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浚仪最新娱乐体验_浚仪县(2024年11月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

【触碰千年——开封的岁月名册】夏朝自帝杼至帝廑在开封一带建都216年，史称老丘。 —— 春秋时期，今开封城附近有仪邑和启封两座城邑。启封为郑庄公在今开封城南朱仙镇附近修筑储粮仓城，取“启拓封疆”之意，定名启封。—— 战国时期，魏惠王迁都大梁。夷门是大梁城东门的名称，因此大梁也称为夷门。—— 秦王朝统一中国后，实行郡县制，开封降为浚仪县，属砀郡。位于浚仪西南的启封也置县，归属于三川郡管辖。—— 汉景帝元年（前156），为避汉景帝刘启之名讳，将启封县更名为开封县。—— 东魏孝静帝天平元年（534），以浚仪设梁州，辖陈留、开封、阳夏三郡。—— 北周建德五年（576），因梁州城临汴水，周武帝将梁州改为汴州。—— 后梁开平元年（907），朱温称帝后，以汴州为都城，升汴州为开封府，建为国都，号称东都。—— 后晋天福三年（938），高祖以汴州置开封府，从洛阳迁都开封，称东京，以洛阳为西京，此为开封城首次称东京。—— 后汉于天福十二年（947）定都东京，置开封府，辖县不变。—— 后周广顺元年（951），郭威取代后汉建立后周，建都东京，置开封府，辖县如旧。—— 宋建隆元年（960），宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变，取代后周建立北宋王朝。仍以开封为国都，称东京。—— 金太宗天会八年（1130），金占领东京，建立伪齐政权，改东京为汴京。海陵王于贞元元年（1153），立开封为南京，改汴京路为南京路。贞祐二年（1214），迁都至南京（今开封）。—— 元至元二十五年（1288），南京路改为汴梁路。元至元二十八年（1291），元设河南江北等处行中书省，简称河南行省，省治汴梁，此为河南称省的开端，也是开封始为省会。—— 明洪武元年（1368）三月，朱元璋的北伐军攻克汴梁，五月改汴梁路为开封府。明置河南中书分省，省治开封府，八月定为北京，成为南京（应天府）的陪都。洪武十一年（1378），北京撤，开封作为陪都的历史正式结束。—— 1913年，废府改道，开封府撤销，开封仍为省会。1929年，开封市成立，翌年撤市。1948年11月，开封特别市成立，12月改为开封市。—— 1954年10月，河南省省会由开封迁往郑州，开封为省辖市。「开封旅游超话」「发现开封」「一城宋韵东京梦华」

开封博物馆：穿越八朝古都的历史之旅开封博物馆一楼设有“朱仙镇木版年画”和“明清皇家用品”等六个专题展厅。建议进馆后先上二楼参观“开封古代历史文化展”，再下到一楼选择参观。 “开封古代历史文化展”通过各个时期的文物，展示了开封自裴李岗文化时期开始的数千年变迁。特别是作为夏朝、魏国、后梁、后晋、后汉、后周、北宋、金朝都城时期的重要历史故事，重点展现了北宋东京的繁华。据文献记载，约前2070年，我国进入夏朝，夏朝享国约470年，传十七王，十次迁都。专家论证，有六代夏王以开封老丘为国都。商汤灭夏后，将夏王室姒姓的部分遗胄迁至杞国（今开封杞县）。周武王灭商后，觅得夏后裔，重建杞国。春秋时期，开封一带属郑国边陲，郑庄公在此筑城屯兵，定名“启封”（今开封朱仙镇，后因避汉景帝刘启的讳，更名“开封”）。约前364年，魏惠王将都城东迁至大梁（开封），修城池、凿鸿沟、兴商贸，孟子、邹衍、惠施、庄子等名家闻名而至，大梁成为天下名都。魏都大梁共历六君约140年。前225年，秦将王贲决鸿沟灌城，城毁魏亡。秦灭魏后，大梁改称浚仪。前168年，汉文帝将景帝胞弟刘武封为梁王，以浚仪为都。