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融四岁能让梨权威发布_《孔融让梨》原文(2024年12月精准访谈)

内容来源：牛排名所属栏目：观点更新日期：2024-12-02

融四岁能让梨

三字经中“融四岁，能让梨"，孔融让梨的故事被写进现在的小学课本中，儿时的孔融远近闻名、家喻户晓。至于孔融长大以后的事，知道的却很少。 “小时了了，大未必佳"，这是宾客走时留下的话，意思是说“他小时候很了不起，长大后就不一定能行了”。原本以为是客人的嫉妒之语，纵观孔融日后的所作所为，才发现，原来发此感慨的才是世外高人，他竟然早早预料到孔融长大后的不行，果不其然孔融长大后不仅不行，反而变成一个残忍冷酷、不忠不孝、狂妄虚伪、德行低劣的人。 4岁孔融便是一个孝顺懂事的好孩子，按此人生轨迹走下去也应是个贤德之人才对，也许大多数人都会这样推想，但是你错了，孔融以后的故事可能要颠覆你的三观？据《御览》二百六十二引《秦子》中有对“哭坟不悴”的记载：孔融长大后，被董卓推荐去当北海太守，可见身为道德楷模的孔融，也甘为奸臣提拔所用。上任途中，孔融见有一个披麻戴孝的年轻人在双亲坟前哭丧，经过时听到他哭声不够伤心，断定此人肯定不孝，还在装模作样，或许双亲就是被这儿子害死的，依据他的假想，于是孔融立即下令把他杀了。在他担任北海相期间，当时董卓祸乱朝纲，民不聊生，孔融却仍强令北海百姓缴纳赋税，结果百姓无力交付，孔融觉得是收租人没能力，完不成自己的命令，就把五个收租人全部砍了头。这些事，足以让人看清他凭空臆想、残忍嗜杀、草菅人命的性格。后来黄巾军来袭，手下人见他整日饮酒，喝得大醉。觉得孔融已有御敌之策，胸有成竹，才镇定自若。结果黄巾军攻进城，这位故装镇定、处变不惊的名士到底心虚了，只见他大步骑上快马，一溜烟自顾逃命了。丢下老婆孩子连同北海的士兵、百姓统统因他白白丢了性命。不作不死，用现在的话来说他就是一个彻彻底底的虚伪狂妄、无德无能的渣男。真正让孔融声名狼藉的还是他发出的令人瞠目结舌、颠覆三观的狂言，"父子无亲，情欲发耳；子母无情，物出瓶离。" 这话翻译过来就是"父子之间原本没什么亲情，只是父亲为解决生理需求而已；母子之间也没什么亲情，好比一个东西从瓶子中倒出来罢了。" 让人难以置信这话竟出自孔子后代、建安七子之首、从小以孝悌著称的名士孔融之口。正是这句离经叛道的不孝忤逆之言，终于让曹操忍无可忍，大逆不道之言也成为曹操诛杀他的罪状。这或许才是后世极力回避，没人愿意提及，让世人对孔融长大后的事知之甚少的真实原因。

孔融让梨，读过《三字经》的应该都知道这句话“融四岁，能让梨”当年只有四岁的孔融就知道了谦让，这可以说让后世很多人都为之感慨。尤其是一些多孩家庭更是从小就教导孩子们这个典故要学习孔融。在那之后千百年间孔融一直都是一个谦让、兄友弟恭的模范代表。并且孔融的身份也是很让人瞩目的，他是孔子的后代，甚至能说孔融是年少成名，在他很小的时候大家就知道了孔融的才名，这也是为什么之后曹操要将他收在麾下的原因。在《世说新语》中还记载了孔融另一则故事，那是在他十岁的时候，和父亲一起去到洛阳去拜访李膺。但是李膺在当地名声很大门庭若市，一般人根本就见不到他。于是孔融就计上心来直言自己是李膺的亲戚。但是当李膺见到这父子两人的时候却实在是想不起来这两人是谁，于是就询问孔融两人是什么关系，孔融不慌不忙的说道：“我们是世交，我是孔子的后代，我家先祖还拜了你家先祖为老师，这不是正是世代通好吗？” 众人听闻后纷纷夸奖，不过在陈韪听到后就直言“小时了了，大未必佳”这孔融虽说是年纪小，但也不是能忍受这样气的人很快就出言嘲讽陈韪：想君小时，必当了了。在孔融十五岁的时候因为私自收留了逃犯，导致幼时吃了大梨的哥哥孔褒被杀。最后的结局却是孔融因为争着认错留下了一个好名声。当然这也不是他做出的最惊世骇俗的事情，当年曹操为什么将他杀了，得罪曹操是固然的，但是曹操给他定的罪名之一就是不忠不孝，因为他说过一句话。简单来说就是父母对子女是没有恩情的，父亲对孩子不过就是情欲，母亲对孩子就像是大瓶子里装了东西，最后又给取出而已，在当时这种发言实属大逆不道。

