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籀怎么读最新视觉报道_籀怎么读什么意思(2024年12月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

籀怎么读

温州图书馆探秘𐟓š 温州图书馆真的是个宝藏地！虽然人很多，但整个环境非常安静，大家都沉浸在自己的世界里，感觉特别适合学习。 𐟕’ 营业时间：周一至周四、周六、周日 08:30-20:00，周五 13:30-20:00 1️⃣ F1 亲子文献阅览室：这里简直是城市书房和食堂的结合体，17元一份的餐点，味道还不错。你还可以点外卖在食堂吃，真的很方便。 2️⃣ 总服务台：青少年文献阅览室、小剧场、会展区和大厅都在这里。每次来都能看到很多小朋友在这里看书或者参加活动。 3️⃣ 亲子服务部：青少年服务部、籀园学堂和社科文献借阅室都在这里。还有母婴室，真的很贴心。 4️⃣ 读者服务部：社科文献借阅室、参考文献阅读室、品读区和花园。花园这里还有个十足便利店，可以买点小零食，真的很适合放松一下。 5️⃣ 科技文献阅读室：报刊阅览室和温州方言馆都在这里。每次来都能学到很多新知识。 6️⃣ 《温州大典》编辑部：采访编目部、技术服务部、后勤保障部、电子阅览区、新媒体阅览区、视听资料借阅区、讨论区、放映室和录音室都在这里。第一次来的时候很迟才逛到六楼，新媒体阅览区五点就关闭了，第二次来的比较晚也错过了，蛮想感受一下的。 7️⃣ 其他区域：馆长室、副馆长室、行政办公室、人事财务部、业务管理部、新媒体推广部、阅读推广部和古籍地方文献阅读室。感觉这些地方不是随便能来的，但墙上展示的历史记录也蛮有意思的。总的来说，温州图书馆真的是个学习氛围非常浓厚的地方，值得一去！𐟌Ÿ 这附近还有博物馆、科技馆（目前试运行，时间不一定），还有印象城可以逛，真的有很多好玩的地方。

50个容易被人读错的古人名字： 1、颛顼：（zhu䁮 x嫯𜉯𜛊 2、史籀：（zh㲵）； 3、李愧：（ku䫯𜉯𜛊 4、逄蒙：（p㡮g）； 5、祖逖：（t㬯𜉯𜛊 6、令狐楚：（l㭮g）； 7、司马颙：（y㳮g）； 8、燧人氏：（su㬯𜉯𜛊 9、老聃：（d䁮）； 10、嫘祖：（l㩩）； 11、墨翟：（d㭯𜉯𜛊 12、范蠡：（l䭯𜉯𜛊 13、郭隗：（w䕩）； 14、米芾：（f㺯𜉯𜛊 15、尉迟恭：（y㹯𜉯𜛊 16、徐巿：（f㺯𜉯𜛊 17、仇英：（qi㺯𜉯𜛊 18、孔伷：（zh㲵）； 19、万俟卨：（m㲠q㭠xi㨯𜉯𜛊 20、员半千：（y㹮）； 21、伯嚭：（p䭯𜉯𜛊 22、女娲：（w䁯𜉯𜛊 23、帝喾：（k㹯𜉯𜛊 24、南宫适：（ku㲯𜉯𜛊 25、鲧：（g甮）； 26、嫪毐：（l㠯玩）； 27、刘嫖：（pi䁯）； 28、樊於期：（f㡮 w嫠j䫯𜉯𜛊 29、妲己：（d㡠j䭯𜉯𜛊 30、高渐离：（ji䁮）； 31、甪里：（l㹯𜉯𜛊 32、妺喜：（m㲯𜉯𜛊 33、繁钦：（p㳯𜉯𜛊 34、张骞：（qi䁮）； 35、金日磾：（d䫯𜉯𜛊 36、武曌：（zh㠯）； 37、冒顿：（m㲠d㺯𜉯𜛊 38、韩侂胄：（tu占zh㲵）； 39、郦食其：（l㭠y㬠j䫯𜉯𜛊 40、毌丘俭：（gu㠮）； 41、刘眘虚：（li㺠sh㨮 x嫯𜉯𜛊 42、女媭：（x嫯𜉯𜛊 43、蔡琰：（y玮）； 44、朱儁：（j㹮）； 45、赵衰：（cu䫯𜉯𜛊 46、冯谖：（f㩮g xu䁮）； 47、钱镠：（li㺯𜉯𜛊 48、曹刿：（c㡯 gu㬯𜉯𜛊 49、皋陶：（gao y㡯）； 50、石碏：（sh㭠qu㨯𜉊#金秋动态创作赛# #我要上热门# #动态连更挑战# #热点引擎计划#