“浚仪”作为开封的名称，沿用了约800年。576年，北周武帝改梁州为汴州，开封始称“汴”。五代的后梁、晋、汉、周先后定都于开封。960年，赵匡胤定都开封，开启了经济繁荣、文化辉煌的大宋时代。金灭北宋后，改东京为“汴京”。1214年，金宣宗迁都开封，这是开封历史上最后一次作为国都，为时20年。开封博物馆收藏的镇馆之宝多与大宋东京相关，如“大晟夷则”铜编钟在徽宗时期铸成，计12编，每编28只，靖康之变后几乎遗失殆尽，目前存世仅十余件。开封博物馆的logo就融合了“大晟夷则”铜编钟的外形特征，可见博物馆对此件藏品的珍视；“开封府题名记”碑记录了从建隆元年（960年）到崇宁四年（1105年）期间183人次的开封府尹名录，包括寇准、欧阳修、范仲淹等人，包拯的名字只留下一个指印形状的小坑，据说是爱戴他的民众经年累月抚摸而成的；宋钧窑瓷碗色彩瑰丽，属钧窑精品；宋珍珠地娃娃瓷枕是一件非常出彩的登封窑作品。而我更喜爱唐三彩抱鸭女俑瓶，它的造型独具一格。其他被列为镇馆之宝的文物如康熙十二花神杯、宣德青花大盘倒不算少见。除了镇馆之宝外，西周中姞鬲为西周早期标准器、辽绿釉荷叶口瓷缸属于罕见的辽瓷精品，颇值得赏鉴。

“二”接上回继续讲述公元 313 年初秋，祖逖一行渡过大江，来到淮阴(在江苏淮安)落了脚。他们一边开荒种田，积攒粮食，打造兵器;一边招募士兵。当地人听说要收复失地，很多青壮年都来参军，祖逖很快就有了一支军队，两千多人。经过训练，他就带着将士们往豫州方向进军。这时,豫州一带除了有石勒的军队外,还有好多当地人组织的武装，叫坞堡。有的坞堡向着晋朝，有的跟着石勒。祖逖派人给他们说和，让大家共同对敌，这一来，很多坞堡就表示听从祖逖的指挥。祖逖率领大家发起进攻，很快收复了好几座城，再往西追击。石勒听说后，派侄子石虎前来增援，在浚仪(在河南开封)和祖逖军碰上了。双方激战一场，石虎大败，留下部将桃豹守浚仪，自己跑了。祖逖的军队也进了浚仪，占据着东台，从东门出入:桃豹的人马占据着西台，从南门南入。两军共占一座城，相持了一个多月，两边的粮食都快吃完了。祖逖心想，要稳住军心，就得想法弄到粮食。他就想了个办法，先让士兵把粮食口袋装满沙土，装了一千多袋，再挑着往城上运。桃豹那边看见了，以为是粮食，都眼馋极了。这一天，几个挑粮的祖军士兵走累了，在路边歇息，桃豹的人立刻上来抢粮食，把挑粮的士兵吓跑了。桃豹的人抢回来一看，果然是米，就嘀咕开了:“瞧人家，有那么多吃的，咱们可没有，这仗怎么打呐!”人心就散了。恰巧,石勒这时派人用上千头毛驴驮着粮食送来了。祖逖听到消息，立刻派兵把粮食劫下来。挑豹一听粮食没了，自己就泄了气，连夜带人溜了。祖逖一下子就夺取了浚仪，士气大振，又接连收复了好多地方。原来投靠石勒的坞堡，很多都归顺了祖逖。一转眼好几年过去了，祖逖知道，要想完全恢复国家，要有后劲才行，所以他在收复的地界里，减轻了百姓的负担，让农民好好生产，多打粮食，还开展通商活动。经济发达起来，当地百姓的生活比前几年好过多了。可祖逖自己一点没有享乐的心思。他对自家子弟们说:“咱们过江来，是为了社稷江山，不是为发家，所以我不会置办什么家产，吃的穿的和大家一样。你们也要靠自己，种田打粮，上山砍柴。”百姓见祖逖一家这么简朴，都感动得没法儿。大家就编成歌到处唱。说在这战乱年头，遇上祖逖这样的“慈父”，真是太幸运了。祖逖收复失地的消息很快传到各地，晋军和民众都高兴极了。刘琨听说后写信给祖逖，称赞老朋友为国立了大功。刘琨对身边人说:“我当年和祖逖一起时，就看出他是有大志向的人，这些年，我经常夜里枕着兵器睡觉到天亮，随时准备打仗(成语“枕戈待旦”)，就怕落在祖逖后面。不想他还是走到我前面去了，真叫我惭愧!” 其实刘琨这些年在并州孤立无援，可拖住了刘聪的很多兵力，也是很大的功劳。洛阳失守后，他本想联络北方鲜卑人攻打汉国，救出晋怀帝。不料，汉国先发兵过来，刘琨带兵出城迎战，正杀得起劲，不曾想有个叫高乔的官叛变，把晋阳献给了汉国，刘琨回不了城，他的父母也被逮住杀了。刘琨忍住悲痛，逃到山里，过后又凑齐几千人马。可巧鲜卑首领猗户带着人马来了，他们一起进攻汉军，这次打了胜仗，刘琨对猗户说:“大王帮了我，我太感谢了，就请大王再辛苦一趟，咱们一起去把汉国都城平阳拿下来吧!”没想到猗户不愿意。刘琨只好送走了猗户，他想休整些日子再打汉国，可从长安传来的消息又让他的心揪了起来。

