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黄马褂是什么意思新上映_黄马褂是什么意思啊(2024年11月抢先看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

黄马褂是什么意思

黄马褂啥意思马褂，这一戏曲舞台上的经典服装，源自清代男式对襟马褂，经过艺术化处理后，成为了京剧的标志性服饰。它通常与箭衣搭配，展现出独特的齐肩圆领、对襟、长袖平口设计，后身及左右开衩，绣花以平金、绣五彩、三蓝为主，颜色上以黑色为主，也有红、蓝、白、杏黄、明黄等色的马褂。在古代，朝廷中赐予“御赐黄马褂”是极高的荣誉。这里的黄马褂分为杏黄和明黄两种颜色。按照传统，宋朝皇帝穿明黄马褂，而其他朝代的皇帝则穿杏黄马褂。随着戏曲文化的发展，现在对黄马褂的颜色要求已经没有明确的区分，其他朝代的皇帝也有穿明黄马褂的例子。在戏曲表演中，马褂的穿着有着丰富的象征意义。例如，《红鬃烈马ⷥ䧧™𛦮🣀‹中的马达、江海穿着黄素马褂，《四郎探母ⷧ›—令》中的杨延辉穿着黑龙马褂，《巡营》中的杨宗保穿着三蓝绣龙马褂，《罗成叫关》中的罗成和《壮别》中的周瑜则穿着白色团花马褂。这些服装不仅展现了角色的身份和性格，还为观众带来了视觉上的享受。

慈禧看戏，突然一个戏子说：“我这个假皇帝还有座儿，瞧那个真皇帝，只能站着。”百官一听，惊掉了下巴，慈禧却红着脸，“赏！” 慈禧当然不敢发怒，因为台上是什么人，她比谁都清楚。这个唱戏的丑角，名叫刘赶三，历经四朝天子，靠技艺精湛、嬉笑怒骂，成为轰动京城的“名丑”。但他这个人，性格十分古怪，每天早、中、晚要换3次衣服，可吃饭只吃粗粮窝头。不唱戏时，他常常牵着一头小驴子，故意整蛊达官贵人，等对方跳下车，呵斥他时，他又笑嘻嘻说道，“小的，刘赶三也！” 因名声在外，又屡教不改，大官们听了也只好作罢，悻悻离去。次数多了，刘赶三越来越大胆，在一次给慈禧演《探亲相骂》时，竟将小毛驴牵到了舞台上。这小毛驴训练有素，踩着点子，绕着舞台跑了个圆场。慈禧乐得哈哈大笑，不但重赏刘赶三，还打赏了小毛驴4两银子。刘赶三因此名震京师，言谈举止更加随便，甚至常常嘲讽权贵。同治初年，有一天，惇、恭、醇三位亲王，跑到戏园子看戏，点了出《思志诚》。刘赶三登台，饰演青楼的老鸨，对金主们迎来送往。只见他抬起脑袋，斜视着楼上的三位王爷，突然高声叫道，“五儿、六儿、七儿，下来接客呀！” 人群中瞬间哄堂大笑，三位王爷，可不正是老五、老六、老七吗？恭亲王是个段子手，听了不以为然，还拍手叫好；醇亲王很谨慎，心里不高兴，但面无表情。最激动的是醇亲王，他素来严厉，听后勃然大怒，“何人如此无礼，把他抓起来，打40大板！” 不料，等随从们到后台一看，那刘赶三早卷铺盖跑了！他就是这脾气，心里不痛快，掉脑袋也要说出来！当时，宫中盛传同治因花柳而死，刘赶三在唱《南庙请医》时，便借机调侃：东华门我是不去的，那门里头有个阔哥儿，新近害了病，找我去治，害的是花柳，我还当是天花呢，一记药下去就死了。慈禧虽有耳闻，但因宫廷寂寞，有这么个插科打混的人，非常珍惜，也不舍得责骂。可没想到，刘赶三并不领情，反而越来越过分。当时，慈禧看戏，总是端坐在大堂中，让光绪垂手立在两旁，十分没有天子威严。刘赶三为此愤愤不平，一次，在台上唱《十八扯》时，他突然手指光绪，加进一段念白：别看我是假皇帝，还能有个座位，那真皇帝天天侍立，还不如我呢。大臣们一听，瞬间新仇旧恨涌上心头：好小子，你等死吧！而光绪一听，鼻子一酸，越发怨恨慈禧。再看端坐的慈禧，此时脸上一阵红一阵白，又羞又气。的确，她为了维护威严，对天子时时压制，却忘了“母慈子孝”，也是太后应有的光环。挣扎了半天，她抬一抬手，对李莲英说，“所言有理，赏！” 李莲英是慈禧的小蛔虫，一下就听出话里的意思，忙跑到身后，端来一把椅子，请光绪坐下。自此，每次看戏，母子二人都并排而坐，而刘赶三也落了个“英勇敢谏”的名头，更受百姓追捧。可是，常在河边走，哪有不湿鞋，慈禧爱护他，别人却想弄死他。当时，李鸿章镇压太平天国有功，慈禧赏他黄马褂，在60岁大寿时，又赐他三眼花翎。这下子，可把李鸿章一家老小高兴得不得了。可没想到，甲午之战，北洋海军几乎全军覆没，消息传来，众人痛斥李鸿章无能。慈禧不好再偏袒，便扒了他的黄马褂，收回三眼花翎。这样的段子，刘赶三怎么会放过？一次在湖广会馆唱堂会，点的戏是《探亲相骂》，刘赶三饰演胡妈妈。一出场，观众齐声叫好，可小毛驴一见人多，突然害了怕，不管怎么喝彩，愣是不肯动蹄子。只见刘赶三抡起袖子，边抽边骂，“忘了祖宗三代的东西，惹恼了老娘，我要扒下你身上的黄马褂，拔掉你头上的三眼花翎！” 说巧不巧，李鸿章的两个儿子，正坐在台下叫好，一听刘赶三骂他爹，那叫一个气呀！他们打发几名豪奴，手拿木棍，藏在会馆大门口的阴影里，等刘赶三完戏下装，刚一出门，就劈头盖脑一顿打！等到有人前来搭救，刘赶三已气息奄奄，抬到家不久就咽了气。刘赶三，身为“同光十三绝”之一，任“精忠庙首”，是京剧界的王。也正因技艺加身，桀骜不驯、浑身带刺的他，才能平安活到78岁，历经四朝之久。对他来说，因侠肝义胆、仗义执言而死，是天大的荣耀！所以啊，没本事时，脾气叫矫情；有本事时，脾气叫风骨！别去学什么为圆滑处世了，坦诚做人，踏实做事，才是根本！

