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教谕是什么官权威发布_教谕是什么官职(2024年12月精准访谈)

内容来源：牛排名所属栏目：观点更新日期：2024-11-29

教谕是什么官

河北井陉古村发现唯一官式节孝坊在河北省石家庄市井陉县，有一个叫北横口村的地方，古时候这里叫广阳镇，是井陉古驿道上的一个重要节点。这个村子里，有一座建于清乾隆年间的木制节孝牌坊，保存得非常完好，可以说是非常罕见的京城之外的官式牌坊之一。根据《井陉县志》的记载，这座牌坊是为了纪念武解元李志元的母亲侯氏而建的。李志元的父亲李乾是乾隆年间国子监的监生，中年病逝后，侯氏独自抚养幼子李志元。她效仿北宋欧阳修的母亲，用沙土当纸，折荻为笔，教李志元读书写字。李志元在乾隆三十九年乡试中取得武举第一名，后来他将母亲的事迹报给县学，经过县、府、省层层上报，最终由朝廷赐银建坊旌表。牌坊的木额枋上刻有“旌表国子监太学生李乾之妻侯氏节孝坊”几个字，右侧小字写着“乾隆岁次乙巳榴月谷旦”，左侧小字写着“男甲午科武举李志元立”。木额枋上方有匾额，上写“荻影风清”，右侧小字为“特授直隶正定府正堂军功加二级随带又加一级，纪录一次、记功一次朱澜，赐进士出身文林郎井陉县事加五级纪录三次徐时行”；左侧小字为“特授修职郎井陉县儒学教谕孙维墉，特授修职佐郎井陉县儒学训导李朴”。这座牌坊不仅是侯氏的荣耀，也是对传统美德的弘扬。它静静地诉说着一个母亲的无私付出和坚韧不拔，同时也提醒我们珍惜那些默默无闻却值得我们尊敬的人。

帅嘉谟数学学霸，杨教谕智慧何在？ ⏳ 帅嘉谟，这位数学学霸，虽然在探究人心方面不及文科学霸杨教谕。他误解了徽州知府的冷漠，以为是技术性问题，而不是因为考虑到稳定和仕途。帅嘉谟将一个战略性错误当作战术性错误，一味钻牛角尖去查考细节，结果只是媚眼抛给了瞎子看。 ⏳ 在明代，官员们有严格的人事回避制度，不仅不得在本籍任职，而且不能久任。而胥吏则是本地土著，在地方上有盘根错节的势力，因此有“流水的官、世守的吏”之说。 ⏳ “官”和“吏”有着显著的区别。简单来说，“官”有品级、有俸禄，是朝廷直接任命的“朝廷命官”，而“吏”则是隶属于官员的具体办事人员。官是梁柱、吏是瓦砾，官是主干、吏是枝蔓，官是虎狼、吏为爪牙。 ⏳ 明代科举分为三级：乡试、会试、殿试。其中乡试是行省一级的考试，三年一次大比，考试时间是在八月，因此又称“秋闱”。能通过秋闱乡试的士子，成为举人，有了进京跃龙门的资格。 ⏳ 一个负责任的官府在推行政策时，一定会准备好相应的疏导方案。简单粗暴地一禁了之，却不去想后续应对措施，那叫顾头不顾腚。 ⏳ 中华大地之上湖泊众多，风光各有不同。假若把它们比拟成人类的形象，鄱阳湖端方温润，像一位器宇轩昂的名士；洞庭湖气象万千，如同一名才华横溢的诗人；太湖恢宏大气，俨然是一位叱咤风云的大侠；西湖精致俊秀，必然是一个清纯少女。 ⏳ 战争的胜负，很大程度上取决于后勤表现。后勤最重视的并非武勇，而是精准统筹。精准统筹的前提，则是翔实丰富的数据。可以这么说，在战略层面的对局中，拼的不再是韬略，而是资源利用率。谁的数据掌握更精准、谁的物资调配更有效率，谁就是最后的胜利者，即所谓“大势”。 ⏳ 朱元璋的每一项政策都经过反复推演，有设计，有试点，有铺垫，有妥协，策略务实而有弹性，一步步走得十分扎实。从“户帖”到“赋役黄册”，从“一百一十户里甲”到“鱼鳞图册”，从“粮长制”到“实习历事”，层层推进，有条不紊。