三字经全文带翻译，孩子启蒙必备！《三字经》是中国古代儿童的启蒙识字教材，内容简练，节奏明快，非常适合作为孩子的启蒙读物。以下是《三字经》的原文和翻译，帮助孩子们更好地理解和学习。 𐟓œ 原文：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为？玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次谨信。爱众亲仁，有余力则学文。 𐟓 翻译：每个人刚出生时，本性都是善良的。人的本性相近，但由于环境和教育不同，性格和习惯会有所差异。如果不进行教育，本性会发生变化。教育的关键在于专心致志。孟子的母亲为了让孩子有一个好的学习环境，曾经三次搬家。如果孩子不听话，她甚至割断织布机上的线来警示他。窦燕山非常注重教育方法，他的五个儿子都很有成就。如果父母只养育孩子而不进行教育，那是父母的过错；如果老师只教授知识而不严格要求，那就是老师的疏忽。孩子如果不学习，是不应该的；如果小时候不学习，长大后将一无所成。玉石如果不经过打磨雕刻，就不能成为有用的器具；人如果不学习，就不会明白道理。作为子女，应该在年少时亲近老师和朋友，学习礼仪规范。黄香九岁时就能为父亲温席；孔融四岁时就知道把梨让给哥哥吃。这些都是孝顺和友爱的表现。我们应该首先学习孝顺和友爱，其次是谨慎和诚信。爱众人、亲近仁德之人，有余力则学习文化知识。

浊世梵音书法作品(《三字经》: 融四岁，能让梨，弟于长，宜先知，首孝弟，次見闻，知某数，识某文，一而十，十而百，百而千，千而万，三才者，天地人，三光者，日月星，三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺……)

你给孩子的陪伴，真的有效吗？𐟤” 很多时候，我们都会给孩子讲各种各样的故事，比如我，每天晚上给我宝宝讲故事的时候，都会讲《三字经》里的“融四岁，能让梨”的故事。这个故事讲的是孔融四岁时，和哥哥们一起吃梨，他挑了一个最小的吃。有人问他为什么挑最小的，他回答说：“因为我最小啊，小孩子的食量小，就应该吃最小的。” 这个故事我们从小听着长大，觉得小孩子要分享东西给别人吃。其实这也是东方文化的一种特质，我们追求的是大我，不强调自我。也就是说，做任何事之前都要先想一想，这样做对不对，应该不应该，而不是鼓励孩子听从内心的声音，遵从自己的兴趣和意愿。《家庭陪伴》这本书里有一个例子。一个上小学一年级的女儿放学回家后，对妈妈说：“妈妈，我给你留了一块糖果。”妈妈很高兴，女儿居然还能送糖果给她，于是她感谢了一下女儿。可是女儿接着说：“妈妈，其实我不爱吃那块小糖果，我觉得它可能太硬了，怕吃下去会把牙齿硌疼了。”妈妈一下子想到以前女儿对她说的话：“妈妈，这块点心我吃不下去了，你来吃吧。”妈妈觉得有些伤心，明明自己一直在教女儿分享，为什么女儿总是把不爱吃的东西留给她呢？其实，这位妈妈真的想吃女儿带回来的糖果吗？并不是，她想要的只是女儿的关心和爱。但是每个人表达爱的方式都是不一样的，难道女儿把自己不喜欢的糖果带给妈妈，就能表示她不爱自己的妈妈吗？孔融想吃最小的梨子固然很好，但如果孩子就是想吃大的梨子，只要他能吃完，又有什么不可以呢？每一个人都是一个独立的个体，没有谁规定小的一定要让东西给大的，也没有规定大的一定要照顾小的。我们要教会孩子表达自己的真心想法，而不是教他们考虑别人期待你做什么。这本书里有很多例子让我们感到强烈的共鸣。让我们一起来学习如何给孩子高质量的家庭陪伴吧！

幼儿园必备：《三字经》精选内容精选《三字经》的前半部分，作为孩子们的国学启蒙教材。人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。悌于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当师叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周武王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。舆图广，超前代。九十年，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满赢。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