安阳文字博物馆：一场穿越时空的文字之旅早在四五年前，我就把中国文字博物馆列入了必去的博物馆清单。终于在国庆期间实现了这个愿望。与其他以地方历史或考古遗址为主题的博物馆不同，文字博物馆从另一个角度讲述了文字的演变和发展，真是让人眼前一亮。国庆期间，老馆前排起了长队，而新馆却几乎没人。老馆的题字是江泽民写的，给人一种很深的年代感。展厅内光线昏暗，动线设计也很混乱，仿佛在玩一个大型的密室逃脱游戏。每个展厅都被分隔成好几个部分，通过无数个上下台阶来连接，感觉像是走进了二十一世纪初的老招待所。而且，很多内容与新馆重复，真是浪费了那么多珍贵的汉简。不过，我还是先去了新馆，避免了排队的人流。新馆的一个大型科普展以汉字为主题，信息量极大。这里比国家版本馆更像版本馆，展示了很多古籍类的文物，主题更清晰，成体系。汉字民俗厅讲述了汉字崇拜、民俗字、通俗字和特殊行业专用字等。神秘民俗部分展示了女书、道教真文云篆等。书文琼林厅则详细注释了从周宣王时期的《史籀篇》到东汉时期的《说文解字》等古籍。训诂类从《尔雅》开始，解释词的意思和词源。音韵类则分辨了各种读音，如《广韵》《集韵》等古书。字的各种载体从甲骨、青铜、竹简、锦布纸到各种名家书法仿制品，甚至还有各种民族文字的展示。整个博物馆的信息量真的超级大，我几乎每看完一个厅就拿出备忘录记点感想，不然现在这手账都写不下来了。中国文字博物馆真是一个值得一去的地方，让人感受到文字的魅力和历史的厚重。

读焦琴声先生新作《面壁书法》恩师焦琴声先生在其书法集《梅琴斋书法春秋》（复旦大学出版社）出版发行之后，近日又出版了他的集大成之作《面壁书法》（中国文联出版社）。先生说，这是他一辈子的心血，他不愿把它带走，他想给书法爱好者们留下一份遗产，分享他一辈子研习书法的心得体会。作为学生，为先生新著的出版喜出望外，同时被先生高尚的人格魅力所打动，有些心里话想说出来，也算是对老师的一份祝贺。笔者涉猎有限，但就我看到的书法作品集中，先生的《面壁书法》独树一帜，堪称教科书式的佳作。首先，先生的书法，是“面壁”的结果。他不靠名声，因为他没做过官，没有权；他不靠炒作，因为他没有平台，没有关系，没有钱，不参加书展，不是网红；他不靠“创新”，因为他厌恶丑书，不靠吼，也不靠怪力奇巧。先生的书法，就是几十年如一日，老老实实孜孜不倦地从读帖，临摹，精研书理再到推陈出新一路走来，一步一个脚印，一笔一个痕迹，最终开出了自己的一片书法新天地。从书中，我们仿佛看到了一个耄耋老人数十年辛勤耕耘的身影，也看了他挚爱书法这一中华民族的瑰宝，愿为其付出一生的赤子之心。其次，先生的书集全面性和系统性于一身，是先生以身说书，一步步走过来的生动写照。我们目前看到的书法作品集，内容大多比较单一，一般都是以收录作者的作品为主，尤其是书论这一块少之阙如，而兼具临摹和创作于一休的则绝少见到。而展观先生的《面壁书法》，洋洋五百余页，煌煌然可谓书法之大全。一是本书涵盖了书论、临摹和创作三大部分。尤其书论部分，既向我们记述了中国书法的来龙去脉，探析了书法的深刻内涵和书法审美的特殊视觉，也概括了先生探索和研习书法的心得和感悟，为丰富发展书法理论提供了有益的材料。二是本书的书法作品分为临摹和创作两个部分，先是临摹，然后是创作。也就是说，先有源，然后是流。亦或是说，先是根，后是枝。源流之间，根枝之间，顺序井然，不可颠倒。因为书法之道，首在传承。所谓一笔一划，当有出处，一章一体，当有来源。书法是有根的艺术，传承就是根根相连，只有根固，才能枝繁。任何创新，各种风格，都象一个孩子。是孩子，都应知道回家的路。读先生的书，赞叹他的创作，但尤其折服他的临摹。临摹是任何一个书家的试金石。当今书界的一大弊端就是抄近路，无心思面壁。