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以点带面的意思在线播放_以点带面的意思的成语(2024年11月免费观看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

以点带面的意思

𐟗㯸描述说话的精彩词语 𐟎䠨ƒ𝨨€善辩：形容人口才好，善于言谈和辩论。 𐟎�𛘥㰧𛘨‰𒯼š形容叙述或描写生动逼真，仿佛身临其境。 𐟗㯸口若悬河：形容说话滔滔不绝，如同瀑布般倾泻而下。 𐟓– 侃侃而谈：形容理直气壮、从容不迫地发表言论。 𐟤려𘍩œ𒥣𐨉𒯼š形容不把自己的思想感情从声音和表情上流露出来。 𐟗诸片言只语：形容简短零星的几句话或文字材料。 𐟤 缄口不言：形容闭住嘴不说话，言语谨慎。 𐟓 以点带面：用一个单位或地方的成功经验来带动其他单位或地区的工作。 𐟓– 断章取义：不顾全篇文章或谈话的内容，只根据需要孤立地取其中一段或一句的意思。 𐟗㯸信口开河：随口乱说一气，缺乏深思熟虑。 𐟓 以偏概全：片面地根据局部现象来推论整体，得出错误的结论。

因地制宜：打造美丽乡村的秘诀 𐟌𓊦‘级党组织要像火车头一样，带领乡亲们做好“山水”文章，推动乡村振兴和共同富裕。因地制宜是关键，要充分利用农村的“千山万水”资源，探索适合本地实际的发展路径。我国幅员辽阔，每个地区都有独特的自然资源和环境优势。乡村要发展，关键在于经营好山好水，用好一方水土，开发乡土资源。要摸清本地区的资源禀赋、产业基础和发展状况，科学谋划，精准抓住潜在优势和比较优势，找到适合本地实际的发展路径和方法策略。 “入山问樵，入水问渔”，意思是要向内行和知情人求教。只有充分调查研究，才能找到适合解决自身矛盾特殊性的“最优解”。各地要立足具体情况，分类制定“一村一策”，让各乡村实现各美其美、美美与共。维护青山绿水是每个人的责任。良好生态环境是最普惠的民生福祉。为了短期经济利益而牺牲环境与生态，不仅得不到经济发展，还会影响人们的生活质量和社会的可持续发展。绿水青山和金山银山绝不是对立的，关键在于人的思路和利用自然优势发展特色产业的方法。共富千山万水需要尊重差异、从实际出发。各地要着眼全国“一盘棋”，锚定自身定位，“以点带面”做到全方位协调、多维度推进。从“千村示范、万村整治”到“千村精品、万村美丽”，再到“千村未来、万村共富”，就是通过打造试点、亮点，以点带面，使得整个农村从几处盆景变成了全域风景，使美丽成为常态。要坚持试点先行、以点带面、点面结合，发挥典型的示范引领作用，持续提炼总结经验，因地制宜、循序渐进、逐步推开，将“共富千山万水”的宏伟蓝图变成美好现实。

尚雯婕英语学习法：我学到第8篇了！最近有件特别开心的事，成功把两个同学带进了尚雯婕的英语学习法的大门。我们约定每周三放学后一起学习和检查作业，感觉效果真的很不错！虽然尚老师最近不更新了，但我已经自学到第8篇了，这些资料在难度和文章类型上都很接近尚老师的，真的牛！今天我选择了一篇BBC NEWS，主题是全球儿童近视的问题。之所以选这篇，是因为觉得这个问题很值得探讨。还有一次在课堂上，老师的字体太小看不清，想表达近视但不会说，学完之后果然除了我想学习的句式表达外，还有更多知识点等待我挖掘。 