古代官服：从补子到黄马褂的荣耀之路 𐟏𐊥䤻㥮˜服的设计真是五花八门，尤其是“补服”上的补子，简直是官阶的象征。补服是罩在袍服外面的对襟褂，穿着频率最高。它的前胸和后背各有一块用彩色丝线和金线绣成的图案，这就是补子。补子的图案与官阶 𐟦⊨ᥥ퐧š„图案可不是随便绣的，每种图案都对应着特定的官阶。一品官员的补子是文仙鹤和武麒麟，二品是文锦鸡和武狮，三品是文孔雀和武豹，四品是文雁和武虎，五品是文白鹇和武熊，六品是文鹭鸶和武彪，七品是文鸂鶒和武犀牛，八品是文鹌鹑和武犀牛，九品则是文练雀和武海马。如果文武兼官，就用高品的补子。特别有意思的是，监察系统的御史、科道、言官，也就是古代的“风宪官”，不论官品，一律绣“獬豸”，这是一种传说中能辨曲直的神兽。顶子与补子：品级服饰的标志 𐟏… 顶子和补子是清代官服中最重要的部分，有严格的规定。除了这些固定的补子，清代高级官员还有两种比较灵活的品级服饰，那就是“花翎”和“黄马褂”。花翎：孔雀尾的荣耀 𐟦š 花翎就是清代高级官员帽顶后面拖着的一根孔雀尾的翎毛。明代的时候，少数官员在帽上缀以雉尾或靛青色天鹅翎毛作为装饰。到了清代，改用孔雀翎赏赐臣下，作为“辨等威，昭品秩”的标志。孔雀翎上有五彩夺目的圆圈状花纹，一个圆圈状花纹叫一“眼”，故孔雀翎又有单眼、双眼、三眼之别，统称为花翎，以三眼花翎为最高品。黄马褂：皇帝的专属服饰 𐟐Ž 黄马褂在清代官服中虽然不起眼，但它的历史意义却非常大。清代的官服一般称为“袍服”，分为礼服、常服、行服和雨服。行服用于骑马行军，又分为行袍和行褂。行褂是穿在外面的，长只及腰，袖只及肘，便于骑马射箭，故称马褂。黄马褂虽然没有花纹或彩绣，但它却是清代皇帝出行时为了壮行色、增威风而由近侍们穿的专用服装，离职时就不能再穿，因此特别珍贵。乌纱帽：从便帽到官帽的转变 𐟎튢€œ乌纱帽”这个名字最早见于南朝刘宋时，当时还只是时髦的平民便帽。隋代初年，乌纱帽才成为官帽。到了明代，乌纱帽才正式成为官帽，到了清代也并不以乌纱帽为官帽。可以说，乌纱帽的历史变迁也反映了古代社会官服制度的演变。古代官服的设计不仅体现了严格的等级制度，还蕴含了丰富的文化内涵。每一件官服背后，都是一段历史的见证。