由于功底不实，而又急功近利，就必然走向奇淫计巧一途，于是便以丑为美，冒充所谓“拙”来遮羞。先生的书，无疑是对当前一些急于求成者的当头棒喝。三是本书的书法作品覆盖了中国书法史上所有重要并具代表性的书家，也覆盖了自有书法以来的各种书体。从书家来说，先生临摹过的不仅有苏黄米蔡，颜柳欧赵，各朝各代一些不为大众熟悉的书家也都在列。例如，先生十分推崇蔡玉卿黄道周合壁的小楷。认为其虽为女性书家，但其字不让须眉。其书沉雄冷峻，峭丽高迈。而先生所临的《山居漫咏》，可以说和原贴毫无二致，倘若把二贴放一起，决非一般人可以辨识得了。从书体来说，上至金文籀篆，下到汉隶唐楷，凡具有代表性的碑帖，都在先生法眼之内。当然，先生也有偏爱，他于欧楷情有独钟，他据欧楷笔意创作的《岳陽楼记》，美不胜收。而他的小篆《千字文》和隶书《归去来兮》则别具风采，令人爱不释手。总之，先生的书，既可以供书家赏读，尤其对临习者更是一本难得的教材。令人欣慰的是，先生的老家秦安，已选先生的书作为学校书法教学的参阅书。日前，笔者有兴聆听了一次先生的教悔。先生说，学习书法，首先当有敬畏之心。书法作为中华传统文化的瑰宝，没有面壁精神是绝然学不好的。学习书法的基本功就是临摹。而临摹需要选历代书法名家的经典之作，这些经典之作是经过历史沉甸和筛选而保留下来的书法精品，是中国书法的正脉。先生不主张“野临”，不要随便找一块碑或崖的字以为是捡漏，急于出新。先生说，学书没有捷径可走，是华山一条路。投击取巧不成，包装炒作不成，博眼球转流量不成，歪门邪道更不行。所有这些都经不起检验，既使糊弄了一时，但糊弄不了一世。先生说，书法审美必须坚持共性和个性的统一。书法美不美，首先得成书法。这就是说，书法是有共性的，是有规范的，它的点画、结体、章法、布局都应在法度之内，所以它才得以和其他的书写区别开来。学书而失去法度，那就不叫书法。书法的个性和风格没有也不能超出其共性的约束和规范。所以，对于书法创新的问题，先生力主先求共性，再求个性。个性可以独展风貌，但终不能游离于共性之外。先生认为，当前书界的一大弊端就是漫延于全国的浮燥之风。不少人为急于成名而急于求成，所以花样百出，以至鬼力神怪，无所不用，唯独于法度不顾，结果就出现许多不是书法的“书法”。这与其说是创新，毋宁说是对书法的亵渎。一种书法风格或个性特点的形成，一定是在遍临百家，博采众长，融会贯通的基础上自然形成的结果，这里甚至看不到刻意的追求，而是临书到一定程度的自然展现，是无心插柳柳成荫。先生说，一幅好的书法作品必然是内容与形式的完美结合。书法自写字始。而写字是为了作文，作文就是以文字为工具来传达信息，还有感情和思想。久而久之，字就越写越好，并渐趋规范，形成一种相对独立的形式美，于是便有了所谓书法，供人研习和欣赏。专业书者是后世才有的，历史上的那些大家并非以书为生，书法于他们都属业余。所以，书法的原初功能是“传道”，而不是所谓单纯的线条艺术。如果让书法脱离它的原初功能，变成单纯的线条艺术，那么，给它起什么名都可以，但唯独不能再叫做书法。我们观赏一幅书法作品，会首先从形式上看它写得美不美，继而一定会品读它写的什么内容。所以，说到底，形式还是为内容服务的。再退一步讲，象《祭侄文稿》、《丧乱帖》、《兰亭序》等名作，未必就是考虑好了形式而写。然而我们却从这些手扎中看到作者的真情景，真性情。这就是书法的最高境界。先生说，他在创作时，必先深入了解和吃透所写内容，然后根据其内容而选择书体和风格，决不可千篇一律，千人一面。比如书写苏轼的《赤壁赋》，就要了解苏轼当时的心境。而那段时间适逢苏轼的心情较为疏畅，生活较为安定，所以，写《赤壁赋》益行草，要写出一种洒脱和超凡之象。