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广大的反义词权威发布_庞大的反义词是什么标准答案(2024年11月精准访谈)

内容来源：牛排名所属栏目：观点更新日期：2024-11-27

广大的反义词

𐟓š 今天背单词啦！｜inordinate 𐟓– 单词：inordinate 𐟓⠥‘音：英 /骮눉”됤骮陴/，美 /骮눉”됲d骮陴/ 𐟓œ 难度：GRE、GMAT、TEM8、TOEFL 𐟓š 词根词缀： in- 无 + ordin- 顺序 + -ate，形容词后缀 → 无顺序的 → 过度的。 𐟓 例句： The girl has an inordinate passion for music. 这个女孩对音乐有着过分的热爱。 𐟓š 反义词： adj. moderate 𐟓š 联想词： excessive 过度的，过分的 considerable 相当大的 disproportionate 不成比例的 enormous 庞大的，巨大的 undue 过度的，过分的 copious 丰富的 immense 巨大的，广大的 ever-increasing 不断增长的 exorbitant 过高的 obsessive 萦绕于心的

《牛津小学生英汉双解词典》全新升级！自2014年首次出版以来，《牛津小学生英汉双解词典》一直备受广大小学生的喜爱。这本词典是根据英国著名儿童词汇专家专为小学生设计的学习型词典《Oxford Junior Illustrated Dictionary》翻译而来，由商务印书馆和牛津大学出版社共同出版。 𐟓š 词典特色：专为中国小学生设计，结合中国学生的学习需求和兴趣爱好。收录超过7000个单词和短语，全面覆盖《义务教育英语课程标准》词汇。新增同义词、反义词和用法说明，帮助小学生更灵活地掌握词汇。配备500余幅精美插图，生动形象地解释词义，有助于理解和记忆。 𐟎蠨𚮧‚𙯼š 全书彩色印刷，版式设计活泼，适合小学生的阅读习惯。例证鲜活生动，翻译简明易懂，提供英汉双解。 𐟌Ÿ 词典功能：全面覆盖《义务教育英语课程标准》词汇，灵活掌握小学阶段所需英语词汇。增设用法说明，详解正确用法，帮助小学生更好地掌握词汇的用法。 𐟓– 适用人群：适合小学生学习英语词汇，掌握英语知识，提高英语水平。