企业家联盟里面的女企业家算是有点打扮打扮的，但竟然还有穿黄马褂的𐟘‚笑死我，但又不能笑~原来央企都在搞商学院呢~有意思~

坤卦也是蛮有意思的，完全叙述臣属的进化过程。一个人初入公司，新人一个，自然战战兢兢，如履薄冰，生怕自己犯错被开了，初六，履霜，坚冰至。但是给公司做事呢，一定要没有自己的小私心，虽然没有经过职场历练，也没啥不好的，就像地面一样平整，一览无余，六二就是直方大，不习，无不利，地道光也。有点能耐了就要跟领导出去做事了，六三含章可贞，或从王事，无成有终，跟领导干活，注意要服从，别自做主张，有能耐也要如此，含章可贞嘛。六四，括囊，无咎无誉，干完事了，要管住言行，别吹牛胡嗨，似乎这事没你不行，显得轻浮，又有泄露职场机密的嫌疑，慎言慎行，也就无咎无誉了，六五，黄裳，元吉，经过了职场考验，自然成了领导的心腹，赏黄马褂，自然是好事。但是到了上六，龙战与野，其血玄黄，你妹啊，这是权臣的必然之路呀，要么功高盖主，被人收拾了，要么把主子废了，自己上台，总归是生死局，前面没路了。龙战于野，其道穷也。坤卦是职业经理人的宿命！

