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牖怎么读最新视觉报道_牖在古代意思(2024年11月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-11-28

牖怎么读

这本园林艺术书，让你秒变园林大师！这本书一旦拿起，就很难放下了。书名是《园冶》，作者是明代的著名造园学家计成，写作时间是1634年（崇祯七年）。这本书在中国古代园林营造设计史上地位崇高，是目前已知唯一一部中国古代园林营造设计专著，也是中国古典园林艺术的集大成之作，是研究中国园林的最佳文本之一。《园冶》全书分为三卷：第一卷：相地、立基、室宇、装折第二卷：栏杆第三卷：门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景其中，铺地、掇山、选石、借景四篇，是我国古代园林艺术的精华。原文文体骈散结合，散则自然质朴，简约凝练；骈则辞藻华丽，摇曳多姿。如“轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”、“移竹当窗，分梨为院；溶溶月色，瑟瑟风声；静扰一榻琴书，动涵半轮秋水，清气觉来几席，凡尘顿远襟怀；窗牖无拘，随宜合用；栏杆信画，因境而成。” 原文附有译注，几乎每一页都配有精美的彩绘。全书共有380幅手绘中式园林图，40幅圆明园工笔名作。全书图文并茂，尽显中国园林清新素雅、简约守拙、含蓄幽深、远逸超脱的建造设计之美。如果你对园林艺术感兴趣，这本书绝对值得一读。

