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嗔恨是什么意思在线播放_嗔恨是什么意思解释(2024年11月免费观看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

嗔恨是什么意思

「大宝法王超话」嗔恨，先伤害的是自己: 有一句话说“敌人就是善知识”，伤害我们的敌人，其实就是我们真正的教导者、善知识、是我们的老师。因为敌人毁谤我们、陷害我们、污辱我们，因此让我们变得更强大，让我们能够真正找到修忍辱的对镜，否则我们也没有办法修忍辱。修忍辱并不是有朋友请客摆宴席时，你忍耐着不吃说是在忍辱，这样是没什么意思的。正常而言每个人都不会自我伤害，不正常时当然另当别论，但在正常状况下，每一个人都不会伤害自己。但是，当你有嗔恨心时，就是不正常，因为首先伤害的就是你自己，你会睡眠不好、吃不下饭、郁闷，身心都不健康，这的的确确是在伤害自己，但往往我们却不自觉这样是伤害自己。想要伤害别人的嗔恨心，首先伤害到的也不是别人，就是自己，这样就是不正常的情况。正常状况下，我们不会伤害自己，所以当你起嗔心时，其实已经是不正常了。本文为 17 世大宝法王噶玛巴于 2016 年 11 月 11-12 日在印度德理凯悦饭店，以中文教授“不动佛：发誓再也不生气”两天课程内容整编。（初稿审润：滇津多杰喇嘛；听打：冯復华）

忘记自我，心中才能容纳他人 𐟌ˆ 雪漠《空空之外》：心灵的洗礼与升华《空空之外》这本书，真的是一本能影响命运、唤醒灵魂的好书。它让我意识到，积善成德的重要性。荀子在《劝学》里提到：“积善成德，而神明自得。”这句话的意思是说，长期行善会形成一种高尚的品德。一个人的内心世界会因此变得更加光明和纯净。 𐟓š 雪漠在书中提到：“凡夫对世界的所有看法和感受，都有可能是妄心。那妄心，就是你的六根、六识和外部世界合而为一所产生的结果。它不是本来就存在的，更不会永远存在，六根、六识和六尘之中，只要有一项发生了改变，结果就会改变。” 𐟌 世界是心的倒影，有什么样的心就有什么样世界。我们每天都会经历很多事情，时常会有一些贪念、嗔念。沉迷于贪嗔痴这些恶之根源，会使人沉沦于生死轮回，会对顺的境界起了贪心，对逆的境界产生嗔恨，意气用事，会不明事理，善恶不分。 𐟒ᠥ悤𝕥�𜚨🜧滨🙤𚛦‚念，拯救自己的灵魂，让自己的灵魂自由，让自己的灵魂强大？雪漠在《空空之外》一书中会给你带来一场心灵的体验，让你的灵魂在面对诸多诱惑的时候，依然能保持清醒、自主和高贵。 𐟌ˆ 世上万象唯心造，你的认知是什么，你所看到的就是什么，所有好恶都是心的好恶。当你面对正在发生的事情时，能看到它背后的事实，而不在乎它的本身，知道它很快就会过去，知道如何应对、如何选择，如何达成自己的发心，也就不会在乎它给自己带来的一切。 𐟍ƒ 放下杂念专注于眼前，不被过往、未来所干扰，心如不动，就自然静下来了。“去机心、事本觉、任自然、明大道。”去掉机心，去掉的是利己之心，安住于真心，观照一切。 𐟌𘠤𚺦€𛤼š有许多烦恼，许多人修心也是为了解除烦恼。要知道，其实生命就是一个巨大的道场，如何化解就在一念之间，因为，浊世即净土，烦恼即菩提。 𐟌Ÿ 雪漠说：“我们每个人面临的问题，不是拯救世界，而是如何拯救自己的灵魂，如何让自己的灵魂自由，如何让自己的灵魂强大，如何让自己的灵魂在面对诸多诱惑的时候，仍然能保持清醒、自主和高贵。”

