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洒淅最新娱乐体验_极简有深意名字(2024年11月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

五色合五脏之病； 1，肝化青色，其病善怒，脐左动气，转筋胁疼，诸风掉眩，疝气耳聋，此皆肝实之病也。 2，心化赤色，其病善喜，脐上动气，心胸烦痛，舌红口干，健忘惊悸，怔忡不安。, 3，脾化黄色，其病善忧，当脐动气，善思食少，倦怠乏力，腹满肠鸣，痛而下利，此皆脾虚之病也。, 4，肺化白色，其病善悲，脐右动气，洒淅寒热，咳唾喷嚏，喘呼气促，肤痛胸痹； 5，肾化黑色，其病善恐，脐下动气，腹胀水蓄，肿满或喘，溲便不利，腰背骨痛，呵欠不已，心悬如饥，足寒厥逆。

𐟓š鼻炎鼻窦炎古书学习精华5 𐟔 探索鼻炎鼻窦炎的古书智慧，今天我们来一起学习其中的精华部分！ 𐟓– 血证论：当人体失血时，可能会出现类似感冒的症状，但实际上并非感冒。这可能是因为肺痿气虚，导致身体时时洒淅恶寒，鼻塞流清涕。这种情况，中医称为金被火克，内壅外闭，卫气不布。治疗时，应以清养肺金为主，避免过度发散，以免加重病情。 𐟓– 医学正传：如果触冒风寒，初起可能只是皮毛受损，导致鼻塞不通。若久而不愈，则可能演变为鼻渊，这是外寒束内热的症状。另外，如果胆移热于脑，还可能出现辛额鼻渊，鼻中浊涕如涌泉般下渗。对于这些症状，中医有明确的脉法和治疗方案。 𐟓– 医宗金鉴：对于鼻渊的治疗，初病时宜用苍耳散，以散为主；久病则宜用防风通圣散加黄连，以清为主。若热气涌涕导致鼻孔成疮疼痛，可用猪胆汁调冰硼散敷之；若热蕴于脑导致衄血，则可用犀角地黄汤来凉血止血。 𐟒ᠨ🙤𚛥䤹椸�„智慧，为我们提供了宝贵的治疗鼻炎鼻窦炎的经验和方法。在现代医学中，我们仍然可以借鉴这些经典理论，为患者提供更全面的治疗服务。

「陕中医ⷦ–𙥉‚小tips」葵子茯苓散【处方】葵子500克，茯苓90克。【制法】上二味，杵为散。【功效与作用】通窍利水。治妊娠水肿，身重，小便不利，洒淅恶寒，起即头眩。【用法用量】用米饮调服3克，一日服。小便利则愈。【摘录】《金匮要略》卷下

《黄帝内经素问》卷74《至真要大论篇》诗解5 题文诗：帝曰六气,之复何如？岐伯对曰：厥阴之复，少腹坚满,里急暴痛，偃木飞沙，倮虫不荣，厥心痛也,汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨掉眩,清厥甚则，入脾食痹，而吐冲阳，绝死不治.少阴之复，燠热内作，烦躁鼽嚏，少腹绞痛,火见燔焫，嗌燥分注，时止气动，于左上行,于右咳也，皮肤乃痛，暴瘖心痛，郁冒不知,人乃洒淅，恶寒振慄，谵妄寒已，而热渴而,欲饮少气，骨痿隔肠，不便外为，浮肿哕噫,赤气后化，流水不冰，热气大行，介虫不复,疿胗疮疡，痈疽痤痔，甚则入肺，咳而鼻渊.若天府绝，则死不治。太阴之复，湿变乃举,体重中满，食饮不化，阴气上厥，胸中不便,饮发于中，咳喘有声，大雨时行，鳞见于陆,头顶痛重，掉瘛尤甚，呕而密默，唾吐清液,甚则入肾，窍泻无度。倘太谿绝，死不治也.少阳之复，大热将至，枯燥燔爇，介虫乃耗,惊瘛咳衄，心热烦躁，便数憎风，厥气上行,面如浮埃，目乃瞤瘛，火气内发，口麋呕逆,血溢血泄，发而为疟，恶寒鼓慄，寒极反热,嗌络焦槁，渴引水浆，色变黄赤，少气脉萎,化而为水，传为胕肿，甚则入肺，咳而血泄.若尺泽绝，则死不治。阳明之复，清气大举,森木苍干，毛虫乃厉，病生胠胁，气归于左,善太息甚，则心痛否，满腹胀泄，呕苦咳哕,烦心病在，鬲中头痛，甚则入肝，惊骇筋挛.倘太冲绝，则死不治。太阳之复，厥气上行,水凝雨冰，羽虫乃死。心胃生寒，胸膈不利,心痛否满，头痛善悲，眩仆食减，腰脽反痛,屈伸不便，地裂冰坚，阳光不治，少腹控睾,引腰脊上，冲心唾出，清水及为，哕噫甚则,入心善忘，善悲神门，绝死不治。帝曰治何?岐伯对曰：厥阴之复，治以酸寒，佐以甘辛,以酸泻之，以甘缓之。