白发鏖战、老将奋勇，毅军、武卫军统领宋庆 33岁只身投靠同乡，为亳州团练。 36岁参与镇压捻军叛乱，因功升游击，从三品。 38岁擢升参将，正三品。 41岁因与太平军与捻军作战勇猛，赐毅勇巴图鲁称号，授记名总兵，从二品。记名就是储备的意思，遇缺即补，但清末，特别是太平军之乱，记名总兵提督已经不值钱了，几乎都无法实任。 42岁统淮军新编三个营，以巴图鲁的勇号，即毅勇的毅为新军称号，即毅军。 44岁率军协助僧格林沁歼灭苗沛霖，擢升南阳镇总兵，这是实任，正二品。苗沛霖鼎鼎大名，可以算是近代第一位军阀，利用清廷、太平军、捻军混战之际，在安徽北部拥有十几万部众，自立为王数年。 47岁赏赐黄马褂，更改勇号为“格洪额巴图鲁”。 48岁在专剿捻军的四年，因作战勇猛，战功卓著，捻军平定，朝廷大量裁撤湘淮军的情况下，毅军得以保留建制。同年随李鸿章转战于直隶，授二等轻车都尉，授湖南提督。轻车都尉为正三品世职，湖南提督为从一品绿营武职。 49岁率军随左宗棠赴西北平陕甘回民之乱，连战连捷。 52岁调任四川提督，赏双眼花翎，从一品。 55岁奉诏会办奉天军务，驻守锦州、营口，奉天即沈阳，也就是后金时代的盛京。 60岁中俄关系紧张，清廷由此开始经营旅顺军港，毅军调防旅顺，归北洋大臣节制，此时北洋大臣即淮军领袖李鸿章。 62岁正式驻军旅顺，此后长达十二年，修炮台、练兵士、整军容，严防不怠，实力为诸军之首。 70岁加封太子少保，此为正二品加衔。 72岁加尚书衔，此为武将从一品加衔。同年，中日甲午战争爆发之后，宋庆授命帮办北洋军务，授命节制毅军、铭军、盛军、奉军等70余营。 73岁在东北鸭绿江畔以及辽东半岛附近与日军第一、第二军大战，战况惨烈，中国军队包括毅军在内伤亡惨重，宋庆本人率亲兵冲锋拼杀，坐骑被日军击毙，本人跌伤，此役日军也伤亡很大。战后朝廷以宋庆调度无方，致使辽南方向全面失陷，危及京畿，予以革职留任处分。 78岁解除处分，统领三十营，重新赐名为“武卫左军”，驻守旅顺。同年俄国借口旅顺屯海军，也欲驻旅顺，清廷调宋庆守山海关。离开前，俄军官愿出18万两买其堡垒，宋庆拒绝，拆除全部营垒后率军离开。 80岁再次帮办北洋军务，参与镇压义和团，后抵御八国联军进攻天津，堵截不利。 82岁病逝于军中，封三等男爵，谥号忠勤。

为什么贾政要逼迫宝玉读书科举，进士很多到老死也就是个县令，贾家直接花钱给他买个龙禁尉不就行了? 因为捐官不值钱。古代一直有捐官，清朝还特别普遍，到了明码标价的地步，最高可以捐到二品（二品的官帽用红宝石，俗称红顶，捐到二品的商人就叫红顶商人）。主要原因是朝廷缺钱，一有战事，预算就不够，得让地主老财捐献。老财也是有要求的，就是给个官帽子。老财愿意捐官是想提高社会地位，不是为了官的权力。清朝当官后规矩太大，全然没有公仆意识——不管你有多少钱，见了官就得磕头，打官司上堂没有官身就得一直跪着，没有尊严。如果捐官了，见官可以不跪，有地位才能搞资源互换，很有吸引力（红顶商人胡雪岩捐到二品加赏穿黄马褂，可以和巡抚平坐论交）。但是，捐官理论上不能做官（掌握权力）。清早期的捐官只是荣誉性的，可能多捐点可以做杂官（传说中的白手套），正印官，县令这种七品官看似不品级不高，实权极大，有“灭门县令”之称，升职空间也大，入阁拜相，没有两榜进士的资历几乎不可能，所以真正有实权的好位子只会补给科举出身的举人进士，捐官是没有机会（官场的规矩，两榜出身的逢缺必补，不用排队可以插队）。贾家不缺钱，也不缺地位，但家里长期不出科班，正在远离权力中心，没有权力，钱再多也保不住。古代老财自己考不上科举，捐个官意思一下，对下一代的教育却很重视，力求走科举的路子。（这个世界上绝对公平是不存在的，但重要岗位却要做到相对公平，比如现在的公务员身份必须通过考试获得，因为相对公平，很多二代考不过去，不得不退而求其次，进了国企）这都是清早期，曹雪芹没看到清晚期的乱象，那时候阶层已经固化，朝廷又极度缺钱，捐官也能拿正印了。最有名是浙江巡抚王有龄（胡雪岩的早期金主），捐官出身，做到了一省之长。要是知道还能这么干，贾宝玉也就不用挨这么多打了——贾政会骂，畜生，再不好好学习，你只能进银行烟草电力和城投了！