吕端大事不糊涂，他做了什么事？没有此人，北宋历史将改变俗话说，“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”。前半句易于理解，诸葛亮一生行事极为谨慎，不愿冒险。例如，魏延提议从子午谷奇袭长安，诸葛亮却认为此乃险招，故而未予采纳。那么后半句中的吕端究竟是何人呢？他又是怎样的一个人？他做了何事，让后人觉得他在大事上毫不糊涂呢？吕端，字易直，幽州安次（今河北廊坊）人。其父为吕琦，在后晋时任兵部侍郎一职。凭借父亲的官位，吕端通过荫补方式担任千牛备身。其后，吕端先后历任国子主簿、太仆寺丞、秘书郎、直弘文馆，转任著作佐郎、直史馆等职务，他在后晋、后汉、后周皆任过官职。960 年，宋太祖赵匡胤即位，吕端以太常丞的身份担任知浚仪县之职。接着，吕端又出任定州通判，还曾作为副使出使契丹。开宝八年（975 年），吕端被任命为知洪州，尚未到任，便接到新的任命，以司门员外郎的身份知成都府，同时获赠金紫。吕端在治理地方方面颇具才干，“为政清简，使远方之人感到便利”。宋太宗即位后，赵廷美出任开封府尹，吕端被调入京城，担任开封府判官。然而，此后吕端的仕途几度受挫。他先是因卷入王府官属违法买卖竹木的案件，被贬为商州司户参军。不久，吕端得到提升，官至右谏议大夫，并再度担任开封府判官，辅佐新任开封府尹、许王赵元僖。后来赵元僖暴死，其诸多不法行为被曝光，吕端因辅佐有失，被贬为卫尉少卿。此时的吕端已引起宋太宗的注意，不久后出任参知政事。当时，赵普担任宰相，他对吕端也颇有好感，“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也。” 宋太宗对吕端也颇为赏识，“每每单独在便殿召见，谈话必定很长时间”，还想任命他为宰相。但有人认为，“吕端为人糊涂”。宋太宗却说道：“吕端小事糊涂，大事不糊涂。” 于是，宋太宗任命吕端为门下侍郎、兵部尚书。吕端已为官四十余年，堪称官场 “老油条”，他 “担任宰相持重，识大体，以清简为要务”，深受宋太宗赏识，赵光义甚至下旨规定，“从今以后中书省之事必须经过吕端仔细斟酌，才能上奏”。至道三年（997 年）二月，宋太宗病重。宦官王继恩与参知政事李昌龄、殿前都指挥使李继勋、知制诰胡旦联合，并得到李皇后的支持，打算拥立太宗长子赵元佐为帝。三月二十九日，吕端入宫探问病情，他发现太宗身边只有李皇后、王继恩，于是在笏板上写下 “大渐” 二字，让亲信交给太子赵恒，让他赶紧入宫。宋太宗去世后，李皇后让王继恩召吕端入宫。吕端先将王继恩囚禁起来，接着在入宫后反对李皇后的主张，拥立太子赵恒为帝。若没有吕端，北宋的历史或将改写。咸平三年（1000 年）四月，六十六岁的吕端病逝，谥号 “正惠”。