少阴之复，治以咸寒,佐以苦辛，以甘泻之，以酸收之，辛苦发之,以咸软之。太阴之复，治以苦热，佐以酸辛,以苦泻之，燥之泄之。少阳之复，治以咸冷,佐以苦辛，以咸软之，以酸收之，辛苦发之,发不远热，无犯温凉，少阴同法。阳明之复,治以辛温，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之,以酸补之。太阳之复，治以咸热，佐以甘辛,以苦坚之。治诸胜复，寒者热之，热者寒之,温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之,燥者润之，急者缓之，坚者耎之，脆者坚之,衰者补之，强者泻之，各安其气，必清必静,则病衰去，归其所宗，此治大体。　【原文】5 帝曰：六气之复何如？　　岐伯曰：悉乎哉问也！　　厥阴之复，少腹坚满，里急暴痛，偃木飞沙，倮虫不荣，厥心痛，汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨掉眩，清厥，甚则入脾，食痹而吐。冲阳绝，死不治。少阴之复，燠热内作，烦躁鼽嚏，少腹绞痛，火见燔焫[ru㲝，嗌燥，分注时止，气动于左，上行于右，咳，皮肤痛，暴瘖心痛，郁冒不知人，乃洒淅恶寒，振慄谵妄，寒已而热，渴而欲饮，少气骨痿，隔肠不便，外为浮肿，哕噫，赤气后化，流水不冰，热气大行，介虫不复，病疿胗疮疡，痈疽痤痔，甚则入肺，咳而鼻渊。天府绝，死不治。　　太阴之复，湿变乃举，体重中满，食饮不化，阴气上厥，胸中不便，饮发于中，咳喘有声，大雨时行，鳞见于陆，头顶痛重，而掉瘛尤甚，呕而密默，唾吐清液，甚则入肾窍，泻无度。太谿绝，死不治。　　少阳之复，大热将至，枯燥燔爇[ru㲝，介虫乃耗，惊瘛咳衄，心热烦躁，便数憎风，厥气上行，面如浮埃，目乃[r㺮] 瘛，火气内发，上为口麋呕逆，血溢血泄，发而为疟，恶寒鼓慄，寒极反热，嗌络焦槁，渴引水浆，色变黄赤，少气脉萎，化而为水，传为胕肿，甚则入肺，咳而血泄。尺泽绝，死不治。　　阳明之复，清气大举，森木苍干，毛虫乃厉，病生胠胁，气归于左，善太息，甚则心痛否满，腹胀而泄，呕苦咳哕，烦心，病在鬲中，头痛，甚则入肝，惊骇筋挛。太冲绝，死不治。　　太阳之复，厥气上行，水凝雨冰，羽虫乃死。心胃生寒，胸膈不利，心痛否满，头痛善悲，时眩仆，食减，腰脽[shu㭝反痛，屈伸不便，地裂冰坚，阳光不治，少腹控睾，引腰脊，上冲心，唾出清水，及为哕噫，甚则入心，善忘善悲。神门绝，死不治。　　帝曰：善，治之奈何？　　岐伯曰：厥阴之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸泻之，以甘缓之。少阴之复，治以咸寒，佐以苦辛，以甘泻之，以酸收之，辛苦发之，以咸软之。太阴之复，治以苦热，佐以酸辛，以苦泻之，燥之，泄之。少阳之复，治以咸冷，佐以苦辛，以咸软之，以酸收之，辛苦发之，发不远热，无犯温凉，少阴同法。阳明之复，治以辛温，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸补之。太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之。治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者耎之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也。　【译文】5　　　黄帝说：六气报复引起人体发病等情况是怎样的？　　岐伯说：问得真详细啊！厥阴风气之复，则发为少腹部坚满，腹胁之内拘急暴痛，树木倒卧，尘沙飞扬，倮虫不得繁荣；发生厥心痛，多汗，呕吐，饮食不下，或食入后又吐出，筋骨抽痛，眩晕，手足逆冷，甚至风邪入脾，食入痹阻不能消化，必吐出而后已。如果冲阳脉绝，多属不治的死症。　　