ主》：“庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，砉然响然，奏刀骋然，莫不中音。文惠君赞叹其技艺之妙。庖丁释刀云：平生宰牛数千头，而今宰牛时全以神运，目‘未尝见全牛’，刀入牛身若‘无厚入有间’而游刃有余。因此牛刀虽已用了十九年，而其锋利仍‘若新发于硎’。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 这一篇是先秦道家学派代表人物‌庄子（庄周）创作的寓言故事‌，文章原意是用来说明养生之道的，借此揭示做人做事都要顺应自然规律的道理。全文可分四段：第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段写‌文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。顺应自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此为解牛之方，才使他由“技”进于“道”，达到炉火纯青、技艺超群的地步。“动刀甚微，謋然已解，如土委地”，这十二字是对庖丁解牛效果的描绘，方法对头，不仅牛解得快，刀子也不受损害。十九年来，解牛数千头，竟未换过一把刀，刀刃还是锋利如初。这当然是每月换一把刀的低级厨工所不可思议的。区别就在于他们求于“技”，而庖丁志于“道”。在“技”与“道”的关系上。庄子学派认为“技”与“道”通。“道”高于“技”，“技”从属于“道”；只有“技”合乎“道”，技艺才可以纯精。“道”的本质在于自然无为，“技”的至善亦在于自然无为。只有“以天合天”（《庄子ⷨ𞾧”Ÿ》），以人的内在自然去合外在自然，才可达到“技”的最高境界。庖丁深味个中三昧，所以才能成为解牛中的佼佼者。反过来，“技”中又有“道”，从“技”中可以观“道”。“技兼于事，事兼于义，义兼于德，德兼于道，道兼于天”（《庄子ⷥ䩥œ𐣀‹）。文惠君正是通过庖丁之“技”，悟得养生之“道”。养生，其根本方法乃是顺应自然。显然，庖丁解牛，乃是庄子对养生之法的形象喻示。文中所说的“天理”、“固然”，若引申开来看，亦可理解为人们面临的外界客观事物。它虽然会给企望达于自由的人们带来这种那种限制或妨碍，但睿智的人们又不是在它面前显得束手无策，只要认识它，顺应它，就能够如庖丁那样自由洒脱。对此，庄子曾作过一番极为精妙的分析：“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”“节”固然不可逾越，但毕竟有间隙，这就为人们“游刃”提供了天地，只要善于在这一天地里施展本领，是同样可以自由自在的。“游刃”二字，活现出解牛者合于自然而又超于自然的神化境界。当然，对于“固然”的认识并非一劳永逸，即使庖丁那样技艺高超者，每逢筋骨盘结处，总是谨慎从事，“怵然为戒，视为止，行为迟”，来不得半点麻痹大意，只有孜孜不倦地追求，毫不懈怠才是。庄子正是通过庖丁其言其艺，揭示美是一种自由的创造。这种美的创造必须实现合规律（“因其固然”）与合目的（“切中肯綮”）的统一，以达到自由自在（“游刃有余”）的境界。“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，则是创作必备的心境，强调要排除一切感官纷扰，全神贯注，这与《庄子ⷨ𞾧”Ÿ》篇中梓庆削鐻时所说的“斋以静心”，“忘吾有四枝形体”，是一致的。此种“心斋”、“坐忘”境界，与近现代西方美学注重的“静观”、“观照”殊途而同归，不过却早于叔本华、尼采两千一百多年。解铃还需系铃人：据《林间集》记载：一天法眼和尚问大家：“老虎脖子上的金铃谁能解下来？”大家回答不出。正好泰钦禅师来了，说：“系金铃的人能解下来。”后人用“解铃还须系铃人”比喻由谁惹出来的麻烦由谁去解决。尸解：《史记ⷥ𐁧慤𙦣€‹：“﹝燕人﹞为方仙道，形解销化。” 道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。