【经典正考】《周易》是本什么书？ ——赵洪钧先生《赵洪钧说周易ⷨ‡ꥺ》说：若问：《周易》是一本什么书呢？不是很好回答，因为《周易》有狭义和广义之别。狭义的《周易》就指《易经》，汉代之前即称《易》。广义的《周易》既包括《易经》也包括《易传》。不过，在交代《易经》和《易传》分别是什么书之前，请读者牢记，无论就内容看还是就其社会功用看，《易经》和《易传》基本上都是两回事儿。 1、那么，《易经》到底是一本什么书呢？对这个问题，早已有两个大权威做出了回答。一个权威是秦始皇。他下令焚书时赦免了《易经》，因为她是占筮、即算卦的书，不属于任何政治思想流派。所以，那时的儒、墨、道、名、阴阳诸家都倒了霉。最倒霉的是儒家。儒家不但被焚了书，还有四百六十多个想闹事的儒生被活埋。《易经》则完整无损地保存了很多手抄本。另一个权威是《汉书ⷨ‰𚦖‡志》。其中说：“及秦燔书而《易》为筮卜之事，传者不绝。” 洪钧认为，秦始皇和《汉书ⷨ‰𚦖‡志》，在这个问题上，比后人乃至当代学者更权威。秦始皇的帮手李斯是儒家出身，假如那时已有《易传》，不会看不出其中的儒家思想。秦始皇本人也应该涉猎过《易经》。故那时《易传》很可能还远远没有完成（金栋按：即还没有编纂成书）。换言之，《易传》大多是秦代和汉初写成的。可见，汉代之前，《易经》的地位并不高。这一点从《论语》很少言《易》即可看出。孟轲自认为是孔子的遥从弟子，很推崇孔圣人，但《孟子》一书根本不言《易》。其余诸子百家，言《易》者也很少。至于汉代及以后，很多人说“十翼”（即《易传》）出自圣人之手，此说已经被近代以来严肃的学者推翻了。为了说明，古代人远远不像某些当代人崇拜或迷信《周易》，下面再看宋代著名学者朱熹怎么说。他说： “《易》乃卜筮之书，古者则藏于太史、太卜以占吉凶，亦未有许多说话。及孔子，始取而敷衍为《文言》《杂卦》《彖》《象》之类，乃说出道理来。《易》只是卜筮之书，今人说来太精了，更入粗不得。《易》所以难读者，盖《易》本是卜筮之书，今却要就卜筮中推出讲学之道，故成两截功夫。”（俱见《朱子语类》）清代学者对《周易》看法，可以拿《四库全书》的说法为代表。其中说： “圣人觉世牖民，大抵因事以寓教。《诗》寓于风谣；《礼》寓于节文；《尚书》《春秋》寓于史；而《易》则寓于卜筮。故《易》之为书，推天道以明人事者也。《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也。一变而为京（房）、焦（延寿），入于禨祥；再变而为陈（抟）、邵（雍），务穷造化，《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以《老》《庄》。一变而胡瑗、程子（伊川），始阐明儒理；再变而李光、杨万里，又参证史事，《易》遂日启其论端。此两派六宗，已互相攻驳。又，《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。” （《四库全书总目ⷧ𛏩ƒ肷易类一》）可见，清代学者对《易》学的评价不高，甚至有点反感。总之，《易经》是筮、蓍筮、占筮，也就是算卦的书。按李镜池先生之说就是“《易》是卜筮之书，因卜筮而成，为卜筮而作。”（《周易探源》中华书局1978年版70页）高亨先生也认为：“研究《周易》古经，首先应该认识到《周易》古经本是上古的筮书，与近代的牙牌神数性质相类，并不含有什么深奥的哲理。”（《周易古经今注》1984年中华书局版，旧序第8页）金栋按：《周易》之“经”——《周易古经》本占筮而寓哲理，出自周代卜巫史官之手，定型于西周时期，以帛本《周易》为据，今本《周易》当编纂成书于西汉宣、元时期。所谓“成书”，即该书所有内容完全编纂在一起了，才算成书！成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者之所为。 2、那么，《易传》是什么书呢？回答之前先说明一个问题，就是“传”离不开“经”，“经”则可以离开“传”。故严格说来，《易传》不是独立的书。像《春秋谷梁传》和《春秋公羊传》解说《春秋》那样，《易传》是对《易经》的解说，只是解得实在不好。加之《易传》出自多人之手，又历经很长时期，致使其内容非常散乱。为了证实此说，且看《易传》对《易经》的看法：（1）《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？（2）《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。其出入以度，外内使知惧，又明于忧患与故，无有师保，如临父母。初率其辞而揆其方，既有典常。苟非其人，道不虚行。（3）《易》之为书也，原始要终以为质也。六爻相杂，唯其时物也。其初难知，其上易知，本末也。初辞拟之，卒成之终。若夫杂物撰德，辩是与非，则非其中爻不备。噫！亦要存亡吉凶，则居可知矣。知者观其《彖》辞，则思过半矣。二与四同功而异位，其善不同。二多誉，四多惧，近也。柔之为道，不利远者，其要无咎，其用柔中也。三与五同功而异位。三多凶，五多功，贵贱之等也。其柔危，其刚胜耶？（4）《易》之为书也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者非它也，三材之道也。道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉。（5）《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓《易》之道也。以上五段，均见于《系辞下》，而且是编在一起的。至少应该出自五人之手。其中一、二、五三段是猜测《易》的成书时代和原因。第三段提出要重视《彖》辞，并对不同爻位之间的关系做了一般性的说明。该作者应该熟悉占筮。如此说来，解说《易经》的《易传》，不就是讲解算卦原理的书吗？不是也应该归类于算卦之书吗？回答是否定的。不能说《易传》和《易经》完全无关，那关系却很浅。那么，《易传》到底算是什么书呢？洪钧先下个明确的判断，再做说明。《易传》主要是借题发挥讲儒家思想的书（金栋按：今本《易传》出自受道家、阴阳家影响的孔门后儒之手，虽讲儒家思想，但亦掺杂道家、阴阳家之说）。这一部分可以勉强算作哲学书。不过，其中也有讲神学的内容。故《易传》应该算是哲学和神学的混合体，而且是无论文字水平还是义理探讨，都不算高明的混合体。这样定义《易传》，可能使很多人感到失望，因为他们从别处看到过对《周易》（自然包括《易传》）很高的评价。比如有人如下说：《周易》是群经之首，是经典中的经典，哲学中的哲学，谋略中的谋略。从《周易》中，哲学家看到辩证思维；史学家看到历史兴衰；政治家看到治国方略；军事家可参悟兵法；企业家可从中找到经营方法。同样，芸芸众生也可将其视为为人处世、提高修养的不二法宝。据以上所说，作为一个中国人，什么书都可以不读，但万不可不读《周易》。什么学问都可以不学，但万不可不学《易》学。读好《周易》，必然能获得成功，因为《周易》是万能的。洪钧对《周易》和《易》学的看法，则几乎与以上所引相反。生当今日，把《周易》当作古文化资料研究一下是可以的，再拿它来经世致用已经完全不行了。就是在中国古代，《周易》及其《易》学也是相当蹩脚的治国之学。试问：在中国历史上，有哪个朝代用《周易》治国呢？如果恕洪钧实话实说而言者无罪，洪钧要说：《易传》和此后的古代《易》学，十九以上是借题发挥、牵强附会的糊涂账，实在不能算是学问。所以，所谓《易》学，实在是让中国读书人——特别是古往今来研读儒家经典者很气短、很丢面子的事。不少读者可能认为，拙见是有意耸人听闻。无论他们是否涉猎过《易》学，都可能不赞同或不相信上面的话。那么，这里且举个例子看看洪钧是否为了逞一时之快，而冤枉了千古先贤。这个例子是，《周易》经传如何说《大过》。金栋按：《易传》是一本哲学与神学混合体之书，出自受道家、阴阳家影响的孔门后儒之手，以帛本《周易》为据，今本《易传》当编纂成书于西汉宣、元时期。附：周易知识系统（金栋补图一）