倪海厦说，如果老天要你修行，就不会让你出生在一个非常美满幸福的家庭。六亲缘浅是你修行的课题，父母或者配偶让你饱受折磨，让你历尽劫难，心痛至极，直到你看透一切，从而不再执着，能够彻底醒悟，便是功德圆满。如果没醒悟呢？放不下，继续纠缠报复嗔恨呢？不好意思，这个人这个苦这个情节，来世再过一遍，直到某一世的你，幡然醒悟，彻底放下，不再执着，便今生做到了真正的圆满。所以，红尘是修行的道场。我们生活苦啊，没错，来人间不是享乐的，是取经历劫打怪升级来的。如果打不过去这一关，就会无限循环卡在那里。我记得哪位先知曾经说过，人间是炼狱，什么妖魔鬼怪牛鬼蛇神都会遇见。但，我觉得一念天堂，人间也可以是美好的，有些人今生遇见了，彼此结善缘，也许了结羁绊，来生就不复相见。也许有些人前世缘分很深，比如，很可能，1000年前，屏幕前的诸位是各个知府的千金贵公子，突然有一天，你们遇见了正在街上讲述经文的我……那一刻，你对我产生了莫名的信任感，也许缘分就从那一刻产生了。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。前世不欠，今世怎能遇见。

说个男女婚姻之间的真相：一天一吵的是夫妻，满嘴甜言的是情人。你出去玩的时候，你就能发现那些黏黏糊糊的一定是什么关系。大家记住一句话，好的东西你只要想它长久，一定是淡淡的。月满则溢，水满则亏，情深则不寿。如果说你你遇到那么一个人，你简直爱得无法自拔，恨不能天天在一起，那你可能就是在透支你们的缘分。情侣之间太过缠绵，夫妻之间太过恩爱，爱得死去活来的，或者是突然暴富，这些都未必是啥好事。无论分析八字还是奇门，你看里面的命运走势，长生、沐浴、冠带、临官，帝旺，旺完了就是什么，就是衰，然后是病，死，募，绝，胎，养，什么意思啊？当一件事情的浓度，当一个人的地位，当一个人的心境走到了帝旺，也就是好的不能再好了，走到了巅峰了，这个时候怎么办？就该下坠了。我研究易学不仅仅是为了寻找一些规律，做到趋吉避凶，让自己的生活更好，更是帮助别人做出一些正确的选择。但是啊这个世界上就是有一些东西没有办法用语言，用文字来解释，并且你解释不清楚。有些情侣那个关系真的是非常好，他们两个人的身体都能散发出那种粉红色的光晕来。但如果有一方知道了，过一年或者是半年之后，一方会离开，他现在爱的有多深，就会变成一个嗔恨心有多强。他们爱的那个浓度本来可以维持两世，但因为这一世他们爱的浓度太浓了，把两世的浓度都给用完了。本来他们可以做两世的恩爱夫妻，还有一世的父子情缘，但又因为怨力，大家要知道，业力是永远抵不过一个人的怨力了，他们俩还会分不开，等到他们拿到别的剧本的时候，就可能是夫妻又变成仇敌了。能体验爱情的人，一定是有大福报的人。但同时情也是一个非常大的消耗品。所以很多有钱人开始挺好的，后来都变成了怨偶。特别是那些第六感比较强的，你自己你能感应到一些东西，你的那个第六感就是很强的。你千万不要去发愿发一些恨别人的怨，可以试着把之前的那段经历变成一个了缘的过程。有几句老话叫恩爱夫妻不到头，吵吵闹闹到白头。一天一吵的是夫妻，满嘴甜言的是情人。你出去玩的时候，你就能发现那些黏黏糊糊的，说不定是什么关系。但是那些横鼻子竖眼的，一出去玩就吵架的，大概率人家是真夫妻。