而写岳飞的《满江红》，则益用更具张力的今草，既要表现岳飞报国无门的愤懑与悲情，又要表现出他请临沙场，驱逐鞑虏的抱负与英雄气概。先生反对当下一些书者以丑当拙。丑就是丑，丑不是拙。因为拙是一种美，而丑则不是。比如柳以骨峻，颜以筋拙，但他们都是美。如果认为写得丑就是拙，那就差之毫厘，失之万里了。先生说，书法写到高处，实际写的是学问，写的是见识，写的是感情，写的是思想，写的是人格。历史上所有的书法大家，哪一个不是学问家，哪一个不具备高尚的人格情燥？颜、柳、欧、赵，苏、黄、米、蔡都是名倾一时，他们的学问、思想、人格都堪为世范。就是距离我们最近的启功先生，其淵博的学识和谦逊豁达的精神，也足令那些招摇过市者自惭形秽。读书，阅世，识人，是提高书法学养的不二法门。若只局限于书法技巧，哪怕你功夫再深，充其量只能为一个书匠，而不可能成为一个书家。先生所言甚多，只因做学生的学浅脑木，不能尽述。谨以数言，权且做为献给先生的一份薄礼，以谢先生的裁培之恩。有朋友若想了解全貌，品先生书法之美，只有自己亲自开卷了。

字典的起源：从《史籀篇》到《康熙字典》字典是一种按字排列的工具书，每个字都注有读音、意义和用法。它的历史可以追溯到古代，经历了从字书到正式的“字典”名称的演变。最早的字典雏形出现在公元前8世纪，由周宣王太史史籀编写的《史籀篇》（sh琺h㲵pi䁮）。这本书是我国最早的字书，可以说是字典的雏形。我国第一部正式的字典是东汉时期许慎所编的《说文解字》。不过，当时这部书并不是叫“字典”，而是叫《说文解字》。它是我国第一部系统地分析字形和考究字源的字书，也是世界上最古的字书之一。《说文解字》共收字10516个，开创了部首编排法，是世界上最古老的字书之一。那么，什么时候才有“字典”之称呢？第一部称为“字典”的书，是清朝由张玉书等30人花了6年时间编成的《康熙字典》。康熙皇帝看后曾说这部书“善美兼备”，可奉为“典常”，并加了“康熙”二字，叫做“康熙字典”。以后，凡是这类解释单字的书，就都称作“字典”了。《新华字典》是新中国成立后出版的第一部现代汉语字典，由新华辞书社编写，以白话释义、用白话举例。自出版以来，为中国文化水平的提高作出了历史性的贡献。

中国最早的识字课本《急救篇》和《千字文》中华大地没有向西方世界那样走上字母拼音文字之路，有着一套在世界上独具特色的文字体系，是将表意文字发展到了极致，一种由形旁、声旁合体的构字方法，绝大部分属“形声字”的独特拼读文字。汉字有一个缺陷，书写繁琐、识字费时费力。因此，从古至今中国人都非常重视儿童启蒙识字，努力编写符合儿童教育规律、便捷好用的“启蒙识字课本”。最为大家所熟知的就是“三百千千”，即《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》四本小册子。但其实它们不是儿童启蒙读物的全部。据记载，中国早在2000多年前就有了兼顾儿童识字、社会常识的读物：相传周代有《史籀篇》（籀，zh㲵，是大篆中的一种字体），为历史记载最早的识字课本；秦统一六国、实行书同文，很快就在《史籀篇》基础上编写《仓颉篇》（包含《爰历篇》、《博学篇》），延续到汉代和晋代，从最初2000多字逐步增加到7000多字，还有一些衍生读物，但因当时主要使用简牍和帛书书写，数量稀少、不易保存，都已亡佚。汉代时有辞赋大家如司马相如、蔡邕、贾鲂等，也创作一些“堆积文字”的诗赋韵文，记载有《凡将篇》、《始学篇》等等，都可用于儿童启蒙识字，也都已亡佚。真正流传下来、具有代表性、对后世启蒙识字读物编撰影响极大的，是西汉后期史游（生平不详）编撰的《急就篇》。史游还擅书法，相传他用隶书草写《急就篇》、有碑帖存世，其书法解散隶的结体、只留存字的梗概、纵任奔逸、开草书之先河，后人称“章草”。