国庆75周年华诞，节日快乐！读书笔记：《格言联壁》中说：贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐；富人面前莫言贫，彼将谓我求其怜。翻译过来，大意是人不可以有傲气，但得有傲骨。每天早晨写点读书笔记，将所学，所思，所悟，所得，用集中文字表述出来。成语“牖中窥日”的意思是从窗户中看太阳，比喻读书专注而不广博。‌‌“牖”读“户”音。这个成语出自南朝ⷥ𗥈˜义庆的《世说新语ⷦ–‡学》。原文中提到“北人看书如显处视月，南人学问如牖中窥日”，用来形容北方人看书如同在明显的地方看月亮，而南方人学习如同从窗户中看太阳，形象地表达了南方人学习时视野受限，但因视野受限反而更容易接受新事物。这个成语常用来比喻见识不广或学识浅薄的人，因为他们的视野有限，所以容易接受新的知识或观点。其近义词包括“管中窥豹”和“坐井观天”，都表达了类似的含义，即视野狭窄，所见有限。在使用上，这个成语通常用作谓语或宾语，带有一定的贬义色彩，表明对事物的理解或看法受到限制。此外，成语中的“牖”指的是窗户，“窥”是看的意思，整个成语通过比喻窗户缝中看太阳的景象，形象地传达了见识有限的含义。