若真修行人，不见世间过有一个染布的师傅，同时收了两位学徒。不过他为学徒立下了一个奇特的规矩：每个月底，学徒都要对他说两个字。第一个月月底，师傅问这两个学徒：“你们心里最想说什么?”学徒甲说：“饭香。”学徒乙说：“食劣。” 第二个月月底，师傅依然问这两个学徒：“你们心里最想说什么?”学徒甲说：“觉稳。”学徒乙说：“床硬。” 第三个月月底，师傅又问这两个学徒：“你们心里最想说什么?”学徒甲说：“活轻。”学徒乙说：“事多。” 第四个月月底，当师傅再问同样的问题时，学徒甲回答：“想学。”学徒乙却说：“告辞。” 看着学徒乙扬长而去的身影，师傅摇了摇头，自言自语道：“心中有魔，难成正果。” 结果，不出师傅所料，学徒乙此后又学过不同的技艺，但都未成功。而学徒甲却继承了师傅的染技，最终成为了一名出色的染布人。《坛经》里说：“若真修道人，不见世间过”，这句话究竟是什么意思？真正的修行人，心往内求，所以即使看到世间的是是非非，也不会耿耿于怀，心随境转，不会因为别人的过错而污染自己的心境。 “不见世间过”是让我们不要执着于外境的不如意，要从对别人产生的嗔恨、嫉妒、好恶等情绪中解脱出来，保持一颗清净心，避免因此而做出种种不理智的行为，造下恶业。显而易见，染布师傅所收的两个弟子，学徒乙心中之魔就是“世间过”，由于这个心的作用，他所行所见所感，都是生活中那些消极和不良的方面，所以，他就只能收获那些怨怼，最终不得不辞别而去。而学徒甲则是个乐观的人，在他眼里，世间是没有什么欠缺的，饭食粗糙一些没关系，只要吃得香；床硬一些也没关系，只要睡得安稳；活计再多再忙，只要想学习都不会成为负累。 “不见世间过”的“不见”，不是看不见，也不是听不见，而是看到听见，但是由于心是清净的，所以不执著、不计较、不放在心上。“世间”，不单单是指人世间，还包括动植物、社会、物理世界等。我们所看到的这个世界有种种不净，即是所谓的世间过，而佛视此世界如净土，所以佛不见世间过。可以说不是大路不够宽广，而是我们的思想不够包容；不是鲜花不够鲜艳，而是我们的眼睛只看到了黯然；不是阳光不够明媚，而是我们的心灵太阴霾。正如蕅益大师在《示昙生方丈》中所云：“境缘无好丑，好丑起于心。”意思指，见或不见世间过，其根源都是我们的这颗心，如果心是清净的，是善的，那么我们所见的就都是好的；如果心是不净的，是恶的，那么我们所见的就都是丑的。所以一切人一切物的是非差别都是缘于心的意识，而非外在的境缘。《心经》中说“观自在菩萨”其中的“观”，就是强调要向内察看自己的不足而不是向外去看他人的过失。查看我们自己的心，检点自己的所作所为，即使看到别人的不善处，我们也要回过来反省—下自己有没有？有则改之无则加勉。

万恶淫为首：床上的欲望与罪恶 𐟖䠢€œ万恶淫为首”，这里的“淫”字，其实是“过多”的意思。也就是说，凡事过犹不及，欲望过多必然招致灾祸。在所有的恶行中，邪淫是最败坏道德、最可能导致自取祸行的行为。 𐟖䠤𘺤𛀤𙈤𘖩—𔩂㤹ˆ多罪恶，偏偏以淫为首呢？起心动念的人得不到就会生起妄想心，求得到就会生出阴谋诡计心，遇到一点妨碍就会生嗔恨心，多巴胺刺激下会产生贪恋心，见到他人有佳偶又生出嫉妒心，妄图夺人所爱，甚至起杀心。 𐟖䠦 𙦍‰关部门的犯罪数据，近5年来，情杀案件在刑事犯罪中的比重呈上升趋势；因两性不正当关系而造成的情杀、他杀案件在故意杀人案中所占比例最高，平均达到53%以上。一半以上的凶杀命案都与性相关，你说“万恶淫为首”还只是一句老话吗？ 𐟖䠣€Š太上感应篇》中，太上老君不说“私美色”，而是说“见他色美，起心私之”，这说明只要淫心一动，就已经造下难逃之罪，必受之业。更何况那些明目张胆、无所顾忌的背叛、做三、伤害他人之人。自己淋过雨，便要撕掉别人的伞… 廉耻丧尽，伦理全亏，种种善心从此而灭，种种恶业，从此而生。 𐟖䠤𘀦—槊既ꦷ민Œ万恶之门打开，所造之业消福报之迅速。这也是为什么邪淫之人往往因损害阴德而学业事业一败涂地，身体状况每况愈下的原因。淫欲不制则祸事起，只有关照自己内心，保持身心清净，天清地静，我们的福德才能积存起来。 𐟖䠥䨯说“积善之家必有余庆，积恶之家必有余殃”。姐妹们，朋友不能乱耍！洁身自好在任何时代背景下都适用！