𐟓š 排队：文章中用了queue up和line up，但我平时用wait in line比较多。查了一下，queue up是指按顺序排队，比较正式；line up是排成一列，较日常；wait in line是强调等待的动作，比较美式。 𐟓š 问题：issue和problem都表示困难和挑战，我以为是正式和口语化的区别，其实是issue适用于需要解决或关注的事情，不一定是严重错误；problem是指严重的情况，需要立即解决。 𐟓š 取消：removal和cancel都涉及取消和终止，但removal强调的是物理的消除，移除，适用于从某处去掉某物；cancel强调的是某个计划的取消，适用于正在进行的事情。 𐟓š 近视：文中有两个表达，short-sighted和myopia，翻译出来都是近视，但其实short-sighted是视力缺陷，还有一个意思是目光短浅。所以如果你想表达近视，可以说I have myopia，或者I am myopic会更准确！尚雯婕英语学习法小tips： ✅ 选择一篇适合自己语言水平的文章很重要！懒得找的姐妹可以直接用我的[大笑R] ✅ 学的过程中举一反三，以点带面的思维方式，会让你事半功倍 ✅ 带着问题学习，不是简单的、机械的听−写−背就完事了大家一起加油吧！

𐟓š四年级《芦花鞋》课堂笔记分享𐟓 𐟎砨🙨Š‚课主要分为三个重要部分： 1️⃣ 𐟓– 把长文读短，列出小标题，帮助学生快速把握文章脉络。 2️⃣ 𐟓š 把长文读厚，深入探讨“苦”与“乐”的主题，让学生感受到主人公的成长历程。 3️⃣ 𐟒젨ﻥ‡𚨇ꥷ𑧚„感悟，体验成长的快乐与挑战。 𐟒ᠦ€𛤽“来说，通过这三个板块，学生可以基本掌握教学重点。但我觉得对文本的挖掘还不够深入。 𐟔 主人公“青铜”的解读需要更加深入。小说最大的特色就是塑造人物形象，通过人物来解读“成长主题”会更加深刻。文中对青铜的两处描写非常深刻： 𐟌诸青铜在寒冷的天气中去卖最后十一双鞋的情景，十分感人。亲人们都劝说天冷不要去卖，可是青铜却十分坚决。在这一情节中，青铜的“吃苦耐劳”，家人的互相关心，体现得淋漓尽致。如果能通过品读文本，让学生细细体会，学生的感受会更加深刻。 𐟑Ÿ 最后卖掉自己穿的那一双鞋的描写也十分感人。鞋卖完了，可是又有一个人来问，可是只剩下脚上的这双。“青铜望着那个人，心里觉得有点对不住他”，为什么会觉得对不住?因为青铜的善良。当他把自己的鞋子脱下来时，作者为什么写“他弯下腰，捡起了那双芦花鞋，放到眼前看看。”为什么要拿到眼前看看?因为如果鞋子脏了，坏了就不能卖给别人，所以后面才写“那双鞋竟然没有一丝污迹”，前后的因果在这里了然，让我们体会到青铜的“淳朴善良”。抓住这些细节来带着学生一起解读，会很有意思。 𐟓œ 文本语言特色也需要捕捉。《青铜葵花》这本书真的值得一读，因为文中无数令人感动的，引人入胜的语言。如：两处环境描写。 𐟌诸 “朝大人们摇摇手，便跑进了风雪里” 𐟌诸 “他的赤脚踏过积雪时，溅起了一蓬蓬雪屑……” 大雪，在过去，对于穷苦的人来说并不是现代孩子眼中的梦幻，它意味着苦难。但是面对大雪，面对苦难，青铜是执着的，是勇敢的，是满怀希望的，这两句充满诗意的环境描写多么让人感动。我们应带着学生去品读。 𐟓š 长文短教，真的没那么容易。最大的心得感受就是，抓文章中的亮点，以点带面地教。