容易读错的字词及解释： 1.轧账( g㡠zh㠮g ):核算，查对。 2.俯瞰( f甠k㠮 ):俯视。 3.夹肢窝( g䁠zhi w占):胳肢窝。 4.手执藜杖（l㭺h㠮g） 5.曾毓（y㹯𜉧𞤯𜌥𞷦—𖤻㥈›始人。 6.图穷匕见（t㺠qi㳮g b琠xi㠮） 7.不啻（b㹣h㬯𜉊 8.勒（l䓩，不读l㨯𜉧𔧊 9.殚（d䁮）精竭虑：形容用尽心思。 10.修葺（xi嫱㬯𜉊 11.踌躇（ch㳵ch㺯𜉊 12.煨汤（w䓩t䁮g） 13.甄别（zh䓮bi㩯𜉣€‚ 14.及笄（j䫯𜉯𜌦Œ‡女子十五岁的年龄。 15.垓（g䁩）下之战楚汉之间的一场战略决战。 16.痈疽（y卮gj嫯𜉊 17.朴（p甯𜉧𔠯𜌤𘍨恨ﻦˆ（p卯𜉦ˆ–（p㺯𜉊 18.堤岸 ――“堤”读di(低),不读ti (提)，堤防 “堤”在这里读di(低),不读ti(题) 19.喀什（k䁠sh㭯𜉊 20.啜（chu㲯𜉦𓣯𜌊 21.揶揄（y㩹㺯𜉊 22.歃（sh㠯𜉨ဤ𘺧›Ÿ。歃，用嘴吸。 23.觳觫战栗（h㺠s㹠zh㠮 l㬯𜉠形容内心恐惧，身体颤抖。 24.珐琅（f㠬㡮g）。 25.饕餮（t䁯 ti㨯𜉣€‚ 26.拉纤（qi㠮）。 27.蓝鳍（q㭯𜉩‡‘枪鱼 28.雪里蕻（h㳮g） 29.蓬牖茅椽（p㩮gy璵m㡯chu㡮） 30.一唱一和（y䫣h㠮gy䫨㨯𜉊 31.等量（li㠮g）齐观：指对有差别的事物同等看待。 32.延宕（y㡮 d㠮g） 33.佝偻（g卵l㳵），脊背向前弯曲。 34.推本溯（s㹯𜉦𚐯𜌦𚯡,逆流而上b,寻究；追究。c,追忆；回想。 35.昨夜寒蛩（qi㳮g）不住鸣 36.嘚瑟（d㨠se） 37.袅娜娉婷（ni环nu㳰䫮gt㭮g） 38.耄耋之年（m㠯di㩺h䫮i㡮），八九十岁的老人 39.须臾（x嫠y㺯𜉊 40.鳜鱼（gu㬠y㺯𜉯𜚤𘀧獩𑼧𑻣€‚#我要上热门#

不出户，以知天下。不窥于牖，以知天道。其出弥远者，其知弥鲜。是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。读万卷书，行万里路，圣人眼里的万卷书是天书，万里路是精神世界里灵魂的万里路，与我们俗人所认为的有所不同。因为他们都是内观世界，而不是向外所求。向外得到的都是喜怒哀乐，向内得到的是本真的虚静自性。

《老将行》王维：铁血老将的悲壮与豪情《老将行》这首诗，真的是让人读来热血沸腾。王维笔下的这位老将，年轻时可是个英勇无比的战士。十五二十岁时，他就能步行夺得胡马骑，射杀山中的白额虎，简直比曹操的黄须儿还要厉害。一身转战三千里，一剑曾当百万师，汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。这样的战绩，真的是让人佩服得五体投地。然而，命运却对他不公。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。自从被弃置，他便开始衰朽，世事蹉跎成白首。昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。这些诗句，描绘了他被弃之后的清苦生活，真的是让人心酸。但老将的豪情并未因此消磨。他誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。节使三河募年少，诏书五道出将军。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射天将，耻将越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战立功勋！这些诗句，展现了他虽然年老体迈，却依然怀着一腔爱国热血，希望能够为保卫国土贡献力量。整首诗通过典故的运用，塑造了一个矢志不渝、报效国家的将士形象。全诗大致分为三段，每十句为一段。第一部分写老将少年时的丰功伟绩以及惨遭弃用的不公平待遇；中间十句描写了老将被弃之后的清苦生活；最后十句为第三部分，写老将虽年老体迈，却仍存一腔爱国热血，希望能够为保卫国土而贡献力量。读完这首诗，我仿佛看到了那位铁血老将的身影，他虽然历经沧桑，但依然坚定地站在国土之上，守护着这片他深爱的土地。他的故事，真的是让人感慨万千。