告诉你一个秘密：站在生命尽头看这一生，一切都将释怀！修行人常说“出离心”，是一种远离红尘，不再眷恋世间法的清净心。可惜，绝大多数人，都做不到！为什么？核心原因，只有一条：对活着这种体验的执迷！人只要活着，他就很难，甚至不可能远离世间法，他就必然还有贪嗔痴。所以，对很多人而言，走远离红尘式的出离心根本行不通！除非他抛妻弃子，放下了人世间的一切，然后一心不问天下事，一个人跑去寺院或者深山老林图个清净！其实，我一直不赞同这种修行精进的方式。因为心中的挂碍，难以释怀的心结，以及那些负面的念头情绪。不是不接触外缘，它们就会自动消失。只是因为你的回避，而没有被暴露出来而已！这是不究竟的实修方式，也不符合灵性的三大诉求：提升自己震频，提升他人震频，提升世界震频。换句话说，真正的高人，不在深山，而在红尘！是在红尘琐事纷扰之中，依然可以如如不动，智慧应对的人！虽然这条远离红尘式的出离心行不通，我们依然还能妙用出很多的方式！比如：站在生命的尽头，看待这一生，你依然可以做到出离烦恼痛苦之心。这句话什么意思？简单说就是：用生命临终时的心，再来看待你经历和遭遇的一切。此时，你就具备了“失去人间一切”和“一无所得”的心了！这和出离心的精髓刚好一致。没有什么烦恼痛苦，可以困住你，拖住你，让你持续下坠，不断造作。当我们以生命终点时的心境，来看待自己所遭遇的一切，也会恍然间明白：世间万物，皆是假有，都没有一个无始无终的独立存在。一切都是因缘条件具足之后，所形成的结果和影相，如果缺少一个因缘，一个因素，都无法形成缘影，也就是那个结果。换句话说：生命中你所遭遇的一切，都是注定要发生的。或者说“早已经发生”，只不过在人世间这个时空，再按照剧本的投射，重新上演了一次而已！这就是我常说“觉醒前，人的一生是注定的”！觉醒后，一切的注定都将被颠覆。那既然一切都是注定，那自然无需抗拒，只需接纳和允许即可，然后随顺因缘就好。一旦接纳和允许，也将不再陷入悔恨自责嗔恨之中，继续造作！此时你才能宽恕自己，宽恕别人，不再惶惶不可终日，不再被往昔业之系统所控制。人也只有这样，才能跳出：活着的时候绝望痛苦，临终之后凄凄惨惨的循环！只是，未觉醒的人，他的一生终究跳不出痛苦烦恼的旋涡，始终被时间，空间，角度所困，被因果业力所牵制，无奈的活在痛苦之中挣扎，被心识投射的恐惧担忧焦虑的虚妄之相所笼罩！可是，当我们能向死而生，站在生命尽头往回看，自己终将离去，一切基于“活着”这种体验而建立的痛，都会烟消云散！你会放下活着的那些焦虑，也会接纳离去时的恐惧！当你站在生命的尽头，回头再去看这一生的遭遇时。你会发现：曾经让你绝望的黑暗低谷，可以化解；曾经让你无助窒息的负债，要不了命；曾经让你撕心裂肺的诀别，可以释怀！