可以说，《急救篇》树立了后世儿童启蒙识字课本的“行业标准”，这类读物的编撰大致应据有一下几个特征：一是文字上，主要使用常用字、避免冷僻字，尽量减少重复使用单字，这样便于教学、可提高初学者学习效率。二是规模上，一般来说，中国人要掌握2000个左右单字才能实现阅读无障碍，因此，一本读物最好出现2000个左右单字，如做不到，就需两本、三本共同使用。三是内容上，需文涵百科、承载生活方方面面的常识，还要灌输给初学者从小就应具备的正确思想观念、道德修养，相当与现代小学阶段的常识、品德课程教材。四是文体上，最好使用韵文，既便于咏读背诵，也可帮助初学者建立音韵、平仄概念，为文章和诗词写作奠定基础。中华大地从南北朝后期至隋唐、宋元，伴随社会生产力发展、政治体制变革，教育对象不断普及和“平民化”、私学有了更大发展空间，有很多底层百姓识字、掌握常识不为做官，只为识字后转到社会中去学习各种实用生产技能。于是社会对识字课本、启蒙读物的需求不断增加。也是伴随造纸术、印刷术的普及，在《急就篇》之后，启蒙读物逐步丰富，南北朝时出现《千字文》、北宋时出现《百家姓》、南宋时出现《三字经》、《千家诗》，形成了所谓“三百千千”。先说说《急就篇》，这个名字有“速成”之意，或也是代表是用草书书写。它作为最初的“行业标准”，正是兼顾了上述几个特征，可以从中看到后来“三百千千”的影子。它有32章、大致以63个字为一章，约2144字；通篇为三言、四言、七言韵语，便于咏读背诵；尤其是实用性极强、容纳知识很多，识字课本兼作常识课本，其内容大致分三个部分：一是姓氏名字，有400多字，包括了100多个姓以及常用名，表述如：“宋延年、郑子方、孔何伤、石敢当……”；二是器服百物，为全书主体、有1100多字，涉及300多种日常服饰器物、100多种动植物、60多种人体器官、70多种疾病和药物名称，表述如：“豹首落莫兔双鹤、青绮绫谷靡润鲜、稻黍秫稷粟麻秔、肠胃腹肝肺心主……”；三是文学法理，有400多字，主要是官职名称和法律知识等，表述如：“春秋尚书律令文、丞相御史郎中君、诛罚诈伪劾罪人、变斗杀伤捕伍邻……”。《急就篇》较全面地罗列了当时社会自然及社会知识，儿童不仅可以用它识字，更能从中掌握生活、生产必须的基础知识、基本技能。不过，随着社会的不断发展，到500多年后的南北朝时期，《急就篇》权威性已大不如前，很多社会常识和器物名称需要更正，加之社会对识字课本、启蒙读物的需求不断增加，“三百千千”便陆续出现、《急就篇》逐步退出历史舞台、宋代之后已很少作为识字课本使用了。再说说《千字文》，顾名思义有1000个单字，是“三百千千”中最早出现的一本。南北朝时期南朝重视文化的梁武帝萧衍，一次忽发奇想，命手下名臣、史学家周兴嗣将1000个单字字帖（书法家王羲之手书不重复单字）编撰成一篇文章、字不重复、以便儿童启蒙识字。周兴嗣极好地完成了任务（大约只10个字重复），通篇四字韵句，对仗工整、条理清晰、文采斐然，且平白如话、易诵易记，从此成为很好的识字课本、启蒙读物。《千字文》以“天地玄黄，宇宙洪荒”开篇，全文文字优美、有很多耳熟能详的成语，不再赘述。其内容大致分四个部分：一是讲开天辟地、日月星辰、四季寒暑、大地事物；二是讲做人修养、忠孝仁义、交友信用；三是讲朝堂生活、富贵繁华、国家江山；四是讲田园生活、文人修养、淡泊名利、人间温情。全文涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面知识，堪称生动的“小百科”。在各种儿童启蒙识字课本中，《千字文》的艺术性应属成就最高的一本，或许是因为它出现较早，南北朝时期又正值骈文盛行，读书人有很好的韵文创作训练吧。

