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素位而行最新视觉报道_素位而行释义(2024年12月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-11-29

素位而行

曾国藩家书：智慧箴言与人生哲理 1. 21. 不信医药，不信僧巫，不信地仙。 22. 八本：读古书要以训诂为本，作诗文要以声调为本，养亲要以关心为本，养生要以少恼怒为本，立身要以不妄语为本，治家要以早起为本，居官要以不要钱为本，行军要以不扰民为本。三祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。 23. 戒掉懒惰最好是早起，戒掉傲气最好是多走路，少坐轿。 24. 兴盛时期常为衰落时期作必要打算，上场时也应该想到下场时。富贵人家，一定要在心中切记这两句话。 25. 有福不可享尽，有势不可占尽。勤字功夫，第一贵早起，第二贵有恒心。俭字功夫，第一不穿华丽的衣服，第二不多用仆俾雇工。 26. 立志奋斗，克己守身。要用“勤俭”两个字自我警惕，接人待物尤其要谦和谨慎。 27. 素位而行。（素位而行，不尤不怨——论语宪问；素位而行，安分守己——中庸） 28. 善始的人不一定能善终，若走一百里路则有一半人走了九十里就不能坚持下去了，声望一旦下降，远近的人都会产生怀疑。 29. 精神是愈用愈增加，不要因为身体一向很弱而过分地保养；智慧是愈练愈明智，不可以因为偶然遇到挫折便急忙放弃。 30. 求人要自助。 31. 无论发生多大变故，总还是要平心静气、稳妥地办事。 32. 万事可东可西，一切可生可死，已能够做到襟怀坦然。 33. 观察人的方法：主要是爱憎分明，有原则而没有官气，办事有条理而不是口出狂言。出色的人，绝不是只要有心就能出色的。 34. 既然爱他的才华，就无须过于计较他的小节。 35. 做事总要从冷淡的地方下手，积功劳而又使人不知我们的功劳，那就最好不过了。 36. 生而美的，就像知道、又不知道，就像听见，又没听见。 37. 然而这无形的功劳，我们不应该在奏折上有所炫耀，也不要总放在嘴上、写在文章里，这样做才是谦字的真功夫。每个折子稿件看上两次。头一次看人家办事的主意，了解折稿的大致结构，然后再看人家遣词造句是否稳妥。

君子素位而行。在其位谋其政，任其职尽其责。《周易》里说：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。「道德经超话」

若是没有好的命格和大运的支撑，尽量要减少折腾，凡事尽量求稳为主。素位而行，安分守己。敏而行之，持而守之。「星火易理」「易医同源」

立命世人都愿意享福，为什么享福的人少，受苦的人多呢？因为人一不知足，二不认命。人要明道，有福会享，没福也会找。看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足。这种人准苦。知足的人长天命一定长，情理足，道理长，道理足天理长，足了就不费力。若是做这个想那个，这叫漏气。像气球似的，一漏气就瘪了！又像蒸包子，一漏气就生了。所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。命就是人的本分，守住本分就立住了天命。天命长，名也准大起来。会当几个人就得着几条道。若是不尽职，不尽力，喜虚荣，做假事，有名无实，就立不住命。道是行的，德是做的。不行没有道，不做没有德。上天按天理命名，人要照本分形事，就合天道。本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。行道不可出本位，若是离开本位，不但功劳而无功，反而有过。什么是本位呢？就是人的本分，“素位而行”就可以成道（守本分即素位）。人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。若是生为女身，羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个全是出位的人，怎能成道呢？就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。八德是八个门，都能进入佛国。不过人应当从哪个门进，就有哪个门进，这就是“素位而行”的意思。我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛，扛活（佣工）全都抱定一个忠字；对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。 “命者名也”，名正、命就正了。命正，性自然就化啦。所以教人最重要的是教性、教命。

狂者胸次是独立人格的基础是“我心光明” 是“率性而为” 是“素位而行” 是“不逆不臆” 「良知酒致良知」规律商道#智慧心学

天下事皆有因缘。其事之成与否，皆其因缘所使。虽有令成令坏之人，其实际之权力，乃在我之前因，而不在彼之现缘也。明乎此，则乐天知命，不怨不尤。素位而行，无入而不自得矣。（印光大师）