立命之学：从迷思到醒悟 𐟌𑊥œ褺𚧔Ÿ的旅途中，我曾遇到一位禅师，他的教诲如同一道闪电，照亮了我内心的迷思。𐟒ᠦˆ‘感谢他的指点，拜谢他的教诲，并在佛前检讨忏悔，写下了一篇疏文，祈求功名，并发誓要做三千件善事，以报答天地祖先的恩德。禅师听了我的誓言，拿出一本功过格给我，要我逐日记录所做的善恶之事。做了善事可加分，做了恶事则扣分。𐟓 他还教我念准提咒，以确保我能达成所愿。禅师进一步解释道：“孟子讲立命的道理时说，‘夭寿不贰’（意思是短命和长寿没有分别）。短命和长寿怎能说没有分别呢？要知道，婴儿还在娘胎里时，谁晓得这孩子是短命还是长寿？孩子出生时，立即带上前生前世的业因果报，就有了短命和长寿的分别。要改变自己的命运，就要利用因果报应的规律，通过破迷断恶、行善积德来积累福报，将短命变成长寿。这个道理推而广之，就是丰收跟歉收、穷困跟通达、短命跟长寿本来相同，只因业缘不同而有差别，通过断恶修善就可改变或贫穷或富裕、或尊贵或卑贱，或生存或死亡的命运。人生在世，最重要的事情就是生死问题，明白了如何面对生死，也就能从容应对人生中的一切顺境逆境。” “孟子说，‘修身以俟之’（意思是：自己只管修心养性、行善积德，机缘成熟，上天一定会安排福报的降临），说的是行善积德，向天祈祷的事。说到修字，就是自己身上所有的过失罪恶，都要彻底改掉。讲到俟（等待）字，就是连一丝一毫的非份之想、攀缘念头（如走后门走捷径等），都要彻底根除。能够这样，就可算是走上通往‘无心’，即将成圣成贤的康庄大道了。这才是人世间最实在最受用的学问。” “你虽然还达不到‘无心’的水平，但若能念准提咒，一遍一遍念下去，不要记数，不要间断，念到极熟的时候，自然就会口里在念，心里不觉得在念，在不念的时候，心里不觉仍在念，到了念头不起时，就可暂时得到‘无心’的体验，这时你就会有许多意想不到的收获。” 从此以后，我每天都小心翼翼地生活，感觉和以前大不相同。以前整天糊里糊涂，无所事事。现在变得谨小慎微，战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。在暗处无人监管时，我也常恐怕得罪天地鬼神；受到别人嗔恨诽谤，我也能安然接受，而不斤斤计较，争论是非曲直。第二年，我参加礼部科考，孔先生算定我应该考第三名，结果却是第一名，孔先生的话开始不灵了。秋天我又参加乡试，竟然中了举人，这是我命里本来没有的。

贪嗔痴慢疑：五毒丸的秘密 ### 贪：五欲之贪 “贪”这个字，听起来有点俗气，但它的内涵却一点也不简单。简单来说，贪就是对世间一切虚幻之物的追求和执着。无论是财富、美色、名声、美食还是睡眠，这些我们称之为“五欲”的东西，都让人欲罢不能。贪心太重的人，烦恼和痛苦也会随之而来。他们总是觉得不够，永远在追求更多。即使物质上已经拥有很多，他们也不会感到满足和快乐。贪心就像一个无底洞，永远没有尽头。嗔：愤怒与怨恨 “嗔”字听起来有点火气，但其实它代表的是一种对逆境的愤怒和怨恨。很多人遇到挫折或者不顺心的事时，就会心生愤怒，容易发脾气，怨恨他人。这种行为其实都是“嗔心”在作怪。古人常说：“一念嗔心起，百万障门开”，意思是说一旦起了嗔恨心，就会障碍幸福和修心修行，甚至会做出一些害人害己的事情。长期处于这种状态会影响身心健康，比如肝病或者心病都可能由此产生。而且，对什么东西都分得很清楚，这是我，那是你的；爱较真。俗话说：“气大伤身”，身体越差，人际关系也会不好。痴：执念与索取 “痴”字听起来有点傻气，但它代表的是一种愚痴和无明。容易把自已的想法加到别人身上；总是把虚幻的当成真实的，做一些愚蠢的事情。不明事理，不辨是非的人，总是认为自己是对的，别人都是错的。这样的人固化在自己的思维定势中，总觉得别人不可理喻，实际上是因为自己太愚痴而不自知。他们一门心思、一相情愿地认为事情就会往自己所设想的方向发展。这种痴心不改的状态，让人难以摆脱烦恼和痛苦。慢：傲慢与无礼 “慢”字听起来有点高傲，但它代表的是一种傲慢和无礼。中了“慢”毒的人，待人傲慢无礼，总看不起别人，不尊重他人。他们爱管闲事，指手画脚，自大得不行。这种自信并非来自内在的满足，而是基于外在的评价和比较，因此其背后实际上隐藏着自卑和匮乏。疑：猜忌与不信任 “疑”字听起来有点多疑，但它代表的是一种猜忌和不信任。疑心重的人总是对一切事情保持怀疑，难以真正相信自己和他人。长期的疑虑会阻碍个人的成长和修心，使人陷入痛苦和困惑之中。总结贪嗔痴慢疑这五毒，是一切烦恼的根源。你接纳什么，什么就消失；你抗拒什么，什么就持续。如果你不明白你的敌人是自己，你会把所有的时间精力用在改变别人上，最后一无所得，还伤痕累累。愿所有人能够从头脑的幻相中走出来，不再迷失。愿所有隐藏的真相浮出水面，让我们回归本性，活出爱的本身，无私的爱是穿越黑暗的光。

