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如是我闻佛教网在线播放_如是我闻佛教网在线诵经(2024年12月免费观看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

如是我闻佛教网

如是我闻：一场佛系香气的奇妙之旅 𐟌🊤𝠦œ‰没有因为一款香的名字就忍不住想去试试？今天我要和大家分享的是一款名为“如是我闻”的沉香系列。这个名字可不是随便取的哦，它源自佛教经典开头的格式，意思是“我听到的是这样”。这个名字不仅听起来很有禅意，还蕴含着一种对于真实性和客观性的追求。在这款香中，创作者借用“如是我闻”这个名字，表达了他对于香气的理解和追求。这种追求可以是如实地呈现出各种香气的本真面目，让品鉴之人能够真实地感受到香气的美妙。也可以是希望这款系列线香能够如佛教经典一样，传递出深刻的文化内涵和人生哲理。说到“如是我闻”，不得不提到它的历史背景。佛教经典中的“如是我闻”是为了表示经典内容的来源和可靠性，即这些内容都是佛陀所说的，而叙述者只是如实地记录下来。它体现了佛教对于真实性和客观性的追求，以及对于佛陀教诲的尊重。在这款香的品鉴过程中，我仿佛能感受到修佛者以清净虚空之心去听闻佛陀的教诲，如实地理解并接受佛法的义理。而品香人则用清净谦虚之态，忠实地去感受和理解香气的美妙。接下来，我要和大家分享的是这款香的制作和品鉴体验。这款香叫做“亢龙有悔”，是“龙的复活”天然龙涎香系列中克价最低的基础版。我们按照品级由低到高开始品鉴，不然高货品鉴完了到最后的基础款就品不出来味道了。这款香的香方包括灰白龙涎、惠安沉香、檀香、乳香和龙脑。初看香方，如果是我要做一款入门级的龙涎香，基本上也是这样选取原料，惠安打底，虽是灰白龙涎，但是500左右的克价，起步也至少要和惠安搭配。初闻，药香多过花果，香气扩散和穿透呈现兴云布雨风满楼之势，给人一种饱满阳刚见谁刚谁的感觉。不愧有物极必反前亢龙有悔之兆。第二口体会她的本味，它的香韵犹如冬日正午阳光，虽说有些刺眼，好在冬日带来的温暖和能量可以掩盖她过于直接的短板。愉悦，能感受到调香师从成本需要控制的角度尽力用各种替代原料来增加的层次感。尾调，三口品鉴，我没品出来太多尾调，可能需要焚香完毕一小时后再来空间中去品味。在香气方面，它的空间穿透力和嗅觉穿透力都很强，毕竟有檀香作为搭配，又有龙涎和惠安为基础，让人联想到乔峰大战聚贤庄，虽霸气十足，却难逃亢龙有悔盛极一时后由盛转衰，乃至被命运捉弄痛失阿朱又是后话了。再说说品香意境，它让我不禁联想到立冬的深山庙宇，阳光洒在屋顶，亢龙有悔终不如晨钟暮鼓。总的来说，“如是我闻”不仅仅是一种表述方式，更是一种对于真实性和客观性的追求，以及对于佛陀教诲的尊重。修佛者以清净虚空之心去听闻佛陀的教诲，品香人用清净谦虚之态去感受和理解香气的美妙。这是一款充满禅意的沉香系列，值得每一个喜欢香氛的人去体验。

