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纳款最新娱乐体验_纳款文言文意思(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

在古代，战争进行之时，也是政府花费最大的时候。中央政府想方设法逼迫每家每户缴粮纳款，往往造成人们家破人亡。古代政府与现代政府的区别在于，现代政府可以利用信用筹集资金，当战争进行时，通过发行国债，或者对外寻求借款，可以筹集相当的资金。待战争结束后慢慢摊还。这种方式可以避免政府在某一个时段负担过大，导致政府和社会的崩溃，清政府在镇压太平天国时，终于迈出了借债这一步，使得其财政能力比前朝大有提高。【郭建龙《中央帝国的财政密码》，鹭江出版社出版发行】

翻历史书看到关于天启五年乙丑科进士朱之冯的记载，极为唏嘘，带明真的是药丸朱之冯，字乐三，大兴人。天启五年进士。授户部主事，榷税河西务。十六年正月，擢右佥都御史，巡抚宣府。司饷主事张硕抱以克饷激变，群缚硕抱。之冯出抚谕，贷商民赀给散，而密捕诛首恶七人，劾硕抱下吏。军情帖然。明年三月，李自成陷大同。之冯集将吏于城楼，设高皇帝位，歃血誓死守，悬赏格励将士。而人心已散，监视中官杜勋且与总兵王承允争先纳款矣，见之冯叩头，请以城下贼。之冯大骂曰：“勋，尔帝所倚信，特遣尔，以封疆属尔，尔至即通贼，何面目见帝！”勋不答，笑而去。俄贼且至，勋蟒袍鸣驺，郊迎三十里之外，将士皆散。之冯登城太息，见大炮，语左右：“为我发之！”默无应者。自起爇火，则炮孔丁塞，或从后掣其肘。之冯抚膺叹曰：“不意人心至此！”仰天大哭。贼至城下，承允开门入之，讹言贼不杀人，且免徭赋，则举城哗然皆喜，结彩焚香以迎。左右欲拥之冯出走，之冯叱之，乃南向叩头，草遗表，劝帝收人心，厉士节，自缢而死。贼弃尸濠中，濠旁犬日食人尸，独之冯无损也。意思就是：朱之冯是大兴人，天启五年进士，崇祯十六年正月当上巡抚宣府，当时发粮饷的人克扣粮饷造成兵变，朱之冯给安抚下来了并把首恶者绳之于法，平息兵变崇祯十七年（1644年）三月，李自成攻陷大同，朱之冯召集人马在城楼上摆上朱棣排位，打算歃血为盟死守，但人心散了，大家都说投了吧，监视中官杜勋与总兵王承允也要降，朱之冯看不行，于是向这二人跪下：我给您磕个吧，千万别降闯王，我们都是大明军民。这两个人一看：您别来这套，跟我走一起去投了吧。朱之冯怒骂：杜勋，皇上那么信任你，才派你到这点，让你来管理这点，你却到了就通贼，有何面目见皇上？杜勋不答，笑着走了闯王部队来了，杜勋离城三十里外盛装请降，城里部队都跑光了。朱之冯登城叹息，看到炮想起我不是还有炮么？说道：给我发炮轰闯贼！左右没人回答。于是打算自己点炮，又被左右拉住，这时他发现大炮的线孔已被铁钉钉死。朱之冯内心崩溃了，仰天大哭：不意人心至此！闯王进城后，军民举办了盛大庆祝仪式，朱之冯的部下本来打算一起带朱之冯跑，朱之冯叱骂，向南磕头，写遗表劝崇祯收人心，厉士节，随后自缢而死。