每天认识一个名人故居|李钟广和他的福州故居的故事带你每天认识一个名人和故居 𐟔ˆ今日讲解：福州李钟广故居李钟广故居位于福建省福州市仓山区，曾是清朝时期人物李钟广的居所。李钟广，字恢先，福州府闽县人，性格孝顺友善，曾担任将乐县教谕，后因政绩卓越被提升为山东禹城知县。在任期间，他实施了多项惠民政策，受到广泛赞誉。李钟广的历史故事𐟑㊦Ž钟广在任期间，展现了他的孝心和忠诚。每日渡江逾岭八十里外，负米奉养亲人，显示了他的关爱。同时，他在耿逆变乱时，自灰两眼，弃官怀印遁入深山，表现出对国家的忠诚。之后，他被朝廷起用，任命为山东禹城知县，兴利除弊，旱灾不再发生，蝗虫不入境，受到民众的称赞。李钟广故居的建筑风格和历史价值𐟏›️ 李钟广故居是一座具有历史和文化价值的古建筑，坐落于福州市仓山区盖山路与北园路交叉口南120米。故居的建筑风格独特，展现了清朝时期的建筑特色。内部装饰精美，保留了许多历史遗迹，提供了了解李钟广生活的机会。 𐟚‡交通：附近有156路公交可达。 #福州旅游# #福州名人# #福州文化# #李钟广故居# #福州历史# #名人故居#

