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工匠的意思前沿信息_工匠精神的5个素材(2024年12月实时热点)

内容来源：牛排名所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

工匠的意思

我的眼镜：从零开始的故事 𐟕𖯸 中国有句古话：“鞋匠不穿好鞋，裁缝不穿好衣。”这句话的意思是，工匠们对自己使用的东西通常不太在意。作为一个手工制作和销售竹木眼镜的独立人，我至今也没有为自己配一副像样的眼镜。我的第一副近视眼镜是在2007年前配的，度数大概300度。想想那个验光师，真是无能和无赖，一个十三岁的孩子第一次戴眼镜就300度，真是可怕。我妈带我去萧山江南大厦配的，花了350元（那是一笔大钱），半小时搞定，品牌是丹尼斯（其实是个不错的低端品牌）。后来我成为验光师后，推算出当时的度数应该在150度左右，之后我一直戴175度的近视眼镜，至今。我的第一副太阳镜是在2006年得到的。当时我在大光明眼镜工作，负责书写宣传海报。写完海报后，赵先生送了我一副金边太阳镜，虽然很便宜，但当时我觉得很珍贵，显摆得很。这一年，我进入了眼镜行业，一个月后我自我推荐谋得了企划专员的兼职职位，并在店里学习眼镜维修和销售，从此开始了至今23年的眼镜生涯。 2001年，我离开眼镜行业的管理层位置，在滨江文教区创业，先后开设了三家眼镜店。2004年，我在彩虹城开了一家较大的专业店，同时也开始了淘宝经营（是的，我是第一代淘宝人，曾经在全国行业前十，而如今我却很排斥淘宝）。那是我人生中最好的时光，富足、忙碌、有朋友有下属，有忠实的顾客粉丝，有亲朋的赞许。那时候佩戴的眼镜和着衣，体现了那时的心境，都是阿玛尼、欧克莱等奢侈品牌。总的来说，我的眼镜经历充满了挑战和变化。从零开始，一步步走到今天，我感到非常自豪。希望我的故事能激励更多人追求自己的梦想，不畏困难，勇往直前。

粉引：白色之美的艺术探索 𐟎芧𒉥𜕨🙤𘪨𚐨‡ꦗ娯�„「こひき」，古时候也被称为「こふき」，意思是“像抹了面粉一样的白”。顾名思义，大多数粉引都是白色的，这是它们的一大特点。不过，粉引与我们平时见到的白陶、白瓷有着本质的区别。在中国的唐宋时期，日本的陶艺工匠们试图制作出接近唐代高级白瓷的陶器。他们参考了邻国朝鲜的技法，将干燥成形的胚体浸泡在「化妆土」溶液中，让原本褐色或黑色的胚体表面覆盖上一层铁份含量少的化妆土釉，从而制作出类似“唐物”的白色陶器。然而，由于日本釉料稀缺，上釉时只能薄涂少刷，这种上釉方式反而让原本胚体底土的铁质或泥土颗粒隐约浮现出来。经过长时间使用，釉面还会出现颜色的浓淡变化，产生别样的质感。粉引的普及与儒教的传播有着密切的联系。在李氏朝鲜时期，儒教被定为朝鲜半岛的国教，而儒教推崇清廉洁白。白色的器皿被认为能映照纯洁的心灵与品行，因此备受大众喜爱。然而，粉引技艺在朝鲜半岛只流行了不到七十年，因为白色容易脏，且化妆土时间长了容易剥落。粉引传到日本后，日本人却从粉引器皿上的污渍里体会到了美感。这种独特的美感，让粉引在日本得到了更广泛的传播和欣赏。