更多名花推荐请看图2 今日正语[A332]神通广大 “神通广大”是一个汉语成语，拼音是sh㩮 t卮g gu玮g d㠯𜌦„思是法术广大无边，形容本领高超，无所不能。它源自《大唐三藏法师取经诗话ⷥ…姎‹母地之处第十一》：“师曰：‘你神通广大，去必无妨。’” • 拼音：sh㩮 t卮g gu玮g d㠠 • 成语结构：联合式 • 感情色彩：褒义 • 成语解释 • 神通：原是佛家语，指神奇的法术。 • 神通广大：法术广大无边。形容本领高超，无所不能。 • 成语出处 • 出处：《大唐三藏法师取经诗话ⷥ…姎‹母地之处第十一》：“师日：‘你神通广大，去必无妨。’” • 示例： • 这孽畜更做你这般～，也不合佛顶上大惊小怪。 ◎元ⷩ鬨‡𔨿œ《荐福碑》第三折 • 元郑廷玉《忍字记》第一折：“贫僧神通广大，法力高强。” • 明吴承恩《西游记》第四回《官封弼马心何足名注齐天意未宁》：巨灵神回至营门，径见托塔天王，忙跪下道：“弼马温果然神通广大！末将战他不过，败阵回来请罪。” • 明吴承恩《西游记》第三十七回：“他的神通广大，官吏情熟，都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲。” • 明《西游记》第六七回：“这猴儿凡事便要自专。倘或那妖精神通广大，你拿他不住，可不是我出家人打诳语么？” • 清《三侠五义》第四回：“方才遇见相公的亲随，说相公神通广大，法力无边，望祈搭救我家小姐才好。” • 茅盾《子夜》四：“可是话刚出口，他又后悔不该得罪这位神通广大的李四。” • 成语辨析 • 近义词：三头六臂 • 反义词：梧鼠技穷、束手无策 • 成语用法 • 结构：联合式 • 作用：作谓语、定语 • 感情色彩：含褒义 • 示例： • 这孽畜更做你这般～，也不合佛顶上大惊小怪。 ◎元ⷩ鬨‡𔨿œ《荐福碑》第三折 • 元郑廷玉《忍字记》第一折：“贫僧神通广大，法力高强。” • 明吴承恩《西游记》第四回《官封弼马心何足名注齐天意未宁》：巨灵神回至营门，径见托塔天王，忙跪下道：“弼马温果然神通广大！末将战他不过，败阵回来请罪。” • 明吴承恩《西游记》第三十七回：“他的神通广大，官吏情熟，都城隍常与他会酒，海龙王尽与他有亲。” • 明《西游记》第六七回：“这猴儿凡事便要自专。倘或那妖精神通广大，你拿他不住，可不是我出家人打诳语么？” • 清《三侠五义》第四回：“方才遇见相公的亲随，说相公神通广大，法力无边，望祈搭救我家小姐才好。” • 茅盾《子夜》四：“可是话刚出口，他又后悔不该得罪这位神通广大的李四。” 典故 “神通广大”之“神通”原为佛教用语，指一种特殊的神秘智力。变化莫测谓之“神”，无拘无碍谓之“通”，合“神通”二字即为莫测高深，又可为所欲为，了无滞碍的神力。在《敦煌变文集》收录的《维摩诘经讲经文》中便有“广大之神通”一语。维摩诘为胡语的音译，意译则为“净名”、“无垢称”，也就是洁净、无污染的意思。维摩诘居士是在家修行者，好以“示疾”方式传道，也就是显现病貌，借机教化前来问疾的众生。经文记载，有一次维摩诘病了，佛陀欲派遣弟子前去问候，众弟子知道前去探病不免会有一番佛法上的论辩，也知道维摩诘神通机智、辩才无碍，自己一定毫无招架之力，所以舍利佛、迦叶等五百弟子，竟无一人愿意接受这个任务。佛陀于是询问文殊菩萨，文殊谦称纵然知道维摩诘居士“具四般之才辩”、“现广大之神通”，但“世尊敕交为使，不敢推辞”。意思是说：我知道维摩诘居士具四无碍辩，可以圆融无滞、智慧无碍地论说佛法，更有着莫测高深、广大神通的神秘智力，但既然佛陀世尊托付予我，我还是应该顺承意旨，前去探问。事实上这是文殊菩萨的自谦之语，他的智慧不在维摩诘下，所以大家预期两人间的对谈将是十分精采，便纷纷请求随行。于是文殊菩萨领了一大批人，浩浩荡荡地前去探病。两人见面后也果然互斗机锋，展示了一场精采的论辩。“神通广大”这句成语，或即由“广大之神通”一语演变而出，但后来不专为佛教用语，泛用于形容人的本领、手段高明巧妙。

浩如烟海：形容书籍的成语还能这么用？ 𐟓š 成语释义浩：广大；烟海：茫茫大海。这个成语原本是用来形容典籍、图书等极为丰富，仿佛浩瀚如烟海。 𐟓œ 出处隋朝的释真观在《梦赋》中写道：“若夫正法宏深，妙理难寻，非生非灭，非色非心，浩如沧海，郁如邓林。” 这句话描述了一种深奥的境界，仿佛浩瀚无边。 𐟌𐠧交𞋊古今载籍，浩如烟海。 —— 清ⷥ‘覰𘥹𔣀Š儒藏记》中国历代的文学作品浩如烟海。北京图书馆的各种书籍浩如烟海，数不胜数。要从浩如烟海的文献中找到那篇文章很不容易。老师对同学说，世上之学问浩如烟海，是学之不尽的。 𐟔„ 近义词汗牛充栋：形容藏书非常多，书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。星罗棋布：形容数量众多，分布广泛。不计其数：无法计算，形容数量极多。不可胜数：无法数尽，形容数量极多。漫山遍野：形容数量众多，遍布山野。 𐟔„ 反义词寥若晨星：形容数量极少，像早晨的星星一样稀少。 𐟓– 成语例句老师对学员说，世上之学问浩如烟海，是学之不尽的。现代流行武侠风，书店裡各家武侠小说与漫画汗牛充栋，令人目不暇给。像黄国斌这类人才，在我们行业都是恒河沙数，值得特别器重。机关干部解脱了文山会海之后，获得更多时间和精力，该是一件幸事。 𐟓ˆ 成语辨析浩如烟海：专门形容典籍、图书等极为丰富。汗牛充栋：形容藏书非常多。恒河沙数：形容数量很多，无法计算。搭配对象比“浩如烟海”广泛，比如人、事情、书等。文山书海：比喻行政事务太多，穷于应付；形容文件会议多得泛滥成灾。 ✨ 成语示例师图公考贺老师对学员说，世上之学问浩如烟海，是学之不尽的。现代流行武侠风，书店裡各家武侠小说与漫画汗牛充栋，令人目不暇给。像黄国斌这类人才，在我们行业都是恒河沙数，值得特别器重。机关干部解脱了文山会海之后，获得更多时间和精力，该是一件幸事。

