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木强则折最新视觉报道_木强则折读音(2024年12月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

木强则折

和孩子硬杠，只会两败俱伤！孩子游戏上瘾，三个办法解决：第一，以柔克刚，引导。第二，以毒攻毒，熬他！这两个方法，我链接的文中已经说过了，就不再赘述。#孩子玩游戏上瘾,不肯上进怎么办?# 其实，我现在想说的是：如果孩子超过了二十岁，或者两个办法都不管用，你可以用最后的方法。 [微风] 第三个方法：接受！不是心如刀割般地接受，而是高高兴兴地、无条件地接受！让别人做别人，让自己做自己！孩子有自己的人生安排，这是他投胎之前就设定好的路线，老天都不轻易更改，你怎么可能凭一己之力，改变孩子的人生？！你的人生，你能做主吗？你连自己的主都做不了，怎么可能做别人的主啊？孩子借由你来到人世，可他不属于你！这世上，除你之外的人，都是别人！所以，尊重孩子，把他的壳还给他，让他自己背！ [微风] 你不用气，也不用急：急、气，是用别人的过错来惩罚自己，除了让自己发病发疯、早点去见阎王爷，一点好处都没有！如果孩子软硬不吃，就说明他命该如此，你就把心放进肚子里，随他吧！我和自己的儿子抗战10年，直到我豁然开朗，才真正握手和解！存在即合理，哪有什么对错可言？！他的人生，也许就是在游戏中练习，好在未来的现实世界，对抗真正的机器人和怪兽！[偷笑] 天机难测，谁知道呢？ [微风] 一场暴雪之后，强硬的大树枝条，都压断了！而那些垂下头颅，接受、允许雪花堆积的软枝，随风一抖，积雪散去，又挺立在了阳光之下！ “兵强则灭，木强则折。”和孩子硬杠，只能两败俱伤！[泪奔] 父母们，努力过了，干预过了，尽全力了，就放手、放心、接受吧！放过孩子，也就放过了自己！老天爷饿不死瞎眼的鸟！这世上，总有一碗饭，会喂饱他！[祈祷]#教育爆款制造机# #我要上热门#

人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

兵强则灭，木强则折。人善被人欺，马善被人骑。一眼看上去就特别优秀的，特别容易招来嫉妒，事业反而不易成功。一眼看上去就特别弱的人，人人都想在你身上占点便宜，累活抛给你，好处全拿走。只有面如平湖不动如山的人，别人一眼看不穿你，才不敢轻易对你出招，这就是通融，这就是无相。

《道德经终极版》第七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。【译文】人在活着的时候身体是“柔弱”的，死亡后身体就变得僵硬了。万物草木有生命的时候也是细嫩不坚韧的，死了就变得干枯了。所以说发僵的东西是属于死亡的一类，“柔弱”的东西属于有生命的一类。因此“兵强”则容易覆灭，“木强”则容易被折断。所以“强大”总是处于劣势，“柔弱”总是居于上风。木11猫猫的微博视频

《老子》读后感：知足之心，可以长久 𐟌Ÿ《老子》这本书真是让人受益匪浅啊！全书共81章，分为德经和道经两部分，也叫《道德经》。主要讲的是道、治国、修身这些大道理。 𐟌🨀子的思想真的是一种自我意识的觉醒，影响深远。你知道吗？他和苏格拉底几乎是同时期的，很多思想都有点异曲同工之妙。比如，他们都说，知道却自认为不知道，才是圣人；而不懂装懂的人，反而会带来祸患。这就是所谓的自知之明嘛！还有，关于生死，老子说“无，名天地之始；有，名万物之母”，而苏格拉底则说“今天我去死，而判我死的人活着，谁知道哪个更幸福呢？”他们对生死的态度都特别豁达。 𐟌🨀子是先秦战国时期的思想家，和诸子百家一样，关注天下国家、社会民生这些问题。他是道家的代表性人物。《老子》这本书含蓄隐晦，正言若反，但每一句都精辟得不得了。有些句子传承了两千多年，直到现在还是经典名言警句，在治国、修身、养性上起到了不朽的作用！ 𐟌🸱章每一章都是智慧的结晶，真的值得精读。比如课本上的有些句子就是从《老子》里演化而来的。修身方面，老子讲到“兵强则灭，木强则折；以柔克刚”，还有“千里之行始于足下”、“众人皆醉我独醒”、“上善若水”、“声色犬马不如淡泊从容”、“宠辱不惊”、“宁静致远”等等。论道方面，他讲到“大道至简”、“道法自然”、“有之以为利，无之以为用”、“道可道，非常道”。养生方面，他讲到“功遂身退，天之道也”，该退的要退，凡事不要勉强，顺应自然规律。治国方面，他主张“治大国若烹小鲜”，无为而治。他用了正言反语的辩证法来表达这些思想，告诉统治者用无为则无不治。 𐟐Ÿ比如，他要表达无私，就告诉统治者“以其无私，故能成其私”；要表达不争，就说“夫唯不争故无忧”；要表达君子以谦虚为怀，不自大，故能成其大。他为了表达无为、无私、不争这些思想，实际上更高层次地表达了他对生命的尊重和自我觉醒。他的这种雄辩令人信服。 𐟌Ÿ总的来说，《老子》这本书真的是一本值得反复读的好书。它不是一种信仰，而是一种哲学思想。每一门哲学都有它的追随者，《老子》也不例外。它是每一个人生阶段都需要的哲学。每一个章节都常读常新，因为我们就生活在道中，我们的生活离不开道。夜深人静的时候，拿起《老子》，去体会它的深邃和价值，真的能找到快乐的源泉和方向！所以我会坚定不移地走下去！