读书心得：如切如磋，如琢如磨读书这件事，真像是登山一样，有时候需要拐杖来帮忙。对于那些刚开始读古文经典的人来说，译文就像是登山时的拐杖，虽然不能完全依赖，但也不能完全不借。如果译文有错，那问题可就大了。小到让人读后一头雾水，大到对经典和读者都不尊重。举个例子吧，有一段原文是这样的： “今商官、技艺之士亦不垦而食，是地不垦与磐石一贯也。儒侠毋军劳，显而荣者，则民不使与象人同事也。夫祸知磐石象人，而不知祸商官儒侠为不垦之地、不使之民，不知事类者也。” 这段话的意思是，现在那些用金钱买得官职的商人和有技术的工匠们，都是不种地而混饭吃，这样下去，土地就得不到开垦，变得和大石头一样荒芜。而儒生和侠客们没有战功，却显贵而荣耀，那么民众就会不听使唤，变得和木偶陶俑一样没有价值。只知道把不能生产粮食的大石头和不能抵抗敌人的木偶陶俑看作祸害，却不知道那些买官做的商人和儒生、侠客们也在制造不开垦的土地和不听使唤的民众，这是不懂得事物类比的人啊。然而，有些译文的解释却让人哭笑不得。比如，“商官”被翻译成“买官做的商人”，这显然是不对的。更有可能的解释是，“商官”其实是“商贾”的误写。在古代，商贾是对工商业资产阶级的称呼，行商坐贾，简称商贾。所以，“商官技艺”应该翻译成“商贾技艺”，也就是那些不种地却混饭吃的商人和工匠们。再比如，“商官、儒侠即不垦之地、不使之民也”，这句话的意思是，商人和儒侠们自己就是那些不种地却混饭吃的人，而不是他们制造了这样的人。韩非子在这里提倡“耕、战”，用不产粮的磐石和不能拒敌的陶俑木偶来类比这两种人。说白了，不是商人和儒侠制造了不垦之地和不使之民，他们自己就是！所以，正确的译文应该是： “现在商贾和工匠，不种地还要吃饭，这就像没有垦殖的土地，和磐石有什么不同呢？儒生、侠士，没有战功也能显贵，这就像不能使用令的人民，和木偶有何差异呢？所以知道磐石、木偶无益有害，却不知商贾工匠，儒生侠士有害无益，就像没有垦殖的土地，不能使令的人民，这是不懂事物的类比呀。” 为什么写这篇文章呢？其实是因为我读到这本书时，发现了一些错误。虽然这本书曾被推荐过，也被称为古典文化传承中的大社，但读了几页后，发现有些地方不对。有种爱之而被负之憾，所以写此文。一来表达不快，二来提醒自己“尽信书不如无书”，要学会怀疑。这只是我的一家之言，如果有小题大做之嫌，请包涵。

SARTORE” 男装品牌起源于服装圣地意大利的佛罗伦萨，1835年，由意大利著名裁缝师GINO SARTORE创始。 “ SARTORE”在意大利文里是手工工匠的意思。经过一个世纪的蹉跎， SARTORE拥有一批一流的意大利设计师团队，始终坚持与国际流行时尚相吻合，将SARTORE品牌推向世界服装品牌的前端。「Sartore」...展开

富士山三十六景之十五。葛饰北斋作品。从尾州地区（今爱知梨县名古屋地区）远眺富士山，山色主体色调为白色和淡蓝色，与上方天际颜色相近，意味轻淡高远。画面上主体是一个工匠在制桶。工具散放周边，有榔头、绳索，木锯、工具箱等，不可谓不简陋。制作中的木桶已具雏形，直径约有2人的高度（三四米），不可谓不巨大。远处的富士山只露出一个小小的脑袋，似乎看到这个能人巨匠，也吓得远远地观望，暗忖不如。周边林木点缀，平原一望千里。气势开阔，场面宏大。当时，名古屋地区平原富庶，豆类丰作。盛产豆酱（味噌），木桶是用来盛装原料发酵用的，至今仍有相关的文化遗风。可能这个大木桶，是起到关键作用的器具的吧。最后是画名上的解释。“尾州”是名古屋地区周边，“不二见”读音是“ふじみ”，与“富士见”的读音是一样的，日语中“富士见”的意思是可以看到富士山，可以观赏富士山，不用“富士见”而用“不二见”，就有钦佩和赞扬的意味了吧。“原”就是平原、原野。[音乐]