推荐一篇文章，王阳明《重修山阴县学记》，读完便能大概了解何为“心学”，了解“心学”与禅学的本质#优质作者榜# 区别。正文如下: 山阴之学，岁久弥敝。教谕汪君瀚辈以谋于县尹顾君铎而一新之，请所以诏士之言于予。时予方在疚，辞，未有以告也。已而顾君入为秋官郎，洛阳吴君瀛来代，复增其所未备而申前之请。昔予官留都，因京兆之请，记其学而尝有说焉。其大意以为朝廷之所以养士者不专于举业，而实望之以圣贤之学。今殿庑堂舍，拓而辑之；饩廪条教，具而察之者，是有司之修学也。求天下之广居安宅者而修诸其身焉，此为师、为弟子者之修学也。其时闻者皆惕然有省，然于凡所以为学之说，则犹未之及详。今请为吾越之士一言之。　　夫圣人之学，心学也。学以求尽其心而已。尧、舜、禹之相授受曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”道心者，率性之谓，而未杂于人。无声无臭，至微而显，诚之源也。人心，则杂于人而危矣，伪之端矣。见孺子之入井而恻隐，率性之道也；从而内交于其父母焉，要誉于乡党焉，则人心矣。饥而食，渴而饮，率性之道也；从而极滋味之美焉，恣口腹之饕焉，则人心矣。惟一者，一于道心也。惟精者，虑道心之不一，而或二之以人心也。道无不中，一于道心而不息，是谓“允执厥中”矣。一于道心，则存之无不中，而发之无不和。是故率是道心而发之于父子也无不亲；发之于君臣也无不义；发之于夫妇、长幼、朋友也无不别、无不序、无不信；是谓中节之和，天下之达道也。放四海而皆准，亘古今而不穷；天下之人同此心，同此性，同此达道也。舜使契为司徒而教以人伦，教之以此达道也。当是之时，人皆君子而比屋可封，盖教者惟以是教，而学者惟以是为学也。圣人既没，心学晦而人伪行，功利、训诂、记诵辞章之徒纷沓而起，支离决裂，岁盛月新，相沿相袭，各是其非，人心日炽而不复知有道心之微。间有觉其纰缪而略知反本求源者，则又哄然指为禅学而群訾之。呜呼！心学何由而复明乎！夫禅之学与圣人之学，皆求尽其心也，亦相去毫厘耳。圣人之求尽其心也，以天地万物为一体也。吾之父子亲矣，而天下有未亲者焉，吾心未尽也；吾之君臣义矣，而天下有未义者焉，吾心未尽也；吾之夫妇别矣，长幼序矣，朋友信矣，而天下有未别、未序、未信者焉，吾心未尽也。吾之一家饱暖逸乐矣，而天下有未饱暖逸乐者焉，其能以亲乎？义乎？别、序、信乎？吾心未尽也；故于是有纪纲政事之设焉，有礼乐教化之施焉，凡以裁成辅相、成己成物，而求尽吾心焉耳。心尽而家以齐，国以治，天下以平。故圣人之学不出乎尽心。禅之学非不以心为说，然其意以为是达道也者，固吾之心也，吾惟不昧吾心于其中则亦已矣，而亦岂必屑屑于其外；其外有未当也，则亦岂必屑屑于其中。斯亦其所谓尽心者矣，而不知已陷于自私自利之偏。是以外人伦，遗事物，以之独善或能之，而要之不可以治家国天下。盖圣人之学无人己，无内外，一天地万物以为心；而禅之学起于自私自利，而未免于内外之分；斯其所以为异也。今之为心性之学者，而果外人伦，遗事物，则诚所谓禅矣，使其未尝外人伦，遗事物，而专以存心养性为事，则固圣门精一之学也，而可谓之禅乎哉！世之学者，承沿其举业词章之习以荒秽戕伐其心，既与圣人尽心之学相背而驰，日鹜日远，莫知其所抵极矣。有以心性之说而招之来归者，则顾骇以为禅，而反仇仇视之，不亦大可哀乎！夫不自知其为非而以非人者，是旧习之为蔽，而未可遽以为罪也。有知其非者矣，藐然视人之非而不以告人者，自私者也。既告之矣，既知之矣，而犹冥然不以自反者，自弃者也。吾越多豪杰之士，其特然无所待而兴者，为不少矣，而亦容有蔽于旧习者乎？故吾因诸君之请而特为一言之。呜呼！吾岂特为吾越之士一言之而已乎？

永乐时期的户部尚书夏元吉，也是朱元璋教育体系的受惠者。他的祖父和父亲也曾做官，父亲是地方教谕，海瑞当时就做过这个官儿。不过他的爹死的很早，在他13岁时病故，寡母一人养着三个儿子，负责供养家里的生活和孩子的学习。夏元吉的确聪明，曾经拜在父亲的两位同事门下，他的老丈人也对他帮助良多。年满16岁后，夏元吉便在私塾教书，给家里减轻负担。几年之后，弱冠之年的夏元吉考入县学，洪武二十四年被选入太学，继续深造。在太学之中，夏元吉因为性格沉稳，潜心学习，被明太祖朱元璋看中，挑入户部做官。

古代一个县除了编制内的官员以外，还有各种编制外的胥吏，乡里还有士绅、耆长、三老之类的，所以县邑也是一个多层次的综合治理系统。县令七品（县委书记、正处），县丞八品（常务副县长、副处）县尉九品（县公安局局长、正科）教谕八品（副县长兼县教育局局长，副处），主簿九品（县财政局局长）千总八品（县中队队长正科）巡检从九（县武装队队长，副科），官员至少10余名，典史、驿丞、河泊所所官（股级科员）一个县府，行政编制至少二三十人，吏就是事业编，好几百。吏的工资并非由国家财政直接支出，而是更多依赖地方的资助、官员自筹和办事收入，这也是古代吏制中腐败和苛捐杂税问题的根源之一。#体制内#