温州博物馆探秘之旅（下） 𐟏›️ 百里坊位于温州博物馆的百里坊，以其传统的保护方式吸引着游客。这里曾是南戏的发源地，如今则展示了温州的非遗剧种和曲目，让人大开眼界。 𐟏 朱自清旧居从南戏博物馆穿过一条走廊，便来到了朱自清旧居。这里详细介绍了朱自清先生的生平和与温州的深厚渊源，展现了民国时期文化人眼中的温州印象。 𐟏⠩ƒ‘振铎纪念馆郑振铎纪念馆虽然内容相对较少，但主要展示了郑振铎先生的生平和成就，让人对这位文化名人有了更深的了解。 𐟏ᠥ䏩𜐦•…居夏鼐故居是考古文博爱好者的圣地。这里展示了夏鼐先生的考古发现和纪念品，让人感受到文博人的收藏乐趣。 𐟎蠩鬥ퟥ鬥…즄š艺术馆艺术馆内展示了马孟容和马公愚先生的艺术成就，尤其是他们的绘画作品。二楼的展览还介绍了马家的诗书传家，对晚清文脉绘画感兴趣的朋友不容错过。 𐟌𓠤𙝥𑱥…쥛�Ž九山书会九山公园和九山书会是南戏的发源地，这里展示了温州的文化传统。 𐟏렧𑀥›킷温州文化教育馆籀园ⷦ𘩥𗞦–‡化教育馆则介绍了籀字的意义和读法，让人对温州的文化教育有了更深的了解。 𐟏ž️ 松台别业松台别业曾是实业家的捐赠地，如今则用于学校。这里展示了近代教育学的发展和孩子们的天真烂漫。 𐟎蠥⨦𑠥Š与衍园美术馆墨池分馆墨池坊和衍园美术馆墨池分馆展示了玉介园的艺术展览和历史背景，让人对温州的艺术文化有了更深的了解。 𐟏𐠤𘜧“樂㧎‹殿与东瓯国历史陈列馆东瓯圣王殿展示了东瓯国的历史，而东瓯国历史陈列馆则介绍了温州的名人展，虽然名不副实，但并非暂不开放。

𐟓œ 籀文：古汉字的魅力与智慧 𐟌Ÿ 籀文，又称“大篆”或“籀书”，是古汉字中的一种书体。它起源于西周晚期，主要在春秋战国时期的秦国流行。籀文的字形与秦篆相似，但构形较为复杂，常常出现重叠。许慎在《说文解字》中以小篆为正字，而《说文解字》收录的籀文则被称为“《说文》籀文”。在春秋时期，秦人所作的《史籀篇》中收录了223个字，因此得名籀文。据说“籀”的意思是“诵读”。唐朝时出土的“石鼓文”据考证是秦襄公时所刻，与《史籀篇》中的文字相同，是籀文的代表。籀文的特点包括线条化和规范化。线条化表现为早期汉字粗细不匀的线条变得均匀柔和；规范化则体现在字形的标准化和成熟度上。从书法角度来看，籀文和金文合称为“大篆”，而籀文则以“石鼓文”为代表。石鼓文集大篆之成，开小篆之先河，在文字史上起着承前启后的作用。籀文不仅仅是文字，更是古人智慧的结晶和文化符号。它具有古朴浑厚、卓然不凡的风貌，展现出独特的艺术魅力。

利簋铭文新解：揭秘西周灭商之战利簋，这件1976年在陕西临潼零口镇出土的西周早期青铜器，又名“武王征商簋”、“周代天灭簋”或“檀公簋”，上面刻有33字铭文，详细记载了周灭商之战。现收藏于中国国家博物馆。 𐟔 铭文解读：予读曰：王征商，唯甲子朝，岁贞，克，昏夙有商。辛未，王下阑。间，占，易有事，利金用。作檀公宝尊彝。 𐟓œ 释义：武王伐纣，卜曰贞，时在甲子日晨，克商兵，随之，据有商都。辛未日，王还兵，解甲。未几，占兴作之事，吉。于是作檀公宝尊彝以记之。 𐟓š 文献记载：《尚书•牧誓》：时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。《史记•周本纪》：二月甲子昧爽，武王朝至于商郊牧野，乃誓。乃罢兵西归。行狩，记政事，作《武成》。封诸侯，班赐宗彝，作分殷之器物。 𐟔 铭文新解： 1. 第一字：疑为“武王”之组合，故众学者皆以“武王”读之。但予见其读误也。首为一字，非二字也，不可以二字读之。其主体部分是“王”，而其修饰部分是“武”，当读作“王”，不可读“武”也。象王着戎甲而出征也，非周王发之谥号“武王”也。岁贞：或曰鼎。