北有同仁堂，南有胡庆余”，同仁堂的创建者是医学世家出身，可胡庆余堂的创建者胡雪岩却是商人出身。世人曾传说：胡庆余堂的创建，是胡雪岩“一怒而建”的结果。 “一怒而建”的传言有两个版本，第一个版本是：有一年，胡雪岩的母亲病重，他于是差佣人去杭州城最大的药店“叶种德堂”抓药，回来一看，有两味药质量很次，胡雪岩于是让佣人去调换。谁也没想到，佣人去换药时，和叶种德堂的老板起了冲突。老板还奚落道： “我们叶种德堂只有此等的货色，要更好的货色，请你们胡大官人自己去开一家药铺”。胡雪岩听了这话后大怒，他当即喊道：“好，你让我开，我这就开，还要比你的大，比你的好！”随即，他将城中最好的医师全部请来，筹备两年后，创建了胡庆余堂。 “一怒建建”传言的另一版本和第一个版本类似，只是，病重者由“胡雪岩母亲”，换成了“胡雪岩小妾”。陈道明版的电视剧《胡雪岩》就是采用了这一版本。一个延续147年长盛不衰的医药品牌，其创建起因真是“一怒”？这传言，虽戏剧性满满，却并不可信。毕竟，真正能走远的，从来是厚积薄发者，胡庆余堂被创建的背后，也有更深的缘由，而这个缘由，与疫情有关！胡雪岩本名胡光墉，幼名顺官，字雪岩，安徽徽州绩溪人。胡雪岩和同时代其他商人相比有一个最大的不同：他出身底层。胡雪岩自幼家境贫寒，为了生计，他曾做过放牛娃。苦难浸润中长大的胡雪岩，自小就悲天悯人，他对底层百姓有一种说不出的同情。成为官商后，胡雪岩一直想真正为底层百姓做点事。可惜，在那个尚没有专门慈善通道的年代，胡雪岩只能偶尔做点诸如“义渡局”（为没钱渡河的人提供摆渡）一类的小事。转眼到了1862年，即胡庆余堂被筹建前12年，此时的胡雪岩虚岁40岁了。这年，江苏布政使蒋益澧率军攻破杭州城，收复了失地。深受左宗棠赏识且正在杭州的胡雪岩，被派去帮忙处理善后事宜。 “大灾之后必有大疫”，长期的战乱和纷争下，杭州城百姓死伤不计其数。蒋益澧和胡雪岩都意识到：若不采取措施，极易引起疫情发生和蔓延，那样一来，后果将不堪设想。胡雪岩心急如焚地找来城中老中医，商议阻止疫情发生的办法。他最终确定了一个方案：研制预防和对付疫情的药汤，在城中各处设点，供人们免费索取。为了确保万无一失，胡雪岩还将一些药材亲自放在城中各处，让人们自己熬制，来缓解病症。胡雪岩的这一善举，得到了左宗棠等的赏识，也得到了城中百姓的称赞，他“胡大善人”的美名，也就此流传开来。这次防治疫情，让本是纯粹商人的胡雪岩与医药有了关联。也从这时起，“药材”两个字像一颗种子一样被种在胡雪岩的心里，只是，此时的他，并未意识到它。种子，一旦遇到合适的土壤，便会生根发芽、茁壮成长。 10年后，即胡庆余堂被筹建前1年，胡雪岩到了“知天命”之年，他此时已是被赐黄马褂的官商。正是在这年，胡雪岩为发兵新疆的陕甘总督左宗棠，担保借了外债1870万两白银，从而解决了西征军的经费问题。左宗棠因此夸赞他：“雪岩之功，实一时无两。” 左宗棠西征时，除了经费问题，还面临药材紧缺的问题。原来，西征时，将士们出现了水土不服和疫情等现实问题。行军打仗，最要紧的是将士的士气，这可如何是好？关键时刻，胡雪岩再次出手，他为西征将士送了“诸葛行军散”、“胡氏避瘟丹”等大批药材。左宗棠这是胡雪岩人生第二次真正和药材打交道，这次送药后，胡雪岩“胡大善人”的美名被传播得更广了。百姓热望和感激的眼神里，10年前被埋下的药材种子，终于在胡雪岩心里发芽了。他想：这药材做好了，真是利国利民啊，我胡雪岩何不就此开个药房呢？胡雪岩历来认为：商人守住财富的最好法子，是富了以后去做善事，开药房，恰好是一个做善事的绝好机会。