《园冶》难懂？其实它一直在讲一个故事嘿，朋友们！你是不是也在为《园冶》这本书搞得一头雾水？别担心，其实这本书一直在讲一个很简单却容易被忽略的故事。让我们一起来揭开它的神秘面纱吧！首先，让我们回到《园冶》这本书本身。它是一本非常著名的园林艺术著作，但很多人读完之后可能会觉得它似乎在说些什么，但又好像什么都没说。其实，这是因为我们没有用正确的方式去理解它。那么，如何正确打开这本书呢？一个很好的方法就是听听那些专业人士的讲座，比如董老师他们的讨论。他们会从书中的一两句具体内容开始，逐步深入分析，帮助我们一点一点理解。初学时，不必追求一下子读完全文，慢慢来，逐步深入。如果你只是想简单粗暴地刷一遍，那么你会发现《园冶》一直在讲一个核心思想：中国园林设计的核心是“建筑”和“景”的组合。我们不会单独评价建筑的好坏，也不会单独评价景观的美丑。这种单独拆分的方式并不是中国的思维方式。比如，“窗牖无拘，随宜合用”，意思是开窗的形式不需要纠结是现代的、古代的、中式的还是西式的，只要和窗外景色搭配得适宜就行。再比如，“或楼或屋，或廓或榭……随机应变而立”，是说无论是楼、屋、廓还是榭，这些单体的定义和选择都不重要，重要的是随机应变。还有，“阁者，四阿开四牖”，阁是四片坡顶开四窗，建筑单体是通过与外面风景发生关系的窗户“牖”来定义的。亭子的形状也不是重点，“造式无定，三角、四角、五角、梅花……随意合宜则制”，亭子的外观形式根本不是讨论的重点。我们常常被一些概念搞得晕头转向，比如古建要素、符号、中式西式、古代现代、江南岭南、公共私家……但如果你真的回到《园冶》的精神，你会发现这些都不是中国讨论的重点！真正重要的是房子与风景的关系！所以，下次再读《园冶》时，不妨放慢脚步，深入思考一下这些关系和视角。相信你会有更多的收获和启发！𐟌🰟ž️

2010版红楼梦为何被全网吐槽？ 𐟓š 小学时，老师总会在寒暑假布置四大名著的课外阅读任务，但我只看过《西游记》（还是电视剧版）。今年决定培养阅读习惯，参考了豆瓣书单，第一位就是《红楼梦》。 𐟓– 最初尝试读原著，但第一回就没读完，那些拗口的古文和生僻字让我无法继续。什么“饫甘餍肥”，什么“茅椽蓬牖”，真是读不下去。 𐟎젦Ž姝€我看了2010版《红楼梦》，对照原文，才大概把故事理顺。虽然不够细致，但还想再看两遍。 𐟤” 在网上做功课时，看到很多人批评10版红楼梦，说它是有声读书、聊斋等等。其实我觉得10版拍得还不错（不是任何演员的粉丝）。确实有些配音和场景带有惊悚气息，但这种空灵、飘渺的感觉，正符合原著第一回中提到的“梦”和“幻”。 𐟎�‰礸�„王熙凤演得非常生动，如果这个人物在历史中真的存在，我觉得就是姚笛演绎的样子。少年宝玉的扮演者也演得很好，任性、肆意、与姐姐妹妹们亲昵、发脾气和撒娇的样子，感觉就是宝玉本人。 𐟑𕠨𔾦š„角色让我产生了一个新的想法：在一个家庭或家族中，长辈的作用至关重要。长辈对晚辈的过度溺爱，无疑是在给整个家族埋下祸根。尤其是在这种封建制度下，即便知道贾母是过分的溺爱了宝玉，也没人管得了，贾政也没招。想兰哥十几岁就去参加科举了，宝玉硬是拖到跟兰哥同届去考，贾政自己肯定也很无奈吧。 𐟤𗢀♀️ 总的来说，2010版《红楼梦》虽然有些不足，但也有其独特之处。每个人的阅读和审美体验不同，所以对同一部作品的评价也会有所不同。