深圳新展：敦煌莫高窟的神秘魅力 𐟎‰ 展览时间：2024年9月24日至11月22日 𐟕𐯸 开放时间：周二至周日10:00-18:00（17:30停止入场）；周一闭馆，节假日另行通知 𐟎Ÿ️ 门票：免费，无需预约 𐟓 地址：深圳市当代艺术与城市规划馆云中心展厅（3楼） 𐟚‡ 交通：4号线少年宫A2口 𐟔 探索敦煌莫高窟的神秘世界，感受千年文化的魅力。这次展览将带你领略敦煌壁画中的故事与情感，体验不一样的艺术之旅。 𐟓œ 壁画中的故事：《沙弥守戒自杀缘品》在莫高窟的北朝洞窟中，有一幅壁画讲述了古代印度的一个故事。长者送子至比丘，出家为沙弥。施主每天为比丘供食，但比丘却前往乞食，少女见而倾心，求与沙弥婚配。沙弥守戒律，淫乱佛寺成风。在莫高窟选择自杀身亡，少女见沙弥已死，悲伤哀泣。施主回家，女儿以实情相告。施主将此事呈报国王，并愿依国法纳款赎过。国王为赞扬沙弥守戒自杀，火化其尸，起塔供养。 𐟌𘠥で”𛤸�„表情包与妆容敦煌壁画中的表情包和妆容也是一大亮点。如“峨髻”、“花钗”、“角梳”、“桂叶眉”等，都是当时妇女盛行的一种面部妆容。还有“半臂”、“岐巾”、“石榴裙”、“笏头履”等服饰，展现了唐代妇女的时尚与美丽。 𐟎𕠦𐸦’的旋律：壁画与二十四节气的相遇当壁画遇上二十四节气，会擦出怎样的火花？春分、夏至、秋收、冬藏，每一个节气都有独特的壁画故事。从窗外的春光到室内的暖意，从纱窗的轻摇到茶香的飘扬，每一幅壁画都在诉说着千年的故事。 𐟖𜯸 四飞天莫高窟第428窗在莫高窟第428窗中，四飞天翱翔于天空，形态各异，栩栩如生。每一幅壁画都是对佛教文化的深刻诠释，展示了古代艺术家们的智慧与创意。 𐟌𚠦•槅Œ壁画中的女性形象在敦煌壁画中，女性形象也是一道亮丽的风景线。如“峨髻”、“花钗”、“角梳”、“桂叶眉”等妆容，以及“半臂”、“岐巾”、“石榴裙”、“笏头履”等服饰，展现了唐代妇女的时尚与美丽。还有“茶”、“石榴裙”、“笏头履”等细节装饰，增添了壁画的生动与趣味。 𐟌Ÿ 展览亮点这幅壁画讲述了在古代印度，有一个虔诚信佛的长者，送子至比丘，出家为沙弥。施主每天为比丘供食，但比丘却前往乞食，少女见而倾心，求与沙弥婚配。沙弥守戒律，淫乱佛寺成风。在莫高窟选择自杀身亡，少女见沙弥已死，悲伤哀泣。施主回家，女儿以实情相告。施主将此事呈报国王，并愿依国法纳款赎过。国王为赞扬沙弥守戒自杀，火化其尸，起塔供养。 𐟓… 展览时间：2024年9月24日至11月22日 𐟕𐯸 开放时间：周二至周日10:00-18:00（17:30停止入场）；周一闭馆，节假日另行通知 𐟎Ÿ️ 门票：免费，无需预约 𐟓 地址：深圳市当代艺术与城市规划馆云中心展厅（3楼） 𐟚‡ 交通：4号线少年宫A2口

最见不得吹嘘宋朝的人。很多人说什么宋朝是最富有的朝代，当真如此吗？宋朝税收来源，主要包括白银（两）、丝绢（匹）、铁钱和铜钱（贯）、草料（束）、粮食（石）。在计算税收时，不区分单位，统称为“贯石匹两束”。宋仁宗时期，财政收入是一亿“贯石匹两束”左右。有人不顾常识，直接说成一亿贯，然后又直接说一贯钱等于一两白银，所以宋仁宗时期的财政收入高达一亿两白银。这种推理是错的。“贯石匹两束”的价值远低于“贯”，而宋代的“一贯钱”又远不值“一两银”。综合来说，所谓一亿“贯石匹两束”折合下来也就3000～5000万两银子而已，远非什么财政实力很强的王朝。细数宋朝的积贫积弱，方方面面，简直一言难尽。宋朝财政的70%养了兵员和文官。宋仁宗时期，兵员高达120万，而唐朝和明朝中期只有50万。也就是宋以一半的国土面积，养了两倍于唐、明的兵员。然而，这么多军队，在对西夏、辽、金的战争中，屡战屡败，大量赔付。欧阳修说：“中国大货利止茶盐，今西夏一岁三十万斤，辽国更要二三十万，我朝岂能不困？” 司马光说：“自西夏叛，以至纳款，才五岁尔，天下困敝，民不聊生。” 又要对外养大爷，又要对内养兵员和文官系统，钱从哪里来？只能搜刮百姓，因此宋朝老百姓承担着古代历史上最高的税负，类似于水浒梁山的起义多如牛毛。有些文人之所以吹宋朝，主要因为宋朝对官僚集团太好。包拯一年的年薪，相当于现在1000多万，还不含税，其他朝代根本没得比。又不杀官员，那些文臣武将无论怎么贪污腐败，对外打仗无论输得多惨，最多不过是丢官回家享福，他们能不吹宋吗？