想要改变世界？先试试“矫国更俗”吧！家人们，你们有没有想过，如果我们能改变一些不好的社会风气，或者推动一些积极的改革，是不是就能让这个世界变得更美好呢？今天，我要给大家介绍一个超级有力量的成语——“矫国更俗”！𐟒꨿™个成语，说的就是匡正国家大事，改革那些不好的习俗。是不是听起来就很厉害呀？ 𐟓š【成语小课堂】 “矫国更俗”，拼音ji环 gu㳠g䓮g s㺯𜌦„思是指匡正国事，改革敝俗哦！这个成语出自战国ⷥˆ˜向的《战国策ⷩ𝐧향…�‹。 𐟓–【出处原文&白话解释】原文：“矫国革俗于天下，功名可立也。”这句话的意思是说，如果我们能够矫正国家的错误，改变那些不好的习俗，那么就可以立下赫赫功名啦！ 𐟓˜【近义词大放送】 1. 拨乱反正：消除混乱局面，恢复正常秩序。 2. 改弦易辙：比喻改变原来的方向、计划、办法等。 3. 革新变旧：指推陈出新，改变旧面貌。 4. 矫枉过正：比喻纠正错误过了头。 5. 洗心革面：比喻彻底悔改。 𐟓˜【反义词来看看】 1. 因循守旧：沿袭旧规，不思革新。 2. 墨守成规：比喻不求进步，死守老一套。 3. 陈陈相因：比喻沿袭老一套，没有创造和革新。 4. 固步自封：比喻守着老一套，不求进步。 5. 抱残守缺：形容保守不知改进。 𐟓【造句秀一秀】 1. 他一心想要矫国更俗，推动社会进步。 2. 在这个新时代，我们需要更多有志于矫国更俗的人才。 3. 矫国更俗并非易事，但只要我们齐心协力，定能成功。 4. 他提出的改革方案旨在矫国更俗，得到了广大民众的支持。 5. 想要矫国更俗，必须从自身做起，以身作则。家人们，你们觉得“矫国更俗”这个成语是不是超级有力量呢？𐟒妈‘个人觉得这个成语不仅是一个行动的号召，更是一种精神的体现。它告诉我们，每个人都有能力去改变世界，只要我们敢于行动，勇于革新。所以，让我们一起努力，为了更美好的世界，矫国更俗吧！𐟌ˆ 你们有没有什么关于“矫国更俗”的想法或者故事呢？欢迎留言分享哦！𐟒즈‘会尽量回复每一条留言的！

𐟓š【书香河南】11月27日 #一起学歇后语今日分享 𐟒Ž济公的扇子 𐟌Ÿ济公的扇子一一神通广大，在传说中，济公的扇子不仅是一件法宝，还象征着他的智慧和力量。有一次，济公发现被他吃过的狗肉竟然可以重新投胎进入轮回隧道。济公动了救狗之心，从此便一直吃狗肉来救它们。这种行为虽然让世人看到济公在吃狗肉，但实际上是济公菩萨心肠的体现，他通过这种方式帮助哮天犬避免进入轮回，同时救助其他狗。济公使用这把扇子的能力，不仅限于此。扇子还帮助他解决了许多其他的问题，展示了其神通广大的一面。例如，济公曾用扇子在老妇眼上涂了一点药，用破扇一吹，老妇的视力便恢复了。这个故事不仅展现了济公的慈悲和智慧，也体现了他的神通广大。这把扇子成为了济公形象中不可或缺的一部分，象征着他神奇的力量和超凡的能力。【拼音】j㬠g卮g de sh㠮 z琠，sh㩮 t卮g gu玮g d㠠【注释】佛教里原指法力无边，现多形容本领高强，办法极多【近义词】三头六臂、左右逢源、手眼通天【反义词】梧鼠技穷、束手无策、雕虫小技【造句】魔术师的靠着巧妙的障眼法，让人觉得他济公的扇子一一神通广大