少阴火气之复，则懊侬烦热从内部发生，烦躁，鼻塞流涕，喷嚏，少腹绞痛；火势盛而燔的，咽喉干燥，大便时泄时止，动气生于左腹部而向上逆行于右侧，咳嗽，皮肤痛，突然失音，心痛，昏迷不省人事，继则洒淅恶寒，振栗寒战，谵语妄动，寒罢而发热，口渴欲饮水，少气，骨软萎弱，肠道梗塞而大便不通，肌肤浮肿，呃逆，嗳气；少阴火热之气后化，因此流水不会结冰，热气流行过甚，介虫不蛰伏，病多牖疹，疮疡，痈疽，痤，痔等外症，甚至热邪入肺，咳嗽，鼻渊。如果天腑脉绝，多属不治的死症。　　太阴湿气之复，则湿气变化而大行，于是发生身体沉重，胸腹满闷，饮食不消化，阴气上逆，胸中不爽，水饮生于内，咳喘有声；大雨时常下降，洪水淹没了田地，鱼类游行于陆地，人们病友头顶痛而重，抽痛瘛疭更加厉害，呕吐，神情默默，口吐清水，甚则湿邪入肾，泄泻频甚而不止。如果太溪脉绝，多属不治的死症。少阳热气之复，则大热将至，干燥灼热，介虫亦死亡。病多惊恐瘛疭，咳嗽，衄血，心热烦躁，小便频数，怕风，厥逆之气上行，面色如蒙浮尘，眼睛因而瞤动不宁，火气内生则上为口糜，呕逆，吐血，便血，发为疟疾，则恶寒鼓栗，寒极转热，咽喉部干槁，渴而善饮，小便变为黄赤，少气，脉萎弱，气蒸热化则为水病，传变成为浮肿，甚则邪气入肺，咳嗽，便血。如果尺泽脉绝，多属不治的死症。　　阳明燥气之复，则清肃之气大行，树木苍老干枯，兽类因之多发生疫病。人们的疾病生于胠胁，燥气偏于左侧，善于叹息，甚则心痛痞满，腹胀而泄泻，呕吐苦水，咳嗽，呃逆，烦心，病在膈中，头痛，甚则邪气入肝，惊骇，筋挛。如果太冲脉绝，多属不治的死症。　　太阳寒气之复，则寒气上行，水结成雨与冰雹，禽类因此死亡。人们的病是心胃生寒气，胸膈不宽，心痛痞满，头痛，容易伤悲，时常眩仆，纳食减少，腰臀部疼痛，屈伸不便，地裂坼，冰厚而坚，阳光不温暖，少腹痛牵引睾丸并连腰脊，逆气上冲于心，以致唾出清水或呃逆嗳气，甚则邪气入心，善忘善悲。如果神门脉绝，多属不治的死症。　　黄帝说：讲得好。怎样治疗呢？　　岐伯说：厥阴复气所致的病，治用酸寒，佐以甘辛，以酸泻其邪，以甘缓其急；少阴复气所致的病，治用成寒，佐以苦辛，以甘泻其邪，以酸味收敛，辛苦发散，以成耍坚；太阴复气所致的病，治用苦热，佐以酸辛，以苦泻其邪、燥其湿、渗其湿；少阳复气所致的病，治用成冷，佐以苦辛，以咸味哭坚，以酸味收敛，以辛苦发汗，发汗之药不必避忌热天，但不要触犯温凉的药物，少阴复气所致的病，用发汗药物时与此法相同；阳明复气所致的病，治用辛温，佐以苦甘，以苦味渗泄，以苦味通下，以酸味补虚；太阳复气所致的病，治用咸热，佐以甘辛，以苦味坚其脆弱。凡治各种胜气复气所致之病，寒的用热，热的用寒，温的用清，清的用温，气散的用收敛，气抑的用发散，燥的使用润泽，急的使用缓和，坚硬的使用柔软，脆弱的使用坚固，衰弱的补，亢盛的泻。用各种方法安定正气，使其清静安宁，于是病气衰退，各归其类属，自然无偏胜之害。这是治疗上的基本方法。

《黄帝内经素问》卷62《调经论篇》诗解诗解1五藏之道皆出于经隧以行血气血气不和百病乃变化而生是故守经隧焉题文诗：黄帝问曰:闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余?何谓不足?岐伯对曰：有余有五，不足有五,帝欲何问？神有余有,不足气有, 余有不足,血形志有,余有不足，凡此十者，其气不等.帝曰人有,精气津液，四支九窍、五藏十六,部及三百，六十五节，乃生百病，百病之生,皆有虚实。今夫子言，有余有五，不足有五,何以生之？岐伯曰皆，生于五藏。夫心藏神,肺以藏气，肝以藏血，脾以藏肉，肾以藏志,而此成形。志意通内，连骨髓成，身形五藏.五藏道皆，出于经隧，以行血气，血气不和,百病乃变，化而生故，守经隧焉。至道真情,情生万物，万物有情，情通天人，真情自神,真情精诚，通无化有。帝又问曰：神有余与,不足何如？岐伯曰神，有余则笑，不休而神,不足则悲。血气未并，五藏安定，邪客于形,洒淅起于，毫毛未入，于经络故，曰神之微.帝问补泻；岐伯曰神，有余则泻，其小络之,血出血勿，之深斥无，中其大经，神气乃平.