“兵强则灭、木强则折”，“强大处下，柔弱处上”，“柔弱胜刚强”。坐等两位老板，一位师兄烟台ⷦ𕷩˜𓤸‡米海滩浴场

今早读到《道德经》第七十六章“柔弱处上”，老子又在做“柔弱”和“坚强”的比较，拿人的生死和草木的生死做比喻:不论是人还是草木，活着的时候身体都是柔软的，死后身体却僵硬枯槁了!于是，又说到“兵强则灭，木强则折”!总得来说，读《道德经》总是能读出“物极必反”的感觉来，这也符合自然规律吧:你“柔弱“的时候，才有“变强”的成长机会，就像你先是一个小孩，才能长成大人;先有小树，后才能长成大树一样!可是“盛极衰”，到了最鼎盛时期，也就埋下了走下坡路的伏笔，就像一个人过了最强壮的年龄，身体就开始走下坡路，行动上的不灵活，主要是身体越来越僵硬造成的，直至身体全都变硬，生命也走向了尽头!就连树木太过于僵硬，遇特别大的风，比起柔软的枝条，更容易折断!估计老子也是观察到了各种自然现象后，给统治者提出了各种治国和用兵的建议!

读书，升华你的人生（387）《道德经》顶级思维（八）守柔贵雌人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯搞。故日坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。【人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的,死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属手生长的一类。因此,用兵逞强就会遭到灭亡,树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是是强大的,总是处于下位,凡是柔弱的反而居于上位。】柔弱的东西,更能随时间,环境而发生变化。因此不容易天折,毁灭。不懂得变动,一味硬刚,只能加速灭亡。相比于表面上的强硬,柔弱则是另一种强大。#动态连更挑战#

坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。早安，北京！[咖啡][太阳][666]

《道德经真义》第七十六、七十八章【原文】：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。【译注】：人活着的时候身体柔软灵动，死后便肢体僵硬。草木亦如此，生而柔脆，死即枯槁。这说明坚强僵硬为死的属性，柔软灵动为生的属性。正如兵强马壮而恃势侵凌他国者，也易被他国所灭；木质过硬而不柔韧则易脆折。故逞强好胜绝非善事，不如谦卑柔弱为上。第七十八章【原文】：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。【译注】：万物莫柔于水，水之所以能攻坚摧固、势不可挡，乃因其性体至柔而无物可代。弱胜强、柔胜刚之理人人皆知，却无人能践行。所以圣人云：能接受天下人的批评与垢辱，即可掌管国家社稷。能担负天下的大灾大难，则可为一国之主。这些话看起来像是反话，实乃正理。【阐释】：老子此二章褒扬“柔弱胜刚强”，故至柔至弱者可以成为帝王。帝王要有海纳百川之胸怀，能承受天下人的批评与垢辱；能不怕牺牲、敢赴国难者才可配帝王之德。老子在第四十章曰“反者道之动，弱者道之用。”是说反向力量是推动道前行的动力，而柔弱是道的属性与使用方式，比如老子发现生物界都有“生者柔而死者刚”的普遍规律，动植物皆有生而柔软、死后僵硬之特征。 “故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”以此证明柔弱主生、刚强主死，故柔弱胜刚强。 “受国之垢，是谓社稷主。受国之不祥，是为天下王。正言若反。”帝王当为天下至柔至弱之人，就要像大海一样不厌细流；要像大地一样厚德载物。所以要有容乃大、纳谏广听，可以接受天下人的批评与垢辱，此即“受国之垢。”可以为国舍身成仁，是谓“受国之不详。”要深知忠言逆耳，以及“反者道动”之理。反之，如果帝王自以为是圣人而妄自尊大，大搞个人崇拜以贵显自己，只许美誉与粉饰，听不得拂逆之言而让天下人钳口，则最终必失天下。故《庄子ⷨƒ 箧》曰 “夫谷虚而川竭，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。圣人不死，大盗不止。虽重圣人而治天下，则是重利盗跖也。为之斗斛以量之，则并与斗斛而窃之；为之权衡以称之，则并与权衡而窃之；为之符玺而信之，则并与符玺而窃之；为之仁义以矫之，则并与仁义而窃之。何以知其然邪？彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？故逐于大盗，揭诸侯，窃仁义并斗斛、权衡、符玺之利者，虽有轩冕之赏弗能劝，斧钺之威弗能禁。此重利盗跖而使不可禁者，是乃圣人之过也。” 何时不再崇尚仁义道德而以崇法为最高信仰，则窃仁义者无立足之地，伪君子消失，国家才能步入文明。老子之前，大概只有齐桓公允许学术争论与议论朝政、允许自由经济，故有中国文化史上昙花一现之“百花齐放，百家争鸣。”这种思想及经济上的开放与包容，不仅让齐国得以“九盟诸侯，一匡天下”而为七强之首，还为中华民族积累了哲学与思想的丰厚财富。有人赞誉老子《道德经》为帝王之学，其实也是民本之学，非常符合现代文明观。老子眼中的帝王本非神授，亦一平民耳。只因其尊道贵德、无为不争，德“修于天下”，才因百姓“乐推而不厌”成为帝王。这样德才兼备的帝王“处上而民不重，处前而民不害。”能“受国之垢”、“受国之不详” ，虚怀若谷、厚德载物。“太上，民知有之。”如此则为圣人明君，兆民之福。所以老子殷殷之心，在于爱民。宋代张载有著名的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”历代圣贤，孰出老子之右？天乙子刘化龙

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