《说文解字》曰：“从步，戌声。”字形见图，象斧钺，盖谓兵占也。朱骏声《说文通训定声》曰：“古文以贞为鼎，籀文以鼎为贞。”盖贞、鼎二字共形，此处当读作贞，意谓征商之前占卜为吉，利出师。昏夙：旦夕之间，指时间短。《史记•周本纪》：“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入。纣师皆倒兵以战，以开武王。武王驰之，纣兵皆崩畔纣。”可证克商之役，速决也。王下阑：一读“在”。分歧在上方一点是否为裂痕，从“王下阑间占”中之竖线为裂痕看，不排除此点亦为裂痕也。若释“在”，则需证明“阑”为地名，《逸周书》有“王在管”，指分封管叔，“管”为地名确凿无疑。以“阑”为地，推测也，无确证。阑，或车上兵阑也，即“扃”。王下阑，谓武王克定还师。间占易：或读“师赐”，此为三字，非两字，甚明，且其字形不似“师”。间表“未几”，占示“占卜”，易与下文合句，作“易有事，利金用”。易、利互文，意同；事、用互文，意同。盖罢兵后卜兴作之事，其结果为吉。用：为名词，表“事”，与前句互文，可逆推也。非“用作……”也，若断“用作”为句，则二字皆动词，不合文法，乃现代汉语语法也。檀公宝尊彝：盖武王克商归周后，为颁赐诸侯所铸之彝器，见前引《史记》之文。檀公，不见于史，疑为当时分封之一诸侯。或因其国小，且史书于其时之分封国亦未尽记，春秋之际又为大国所并；或因文字流变，解读不当也。通过这次铭文新解，我们不仅能更深入地了解西周灭商的历史背景和战争细节，还能感受到古代文字的魅力和历史的厚重。

先秦书法史：金文隶书揭秘最近，我沉浸在《图说中国书法史》这本书的海洋中，它是由北京师范大学出版集团出版的，作者是高宇昂和高霄。这本书真的是一本宝藏，我决定把其中的精华部分总结一下，不然读完就忘可不好。如果您也对书法感兴趣，不妨一起来读读这本书吧！强烈推荐纸质版哦！这本书一共分为7章，分别是先秦、秦汉、魏晋、南北朝、隋唐五代、宋元、明、清。每章都详细介绍了各个历史时期的书法发展，包括篆书、隶书、楷书、行书和草书。先秦篇：金文与篆书的演变 𐟏𚊊在先秦时期，书法的主要形式是篆书和大篆。大篆又被称为“籀文”，而金文则是铸在青铜器等金属上的文字。商代金文的特点是字数较少，字体和格式风格不一，有点像甲骨文，装饰性很强。到了商代晚期，金文变得过于呆板，用笔笨重，线条也更粗更朴素。西周金文则有所不同，前期文字朴素工整，线条有力但缺乏变化；中期相对严正，字数变多；后期线条更加随意，有潦草之感。春秋战国时期，金文出现了不同的风格：西北系（秦、晋等），保留了西周的传统风格，如《秦公钟铭文》。东方系（齐、鲁等），字型瘦长、笔画瘦削、收笔如悬针，如《陈曼簠铭文》。南方系（楚、吴、越等），装饰性文字为主，如《越王勾践剑铭文》和《郭店楚简》。石鼓文是一个重要的里程碑，它在书风上上承西周金文，下启秦代小篆。笔法方正、均衡，布局紧凑，整体端庄伟岸，具庙堂之气。如秦国《石鼓文》和宋代《诅楚文》。金石学是研究金石碑刻的学问，是考古学的前身。汉代以来常有记载，视为祥瑞的象征。欧阳修被誉为金石学的开山鼻祖，《集古录》就是他的代表作。隶书的起源与发展 𐟓œ 隶书是最早的手写体墨迹之一，被称为“孔壁古文”或“蝌蚪文”。它属于大篆的草写，即“草篆”，推动了汉字向隶书的转变，称其为“古隶”。如《侯马盟书》和《曾侯乙墓竹简》就是很好的例子。总的来说，《图说中国书法史》这本书真的是一本让人欲罢不能的书。每一章都充满了历史的厚重感和艺术的魅力。如果您对书法感兴趣，强烈推荐您去读一读这本书！

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