神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之,无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平.帝问刺微；对曰按摩，勿释着针，勿斥移气,于不足神，气乃得复。帝曰有余，不足奈何?曰气有余，则喘咳上，气不足则，息利少气.血气未并，五藏安定，皮肤微病，是故命曰,白气微泄。帝问补泻？岐伯对曰：气有余则,泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气.若不足则，补其经隧，无出其气。帝问刺微?岐伯曰按，摩勿释出，针视之曰，我将深之,适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息,气泄腠理，真气相得。黄帝曰善，血之有余,不足奈何？岐伯曰血，有余则怒，不足则恐.血气未并，五藏安定，孙络水溢，经有留血.帝问补泻？岐伯曰血，有余则泻，其盛经出,其血不足，则视其虚，经内针其，脉中久留,而视脉大，疾出其针，无令血泄。帝又曰刺,留血奈何？岐伯对曰：视其血络，刺出其血,无令恶血，得入于经，以成其疾。【原文】1 　　黄帝问曰：余闻刺法言，有余泻之，不足补之，何谓有余？何谓不足？　　岐伯对曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？　　帝曰：愿尽闻之。　　岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。　　帝曰：人有精气津液，四支、九窍、五藏十六部、三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？　　岐伯曰：皆生于五藏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五藏。五藏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。　　帝曰：神有余不足何如？　　岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五藏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命曰神之微。　　帝曰：补泻奈何？　　岐伯曰：神有余，则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。　　帝曰：刺微奈何？　　岐伯曰：按摩勿释，着针勿斥，移气于不足，神气乃得复。　　帝曰：善。有余不足奈何？　　岐伯曰：气有余则喘咳上气，不足则息利少气。血气未并，五藏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。　　帝曰：补泻奈何？　　岐伯曰：气有余，则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气。不足，则补其经隧，无出其气。　　帝曰：刺微奈何？　　岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。　　帝曰：善。血有余不足奈何？　　岐伯曰：血有余则怒，不足则恐。血气未并，五藏安定，孙络水溢，则经有留血。　　帝曰：补泻奈何？　　岐伯曰：血有余，则泻其盛经出其血。不足，则视其虚经内针其脉中，久留而视；脉大，疾出其针，无令血泄。　　帝曰：刺留血，奈何？　　岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。【译文】1 黄帝问道：我听《刺法》上说，病属有余的用泻法，不足的用补法。但怎样是有余，怎样是不足呢？　　岐伯回答说：病属有余的有五种，不足的也有五种，你要问的是哪一种呢？　　黄帝说：我希望你能全部讲给我听。　　