问一个简单的问题，电视剧里面的那些悲惨的屠城现象，在古代历史中是否有真实发生过？对此可能大家会有不同的答案，甚至有不少人认为应该没有这么变态，至少不会太常见。然而根据史料记载，历史上的屠城不说处处可见，但也算是战争日常...... 一、历史上的屠城现象并不少见不信我们可以打开史料看一看。 ——以《史记》和《汉书》为例，其中的记载让人不寒而栗。其中，刘邦先是屠武关，后又与项羽一起屠咸阳，屠城阳，又欲屠杀鲁地和沛县。这位人们心目中的仁义之君，手上也是沾满鲜血，杀心也是足以让小孩止哭。接着是项羽，此人和刘邦一样不遑多让，除以上和刘邦一起干的事以外，他还屠了齐城。然后就是周勃、樊哙、韩信，这三人分别屠了马邑，煮枣，城父。这些所谓的汉初英雄们，在他们光辉的外表之下，却是无尽百姓的鲜血在奔腾和呐喊。这还仅只是汉初的历史，至于《三国志》以及《唐书》，里面的记载更加让人不堪入目，例如曹操以人为食，王仙芝黄巢等人杀人数十万，也是以人为食。毫不客气的说，打开二十四史，基本上哪一个朝代都有屠城和吃人的记录，甚至有的人还以杀人为乐，其手段甚至能与日本禽兽相较量。不过话又说回来，在封建时代，人口是最重要的生产资料，足够的人口可以补充军队，同时也可以增加生产。按理来说，无论是国家还是叛军，都迫切的需要人口才对。那么为何会爆发如此惨烈的屠城呢？二、屠城的典型例子——扬州十日在不同的时期有不同的答案，本文就以扬州十日为例，来看看真实的屠城究竟为何？根据南明遗民王秀楚的手记记载：公元1645年4月，清兵攻破扬州城。在扬州城内展开疯狂屠杀，全城百姓几乎无一幸免，其中有一个叫王秀楚的秀才幸运未死，于是将他所经历的10日地狱见闻记录下来，称之为《扬州十日记》。清军为何要屠城？原因很简单，正如摄政王发出的敕令：所过州县地方有能削发投顺, 开城纳款, 即与爵禄, 世守富贵。如有抗拒不遵, 大兵一到, 玉石俱焚, 尽行屠戮。因此，清军曾经对史可法进行劝降，但可惜，当时之中国并非没有硬骨头。史可法等人就是如此。结果，清军付出了较大的损失，恼羞成怒之下，他们决定在破城之后贯彻摄政王的命令，屠城...... 然而，虽然上有政策，但往往都会下有政策。虽然那几个王爷不似人，但其实多数的士兵，尤其是投降于清朝的汉人士兵，其实也不是禽兽的真要对所有人斩尽杀绝，因此屠杀一开始并没有真正得到贯彻。根据王秀楚的记载，最开始清军四处放火，火势滔天烧了整整一夜。其中，有士兵借着火势到处杀人，地狱已经开始出现。不过，有的人在杀人，更多的人却都在掠夺财物。这一点其实很符合常识，士兵最大的目的不是发疯，而是发财，即使是不受文明滋润的满洲士兵。然而，在四处劫掠的过程中，事态逐渐失控。当时扬州城大约有100万人，而士兵则有10万左右，表面上看一个人抢10个人，似乎人人都能发财，可扬州也并非均贫富，因此有的人盆满钵满，而有的人则注定一无所有...... 于是一个诡异的循环开始了...... 有的士兵，疯狂的冲到别人家里要钱，看着周围人被杀，百姓们被吓得赶紧把钱交出来，士兵们得到钱后高兴的离开，赶紧去下一家。