影版质感还不错不过感觉和舞剧的侧重点有点不太一样舞剧给我的感觉是希孟更痴迷于画而看影版给我更多的感觉有点为了各种工匠而努力的意思有被影版的织绢和簪花惊喜到融合的好好好生动活泼也算是看到了希孟十六岁在翰林学堂的日子苦思那段看的有点难受（后座的小姐姐唏嘘不已）「电影只此青绿」

东莞探店：布兰莉滋面包店𐟍ž 最近去了一趟东莞，发现了一家超棒的面包店——PLANTULESⷥ𘃥…𐨎‰滋。这家店在2023年9月4日开业，名字在法语中是“幼苗”的意思，寓意着高级、浪漫和知性优雅。虽然它不一定是参天大树，但绝对可以在丛林成荫中独树一帜，或者在万花丛中灿烂盛放。这家店是一家轻法式工匠烘焙店，工艺考究，时间和温度都控制得非常精准。店内的法式极简线条面包制作空间，通透而轻松，给人一种高级感满满的轻法式简约风。我这次买了他们家的脏脏包和紫薯抱包。脏脏包虽然有点腻，但味道真的不错；紫薯抱包则特别好吃，强烈推荐！如果你也去东莞，不妨去南城街道鸿福路200号第一国际大厦C座112室试试这家布兰莉滋面包店。营业时间是早上11点到晚上11点半，人均消费大概在12元左右。记得早点去，不然好吃的面包可就被抢光了哦！𐟍ž𐟒•

十九世纪法国布尔镶嵌工艺游戏桌布尔镶嵌工艺（Boulle marquetry）最早可以追溯到10世纪的意大利，当时被称为“Tarsia a incastro”，意思是“各种材料的结合”。大约在1600年，意大利工匠将这种工艺传到了法国。虽然布尔镶嵌法并不是布尔首创，但他对这种工艺进行了创新和发展，因此得名。这种工艺通常使用龟甲、象牙等珍贵材料镶嵌黄铜或其他材料，多为海外进口的珍贵材料。在过去的几个世纪里，玩牌等娱乐活动在上流阶层中非常流行。专为这些娱乐活动设计的桌子大约在十七世纪末出现。这些桌子通常有可折叠的桌面，上面铺着台面呢或毛毡。这件来自法国的十九世纪路易十四风格布尔镶嵌工艺可折叠游戏桌，整体镶嵌以精致细腻的青铜玳瑁。华丽典雅的女神像镀金铜配件点缀其间，使其更具奢华感。绿色的毛毡作为游戏区域，桌面折叠旋转后可呈现内部空间，便于放置棋子等游戏物件。

本ⷩ˜🥼—莱克：人工智能在与演员或莎士比亚的较量中毫无胜算。本ⷩ˜🥼—莱克是个好演员，但他对 AI 的理解似乎还停留在自动化程序层面。或许这仍旧是目前大部分人对 AI 的认知。「ai」「人工智能」零重力瓦力的微博视频