每篇一般为八句，每句七个字，分四联：首联、颔联、颈联和尾联；偶句末一字押平声韵，首句末字可押可不押，必须一韵到底；句内和句间要讲平仄，中间四句按常规要用对仗。 ⑵长征：1934年10月间，中央红军主力从中央革命根据地出发作战略大转移，经过福建、江西、广东、湖南、广西、贵州、四川、云南、西藏、甘肃、陕西等十一省，击溃了敌人多次的围追和堵截，战胜了军事上、政治上和自然界的无数艰险，行军二万五千里，终于在1935年10月到达陕北革命根据地。 ⑶难：艰难险阻。 ⑷等闲：不怕困难，不可阻止。 ⑸五岭：大庾岭，骑田岭，都庞岭，萌渚岭，越城岭，横亘在江西、湖南、两广之间。 ⑹逶迤：形容道路、山脉、河流等弯弯曲曲，连绵不断的样子。 ⑺细浪：作者自释：“把山比作‘细浪’、‘泥丸’，是‘等闲’之意。” ⑻乌蒙：山名。乌蒙山，在贵州西部与云南东北部的交界处，北临金沙江，山势陡峭。1935年4月，红军长征经过此地。 ⑼泥丸：小泥球，整句意思说险峻的乌蒙山在红军战士的脚下，就像是一个小泥球一样。 ⑽金沙：金沙江，指长江上游自青海省玉树县至四川省宜宾市的一段，云南等地也有支流。1935年5月，红军曾强渡云南省禄劝县皎平渡渡口。 ⑾云崖暖：是指浪花拍打悬崖峭壁，溅起阵阵雾水，在红军的眼中像是冒出的蒸汽一样。（云崖：高耸入云的山崖。暖：被一些学者指为红军巧渡金沙江后的欢快心情，也有学者说意思为直译后的温暖。） ⑿大渡桥：指四川省西部泸定县大渡河上的泸定桥。 ⒀铁索：大渡河上泸定桥，它是用十三根铁索组成的桥。 ⒁寒：影射敌人的冷酷与形势的严峻。 ⒂岷（m㭮）山：中国西部大山。位于甘肃省西南、四川省北部。西北-东南走向。西北接西倾山，南与邛崃山相连。包括甘肃南部的迭山，甘肃、四川边境的摩天岭。 ⒃三军：这里指红军队伍。7 ⒄尽开颜：红军的长征到达目的地了，他们取得了胜利，所以个个都笑逐颜开。 2 白话译文逐句全译红军不怕万里长征路上的一切艰难困苦，把千山万水都看得极为平常。绵延不断的五岭，在红军看来只不过是微波细浪在起伏，而气势雄伟的乌蒙山，在红军眼里也不过是一颗泥丸。金沙江浊浪滔天，拍击着高耸入云的峭壁悬崖，热气腾腾。大渡河险桥横架，晃动着凌空高悬的根根铁索，寒意阵阵。更加令人喜悦的是踏上千里积雪的岷山，红军翻越过去以后个个笑逐颜开。 2 创作背景 1934年10月，中国工农红军为粉碎国民政府的围剿，保存自己的实力，也为了北上抗日，挽救民族危亡，从江西瑞金出发，开始了举世闻名的长征。这首七律是作于红军战士越过岷山后，长征即将胜利结束前不久的途中。作为红军的领导人，毛泽东在经受了无数次考验后，如今，曙光在前，胜利在望，他心潮澎湃，满怀豪情地写下了这首壮丽的诗篇。 2 《七律ⷩ•🥾》写于1935年9月下旬，10月定稿。 3 作品鉴赏文学赏析《七律ⷩ•🥾》仅用56个字，便高度概括了长征路上的各种艰难险阻。通过生动典型的事例，热情洋溢地赞扬了中国工农红军不畏艰难，英勇顽强的革命英雄主义和乐观主义精神。