怒批刀郎 ——刀郎内心阴霾的云层和挣扎又矛盾的心理（内容转载作者“自由的牧童”的文章，只有部分删改）刀郎从发行《如是我闻》歌曲专辑开始，就已经走上了“自相矛盾”与“自我背叛”。今天，我特撰稿一批。面对刀郎将近两千万粉丝群体，说真的，我得小心翼翼的批。刀郎自从发行《山歌廖哉》专辑之后，在抖音及其他网络平台上一度占据热搜。多年以来，我也经常会听刀郎的那首《喀什葛尔的胡杨》，也颇为欣赏。至于他之前的作品，特别是在隐退之前的音乐作品，本人都是持观望态度。首先，来谈谈刀郎和其音乐的自我矛盾。众所周知，刀郎发行的《如是我闻》专辑，其文本内容均来自大乘佛教的重要经典《金刚般若波罗蜜》，此经乃为佛教传播中影响力最为广大的经书。刀郎呕心沥血为《金刚经》谱曲、编曲、演唱发行，一方面坐实了他沦为佛教信徒的事实，一方面则说明他为佛教传播贡献了自己的力量。恐怕，仅凭这点，刀郎距离音乐大师还有十万里之遥。《金刚经》中着重突出“无人相”“无我相无众生相”，想必刀郎也领悟过其中含义，即“我心即天下，我心即宇宙”。那么，既然已无众生相，刀郎为何又要创作出出《罗刹海市》？这首歌的出圈爆火，让刀郎再度封神，我不禁要问刀郎，为何要如此这般自相矛盾？一边在诵经拜佛，一边在愤世嫉俗，刀郎已经走上了思想歧路，他的音乐也便走向了一个诡异的纬度和方向！刀郎其实并没有读懂《金刚经》，也没有用佛经洗礼掉自己身上的“俗”味。众生皆苦，而这苦，乃天命注定。复旦大学哲学教授王德峰曾说过“一个人，一旦过了四十岁还不信命，那他的悟性就太差了！” 众生皆苦，所以才有了社会制度、法律法规。众生万相，没有一个人的命运是掌握在自己手里的。刀郎的《罗刹海市》彻底推翻了创作《如是我闻》的初衷，这一点，母庸质疑。好，接着来说说刀郎的“自我背叛”。刀郎由《2002年第一场雪》在乐坛一唱封神，但被主流音乐扣上了“俗”的帽子。其实，雅俗共赏，刀郎大可不必在意，有听众就说明作品还是不错的。但，刀郎在打压之下，思路走了偏颇。他想摆脱“俗”这顶帽子。于是，隐退十余年，辗转江南，发行了音乐专辑《弹词话本》和《世间的每个人》。当然，这两张专辑石沉大海，没有引发大家的喜爱。毫无疑问，这是他的音乐风格已经完全突兀的转变了一百八十度，也标志着刀郎及其音乐的自我背叛。他的音乐自此走上小资音乐路线。因为，在《山歌廖哉》及《弹词话本》中，已经看不到刀郎西域风情的影子，也听不到那种粗狂豪爽直抵灵魂的声音。刀郎不知道，他费尽心里想摆脱的“俗”，其实才是真正的刀郎，才是真正的刀郎风格音乐。《弹词话本》与《山歌廖哉》虽然有许多值得称赞的地方，但也无法弥补刀郎的自相矛盾与自我背叛。说到民族文化传承，恐怕需要更加精细分工的传承。一个人的能力很难办到，一个人的背负也显得杂乱无章。我更愿意惬意的站在山峰上听苗家姑娘的飞歌，也愿意躺在绿草戚戚的草原上听马头琴悠扬和蒙古人的长调，也愿意在老秦的黄土坡上倾听庄稼汉吼出的秦腔，也愿意沏一壶茶听婉转凄美的黄梅戏…… 刀郎的音乐，只不过是一种与众不同的音乐风格，说它让人耳目一新我赞同。但要说他这就是千古奇才，我并不认同。或许，未来的刀郎可以做到。但现在，不行。我想说，好音乐一定是积极向上的，它可以有伤感，但也需要内含一种激励的精神在里头。伤而不颓，悲而不沉，媚而不俗，俗而不傲，这才是包括音乐作品在内的一切艺术创作的核心要素。一旦脱离开导人、激励人向上这个水平尺，任何花里胡哨的作品都会被时间长河冲刷的无影无踪。我希望，未来的刀郎可以专心致志，做出真正的好作品。期待他能用民族传统乐器和民族音乐元素创作出史诗级的伟大作品。不要又是这种中西合璧的大杂烩！可能，我的评论尖锐了一点，但希望刀郎团队能看到。怎么说呢，希望你们能有更大的进步。

𐟚𖢙‚️𐟌„ 徒步旅行中的心灵洗礼 𐟤” 大多数人常常用“直率”来掩饰自己不愿深思他人感受的借口。 𐟘ž 当我们终于意识到，期待中的果实并不存在，我们至少从强烈的期望中解脱了出来。 𐟧𘠥𐏦—𖥀™，玩具坏了我们会哭泣，但长大后我们明白，它们只是玩具。同样，名誉、诋毁、称赞、批评、关注、忽略、快乐、得到、失去，所有这些都是生命中的“玩具”。 𐟤蠥𝓦ˆ‘们思考时，常常感到困惑；当我们开口时，又充满矛盾。因此，世界上没有绝对的“沟通”，只有“成功的误解”和“不成功的误解”。 𐟒‘ 一对深爱的情侣，他们感受到的只是自己版本的幸福。佛经常以“如是我闻”开头，即阿难尊者所言：我不知道释迦牟尼佛讲了些什么，只是我听到他这样说。 𐟌꯸ 我们总是被许多因缘所控制。业力的风，从意想不到的地方吹来。如果你不够强壮，风吹向哪里，你就去向哪里。 𐟒‘ 在爱情和情感的问题上，也许有一天，业力之风从遥远的卢旺达或玻利维亚吹来，于是你不可救药地爱上你的卢旺达情人，或玻利维亚情人。 𐟑袀𐟏력褻波切：我的这一支佛教传承，是允许结婚的。我十七八岁的时候曾去问我的父亲，到底是选择结婚，还是选择做一名僧侣。父亲说：随你便，反正两者都一样麻烦。

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