推开《道德经》之门深度解析第一章《道德经》第一章是《道德经》的大门，推开了方可入其堂奥。网上解读颇多，我以为欲圆解其义以道解“道”很难究竟，必援佛学方可悟得了义。此章之“道”“无”与佛之“空”俱形而上之概念，无形无相，触不及看不见是它们的共同点。无生亦无死，是出世间法。“名”“有”与佛之“色”俱形而下的事物，有形有相，可视可闻可嗅可感是它们的共同点。是缘生缘灭的世间法。“玄”，则是指事物“有”“无”之间互相转化、变化无穷的状态。是众妙（世间法）之门。有了对这些概念的认知我们就可以对此章作如是解读。 “道可道，非常道；名可名，非常名。”老子这里讲的是他觉悟到了“言语道断，心行处灭”的不可言说的出世间法一一道。即他觉悟的这个无形无相的东西是不可用文字来表述的，也不可能给它取个名字。一旦用攀缘识心给取名那就无法穷尽圆满，就是世间法了，无法与真道（出世间法）契合。正如佛家所言佛性：“不可说，不可说，开口即错。”但为了解释它，老子只好强名为“道”，很是无奈！这里也在盛赞了道的广大无涯，感叹文字的鞭长莫及，只不过是“指月手指”而已。整部《道德经》也只不过是弘道的方便说而已。“无，名天地之始；有，名万物之母。”这里的“有无”一对反义词。是用“无”来描述天地的本始状态；用“有”来喻说万物之源，犹如万物的母亲。万物生于有，而有生于无。从这里我们可以看出“无”是能量场、是本体，而“有”是相用。只有能量的聚积到产生裂变才能生出万物之母一一“有”来。正如佛家的“空”不是什么都没有，而是一种能量存在状态。有生万物就有了“相”了，若佛家之“色。”“全句讲的是一个“有无”的体用问题。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其缴。”这句话是针对人在悟与不悟的境界而言，所以我如是断句。若佛家所言：人只有在不住相，弃除妄念的状况下才能见到“真如自性；”住相了，妄念生起了看到的只是事物虚幻之相，不是事物本真。“常无欲”就是处在无妄念的离相状态，看到的是道本体一一无的状态；“常有欲”就是处在妄念生起的住相状况，看到的是事物变化的“徼”（边界、表象）。“常无欲，以观其妙，”这种美妙其实只有觉悟了的人才能看到，也就是成佛之人得到所谓“妙观察智”后所观到的妙境。“两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”这里是说“有”“无”是一个整体，正如佛学所阐述的“色”“空”不二观：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”只是给它取不同的名字罢了。讲的是一个体用问题。这种“有无”的转化状态我们称之为“玄”，玄的循环往复，是万物生出的门径。所谓的“玄学”就是来自这里。这种有无化的过程也就是玄学的真义。弄明白了实际上“玄之又玄”也是“玄而不玄”的以上解读纯属个人见解，在此抛砖引玉，仅供参考，望不吝赐教。谢谢！和合先生 2024.10.9