这首诗的首联是全诗的统领，以直白的语言，豪迈的语势，高屋建瓴，高度概括了红军在长征过程中所表现出来的大无畏的英雄气概，给整首诗奠定了轻松豪迈、气度不凡的基调。“远征难”三个字概括了红军在长征途中遇到的一切困难。“远征”是写长征行程之远，时间之长；“难”是写长征牺牲之大，经历之苦。然而面对长征途中的千难万险，铿锵有力的“不怕”二字，下笔千钧，以坚定的语气表现出红军勇敢顽强，顶天立地的英雄形象，也明显暗示了对围追堵截的敌军更是不值一提。“等闲”意思是“轻易；随便；平常”。“等闲”两字将困难轻轻一描，呼应了“不怕”的表述，表现出红军藐视困难、蔑视敌人、从容不迫的自豪感。“万水千山”以静写动，以艰难险阻为主体，展现了一幅浓缩红军长征壮阔历程的总蓝图，是“面”的体现。颔联承接“千山”，沿着红军长征的路线，俯瞰五岭和乌蒙山这两个典型的高山峻岭，以点带面地描绘了“腾越五座岭”和“疾跨乌蒙山”两幅“长征图”，这两句写出了红军对山的征服。“逶迤”“磅礴”之崇山高岭，但在诗人的眼里却如小小细浪以及小小的泥丸，奇特的想象和夸张的写法，是诗人有意缩小人的视觉比例，正是为了反衬红军藐视并战胜一切困难的高大形象和精神伟力。“腾”和“走”的动态化描写，使静止的山有了生气，既是写山，也是写红军对山的征服，反衬了红军大无畏的革命乐观主义精神。长征诗意图颈联承接“万水”，诗人还是以点带面选择了“巧渡金沙江”和“强渡大渡河”两幅“长征图”。奔腾的金沙江水拍打着两岸高耸入云的山崖，山山水水都在为红军的胜利纵情欢唱。横跨在大渡河上的泸定桥没有木板，只留下十三根铁索，令人望而生寒，这两句写出了红军对水的征服。诗人并没有正面描写巧渡金沙江的战斗，在强大敌军的追击下，当时的情况是非常危急的。红军仅用七只小船，经过九天九夜偷渡过了金沙江，全歼对岸守敌，甩掉了追兵，突破了重围。诗人把寒冷的江水写得如此温暖，那是在战斗胜利后，诗人在江畔流露出的胜利的喜悦。另一处水是大渡河水，红军在阴冷的天气下夺取泸定桥，泸定桥的铁索高悬在湍急的河面之上，寒光闪闪，不由地让人想起大渡河战役的惨烈场面。一“暖”一“寒”，对比强烈，既是客观事实，又是诗人的心理感受。既表达了红军渡过金沙江后的喜悦，又表现了强渡大渡河飞夺泸定桥这一场恶战的艰苦激烈，惊心动魄，可见红军的英勇无畏。尾联描述了长征最后的历程，那是一幅“喜踏岷山雪”的“长征图”。此联是对首联的回应。开头言“不怕”，结尾压“更喜”，强化了主题。“更喜”承接红军在敌人的重围中杀出来的一条血路，其实，翻越“千里雪”的岷山，其困难程度其实超过“逶迤”的五岭和“磅礴”的乌蒙山，但二万五千里转战的目的地已经到达，三军大会师近在眼前，全军上下都在喜笑颜开。 “三军过后尽开颜”，写出了战士们的双重喜悦，一重是战胜雪山的喜悦，一重是胜利在望的喜悦。纵观全诗，气势磅礴，气魄宏伟，格调高昂，笔力雄健。不仅大处雄浑，节奏强烈，而且小处精细，抑扬顿挫。诗中对仗极为工整，用词极为精妙。全诗对张牙舞爪、穷凶极恶的敌人不置一字，视之若无。这种傲视山川的夺人之气，非百战百胜、总揽全局的三军统帅、一代伟人而不能拥有此胸怀，无此胸怀亦不能出此语。