河南开封一日游：穿越大宋不夜城 𐟏𜀥𐁯𜌨🙥𚧥䧧𐦱𔦢、大梁、汴州、东京、浚仪、祥符的城市，简称汴，位于中原腹地、黄河之滨，是中华民族的主要发祥地之一。作为中国八大古都之一、历史文化名城和优秀旅游城市，开封拥有2755年的建城史和2300余年的建都史，被誉为“七朝都会”。这里的文物遗存丰富，名胜古迹和人文景观以宋代特色为主，元、明、清、民初特色齐备，布局严谨，古朴典雅。 𐟎�—饰𑦃𓦝奼€封看看，领略一下大宋时代留下的风采。二月，我开启了河南开封的印象之旅。清明上河园是开封市政府依照北宋著名画家张择端的传世之作《清明上河图》为蓝本，将《清明上河图》实景重现的大型宋代历史文化主题公园。景区分南北苑两个主题区域，南苑反映的是北宋时期古都开封的社会生活、市井风情和城建格局，而北苑则展现了北宋的皇家园林和宫廷娱乐。清明上河园不仅气势恢宏地再现了《清明上河图》，而且用巧妙的创意把历史活化，使游人进入园区，仿佛穿越时空隧道走进了一幅活动的历史画卷。一朝步入园中，瞬间梦回千年。 𐟍œ 来到开封，怎能不吃上一口开封灌汤包？鼓楼街的鼓楼广场是各式各样的小吃聚集地，早中晚饭都可以在这里解决。 𐟏𜀥𐁥𚜯𜚦ˆ人票价65元，学生票价32元。 𐟏䧧›𘥛𝥯𚯼š成人票价40元。 𐟏𘭥›𝧿𐥛�š成人票价40元，学生票价20元。中国翰园是一座融山水艺术景观和古典园林建筑艺术为一体，集古今中外诗词、书画、碑刻艺术之大成的文化园林。值得一去，对面就是清明上河园。 𐟎�𘅦˜Ž上河园：成人票价120元，学生票价60元（票保存好有可能中途查票）。一定要逛到天黑，夜景特别美，晚上的演出比较精彩（大宋东京梦华自费）。白天的演出中，演员和工作人员会喊出哪里有演出，白天最精彩的演出是东京保卫战（提前去占领好位置）。我去的时候是冬末，里面有需要下水的剧情，演员很辛苦。站在高处当园区灯光亮起的一瞬间真的就是一朝步入画卷，仿佛在大宋年间的闹市里梦回千年。

40475 【魏骨】一封不会寄出的信件哥哥，你还好吗？前些天浚仪下雨了，我喝掉了你送我的最后一坛酒，醇厚的香气缠绕在鼻尖，晕晕乎乎的意识像滑进了天上流淌的水，于是便提笔想写些什么。黄初八年下了雨，连果子都结了层晶莹剔透的壳，可我突兀地又想起来，现在已经不是黄初年了。天很冷很冷，呼出的白气在空气里打转，带着牙齿也开始颤抖，徒留冰一般的寒意。或许这只是被剩下的我的问题，在正月的倒春寒里，我被冻得瑟瑟发抖而找不到什么出路。自你死后，豫州总是下雨，我的灵魂也像被淹没在雨里了。冰凉的，发不出声音的，潮湿像附骨之疽一般缠绕上身体。你还记得吗？你死的那天也是雨天，黑压压的乌云把人们的头压低了，我并不在其中。没有见到你的尸体，没有为你送行，甚至没有一个告别，眼睛却流了泪。他们说你埋在首阳山，那是好地方，是整个洛阳的太阳最先升起的地方，可我不在洛阳，洛阳的太阳也照不到我身上，只有轻飘飘的诏书带着故乡风尘的味道落入我手心。那时候我在想什么呢，大概是只想到去岁见你时，那飞扬的，透着光的衣摆，那布料庄重，反衬得你脸上的笑容肆意又轻快，骨节分明的手描绘着，将要展开你伟大的、壮丽的山河宏图，玉制的杯子盛了酒，相交的声音很清脆，推杯换盏间喝了不少，最后我们都醉了，视线模糊时，我没看清你是否也流了泪。我之前常听到百姓们说世事弄人，世事弄人，当时总不大理解，到了如今却也体会到了个中滋味，为什么偏偏是你被带走了呢，为什么偏偏是你这样惊才绝艳的人死去了呢？哥哥，你听见了吗？我近些日子偶尔会梦见小时候，你牵着我和子文哥的手，躺倒在弯弯曲曲的清澈小溪旁。风很自由，云很自由，那是个截然不同的艳阳天，我听见麦穗碰撞时发出的沙沙声浮动在耳边，盖过了你很轻很轻的话，也许你根本什么也没说，就像诏书上也没有什么对我的嘱托，你就这样在阳光里死去了，散掉了，并且永不再回来。如同我流下的，永不会回到温暖来处的泪。我的灵魂也出走了，它把自己卖给晕眩的酒液，漂浮在不切实际的空里，直至发出震颤，把我从浅梦中唤醒，身体在有些潮湿的榻上坐着，精神却被窗外的雨吞没了，这个季节的浚仪总在下雨，水汽和寒意透过门窗溜进房室，带着火星子的炭盆连夜连日烧，可身体还是没办法热起来，于是我的灵魂也回不来，它喊着今年是太和元年了，只剩下我一个人找不到回家的路了。你的灵魂呢？你的灵魂找到回家的路了吗？前些日子，院子里的梨花被风吹折了，树枝带着叶子和还未长成的花苞从屋檐掉落，新鲜的翠色很快就腐败下去，你的灵魂是不是也像落叶一样藏进首阳山的泥土里了？我太久太久没有见到它了，以至于我已经忘了它该去哪里了。哥哥，其实我是想说，你送我的酒我喝完了，你什么时候回来呢？