探索黑龙江：黑河的鄂伦春族文化之旅 𐟌𒊩„‚伦春族，这个居住在中国东北部的少数民族，新中国成立初期人口仅有一千余人。然而，近几十年来，他们的数量增长迅速。鄂伦春族主要分布在黑龙江省的逊克、爱辉和嫩江县。他们的语言属于阿尔泰语系满—通古斯语族通古斯语支，没有文字，现在主要使用汉语汉文。鄂伦春族世代居住在大小兴安岭，这片位于黑龙江省北部和内蒙古自治区东北部的森林中。西有大兴安岭，北有伊勒呼里山，东有小兴安岭。这个民族有着悠久的历史，关于其起源有两种主要说法：室韦说和肃慎说。目前，学界更倾向于室韦说。在十七世纪中叶以前，鄂伦春人主要分布在贝加尔湖以东、黑龙江以北的广大地区，以精奇里江为中心。历史上，这里主要是钵室韦人和深末怛室韦人的活动区域。因此，隋朝时的钵室韦、深末怛室韦应是鄂伦春族先民的主要来源，北室韦也可能参与了族体形成过程。十七世纪中叶以后，由于沙俄帝国主义者的侵略劫掠，迫使黑龙江以北精奇里江两岸的鄂伦春族南迁到大、小兴安岭地区。鄂伦春族是一个热爱和平的民族，但同时也是一个极具反抗精神、骁勇善战的民族。他们在反抗外敌侵略、维护国家统一和反分裂斗争中做出了重要贡献。鄂伦春人的礼仪以敬老为中心。主要礼节有屈膝请安和磕头两种。晚辈人见到长辈要用请安礼，平辈人见面也要互致请安礼问候。磕头礼在祈神祭祖、婚丧、节庆等庄重场合施行。鄂伦春人非常尊敬老人和长辈。晚辈人在长辈面前要毕恭毕敬，长幼有序，行为得体。出远门前和回来后都要向长辈请安。出门或狩猎中遇到长辈，在相距很远的地方下马，步行迎上去请安，待长辈人过去后才能骑马行路。鄂伦春人热情好客，以诚待人，招待必尽诚意。

杜甫,他说“安得广厦，大庇天下寒士”，而他“南村群童欺他老无力”！杜甫，字子美，是唐代著名的现实主义诗人，与李白并称“李杜”。他生于河南巩县，自幼好学，七岁便能作诗，展现出非凡的文学天赋。青年时期，杜甫游历四方，结交了许多文人墨客，其中包括诗仙李白。然而，科举不第，仕途坎坷，长安十年的漂泊生活让他饱尝艰辛，却也因此对社会矛盾有了更深刻的认识。安史之乱爆发后，杜甫身处乱世，亲眼目睹了战争带来的苦难。他创作的《春望》中，“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”生动描绘了战乱中长安城的凄凉景象，表达了对国家和人民的深切关怀。在《石壕吏》中，他通过亲眼所见的石壕吏乘夜捉人的故事，反映了唐代“安史之乱”给广大人民带来的深重灾难，表达了诗人对劳动人民的深切同情和内心的无奈。晚年，杜甫携家带口，辗转多地，最终在四川成都定居。在友人的帮助下，他建起了草堂，生活相对稳定。然而，即便在这样的环境下，他依然心系国家，关心百姓疾苦。在《茅屋为秋风所破歌》中，他写道：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”表达了自己愿意为天下寒士遮风挡雨的崇高愿望。杜甫一生留下了1400余首诗作，被誉为“诗史”。他的诗不仅记录了唐代的历史变迁，更展现了他忧国忧民的伟大情怀。他用自己的文字，为后人留下了一部不朽的诗史，成为了中国文学史上的一座丰碑。 #杜甫# #杜甫草堂# #诗圣#

成语背后的故事：教学相长的智慧成语是汉语中的精华，它们通常是由四个字组成的固定词组或句子。成语的数量非常多，大部分来自历史故事、寓言传说或古人的名言。每个成语背后都有一个有趣的故事，蕴含着深刻的人生哲理。成语的用词往往不同于现代汉语，它们常常通过比喻和引申来表达复杂的意义。寓言是一种独立的文学体裁，通常通过比喻、夸张、象征和讽刺等手法，用简单有趣的故事情节来表达某种深刻的道理。寓言的语言浅显易懂，情节生动，形象鲜明，深受广大人民群众的喜爱。我国两岸四地多次发行关于成语寓言故事的邮票。为了增进青少年对古典文学艺术的认识，介绍中国文学之美，中国台湾省邮政总局发行了一套四枚的「中国寓言邮票」，主题为四则寓言故事。其中一枚邮票的图案是“教学相长”，寓意教与学相辅相成。这个成语出自《礼记ⷥ�€‹，原文是：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。” 这段话的意思是，通过学习才知道自己的不足，通过教授才知道自己的困惑。知道自己不足，才能自我反省；知道自己困惑，才能自我激励。所以说，教与学是相互促进的。师生之间相互学习，一方面教师的教导使学生得到发展，另一方面学生提出的问题和要求，又促使教师继续学习，不断进步。通过这些寓言故事，我们可以更好地理解中国古典文学的魅力，感受成语背后的智慧和人生哲理。

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