这倒不是士兵的人好，只是因为靠着大家主动交钱的方式，他可以更快速捞到更多的好处，而不是在一个地方折腾出所有的钱财。可是，扬州城里面的士兵没有抢劫秩序，第1个人捞了一笔钱走了，然后第2个人又来要钱，百姓只能将压箱底的钱交出，可是第3个人又来了，百姓已经拿不出钱了。那么该怎么办呢？失去文明和法律约束的士兵开始抢。首先是翻箱倒柜，然后就是抢劫牛羊牲畜，甚至锅碗瓢盆。而且，往往到了战乱之时，人性的黑暗面就会展现，虽不至于人人变成杀戮的怪物，但很多士兵已经开始抢掠妇女，甚至是抢夺孩童。扬州城的百姓就是在这样的循环中经过了一轮又一轮，但士兵们的贪念是永远填不满的，一些已经眼红的士兵不讲道理了。根据资料记载：他们甚至已经开始扒男女老幼的衣服，把所有能够卖出钱的东西，一毛不剩的全部刮走。可是依旧不够，因为整整有10天不封刀，带着发财的疯狂念头，捞不到钱财的人开始变得暴躁，他们开始真正全方面的杀人。当时王秀楚躲在了乱坟堆中，他亲耳听到了火声，百姓的惨叫声，妇女的哀嚎声，婴儿的啼哭声，还有刀砍进骨头的恐怖声。前前后后经过数天，但杀人的事情始终未有停止，而且，那些活下来的百姓们，其实还面临着另一个地狱，他们没有衣服，没有粮食，他们将要饿死冻死。按照学者的说法，扬州屠城事件已经不完全是战争惩罚问题了，而是通过10万疯狂的士兵，将整个扬州城所有的精气神榨干了。按照王秀楚的记载：大体上有80万余具尸体被烧毁，其余则投入了河中，这些没有被记载。这就是真实的屠城事件，而在这场大屠杀中，所谓珍贵的生产资料，所谓的珍贵的人丁，都成了炮灰。而且在这个屠杀过程中，是玉石俱焚，无一留存，能够活下来的也纯属是意外。三、通常有底线——三类人或幸免于难当然了，扬州屠城事件在屠城圈子中都是非常罕见的。那么在比较平常的屠城事件中，例如蒙古人屠城，郭威屠开封，刘邦，项羽，曹操屠城，他们是否又会收敛一些，或者在这场悲剧中有一些人文底线呢？抛开清朝的那些疯狂操作，其实历代屠城事件中还是有一些底线的。因为正如前文所说，在古代社会，人丁是最值钱的财富，统治者其实也会注重这一点。在战争惩罚之后，有三类人是会被得以保存的，一个是个头不高过车轮的孩子，另一个则是妇女，最后就是手工艺者。关于个头不高过车轮的孩子，这一点其实很好理解，孩童不具备反抗能力，同时又有较强的接受能力，所以对他们进行简单的培养，他们就可以成为新的劳动力，甚至是奴隶...... 而且还有一些特例。例如在朱元璋统治时期，在对南方作战的时候，反叛势力被镇压，青壮劳动力基本被杀光，但也会留下一些孩童，他们会被送往宫中充当太监。在关于郑和的故事中，有些版本就是如此。然后就是女人，这个女人特指在生育期内的女人，长得漂亮的自然会被抢走，长得一般的遭到凌辱之后也会被带走，因为她们会成为繁衍劳动力的生力军。这一点其实和上文提到的人丁是最值钱的财富一样，女人永远是大屠杀中需要保护的对象，当然，扬州十日中的清军除外。最后就是工匠。这一点最典型的例子就是成吉思汗所统率的蒙古，在西方史料中，蒙古帝国灭国无数，屠杀无数，他们堆起来的京观可以环绕欧洲两三圈。但就是这么疯狂的一批人，他们却格外重视手工艺者，这一点和成吉思汗的决策有关，他觉得手工艺者可以打造工程器械，例如回回炮，这样可以减少蒙古军队的伤亡，实现20万蒙古军队统一天下的目标。于是，在蒙古几乎毁灭所有文明的时候，天下最优秀的技术也集中在了他们的手中。对这三类人的保护，虽然依旧体现了野蛮性，但好歹也算是那段野蛮史中一点人性的底线。