吴王散花洲：历史上的浪漫瞬间冬天的沙洲，漫天飞花，仿佛置身于一个梦幻般的世界。这里有一个历史上的浪漫故事，被后人传颂至今。《舆地纪胜》记载：“世传周瑜败曹操于赤壁，吴王迎之至此，骊酒散花以劳军士，故谓之吴王散花洲。” 孙权在赤壁之战后，迎接凯旋的周瑜，两人在沙洲相遇。正值冬季，孙权在沙洲上骊酒散花，飞花漫天，为周瑜带去了春色。这片沙洲也因此得名——吴王散花洲。以下是一些描写吴王散花洲的诗词：草满芳洲碧似烟，周郎遗迹至今传。 ——喻同模《散花洲》七律下临公瑾散花洲，南屏远映宿雾收。 ——张九钺《回山行》西塞山边白鹭飞，散花洲外片帆微。 ——苏轼《浣溪沙ⷦ𘔧ˆ𖣀‹ 湓口放船归，薄暮散花洲宿。 ——陆游《好事近ⷦ𙓥㦔𞨈𙥽’》赤壁军回处，曾于此散花。 ——管讷《次韵过散花洲》湖上秋风聚萤苑，门前春浪散花洲。 ——苏轼《残句湖上秋风聚萤苑》昔我变姓名，钓鱼散花洲，有船不用楫，江急听自流。 ——陆游《大醉归南禅弄影月下有作》吴头楚尾散花洲，天阔波云恰下鸥。 ——潘大临《题赵承远所藏大年画平远二首》散花洲上青山横，野鱼可脍菰可烹。 ——陆游《醉中怀江湖旧游偶作短歌》落月倩谁留住，长江又送新愁。小孤潮阻散花洲。 ——王夫之《西江月本意二首其一》散花洲上空相忆，却月城边自不知。 ——屈大均《鄂渚曲》缅怀散花洲，青笠委绿蓑。 ——程俱《会要官集西池同舍翁挺作诗次其韵》想见散花洲渚上，至今犹自结愁云。 ——刘三吾《哭从兄益吾教谕》饭六十里，幸泊散花洲。 ——陈造《散花注重晚泊》逆君散花洲，西上卷雪滩。 ——陆文圭《送陈茂卿赴兴国教授》春水橹声柔,扬舲触白鸥。买薪矮柳镇,沽酒散花洲。 ——宋琬《舟中即事其二》横槊高歌月满船，东南风起焰连天。报知江左人才盛，无那周郎更少年。 ——邓汉仪《散花洲》一区芳草色,云是散花洲，无复周郎返。 ——吴国伦《散花洲》这些诗词描绘了吴王散花洲的美丽景色和浪漫氛围，仿佛让人置身于那个历史时刻，感受那份独特的情怀。