《后汉书ⷧŽ‹和平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。” 《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。” 但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。尸解之说在汉代十分流行。《仙苑编珠》卷下载：“倩平者，沛人也。汉高卫卒也。得道，至光武时，不老，后托形尸，假百余年却还乡里。” 《抱朴子内篇ⷨ𛙣€‹引《汉禁中起居注》称：李少君病死，“久之，（汉武）帝令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉。” 葛洪曰：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”又称费长房、李意期“皆尸解者也”。《云笈七签》卷八十五《太一守尸》称：“夫解化之道，其有万途。……或坐死空谷，或立化幽岩，或髻发但存，或衣结不解，乃至水火荡炼，经千载而复生，兵杖伤残，断四肢而犹活。”同卷《太极真人遗带散》称：“凡尸解者，皆寄一物而后去，或刀，或剑，或竹，或杖，及水火兵刃之解。” 尚有太清尸解法、太一守尸法、太极化遯法、鲍靓尸解法、太阴炼形、水火荡炼尸形、阴阳六甲炼形质法等，名目繁多。道教又称：白日去谓之上尸解，夜半去谓之下尸解，向晓暮之际而去者，谓之地下主者。杜光庭《墉城集仙录叙》云：“夫神仙之上者，云车羽盖，形神俱飞；其次，牝谷幽林，隐景潜化；其次，解形托象，蛇蜕蝉飞。然而冲天者为优，尸解者为劣。” 解元：凡举进士者，皆由州县地方推荐发送入京，称为“解”。解甲归田：虽然“解”字在“解甲归田”中也可以读作“xi㨢€，但这种读法是不正确的。正确的读音应该是“ji䛢€，表示“脱下”的意思。在“解甲归田”这个成语中，“解”是“解开”的意思，即脱下铠甲回到田园。“解甲归田”意思是脱下军服，回家种地，指战士退伍还乡，也可以引申为下岗。

雷峰塔与雷峰夕照的十大谜团雷峰夕照，这个名字听起来就充满了诗意，但背后却隐藏着许多谜团。让我们一起来揭开这些谜团吧！ 1️⃣ 名字来源之谜：雷峰夕照的名字究竟来源于一首诗、一幅画，还是一个传说？这个问题至今没有答案。 2️⃣ 雷锋与雷峰塔：在雷峰夕照中，雷锋指的是雷锋山还是雷峰塔？塔倒后，雷锋山改名为夕照山，这是否意味着塔虽不在，夕照依旧？我个人更倾向于雷锋指的是雷锋山。 3️⃣ 命名之争：最初是命名为雷锋夕照还是雷锋落照？这个问题也让人困惑。 4️⃣ 康熙题字：康熙所题的“雷峰夕照”还是“雷锋西照”？这个问题也值得探究。 5️⃣ 双关含义：雷锋和夕照的含义是否可以双关？这个问题让人不禁深思。 6️⃣ 雷锋命名的由来：雷锋的命名是因为雷姓还是因为回字？回字为什么可以写成雷字？是因为读音还是字形？ 7️⃣ 白娘子之谜：雷峰塔里到底有没有白娘子？1000多年过去了，这个问题依然没有答案。 8️⃣ 发髻之谜：塔中塔中的发髻是释迦佛出家前的还是涅槃后的？这个问题也让人困惑。 9️⃣ 佛教与塔镇妖精：现实中佛教有过塔镇妖精的事例吗？没听说啊。传说来源是什么？ 𐟔Ÿ 百姓偷塔砖：为什么百姓会偷塔砖？是因为塔砖能辟邪治病，还是因为同情白娘子希望塔早日倒掉？这么多谜团，真是让人头大。昨天本来没有计划去观赏雷峰夕照，只是想在双投桥走走，结果发现除了几对拍婚纱照的，人们都在对着雷峰塔拍落日。后来看到关于双投桥的介绍，才知道双投桥是观赏雷峰夕照的最佳地点。于是开始拍摄雷峰夕照，虽然晚了那么一点点，但知道了最佳观赏点，这次行程就不虚此行了。至于双双投河自尽那一对苦命鸳鸯的名字，我现在又忘了。如何到达雷峰塔：乘坐地铁一号线到龙翔桥站C口下车，转乘胜利剧场公交站西湖内环线净慈寺（雷峰塔）站下车。胜利剧场有很多公交车到雷峰塔，可以询问公交司机。