总结不过，古代文明也曾经诞生过，比扬州十日的清军还要另类的存在。他们的行为极为恶劣，心态与禽兽无异，这就是五胡乱中华时期的一些特殊的民族政权。这些人不屑于携带军粮，而是把人当成了军粮，正如中国通史纪录片中教授的说法，他们把女人称之为不羡仙，称之为两脚羊，因为口感好，因为不反抗。而在这些人发动的战争中，屠城是习以为常的事情，至于说三类人的底线，那根本就是个笑话，他们会毁掉所有一切能看到的东西。当然了，这是历史上的极端另类事件，和扬州十日一样，不能当成典型对待。但从这些侧面也能看出，我们从电视剧和教科书中了解的古代社会都蒙上了一层滤镜。 ——我们只看到了那些英雄人物的纵横，却忽略了他们所处的是一个野蛮的时代，忽略了他们的传奇之下的那些皑皑白骨。也许古代社会只有一个人看清楚了本质，那就是张养浩——兴，百姓苦。亡，百姓苦！

《明亡述略》： “崇祯元年，起崇焕经略辽东，镇山海关。　　其二年，大清兵分道入龙井关，至京师。崇焕率将祖大寿，以兵勤王，故忠贤党高捷、史堡疏言【辽东皮岛大将毛文龙，以金易辽阳、广宁二卫，既有成约；崇焕妒其功而杀之，且纳款为内应】。词连大学士钱龙锡。帝执龙锡、崇焕皆下狱，祖大寿恐，引兵遁去。当是时，都督满桂总理天下勤工兵未战，胜负莫决，而崇焕下狱，人心惊惶。翰林院庶吉士金声荐同馆刘之纶知兵，僧人申甫善造火器战车皆可大用，遂命之纶为兵部侍郎，申甫为副总兵，募军从事。大清兵夜破申甫于芦沟桥，黎明袭杀满桂于永定门，勤王兵皆观望莫敢进。八月，磔崇焕，籍其家，兄弟妻子皆流三千里，并戍钱龙锡。崇焕无罪，天下冤之。”

南京陷落：弘光小朝廷分崩离析樊树志清军攻下扬州，得以顺利渡过长江，横扫江南富庶之地，有如摧枯拉朽。只有江阴军民坚守三个月，重创清军，其他各地大多不战而降。史惇在《恸馀杂记》概括这段历史： “清兵破扬州时，郑鸿逵水兵守京口，称数万，与北兵相距者三日，自五月初七日至十一日（是初九），霎时而渡，郑兵不知何往。于是镇江首降，四府遂不劳而下。宜兴稍与相抗，独江阴死守三月，而后力竭城破。清兵损伤大半，至今言及江阴，尚为咋舌云。当时口号云：无锡一炷香，宜兴一条枪，江阴宁死不肯降，靖江高高跪在沙滩上，武进献了老婆还贴一个娘。嗟乎，安得人心尽如江阴，天下事尚可为乎！” 史惇说，率领水师守卫长江的郑鸿逵“不知何往”。李清说，郑鸿逵向下游方向逃跑了。已故高杰的余部渡江南下，郑鸿逵如果出于公心，予以安插，可以增加江防力量，但是他反其道而行之，发动突然袭击，杀伤万人，逼使残部北上降清。郑鸿逵向朝廷谎报军情，声称与清军大战告捷，朝廷褒奖，封为靖虏伯，郑鸿逵沾沾自喜。李清写道：“京口民皆顶祝，且为建寺峙碑，自前月二十五日至是月之朔日，报虚捷，军门鼓角，将士凯歌声沸江滨。鸿逵开藩京口，民争以牛酒犒师……（五月）初七日，鸿逵军中大宴，歌舞喧闻。而清兵乘间遣二百余人潜入金山寺。初八日夜，大雾四塞，（清）王师编筏张灯向京口，而别由上游天宁洲、老鹳河渡。黎明尽抵南岸，遣袭，破镇江。郑（鸿逵）兵尽弃军资，扬帆东遁。” 弘光小朝廷早已方寸大乱，依然醉生梦死。四月二十六日，朱由崧上朝，向群臣询问迁都的计划，礼部尚书钱谦益力言不可。二十七日，龙潭驿探马报告，清军编木排为筏，准备乘风渡江而下。又报，江中清军发炮，击毁京口城墙四垛。马士英封锁消息，责打探马，从此警报寂然。二十八日，朱由崧招对群臣，上下寂无一言。良久，朱由崧说：外人皆言朕欲出去。大学士王铎问：此话从何得来？