古代将一斤定为16两的原因是为了保证精确性。由于16是2的4次方，将一斤均分4次就能得到标准的两，对于古代的技术来说比较容易实现准确度。相比之下，如果将一斤定为10两，就需要进行一次5等分，难度就会大大增加。[玫瑰] （信源：一斤十六两——百度百科）相信不少人都听过半斤八两这个成语，但是你知道它是什么意思吗？这可是把不少现在的年轻人给整懵了。这也不能怪他们，毕竟咱们现在用的可是“一斤十两”的计量方式，这“一斤十六两”的说法，听着就一股子“老黄历”的味道。那问题来了，古人为什么放着好好的“十进制”不用，偏偏要搞个“十六进制”出来？难道他们不知道十进制更方便？还是说，这背后藏着什么不为人知的秘密？要想知道这“十六进制”的斤两是怎么来的，咱们得先穿越回古代，看看那时候的人是怎么称东西的。在古代，天平和杆秤是人们常用的称重工具，而“权”（也就是砝码）则是称重的关键。想象一下，你是一位古代的工匠，接到了制作“权”的订单。你要做多少种规格的“权”才能满足人们日常生活中各种称重需求呢？如果全部以“一两”为单位来制作“权”，那可就有的你做了，而且用起来也麻烦。古人当然没那么傻，他们很快发现，“十六进制”简直就是为称重量身定制的！为什么这么说？因为在斤以下的重量计量中，按十六两分拆最方便。一斤的一半是八两，八两的一半是四两，四两的一半是二两…… 你看，只需要铸造半斤（八两）、四两、二两、一两这四种规格的“权”，就可以称出这个数量级区间的任何重量，而且“权”的重量按对半递减，换算也十分方便。这就好比玩游戏打怪升级，你只需要打败1级、2级、4级、8级这几个关键等级的怪物，就能轻松应对其他等级的挑战了。在古代，精密铸造的成本可是相当高的，而“权”的用量又非常大，所以，“十六进制”的这种“对折法”就显得尤为经济实用了。当然，也有人说，“十六进制”和古代的星象文化有关。毕竟我们知道在古代，皇帝是非常注重天象观察的，几乎每个朝代，都有设置专门的官员。而且，如果“十六进制”真的和星象文化有这么大的关系，那为什么古代其他的度量衡单位不用“十六进制”呢？所以，“十六进制”的真正原因，还是因为它在当时的社会条件下，是最实用、最经济的一种选择。话说回来，“一斤十六两”这个标准，真就是秦始皇拍脑袋决定的吗？当然不是！考古发现，“一斤十六两”的计量方式，早在先秦时期就已经存在了。秦始皇统一度量衡，只是把“一斤十六两”这个已经约定俗成的标准推广到了全国而已。而且，秦代的度量衡体系，可不仅仅是“一斤十六两”这么简单。在斤两之外，还有铢、两、斤、钧、石等更大的重量单位，它们之间也有着严格的换算关系。例如，二十四铢为一两，三十斤为一钧，四钧为一石。这些单位的设置，都是为了满足当时社会生产生活的实际需要。比如，一钧（三十斤）就是一个士兵一周的口粮重量，一石（四钧）则是一个月的口粮重量。可以看出，秦代的度量衡体系，是一个非常系统、完备的体系，它体现了古人在计量方面的智慧和实用主义。不过，“一斤十六两”这个标准，也并不是一成不变的。到了唐宋时期，随着社会的发展和人们对更便捷计量方式的需求，度量衡体系也进行了一些改革。比如，唐代将“两、铢、累、黍”改为“两、钱、分、厘、毫”的十进制，就是为了简化计算。而最终，“一斤十六两”被“一斤十两”所取代，则是在1959年。这一年，中华人民共和国国务院颁布了《国务院关于统一我国计量制度的命令》，正式规定“一斤等于十两”。 “一斤十两”的标准，更符合现代社会“十进制”的计数习惯，也更便于国际交流。 “一斤十六两”虽然已经被淘汰，但它作为中国古代度量衡体系中的一部分，依然有着重要的历史意义和文化价值。它是古人在特定历史条件下，为了解决实际问题，而创造出来的一种计量方式。它体现了古人的智慧和对实用性、经济性的追求。但是随着时代的发展，每个时代都要对每个时代的考量。这也是历史发展的必然趋势，但也是为了方便大众。从“十六进制”到“十进制”，我们看到了古人的智慧，也看到了时代的变迁。而我们今天要做的，就是以更客观、理性的态度看待历史，从古代的智慧中汲取经验教训，为未来的发展提供借鉴。（在阅读此文后，麻烦您点击一下“关注”，方便您进行讨论和分享，给您带来不一样的参与感，感谢您的支持。[比心]） #万圣节奇趣派对#

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