在《范进中举》中，范进中举前的生活状况极为困苦。他“面黄肌瘦，花白胡须，头戴破毡帽，身着麻布直裰，冻得乞乞缩缩”，一副营养不良的模样，其家更是简陋，仅有“一间草屋，一厦披子，门外一个茅草棚”。范家的伙食之差，从老丈人的话中可见一斑：“亲家母也来这里坐着吃饭。老人家每日小菜饭，想也难过。我女孩儿也吃些。自从进了你家门，这十几年，不知猪油可曾吃过两三回哩？”范母甚至让范进卖掉家中生蛋的母鸡去买米煮粥，可见已到断粮的境地。如此窘迫的家境，连老丈人都看不起他，仅拿一副猪大肠和一瓶酒来给新进学的女婿道喜。然而，范进中举之后，情形截然不同。报子刚送来中举的消息，周围邻居便纷纷前来帮忙，“有拿鸡蛋来的，有拿白酒来的，也有背了斗米来的，也有捉两只鸡来的”，范家娘子得以用这些食材招待报录人。平日里贬低范进的胡屠夫，也赶忙让人带着七八斤肉和四五千钱前来贺喜，还一口一个“贤婿老爷”。本县大富豪张乡绅更是坐着轿子来送钱送房，说道：“弟却也无以为敬，谨具贺仪五十两，世先生权且收着。这华居，其实住不得，将来当事拜往，俱不甚便；弟有空房一所，就在东门大街上，三进三间，虽不轩敞，也还干净，就送与世先生，搬到那里去住，早晚也好请教些。” 书中所描述的一两银子购买力颇高，一个烧饼不过两文钱，肉馒头不过三文钱，一分七厘银子就能买到一碟腊猪头肉、一碟子芦蒿炒豆腐干、一碗汤和一大碗饭，而请一个秀才当家庭教师，年薪也才30两银子。由此可见，张乡绅送来的50两银子，差不多是范进一家人两三年的生活费。这其实并不夸张，明清时期举人的待遇确实极好。当时官员出身有进士、举人、贡生、监生、荫生、生员、官学生、吏八项，范进参加乡试中举后，便拥有了举人的身份，虽非实权官员，但已正式步入“官”的行列，成为统治阶级的一员。举人享有诸多特权，如免除赋税、徭役，可豢养家仆奴婢，见官不避，功名抵罪，过堂不用刑、不下跪等。仅免除赋税这一项，就能让举人获得丰厚合法收入。范进中举后，便有许多人前来奉承，“有送田产的，有人送店房的，还有那些破落户，两口子来投身为仆，图荫庇的。到两三个月，范进家奴仆丫鬟都有了，钱米是不消说了。” 举人的社会地位也很高。在封建时代“皇权不下乡”，县下一级的话事人多为“乡贤”，他们基本由退休官员和举人阶级组成利益集团。所谓“强龙不压地头蛇”，一般知县都要倚仗这些地方豪绅。范进中了举人，在县城里自然就拥有了话语权和支配权。倘若范进进京参加会试未中进士，他仍能以举人的身份做官，一般会被授予儒学教授、儒学学正、儒学教谕、训导之类的职务，大多数举人职业生涯的终点是知县。如《儒林外史》里的张乡绅就是举人出身，担任过一任七品知县。具体而言，举人应会试三科都未被录取的（远省只需一次），可到吏部注册，取得任为国子监监丞、翰林院待诏、知县、直隶州州同等官的资格。又在几科会试之后，拣选会试三科以上未取的举人举行“大挑”，由大臣面试，及格的一等任为知县，二等任为复设教谕、训导等官。当然，也有像明朝海瑞这样以举人身份入仕，初授福建南平县教谕，最终担任正二品部堂实权高官的个别案例。