《虢国夫人游春图》：千年盛装之旅的谜团 𐟌𘦲ᦜ‰桃红柳绿的《虢国夫人游春图卷》，为何尽显春意盎然？这幅传世瑰宝为何留下千年未解之谜？ 𐟌Ÿ悬念一：谁是虢国夫人？在唐代，每年三月三（农历）踏青游春是一种社会风俗。杨贵妃的三姐虢国夫人偕姐妹及随从一行八骑九人结伴出游。那么，画中的主人公虢国夫人是何许人也？“虢”读音gu㳯𜌤𘭥›𝥑褻㨯𘤾拏𝥐，本义是虎所抓画之迹。虽然名为《虢国夫人游春图》，但究竟哪一位是虢国夫人，至今仍悬而未决。是中间被前后簇拥的女子？还是抱着孩童神情焦虑的妇人？抑或是位于队伍之首气宇轩昂的“男子”？ 𐟒–猜想一：“女扮男装”中性风。在唐代，女扮男装是一种潮流。据资料记载，太平公主就曾穿着男装在宴会歌舞。由此可见，作为“长安第一豪放女”的虢国夫人，若在盛装出游时身着男装，倒是彰显出自信与霸气不拘一格的人设，英武和妩媚“我”都要。除此外，画中此人着淡妆、面清秀发髻鬓角还有秀发飘起，马背上的鞍鞯绣着虎纹，坐骑则是马中“劳斯莱斯”——三花马。在唐代，将马的颈部鬃毛修成三瓣花样式，是皇家和贵族所特有的马饰。 𐟌𚧌œ想二：“画中C位”素颜风。一直以来虢国夫人对自身美貌都很自信，不用化妆品修饰自己。常常“素面朝天”，即便是见皇帝时也是“淡扫蛾眉朝至尊”。画中此人衣着艳丽，略施粉黛，且身处众人中心，符合传统绘画中主角人物应处全画中心点的创作构思。 𐟌𙧌œ想三：“安详稳重”华贵风。此外，由于画中共有两匹三花马。第二匹三花马上是一位妇人抱着幼女，她体态丰姿绰约、雍容华贵，但面色老态，神情略显小心谨慎。这几种猜测，你更倾向哪一种？ 𐟌𜦂쥿𕤺Œ：流传千世的画作出自谁手？现在看到的这幅《虢国夫人游春图》其实并非真迹，原作出自唐朝宫廷画师张萱，遗憾的是原作早已佚失，本画无作者名款。 𐟎訿™幅画仍是学习工笔画的必修课。张萱以工笔人物写生见长，不著一丝一毫春的背景，却把春光一笔一画描进，人物形态和衣着纹饰的细节之中。虽无香花草木、莺歌燕舞，仅以乘骑的疏密排布巧妙布局便恰到好处地呈现出一种“前松后紧，前徐后急”的韵律节奏，将春风得意诠释得淋漓尽致。

初中语文课本里的这些字，你都读对了吗？ 𐟔妝奐쥐줺𚦕™社的解读吧： ✅《木兰诗》中：“但闻燕山胡骑鸣啾啾” 王维《使至塞上》“萧关逢候骑” 白居易《卖炭翁》“翩翩两骑来是谁” 苏轼《江城子ⷥ𗞥‡𚧌Ž》“千骑卷平冈”的“骑”，建议读q㭯𜌤𘍨ﻪ㬣€‚ ⚠️但读j㬤𙟤𘍨ƒ𝧮—错，建议不要在考试中考查。 ✅《木兰诗》中“著我旧时裳” 郦道元《三峡》“猿鸣三声泪沾裳” 白居易《卖炭翁》“身上衣裳口中食”，三句话中的“裳”，读ch㡮顯𜌤𘍨ﻳh鑮顣€‚ ✅《木兰诗》“同行十二年中”中的“行”读x㭮g。 ✅《孙权劝学》中 “士别三日，即更刮目相待”的“更”，意为“另，另外”，推荐读四声。 ✅《孙权劝学》中“及鲁肃过寻阳”的“过”，解作“经过”好，比“到”更符合历史事实。 ✅《马说》中“一食或尽粟一石”的“石”，读sh㭯𜌤𘍨ﻤ㠮。 ✅《核舟记》中“中峨冠而多髯者”中“冠”，读一声“八分有奇”的“有”读y璵，“为字共三十有四”的“有”读y㲵。“椎髻仰面”的“椎”读chu㭯𜌢€œ椎髻”即“形状像椎（类似于棒槌）的发髻”而非“形状像椎骨的发髻”。 ✅《核舟记》中“曾不盈寸”，与《愚公移山》中的“曾不能损魁父之丘”“曾不能毁山之一毛”“曾不若孀妻弱子”的“曾”，均读z䓮顯𜌨𝜢€œ竟然”“连……都”。 ✅《虽有嘉肴》中“教学相长”的“教”应该读ji䁯，不读ji㠯。“教学相长”的“教”是承上文“教然后知困”而来的，读音应与之相同。“教”的意思是“把知识或技能传授给人”，读ji䁯；读ji㠯则是“教导，教育”这样更加上位、更加宽泛的概念。现代教育理念中的“教（ji㠯）学相长”，和本文中的“教（ji䁯）学相长”是有一定差异的。 ✅《马说》中的“故虽有名马”和“是马也，虽有千里之能”的“虽”，译成“虽然”好。“即使”表示让步假设，“即使有名马”相当于承认“没有名马”，“即使有千里之能”相当于承认“没有千里之能”。这两个“虽”都不应该翻译成“即使”，而应该翻译成“虽然”。 ✅《卖炭翁》中“系向牛头充炭直”的“系”应该x㬯𜌤𘍨ﻪ㬣€‚“系”读x㬦œ‰“挂”的意思，读j㬥ˆ™是“打结、拴扣”的意思。这里解作前者较好。 ✅辛弃疾《太常引•建康中秋夜为吕叔潜赋》中“被白发”的“被”是“覆盖”义，读b㨩。 ⚠️语言是活的不是死的，如果一定要说哪种是对的，编者说：都可以！