《道德经》成语与披头士歌曲的奇妙碰撞今年在读《道德经》时，我惊讶地发现很多常用的成语都源自于它，比如“和光同尘”、“见素抱朴”、“大巧若拙”。这些成语非常符合我对道家的印象，不禁让人感叹文化传承的源远流长。然而，最近的一个消息更是让我大吃一惊——披头士乐队的歌曲《The Inner Light》竟然也与《道德经》有关！这首歌由乐队成员George Harrison创作，作为《Lady Madonna》的B面歌曲首次发行。令人惊讶的是，这首歌的歌词竟然来自《道德经》第47章。《The Inner Light》的歌词内容如下： "Without going out of my door, I can know all things of earth; without looking out of my window, I could know the ways of heaven. The farther one travels, the less one knows; the less one really knows." 这段歌词与《道德经》第47章的内容惊人地契合： "不出户产，知天下; 不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。" 这段话的意思是，不出门户就能推知天下的事理，不望窗外就能认识日月星辰运行的规律。他向外奔逐得越远，所知道的道理就越少。因此，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。这种跨文化、跨时代的联系让人不禁感叹文化的多样性和包容性。无论是《道德经》的古老智慧，还是披头士乐队的现代音乐，它们都在以各自的方式影响着我们的生活和思考。

被尊为诗佛的王维，在唐代诗坛是一位很难被模仿的诗人。苏轼说：“味摩诘之诗，诗中有画”，这话说得是没错的。作为最会画画的诗人，王维的诗中有一种水墨画的天然美，他给唐诗带来了一股别样的清新。本期要和大家分享的是王维的一首咏雪诗，诗的名字叫《冬晚对雪忆胡居士家》。唐代诗坛并不缺咏雪经典，杜甫的“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，韩愈的“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花”，白居易的“夜深知雪重，时闻折竹声”，但这些咏雪诗读来总觉得少了一丝空灵。与这些经典作品相比，王维的这首咏雪诗虽名气并不大，但却神韵悠远，从开篇美到结尾。让我们一起来品一品：《冬晚对雪忆胡居士家》唐.王维寒更传晓箭，清镜览衰颜。隔牖风惊竹，开门雪满山。洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。写此诗时王维已是中年，过着半隐居的生活，诗题目中的“胡居士”是他的一位好友，和他是邻居。一日清晨王维推开门，发现门外下起了大雪，想起了居于陋室中的胡居士，一时有感写下了这首经典咏雪诗。这是一首五言律诗，首联先从拂晓的更声起句，更声报晓，诗人起床梳洗，看着眼中衰老的容颜，心中生出迟暮之感。诗人就用一个“寒”字点出这个冬晨的冷，而后的“清镜”也透着一股寒气，看得出来诗人此时的心情并不算欢喜。次联写诗人推门看雪的动作。引起他推门之举的是窗外的风声，冷风吹着竹子，发出沙沙的响声，让诗人不禁好奇地想知道外面发生了什么。“开门雪满山”这5个字，一下子将前三句的小景放大，令诗情跌宕，而此时诗人的心境显然也发生了变化。这两句有听觉也有视觉，短短10个字令人印象深刻。颈联突出的是一个“静”字。雪势虽大，但雪花却是轻盈的，它在空中飘飘洒洒让整个小巷子显得更加宁静，家中的庭院也因为雪变得宽广清闲。虽然这10个字看起来简单，但却言简意丰。小巷和庭院之所以会静是因为雪后鸟雀等都冷得躲起来了，人们也都在家里不出来了；而之所以会“积素广庭”，则是因为大雪覆盖了小草和灌木，白茫茫的一片让整个环境都变空旷。所以这10个字看似只写了雪，其实在画面之外还有物和人，堪称神来之笔。雪中的无人之巷，诗人自然而然地想到了居于不远处的胡居士，于是他用一个问句落笔：“胡居士此时你在家里干什么呢？是不是依旧柴门紧闭，躲着闭关呢？”王维为胡居士写过好几首诗，从那些诗中来看这位胡居士家贫却志清，王维曾接济过他。所以在大雪天想起他，其实并非调侃，而是担心他在这寒冬的生计温饱问题。所以此诗虽句句冰冷，但读完心里却暖暖的。对这首诗，后世名家都给了高度评价。《网师园唐诗笺》称其：“不假追琢，自然名贵”，这个说法是不错的。虽然整首诗并没有高级的字眼，但却写得自然空灵，气浑而语切。这首诗大家喜欢吗？欢迎讨论