地图经纬网，为什么360度原创⠩’青侠⠦𐢥Œ𛦖‡化 ⠲024年01月04日 09:40⠥𑱤𘜊 地图上的经纬，为什么都360度？ 100%的人都会说，数学上那个园，也就是周角360度，所以地图经纬网，就360度。完全错了，正好反了。经结网360度，要比数学的周角360度，早的多。实际上是经纬网360度，演化为周角360度。演化轨迹为先秦汉天文地理图（自名），唐宋代风水罗盘图，明代航海罗盘图，坤舆万国全图，在地图上出现经纬360度，至于数学，什么时候采用周角360度，至今没找到。现探讨360度及其起源。圆周360度及起源探讨圆周360度，即周角360度。周角，是一条射线绕着它的端点旋转一周所形成的角，度数为360度。这是数学的基础性构建，在这个前提下，有了几何三角，进而发展为现代数学。这是一个基本的科学常识。⠂ ⠠然而，为什么是360度，在十进位制的背景下，100度或者300度，不是更好吗？同时，这个规定起源于哪里？尤其是理念体系等深层次的问题，更值得探讨。如周天圆周概念的提出，以及用度作为衡量表述单位等问题，就像长度用寸尺丈，重量用钱两斤一样，圆周用度来衡量。经过大量研究考证，圆周360度，来源于天文观测，起源于中国。一圆周360度理论探讨 1.圆周三百六十度，古语多称周天三百六十度。⠂ ⠂ 我国古人很早就进行天文观测，用于指导生产实践。传说和文献记载中，最早进行天文观测的是上古大帝——尧。成书于上古的《尚书ⷥ𐧥…𘣀‹说，尧到东方的旸谷（今山东日照）进行太阳观测。尧的都城是平阳（今山西境内）。这些都得到现代考古的支持。在山东日照有尧王城遗址，在山西襄汾有陶寺遗址，并且有最早的天文台，还有测日影的标杆圭尺。《尚书ⷠ尧典》说“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时...期三百有六旬有六日，以闰月定四时。” 这是最早见于文献记载的一年366天的记载了。《书ⷥ𐧥…𘧖》说，周天三百六十五度,日行一度,月行三十度。《周脾算经》说，立二十八宿，以周天历度之法。术曰：倍正南方，以正句定之。为三百六十五尺四分尺之一，以应周天三百六十五度四分度之一。汉代大科学家张衡，创浑天说。他说，天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，半绕地下。汉代孔安国注解尧典说，夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行三十度十九分度之七。⠂ ⠊ ⠥”代孔颖达说，凡三百六十五度四分度之一，是天之一周之数也。 2.周天，顾名思义，就是太阳绕地球一圈（古人认为）的天球大圆。365当然来源于天文观测，除了测日影之外，再也没有别的方法。周天三百六十度，这完全是中国特色的理念概念体系。周天，365，度，三大要素，完美结合在一起，成为一种特定的语义语境语式，具有典型的中国特色。古人对数字是有讲究的，对一些特别数字赋予特定内涵。如三四五是勾股数，36是天罡之数，49是大衍之数，95是至尊之数等等。250是贬义调侃的半吊之数。 360就是周天之数。360和周天，是深度绑定的。二周天360度实践应用周天365度，除了理论之外，还有具体的应用。就是南北回归线和纬度的测定等。⠂ 3.汉代张衡测北回归线。《后汉书.律历志》说，“赤道横带浑天之腹，去极九十一度十分之五。黄道斜带其腹，出赤道表里各二十四度。故夏至去极六十七度而强，冬至去极百一十五度亦强也”。这就是说，南、北回归线分别在南纬、北纬的24度线上。现在的数据，23度26分。