朱由崧指边上太监。王铎调换话头，请求确定日讲的日期，朱由崧漫不经心地说：过了端午再说。对于这场对话，计六奇批评道：“是时，清兵渡江甚急，王铎身为大臣，而无一言死守京城，以待援兵至计，乃第请讲期，岂欲赋诗退敌耶？抑效戎服讲《老子》耶？这都是不知死活之人，国家用若背为辅臣，不亡何待！然（王）铎意已办归清一着为善后策，故发如此淡话耳。弘光云‘且过端午’，此语颇冷，使铎多少没趣。君虽庸愦，亦密知清兵将至矣。” 马士英封锁了江北的警报，阮大铖、刘孔昭、张捷一再向朝廷散布对抗左良玉的捷报，率领百官上表祝贺，以愚人耳目。五月初一日清晨，东西长安门的门柱上，贴出三副对联，一副写道：福人沉醉未醒，全凭马上胡诌；幕府凯歌已休，犹听阮中曲变。 …… 五月初七日，朱由崧在清议堂召开御前会议，与会者是当朝的实权人物：马士英、王铎、蔡奕琛、陈于鼎、张捷、陈盟、张有誉、钱谦益、李乔、李沾、唐世济、杨维芫、秦镛、张孙振、钱增、赵之龙十六人。其他官员在会议室外，不得与闻，议论什么问题秘而不宣。从散会后的闲聊中，约略可以窥知一个大概，讨论了南京政府的去留问题。散会时，李乔与唐世济齐声说：“即降志辱身，也甘之矣。”有人向大僚叩问，得到的回答是：“清信虽急，如今不妨了。”这些片言只语，透露了弘光小朝廷衮衮诸公面临危机时的心态，南京不会有扬州那样的抵抗。有人一语道破：“盖所商议借（赵）之龙纳款于清”，以及“降志辱身”就是向清政府投降的委婉表达。南明的都城南京，竟然如此这般成为不设防不抵抗的城市，等待清兵来接收。五月初九日一早，清兵开闸放舟，蔽江而下，三镇总兵各扬帆东遁，江南守军将领各自卸甲鼠窜。苏松巡抚霍达尚未到任，闻变，即易服潜入苏州。郑鸿逵路经丹阳，烧劫南奔。传言：“清兵已渡江，镇江无备，都人大震。” 五月初十日，南京城门紧闭，传旨缙绅家眷不许出城。朱由崧竟然召集梨园子弟到大内演戏，他与太监卢九德、田成、屈尚忠等，杂坐酣饮，装出一副若无其事的样子。到了半夜二更，朱由崧立即与太后'、妃子，在四五十个太监的护卫下，骑马从通济门逃跑，文武百官没有一人知晓。他命令缙绅家眷不许出城，自己却放弃皇帝的职守，弃城逃跑，意味着弘光小朝廷就此分崩离析。他跑到太平府，刘孔昭闭门不纳，朱由崧彷徨于江边，不得已投奔黄得功军营。黄将军忙于防左良玉军队东下，闻讯后，立即赶回军营，对皇帝的草率行为有所微词：“陛下死守京城，臣等犹可借势作事，奈何听奸人之言，仓卒行幸乎？今进退将何所据？此陛下自误，非臣等负陛下也。臣营单薄如此，其何以处陛下哉？” 五月十一日，马士英逃跑。黎明时分，钱谦益乘坐轿子路过马士英家，见门庭纷然。良久，马士英出来，身穿马衣快鞋，头戴小帽，向钱谦益拱手说：“诧异诧异，我有老母，不能随公殉国矣。”随即上马而去，随行妇女多人，皆上马装束，家丁百余人护卫。出城至孝陵，召守陵的贵州士兵随行护卫。朱由崧、马士英逃跑，导致南京城顿时大乱。计六奇写道：“平旦，百姓见宫门不守，宫女乱奔，始知君、相俱逊去，惊惶无措，遂乱拥入内宫抢掠，御用物件遗落满街。一时文武逃遁隐窜，各不相顾。洗去门上封示，男女众涌出城，有出而复返。少顷，忻城伯赵之龙出示安民，有‘此土已致大清国大帅’之语，闭各城门以待清军。”这就意味着，弘光小朝廷已经俯首投降，把南京拱手让与清朝。 …… ——摘自中华书局《重写晚明史：王朝的末路“》樊树志著。

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