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。” 孔子说：“可以和他谈的话但没有与他谈，这是错失了人才；不可与他谈及却与他谈了，这是说错了话。聪明的人不错过人才，也不说错话。” 孔子告诉我们什么叫会说话。孔门四科，德行，言语，政事，文学。德行最重要，言语次之。可想而知，会说话在儒家思想里面占据非常重要的地位，也是我们入世，混迹江湖必备的技能。《论语》里面多次提到怎么说话，说话的艺术性，可见孔子生活中以及教育弟子都必须是谨言慎行的，废话少说或者不说，说话说重点，对着什么人在什么场合应该讲什么样的话，论语里都一一做了解答。这里讲的可与言而不与之言，失人，什么意思呢？比如您身边亲近的人，您的孩子您的老公，做错了事要不要说，当然要说，如果您本来应该教育的地方忍住不说，有时候人会碍于面子，或者说觉得这事可大可小，所以就睁只眼闭只眼，那么对方可能就失去了一次改造自己的机会，尤其是您学了我们的圣贤之道，更应该有一颗度人的心教化人的发心，有的人会说，老师，我讲了他不听怎么办？他听不听是他的事，讲不讲是您的事，就好像我们在直播间，有些话过于直白说起来确实有些刺耳，但是只要我们的发心是对的，是善的，形式就不那么重要。如果您讲了他不听，那我们就没有必要一直讲了，为什么？“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉”。这也是孔门的思想，所以只要是对对方有好处，起心发心是善的，那么在您身边的人，您都可以度，说了他不听是他的问题，就像我今天怼那个院长，虽然话不好听，但是我的发心就是真正想让他把国学传播这件事做好，做点真正利他的事，而不是一味的逃避责任，一番教导下来，他的态度好了很多，也承诺一定要请优秀的老师来服务大家，他可能会有所反思，也可能执迷不悟，但是没有关系，但是我碰到了，我就要讲内心真正想的对他有好处的，他听不听，能不能改是他的造化。不可与言而与之言，失言，就是不该说的话您对着他使劲说，这就是不会说话，说错了话。会直接影响您的人际关系，就比如，我们总裁班的富婆在我们这里学了一些圣贤之道，搞懂了人性，就觉得自己好厉害，看身边很多人都觉得他们很愚蠢，于是就想着能把老公把孩子快点带到正道上来。这种急于求成的心态在很多学员身上都有，这也是修行的必经之路。但是您要知道，人是不可能一下子就被改变的，而且很多的男人或者孩子还会怀疑您讲出这一套是不是进了传销，是不是被骗子洗脑了？那么您还拼命要想改变他，您就是失言了。那么遇到这种情况怎么办？就是您先行一步，修己才能治人，方可安人，自己修好了，他们发现您和以前象是变了一个人，状态越来越好，精气神也越来越好，也不怨气不起嗔恨了，不管他们以前怎么质疑您，慢慢都会被您一点点影响到正道中来。还有的人，在跟别人说自己私事时，别人几分钟以后就表现出一副极不耐烦的表情，一会儿看看手表啊，一会儿眼睛瞄瞄别的地方，很明显，对这个话题他不感兴趣，走神了，您就应该立马打住，而不是自顾自的滔滔不绝，一通发泄，以后可能他也不想再跟您在一起消磨时间了。这就叫做失言。要想在社会上混得开，就要注意一言一行，讲话注意分寸轻重，什么话该说什么话不该说，什么话点到为止，如果您没有把握，那就少说甚至不说多听多看多观察，至少不会失人，也不会失言。

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