（张衡还是按周天365度计算的）。4.唐代，一行奉命制作《大衍历》，主持了多地纬度观测。如阳城，今河南登封市区，唐测北纬34.4Ⱟ𜌤𛊦𕋥Œ—纬34.5；浚仪，今开封市市区，唐测北纬34.8Ⱟ𜌤𛊦𕋯𜌥Œ—纬34.8Ⱓ€‚⠠上述例子，之所以古今数据如此接近，是因为这就是一个体系，即默认圆周360（5）度的大前提。从知识体系架构到概念术语及具体数据，都是中国的学术体系。 5.中国讲究天人合一，天地变化又对人产生影响。形成了传统的堪舆学，也就是风水学。天文地理人事合一，体现在风水罗盘中。研究发现，晚唐唐僖宗国师，道家杨筠松，把365取整数，就是360度，体现在罗盘上。（图一）自此，圆周360度，正式成为一种成型的应用方式问世。风水罗盘中诞生了这么一个伟大的数字，也算是歪打正着。（图一杨筠松罗盘）把365取整数360之后，风水的诸多因素，在罗盘上的分格，变得非常完美，例如二等分阴阳，四等分东西南北四象四季，12等分12月份等等。亦即360被二三四五六八九十等整除。百度这个问题，见说因为能被诸多数整除才确定360度。实际上这是倒因为果。 6..宋代学者杨甲，又做六经图。对圆周360度，又做了再次确认定型。主要用途，仍然是风水堪舆学。（图二⠠杨甲六经图） 7.风水罗盘后来又应用于航海，演变为航海罗盘。圆周360度的理念，又出现在地图的绘制上。如最早的世界地图《坤舆万国全图》。 8.至于数学什么时候采用周角360度，目前还没有准确的资料，挖掘等待中。《几何原本》无数次提到平角直角，就是不提角的度数，甚至连角度计算的理念也没有。按说，这么重要的大前提，应以某某定理的形式出现。恰恰没有。三几点讨论9.从最早的周天365度，演变360度，在中国的起源演化轨迹是清晰的。 10.唐宋后，周天360度，已经成为一种普遍的文化现象，成为一种语言定式。广泛体现在社会的方方面面。包括医学文学围棋等。《易经》，凡三百有六十，当期之日。中医经络气血运行称作大小周天。《黄帝内经》说，“十二经脉，三百六十五络”“人有五藏十六部，三百六十五节。”并有“三百六十穴,不外十要穴”的专门歌诀。从现代医学的观点看，有些数字显然不合理属附会，但也说明360这个数字，已深入人心。道家修炼。三百六十兮，连卯酉名。再加五度兮，四分之一。以象闰馀兮，周天一巡。又如诗词。宋代文天祥，天度三百六十强，一算不容失正鹄。宋舒邦佐，又是一年新，三百六十度。甚至围棋，棋经说，三百六十,以象周天之数。俗语，三百六十行的说法。更是广为流传。 11.总之，周天360度的理念，广泛应用深入人心。是全部所有整体的意思，显然是从周天概念演变而来.....，这个理念，多种体现。称之为360度文化现象，也是恰当的。更多例证，不再一一例举。 12总之，周天三百六十度，是典型的中国传统特色的理念语境句式，三百六十这个周天之数，打上了深深的中国烙印。起源于中国，应是准确的。如果说还有其他起源，只要证据确凿，史料充分，演变清楚，传承有序，当然可以相信。

周角360度，诞生于风水先生的风水罗盘原创⠩’青侠⠦𐢥Œ𛦖‡化 ⠲024年02月05日 10:15⠥𑱤𘜊 周角360度，诞生于风水先生的风水罗盘周角，是一条射线绕着它的端点旋转一周所形成的角，度数为360度。这是数学的基础性构建，在这个前提下，有了平角直角几何三角，进而发展为现代数学。这是一个基本的科学常识。然而，为什么是360度，在十进位制的背景下，100度或者300度，不是更好吗？同时，这个规定起源于哪里？尤其是理念体系等深层次的问题，更值得探讨。如周天圆周概念的提出，以及用度作为衡量表述单位等问题，就像长度用寸尺丈，重量用钱两斤一样，圆周用度来衡量。经过大量研究考证，圆周360度，来源于天文观测，起源于中国。一圆周360度理论探讨周角三百六十度，古语多称周天三百六十度，通俗说，圆周360度。