岐伯说：神有有余，有不足；气有有余，有不足；血有有余，有不足；形有有余，有不足；志有有余，有不足。这些共计十种，它们的气各不相同。　黄帝说：人有精、气、津液、四肢、九窍、五脏、十六部、三百六十五节，而发生百病。但百病的发生，都有虚实的不同。现在先生说病属有余的有五种，病属不足的也有五种，是怎样发生的呢？　　岐伯说：五种有余不足，都是生于五脏。心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，由五脏所藏之神、气、血、肉、志，组成了人的形体。但必须保持志意通达，内与骨髓联系，始能使身形与五脏成为一个整体。五脏相互联系的道路都是出自经脉之间，通过经脉以运行血气，人若血气不和，就会变化而发生各种疾病。所以诊断和治疗均以经脉为依据。　　黄帝说：神有余和神不足会是什么症状呢？　　岐伯说：神有余的则喜笑不止，神不足的则悲哀。若病邪尚未与气血相并，五脏安定之时，还未见或笑或悲的现象，此时邪气仅客于形体之肤表，病人觉得寒栗起于毫毛，尚未侵入经络，乃属神病微邪，所以叫做“神之微”。　黄帝说：怎样进行补泻呢？　　岐伯说：神有余的应刺其小络使之出血，但不要向里深推其针，不要刺中大经，神气自会平复。神不足的其络必虚，应在其虚络处，先用手按摩，使气血实于虚络，再以针刺之，以疏利其气血，但不要使之出血，也不要使气外泄，只疏通其经，神气就可以平复。 ⠂ ⠂ ⠩𛄥𘝨ﴯ𜚦€Ž样刺微邪呢？　　岐伯说：按摩的时间要久一些，针刺时不要向里深推，使气移于不足之处，神气就可以平复。　　黄帝说：好。气有余和气不足会出现什么症状呢？　　岐伯说：气有余的则喘咳气上逆，气不足则呼吸虽然通利，但气息短少。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于皮肤，而发生皮肤微病，使肺气微泄，病情尚轻，所以叫做“白（肺）气微泄”。　　黄帝说：怎样进行补泻呢？　　岐伯说：气有余的应当泻其经髓，但不要伤其经脉，不要使之出血，不要使其气泄。气不足的则应补其经隧，不要使其出气。　　黄帝说：怎样刺其微邪呢？　　岐伯说：先用按摩，时间要久一些，然后拿出针来给病人看，并说：“我要深刺”，但在刺时还是适中病处即止，这样可使其精气深注于内，邪气散乱于外，而无所留，邪气从腠理外泄，则真气通达，恢复正常。　　黄帝说：好。血有余和不足会出现什么症状呢？　　岐伯说：自有余的则发怒，血不足的则恐惧。若邪气尚未与气血相并，五脏安定之时，有邪气侵袭，则邪气仅客于孙络，孙络盛满外溢，则流于经脉，经脉就会有血液留滞。　黄帝说：怎样进行补泻呢？　　岐伯说：血有余的应泄其充盛的经脉，以出其血。血不足的应察其经脉之虚者补之，刺中其经脉后，久留其针而观察之，待气至而脉转大时，即迅速出针，但不要使其出血。　　黄帝说：刺流血时应当怎样呢？　　岐伯说：诊察血络有流血的，刺出其血，使恶血不得入于经脉而形成其他疾病。

升阳除湿、散火、益胃：中医汤剂详解 ### 升阳除湿汤 𐟌🊊升阳除湿汤主要用于升阳益气、除湿止泻。它的成分包括苍术、柴胡、羌活、防风、升麻、神曲、泽泻、猪苓、炙甘草、陈皮和麦芽。这个方子通过祛风胜湿、淡渗利湿和苦温燥湿来达到升阳除湿的效果。升阳益胃汤 𐟍‚ 《脾胃论》中提到的升阳益胃汤，主要用于脾胃之虚，表现为怠惰嗜卧、四肢不收等症状。当秋燥令行，湿热少退，体重节痛，口苦舌干，食无味，大便不调，小便频数时，也可以使用这个方子。它还能兼治肺病，如洒淅恶寒、面色恶而不和等症状。这个汤剂的成分包括人参、白术、黄芪、黄连、半夏、甘草、陈皮、茯苓、泽泻、防风、羌活和独活，以及柴胡、白芍、生姜和大枣。升阳散火汤 𐟔劊升阳散火汤主要用于升脾胃阳气，散中焦郁火。它的成分包括柴胡、升麻、葛根、羌活、独活、防风、人参、白芍和甘草，以及生姜和大枣。这个方子通过发散阳明之火、太阳之火和少阴之火来达到散火的效果。这些汤剂在中医理论中有着广泛的应用，通过不同的成分和配伍，可以针对不同的症状进行调理。希望这些信息能帮助你更好地了解中医的精髓。