形如乞丐，气似帝王，天下奇丐，你见过吗？【看完颠覆世俗人的三观】在北京，人们发现有这样一个乞丐，他叫道然，常来往于北京几大宫观道场间，时而东岳庙，时而娘娘庙，时而白云观…… 下面是这个乞丐与游客之间不同寻常的一段对话，通过这段对话，我们不难看出，真正的智者，不分贵贱，无处不在。 ▌游人问：你这么年轻，为什么不找份工作，靠自己能力去吃饭，干嘛在这里乞讨？道然答：我跪在这里，是让自己的虚荣一败涂地；是让自己的面子，无地自容；是让自己的虚假，彻底崩溃。我不是因为吃饭而做乞丐，也不是因为乞丐而去吃饭。若我放不下自己的虚荣，自己的面子，自己的虚假，纵然我有多么好的工作，多么高的待遇，多么令人羡慕的生活，我，依旧生活在虚荣当中，我依旧被我的虚假所操纵，我活着，还有什么真正的自由可言？ ▌问：你们这些乞丐靠别人的施舍来过日子，你年纪轻轻的，你有没有觉得惭愧？答：我若羞愧，就一定不会来这里乞讨。我若抱着我的虚假面子不放，我绝不会来这里乞讨。别人施舍给我的东西，正是我需要反省自己的东西。我感谢施舍给我东西的人，也感谢用任何言语来评价我的人，因为你们，才使我懂得了做人的真实。 ▌问：你是乞讨钱呢？还是乞讨饭呢？答：当我彻底放下自己的虚假时，我的乞讨就是成功的；当我彻底不再抱着面子来勉强过日子时，我的乞讨是成功的；当我彻底不再因为自己的虚荣而左右蹒跚时，我的乞讨是成功的。我不是因为钱来乞讨的，也不是因为饭来乞讨的，我是因为自己的虚荣、自己的虚假、自己的面子来乞讨的。 ▌问：是什么力量促使你做乞丐？答：我的虚假，我的虚荣，我的面子。没有它们，我还需要乞讨吗？我感谢它们，使我有了做乞丐的机会。 ▌问：你乞讨多长时间了？答：三年。 ▌问：三年了，你的面子、虚假、虚荣应该已经彻底没有了，干嘛还要继续乞讨呢？答：当我的面子崩溃时，可我的妄想还依旧存在；当我的虚荣放下了，可我的爱欲心依旧存在；当我的虚假磨灭了，可我的分别心还依旧存在。所以，我做乞丐，还没有真正做好。 ▌问：你天天在这里乞讨吗？答：不天天在这里，到处乱跑，走到那里，就乞讨到那里。 ▌问：这么冷的天，你怎么还穿一双单鞋？你乞讨来的钱，足够你买一双棉鞋了。答：脚冷了，是可以随便用任何东西保暖的。可人心一旦冷了，纵然有多么充足的钱，多么厚实的棉鞋，也是徒劳的。虽然我的脚很冷，但是，我得真实去感受，我也并不因为脚冷而不再乞讨。因为，我的心，总是灼热的，可以熔解我的一切烦恼，何况一个微不足道的脚呢。世人总是呵护外在的东西，却不知去呵护内在的东西。纵然外在多么漂亮，而内在，已经破旧不堪了！ ▌问：我看你就不是乞丐，你到底是什么人？答：纵然我告诉了你，我是什么人，但是，对于你，依旧是陌生的。为什么世人总喜欢去了解别人，而不真正地去认识自己。纵然你如何了解别人，可对于你自己，依旧是陌生的。 ▌问：我给你扔了一块钱，你怎么不说谢谢呢？答：当我看见你的慈悲之心时，我已经不在乎什么一块钱了。你的慈悲心，是无法用谢谢二字概括的。我只能把你的慈悲之行，深深地装在自己心里，慢慢来品尝。 ▌问：当乞丐的滋味怎么样？答：如人烧香，各自心明。 ▌问：乞丐都是骗子，我见得多了。答：人人都是乞丐。或乞讨情感，或乞讨权力，或乞讨物质财富，或乞讨名义地位，或乞讨健康寿元，或乞讨快乐幸福，这些乞丐，你见过吗？ ▌问：我怎么不知道啊？答：因为在你心中，乞丐都是骗子，你总是执着在这一处，犹如总是执着地看一个地方，纵然外面多么精彩，你依旧是看不到的。若一个人，总是执着地断然一个固定的答案，那么，你总是停留在这一处地方。犹如你总是拿镜子去照他人，却忘记了照自己。 ▌问：原来做乞丐，还没这么简单呢！答：乞丐是人来做的，不是乞丐自己去做乞丐，不同的人，做不同的乞丐。一个心邪的人，做乞丐，他会污染一大片的；一个心正的人，做乞丐，他会感染一大片的。比如一个乞丐，把自己乞讨来的钱，无私地捐献给贫困儿童或灾区，这种乞丐，是何等地伟大。而这种伟大的行为，却出自一个乞丐之手，可以感染更多的人，甚至影响一生。所以，我们不能以点带面地否定所有做乞丐的人，恰恰相反，我们要用善意的眼光，去看待乞丐。虽然有的乞丐确实让人厌弃和憎恨，但是，他们能够长时间跪着，长时间躺着，这种行为，也会让人产生怜悯心，生起慈悲心。毕竟，他们没有去做杀人放火的事情，更没有像某些人，冠冕堂皇地，在人背后，做些见不得人的勾当，祸害善良的人，用极其狠毒的心来达到自己邪恶的目的。就凭这一点，乞丐，还是善良的。人心要放大点，放宽点，那么，你眼前的路，就好走些。某些人，一顿饭能挥霍几千元，甚至几万元，几十万元，难道面对一个乞丐，仅仅需要你随便扔几块钱，却那么吝啬吗？ ▌问：像你这样说，难道我们就应该滋养那些好吃懒做的人，让他们什么也不做吗？答：人，迟早都会觉悟的。人，不能一辈子总当乞丐。但是，正因为他们曾经当乞丐，看到很多善良的人给予他们的施舍，在他们心里，早已经种下了善良的种子。当因缘有所成熟时，他们心中的善良种子，就会发芽。而且，纵然这个乞丐是无动于衷的，但是，有很多人施舍时，也同样有很多人看在眼里，明在心里。这，不也是在给大众种善根吗？有时候，一个无心的举动，会感染一大片人。有时候，一粒种子，可以让更多的人受益。 ▌问：你乞讨来的钱，用在什么地方？答：我把自己乞讨来的钱，又布施到别的乞丐手中。 ▌问：你这个人是不是有病？神经有问题？哪有像你这样的乞丐？答：一切皆有因缘。 ▌问：你以前是干什么的？答：我只知道，我现在是乞丐。 ▌问：别的乞丐都跪着，躺着乞讨，你怎么盘着腿来乞讨？道然反问：你吃饭时，喜欢站着还是喜欢坐着？游人答：喜欢坐着吃饭，坐着吃饭舒服啊！道然说：他们、我、你，虽然姿态不一样，感觉却相同。他们跪着，躺着，有可能有他们的想法。但是，没有跪的工夫，没有躺的工夫，估计乞讨到的钱，就没有那么多了。我坐着，是适合我的姿态；你坐着，也适合你的姿态。同样是人，各有各的心思，在这一点，就没有必要去揣摩了。 ▌问：你看你的头发这么长，怎么不去理发？看着脏兮兮的。答：只要心干净，比什么都好。 ▌问：你的意思是说我的心不干净？答：在我心里，你就是天尊。 ▌问：你是道士？答：我现在是乞丐，我只想认真地做好乞丐，别的，对于我，没多大关系。 ▌问：难得啊！答：不得，就不难。九小时后，道然收起瓷碗，向东走去。乞丐，也许就是隐身人间的天尊，是隐身在乞者中的大成就者！以下第一张图是主人公，也就是那位乞丐的照片:

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