我国古人很早就进行天文观测，用于指导生产实践。传说和文献记载中，最早进行天文观测的是上古大帝——尧。成书于上古的《尚书ⷥ𐧥…𘣀‹说，尧到东方的旸谷（今山东日照）进行太阳观测。尧的都城是平阳（今山西境内）。这些都得到现代考古的支持。在山东日照有尧王城遗址，在山西襄汾有陶寺遗址，并且有最早的天文台，还有测日影的标杆圭尺。《尚书ⷠ尧典》说“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时...期三百有六旬有六日，以闰月定四时。”这是最早见于文献记载的一年366天的记载了。（陶寺观象台）《书ⷥ𐧥…𘧖》说，周天三百六十五度,日行一度,月行三十度。《周脾算经》说，立二十八宿，以周天历度之法。术曰：倍正南方，以正句定之。为三百六十五尺四分尺之一，以应周天三百六十五度四分度之一。汉代大科学家张衡，创浑天说。他说，天地各乘气而立，载水而浮。周天三百六十五度又四分度之一，又中分之，则半一百八十二度八分度之五覆地上，半绕地下。（张衡浑天仪）周天，顾名思义，就是太阳绕地球一圈（古人认为）的天球大圆。365当然来源于天文观测，除了测日影之外，再也没有别的方法。周天三百六十度，这完全是中国特色的理念概念体系。周天，365，度，三大要素，完美结合在一起，成为一种特定的语义语境语式，具有典型的中国特色。二周天360度实践应用周天365度，除了理论之外，还有具体的应用。 1.汉代张衡测北回归线。《后汉书.律历志》说，“赤道横带浑天之腹，去极九十一度十分之五。黄道斜带其腹，出赤道表里各二十四度。故夏至去极六十七度而强，冬至去极百一十五度亦强也”。这就是说，南、北回归线分别在南纬、北纬的24度线上。现在的数据，是23度26分。（张衡还是按周天365度计算的） 2.唐代，一行奉命制作《大衍历》，主持了多地纬度观测。如阳城，今河南登封市区，唐测北纬34.4Ⱟ𜌤𛊦𕋥Œ—纬34.5；浚仪，今开封市市区，唐测北纬34.8Ⱟ𜌤𛊦𕋯𜌥Œ—纬34.8Ⱓ€‚ 上述例子，之所以古今数据如此接近，是因为这就是一个体系，即默认圆周360（5）度的大前提。从知识体系架构到概念术语及具体数据，都是中国的学术体系。 3.中国讲究天人合一，天地变化又对人产生影响。形成了传统的堪舆学，也就是风水学。天文地理人事合一，体现在风水罗盘中。研究发现，晚唐唐僖宗国师，道家杨筠松，把365取整数，就是360度，体现在罗盘上。（杨筠松罗盘图）宋代，杨甲又绘六经图，圆周360再次定格。自此，圆周360度，正式成为一种成型的应用方式问世。风水罗盘中诞生了这么一个伟大的数字，也算是歪打正着。把365取整数360之后，风水的诸多因素，在罗盘上的分格，变得非常完美，例如二等分阴阳，四等分东西南北四象等。亦即360被二三四五六八九十等整除。百度这个问题，见说因为能被诸多数整除才确定360度。实际上这是倒因为果。 4.风水罗盘后来又应用于航海。圆周360度的理念，又出现在地图的绘制上。如最早的世界地图《坤舆万国全图》。至于数学什么时候采用周角360度，目前还没有准确的资料，挖掘等待中。《几何原本》无数次提到平角直角，就是不提角的度数，甚至连角度计算的理念也没有。按说，这么重要的大前提，应以某某定理的形式出现。恰恰没有。总之，周天三百六十度，是典型的中国传统特色的理念语境句式，三百六十这个周天之数，打上了深深的中国烙印。起源于中国，应是准确的。如果说还有其他起源，只要证据确凿，史料充分，演变清楚，传承有序，当然可以相信。因为这不是一时一人之举。借网络一角争鸣探讨，尊重历史正本清源，找到初始发展科学。〈本文共同作者阿里公司张超先生）修改于2024年02月25日

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