「文学汇超话」听见世界丨明清时期，州县为最基层的行政机构，其行政长官为知州、知县。以品级而论，知州、知县是行政体系当中级别最低的行政长官；但同时也是绝大多数民众对于“官”的唯一认识。他们往往终其一生，也不会了解和接触到比州县级更高的权力机构。知县为一县的长官，全面掌管本县的治理。凡是县内的讼案审理、田赋征收、治安管理、兴文教、劝农桑，无一不在知县的权责之内。知县之外，往往又设县丞、主簿等辅佐官员，分掌县内的粮马、税征、户籍等事。此外，知县还有若干属官，如典史、驿丞等。其中典史掌监察缉捕、监狱，驿丞掌邮传及迎送过往官员。此外，县儒学还有教谕和训导两位儒学官，负责教诲开导县学中的生徒。除了上述主要官员之外，县级行政机构之中，还有大量的负责具体事务办理的胥吏和差役人员。前面在介绍岐山县署结构时，曾提及在县正堂两侧，分布有礼、户、仓、吏及承发、兵、刑、架阁、工、屯粮等“房”。诸房中负责人员，叫典吏。典吏以外，各房又往往有“书办”人员。典吏、书办也即通常所说的胥吏。充任胥吏，需要满足一定的条件。首先要为本籍人士，熟悉本土风情；其次，要身家清白，不得有作奸犯科的记录；再次，要老成驯谨，须满二十岁；最后，要工于读写。四项要求，其实只有读写能力是硬性要求，书吏主要从事文牍工作，读写基本功自然要扎实。其他三条是否符合，本身即存在巨大的模糊空间。一般应征胥吏的人员，往往本身已经读过若干年书，但以科举出头无望，于是延师学习律令则例，以谋得一个书吏的位置。按照相关制度规定，胥吏任期不得超过五年。从制度层面来看，胥吏既不是官，也并不掌握权力。但权力仿佛天然就有毛细现象，总会由掌权者流出一部分到那些接近权力的人身上。在地方行政机构中，这种权力流转即为行政长官向胥吏。掌握权力的知县皆以科举出身，清代科举又以“八股文”取士，所以知县读的是圣人经书，擅长的是八股作文。这与治理地方所需要的对律例条文以及行政流程的熟悉相去甚远。故一位新入仕途的州县员，纵然雄心勃勃，等到开展具体事务时，仍然有诸多知识盲点，不得不交予胥吏执行。在这样一个过程中，权力的下移必然发生。胥吏之外，又有差役，也叫衙役。最常见的为包含皂班、壮班和快班的“三班差役”。皂班，即通常所说的皂隶，负责站堂、庭审行刑、主官出行护卫等事。壮班，又称民壮，负责巡逻、守卫衙署、协助缉拿人犯。快班，又叫快手、快壮，负责事务比较庞杂，有的地方负责捉拿、押送人贩，有的地方还负责催收赋税。三班之外，往往还设有捕役，又称捕快，与三班一起，编为四班衙役。几班衙役之外，还有门子、禁卒、狱卒、仵作、库丁、仓夫、更夫、驿邮兵丁等诸多种类，但以四班衙役最为重要。胥吏由于缺乏前途和出路，社会地位已然不高。而相对于胥吏们终日以笔砚为伍，粗壮的衙役更被视为卑贱的职役。不过，与胥吏相似的是，衙役是一线执行人员，对民众来说，衙役是“官府”的人，如若无权无势，遇到蛮横霸道的衙役，只能任其欺侮。胥吏与衙役常常会被归为一个大类，统称为胥役或者吏役。有时，衙役也会被纳入广义胥吏的范畴，这时所称的胥吏，往往包含书吏和衙役两个概念，相当于在说胥役。胥役的腐败，几乎伴随着其存在的全过程。以诉讼案件为例，从开始的写状、预约登记、传递状子，再到提醒官员审理、坐堂，再到调解、结案。胥役们或引诱、或恐吓、或故意拖延，无一不是收取贿赂的机会。嘉庆二十三年（1818），陕西道监察御史程伯銮曾在一份奏折中，详细描述过州县胥役之害：凡狱讼，无论大小，初递呈词即需使费，谓之“呈子钱”；及呈审之时，又有打扫衙门之说，谓之“坐堂礼”。除人命盗案外，田土、婚姻各件，辄计家资之贫富为多寡，用费不到，则望审无期。若欲速提速结，则所费尤巨。内而长随茶房，外而书胥差役，莫不分润。每签提一案，差役多至十数人，到彼先索鞋脚钱、轿马钱。人证到案后，又索酒食钱、差使钱。不满所欲，则虽官长屡催，总以人证不齐登答蒙混。结案之后，又苛求辛苦钱、酬谢钱。案愈延，则诛求愈广。查各衙门服役公差，便有定数，乃川省各州县粮快两班，多至千人，分为散差、总差、总总差名目。闻欲充当总差一名，用顶头钱或累千数，若非异取民膏以充私橐，何肯拼重费而入公门？故俗有“差头换举人，举人倒补一千银”之谣。倚官作势，贻害平民。积案之拖延，上控之繁多，未必不由于此。程伯銮这封奏折虽专就当时的四川而言，但类似的胥吏之害，实则全国皆然。即便知县已在官场中历练有年，对于行政事务逐渐熟悉，同时又体恤民隐，对胥吏有所防范和约束，也只能在一定程度上减少胥吏们对民众的盘剥和苛索，而无法杜绝。这是因为，胥吏之害早已成为一项制度性的腐败。从胥吏自身来说，以正式的规定而言，他们的薪酬相当微薄（有的甚至无正式薪酬）；而且，一旦成为胥吏，便失去了再次参加科举考试的资格… 「历史」「开学季」「跨年有哪些仪式感」