真实历史上的胡雪岩，他创办胡庆余堂，不仅并非起于“一怒”，还恰恰起于善念。这也是它能走远，并得到百姓认可的原因所在。说干就干，第二年，即1874年，胡雪岩就开始筹建胡庆余堂了。在选址上，胡雪岩将胡庆余堂的地址定在了杭州历史文化街区清河坊，它是我国目前保存最完好的晚清古建筑群。选址确定后，胡雪岩开始着手药方，他开始钻研宋代皇家药典，并且所有的药方都是选用历朝历代的验方。他还邀集众多名医和国药业商人研讨经营方针，并设置了制丹丸大料部、制丹丸细料部、切药片子部、炼拣药部、胶厂等部门。定名时，胡雪岩特地将药房名字定为了“胡庆余堂”，“庆余”出自《易传ⷦ–‡言传ⷥ䦖‡言》，原句是“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。” “庆余”的引申意思是：多行善积德，以为后世子孙留福荫。为了让胡庆余堂秉持诚信原则，胡雪岩亲手写下了“戒欺”二字，并派人拓在牌匾上，挂在药堂的正堂。这块牌匾上还有一段题跋： “凡百贸易均着不得欺字。药业关系性命，尤为万不可欺，余存心济世，不以劣品弋取厚利，惟愿诸君心余之心，采办务真，修制务精，不至欺予以欺世人。是则造福冥冥，谓诸君之善为余谋也可，谓诸君之善自为谋亦可。” 这段话，是对“戒欺”二字的深入阐释，它的本质是“诚信”。为了贯彻“诚信”二字，胡雪岩制定了很多的规章制度，以管理胡庆余堂，他想让“诚信”成为胡庆余堂的一种文化、一种信念，长存胡庆余堂，融进胡家后人骨血。胡庆余堂开业那天，胡雪岩穿戴整齐，亲自到店站台。那日的他，脸上一直堆着笑，他确信：胡庆余堂，会在他的引导下，真正利国利民。或许，这家药店，还能简介给子孙留下福德。为了更好贯彻“诚信”，胡雪岩后来还在店堂放了一个大香炉，他叮嘱药店的伙计说： “怎么讲的是诚信，一旦有顾客买到的药不满意，来店里求更换，切不要和顾客争吵。在检视后确定这药确实是胡庆馀堂的药，并且真的存在问题后，一定要将这些药材投入这个大香炉中全部焚烧，并给顾客换成令其满意的药。” 遵循严格“诚信”理念的胡庆余堂，一开始常处于亏损中，但日久后，随着百姓的交口称赞，胡庆余堂一日比一日红火了。不久后，它成了与北方老字号同仁堂并驾齐驱的存在。 1883年，60岁的胡雪岩遭难了。左宗棠与李鸿章争斗失利后，胡雪岩也遭牵连，他的产业受各地官僚竞相提款、敲诈勒索而引发资金周转失灵，受外商排挤，而被迫贱卖，资产去半。最终，胡雪岩被革职查抄家产，并于两年后，在贫病交加中辞世了。极其耐人寻味的是，胡雪岩死时，他的所有财富全部烟消云散了，唯独他当时因善念而建“胡庆余堂”被留下了。更为重要的是：胡庆余堂的部分“招牌股”竟被接手人文煜，以让胡庆余堂保留“雪记”的名号，留给了胡家子孙。这18股招牌股，每股约值1万银元，这些钱，竟成了胡家被抄家后，胡家子孙的主要经济来源。胡庆余堂这样的结果，恰应了胡雪岩为“胡庆余堂”定名时的那句： “积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。” 世界的一切，表面看去，似乎是被“有形”左右，但本质上，却从来是被“无形”左右。无形的“德”，保住了胡家后人的福德，也让胡庆余堂成了经久不衰的国药老店。

我说郭田雨，金敬道，孙准浩都踢假球，他们竟然说这仨可以原谅，还有什么人都有犯错的时候在鲁能踢假球导致球队丢分，球迷都能原谅，这群驴子有意思

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