瑜伽：心灵的镜子，照见真实的自我 𐟪ž 瑜伽就像一面镜子，映照出我们内心的真实面貌。通过体式的练习，我们可以让大脑安静下来，体式越精进，大脑越宁静。这就是阿斯汤加八支瑜伽的精髓，也就是在流动中寻找内心的平静。那么，这种安静能带来什么呢？它能让我们看清自己当下的念头，是包容接纳、安心知足，还是恐惧对抗、贪婪抓取？练习瑜伽让我们的心沉静下来，沉淀大脑中的杂质。通过体式这个“外相”，洞察内在的“真相”。我们能否安心做好当下能做到的体式，并且全神贯注地投入其中？还是想着拿到下一个“高难度”动作而像勇士一般“奋不顾身”地喘着粗气？这些都会在我们日常的体式练习中显现出来。如果我们能随时觉察，随时回到当下，就是在积累一种自控自律的能力。这种能力自然会在我们生活中发生变化。当我们受到外界影响，工作中的竞争或生活中的诱惑，当念头起时，观察它是不是自己的问题，是什么让我们的心起了这一念？做有没有做好当下的自己？这样我们就不会因外物而焦躁，便能安好。正如《中庸》所言：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉！”处于安然自得的状态之中。身心健康是福德！瑜伽的练习不仅仅是身体的锻炼，更是心性的修养。阿斯汤加八支瑜伽更是明心见性的道场！

8句儒家经典，激发你的奋斗激情！ 1. 𐟌𑠥›子素其位而行，不愿乎其外。 ——《中庸ⷧ쬥四章》译文：君子首要的任务是安守本分，切忌好高骛远、眼高手低，更不能把注意力永远停在外边而忽略当下。 𐟌ˆ 见贤思齐焉，见不贤而自省也。 ——《论语ⷩ‡Œ仁篇》译文：看到圣贤，要思考如何通过不断提升自己的道德修养，而成为他们。看到小人，则反省自己是否也有这样的缺点与不足，而改正自己。 𐟌 为天地立心，为生民立命；为往圣继绝学，为万世开太平！ ——北宋ⷥ𜠨𝽣€Š横渠四教》译文：为天地树立心性，为民众谋求生命，为前圣继承绝学，为万世开创太平！ 𐟌𘠧鷥ˆ™独善其身，达则兼济天下。 ——《孟子ⷥ𐽥🃤𘊣€‹ 译文：不得志的时候，要洁身自好，提升修养，守住心性本有的自律道德。得志显达的时候，要教化民众，把这份品德发扬光大，使天下人都这样。 𐟌Ÿ 君子和而不同，小人同而不和。 ——《论语ⷥ퐨𗯧€‹ 译文：君子总能与周围环境保持和谐融洽，但对待任何事物都有自己正确的见解，不盲目附和。小人则人云亦云，随波逐流，看似与大家意见一致，实则对事物没有清晰的认知，也不能与周围的环境保持和谐融洽。 𐟌🠦œ‰所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。 ——《中庸ⷧ쬥三章》译文：始终了知自己还有哪些地方不足，并对这些不足之处努力弥补，让自己日益趋于圆满和极致，越来越没有遗憾。 𐟌ˆ 君子无入而不自得焉。 ——《中庸ⷧ쬥四章》译文：一名践行仁义，体悟心性诸般内涵的君子，无论在任何地方，扮演着任何身份，都能从容面对，泰然处之。

君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。

书接上回；漆雕开曰:吾斯之未能信。夫子说之。子路使子羔为费宰，子曰:贼夫人之子。曾点言志，夫子许之。圣人之意可见矣。问:宁静存心时，可为未发之中否？先生曰:今人存心，只定得气。当其宁静时亦只是气宁静，不可以为“未发之中”。曰:‘未便是中，莫亦是求中功夫？曰:只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。若靠那宁静，不惟渐有喜静厌动之弊，中间许多病痛，只有潜伏在，终不能绝去，遇事依旧滋长。以循理为主，何尝不宁静？以宁静为主，未必能循理。问:孔门言志，由、求任政事，公西赤任礼乐，多少实用。及曾皙说来，却似耍的事，圣人却许他，是意如何？曰:三子是有意必，有意必便偏著一边，能此未必能彼。曾点这意思却无意必，便是‘素其位而行，不愿乎其外。素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。无入而不自得矣。三子所谓’汝器也，曾点便有不器意。然三子之才各卓然成章，非若世之空言无实者，故夫子亦皆许之。” 问；知识不长进，如何？先生曰；为学须有本源，须从本源用力，渐渐‘盈科而进。仙家说婴儿，亦善譬。婴儿在母腹时，只是纯气，有何知识？出胎后，方始能啼，既而后能笑，又既而能识认其父母兄弟，又既而后能立、能行、能持、能负，卒乃天下事无不可能。皆是精气日足，则筋力日强，聪明日开。不是出胎便讲求推寻得来，故须有个本原。圣人到‘位天地、育万物，也只从‘喜怒哀乐未发之中，上养来。后儒不明格物之说，见圣人无不知、无不能，便欲于初下手时讲求得尽，岂有此理！又曰；立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干:及其有干，尚未有枝。枝而后叶，叶而后花、实。初种根时，只管载培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实？#大学第一课#

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