孙家鼐家族：从状元到富可敌城的秘密在寿县古城的十字街口往北走大约百米，有一条临东街的小巷，宽不过二三米，走进去约三十米，墙下有个县保的高大门石牌。这道窄巷串起数户人家，家家门楼高耸。巷内有一处小院，别有洞天，一厅两厢房，厅上有阁楼，整屋坐北朝南，虽经百年风蚀，仍显煌煌名门气象。这就是“状元府”，清代咸丰年间状元、武英殿大学士、光绪皇帝老师孙家鼐的故居。穿过院子，上了一家楼房的房顶，放眼打量周边建筑。虽然建筑结构已被破坏殆尽，但仍能隐隐想见当年屋檐相连、层层叠叠错落有致之规模。上世纪七十年代，北街需要扩建，高大门不容置疑地给拆了。孙家鼐的曾祖孙士谦曾任乾隆年间的刑部郎中，祖父孙克伟是贡生，父亲孙崇祖亦是池州府的教谕。长于这么一个世代书香之家，排行最小的孙家鼐，理应最受宠爱，但他父亲治家极严，要五个儿子都走读书入仕的道路。老太爷去世后，寡母则挑起全力培养儿子进学应举的重担。她常说：“朝内无人莫做官，家门无官莫经商。”皇天不负苦心人，她的五个儿子后来都成为朝廷所倚重的能吏。这就是寿州城内太傅第门上的对子“一门三进士、五子四登科”的出处。孙家鼐一生在京为官，从不经商，怎么寿州就有“孙半城”之说？这主要是凭借了豪门联姻的力量。孙家鼐是光绪帝的老师，又与李鸿章是安徽同乡，他的侄子孙传樾娶了李鸿章的大哥李瀚章的二小姐；李瀚章的长孙李国成则娶了孙传樾的二女儿；李瀚章的孙女李国琼又嫁了孙家鼐的孙子孙多钰；李鸿章四弟李蕴章的孙女李国熹，则嫁给了孙家鼐的孙子、时任直隶海关道的孙多鑫。当年李瀚章任两广总督时，特别喜欢他的外孙孙多鑫，曾把他带到衙门里生活。孙多鑫与其胞弟孙多森一起，在大江南北先后投资兴建了几十个企业，涉及面粉、水泥、纺织、金融等多种门类，其中1898年创办的上海阜丰面粉厂，是中国第一家华商面粉厂；1916年开办的中孚银行，是中国第一家私人银行。高大门建筑群走向衰败，是从上世纪三、四十年代起。抗战时期，日军占领了寿县城，这里改成洋行仓库。日本人走后，临时用作寿县中学的学生宿舍。解放后，大院厢房成了县供销社的办公地点，楼下是办公室，楼上是职工宿舍，一住就是30年。随着人口增多，特别是房改以后，大院迎来建房潮，见缝插针雨后春笋般生长出许多高高低低、歪歪扭扭的民房，潮水一样很快淹没了老宅身影。亏了这些年一些文物保护者奔走呼吁，孙家故宅被列为保护对象，终止了日渐湮灭的命运。

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