历史的真相与残酷：老师不会主动告诉你这些典故的后续！前言在课本中总是能够看到很多具有教育意义的典故，这些故事都是简单易懂，并且也正是因为这些历史故事让我们总是不由自主的对故事中的主人公抱有好感。但是不知大家有没有思考过，为什么老师从来都没有说过这些典故的后续，那是因为这些典故的后续完全不是大家所想的那样，接下来就说几个大家耳熟能详的典故，看看他们背后的故事。一、孔融让梨首先要说的就是孔融让梨了，读过《三字经》的应该都知道这句话“融四岁，能让梨”当年只有四岁的孔融就知道了谦让，这可以说让后世很多人都为之感慨。尤其是一些多孩家庭更是从小就教导孩子们这个典故要学习孔融。在那之后千百年间孔融一直都是一个谦让、兄友弟恭的模范代表。并且孔融的身份也是很让人瞩目的，他是孔子的后代，甚至能说孔融是年少成名，在他很小的时候大家就知道了孔融的才名，这也是为什么之后曹操要将他收在麾下的原因。在《世说新语》中还记载了孔融另一则故事，那是在他十岁的时候，和父亲一起去到洛阳去拜访李膺。但是李膺在当地名声很大门庭若市，一般人根本就见不到他。于是孔融就计上心来直言自己是李膺的亲戚。但是当李膺见到这父子两人的时候却实在是想不起来这两人是谁，于是就询问孔融两人是什么关系，孔融不慌不忙的说道：“我们是世交，我是孔子的后代，我家先祖还拜了你家先祖为老师，这不是正是世代通好吗？” 众人听闻后纷纷夸奖，不过在陈韪听到后就直言“小时了了，大未必佳”这孔融虽说是年纪小，但也不是能忍受这样气的人很快就出言嘲讽陈韪：想君小时，必当了了。在孔融十五岁的时候因为私自收留了逃犯，导致幼时吃了大梨的哥哥孔褒被杀。最后的结局却是孔融因为争着认错留下了一个好名声。当然这也不是他做出的最惊世骇俗的事情，当年曹操为什么将他杀了，得罪曹操是固然的，但是曹操给他定的罪名之一就是不忠不孝，因为他说过一句话。简单来说就是父母对子女是没有恩情的，父亲对孩子不过就是情欲，母亲对孩子就像是大瓶子里装了东西，最后又给取出而已，在当时这种发言实属大逆不道。二、完璧归赵完璧归赵也是一个大家所熟知的典故，还是在语文书课本上的故事，可以说但凡是学习到这一篇文章的人没有一位是不为蔺相如的聪慧所感叹的。故事的开始还要从楚人发现了一块宝玉说起，按照当时人们的思想发现这样一件宝物肯定是要献给国家最尊贵的人。这不很快这块玉就被送到了楚王的手中，不过当时的楚王并不识货，当时很快就遇到了识货的，楚文王当即就断定这是一个宝物，并且还给它取名为“和氏璧”，之后这块玉就落到了赵王的手中。秦昭襄王知道这件玉后，于是就提出用十五座城池来换，用十五座城池来换一个并没有什么实际意义的玉。怎么看都是不现实的，所以赵王也不相信，并且他也担心不仅没有得到秦国给的城池就连这玉都被秦国拿去了。于是他就让蔺相如带着玉去了秦国，并且交代他见机行事，这不很快在大殿上就发生了那著名的一幕，首先就是蔺相如说玉有瑕疵说要指给秦王看，将和氏璧拿到手中了。但到了手中后蔺相如当即就换了一份说辞，直言看不见秦王的承诺。即使是秦王将地图拿来，但是蔺相如还是不相信，又说了条件，当然秦王也答应了。就在秦王按照蔺相如说的戒斋时，蔺相如早就利用这段时间将和氏璧给送回国了。但秦王也没有和蔺相如计较反而是将他放回国了。但是秦王这样平白无故被人戏耍一番他真的能当什么事情都没有发生吗？这不很快秦昭襄王就让白起挂帅去攻打赵国了。当然后世的史学家们也有人认为蔺相如这一番举动，并没有实际的意义，将秦王戏耍一番还不如最开始就拒绝秦王，让秦王不失面子。三、凿壁偷光在大家年幼的时候被劝导学习的时候应该都听说过“凿壁偷光”的故事，毕竟如此贫寒的匡衡都没有放弃学习。这么多年以来大家都是将他当成学习上的楷模，相信大家也都听老师说过最后匡衡被汉元帝赏识坐上了那位极人臣的位置。不过一般到这匡衡的故事也就说完了，没有老师再会说他之后的故事了，因为之后的匡衡并非是一个清官，甚至能说他已经被权势迷失了双眼，忘记了为官之道。可能是因为位置高了，于是匡衡也想要维持住自己的位置，开始攀附权贵。不仅如此在朝堂上匡衡也不像之前那样有话说了，当年匡衡能够如此快的被汉元帝提拔正是因为他敢于直言，多次上书劝谏皇帝，满朝谁不说匡衡是一个直臣。但在汉元帝中后期的时候，匡衡不仅学会了阿谀奉承，甚至开始欺压百姓，结党营私。他忘记了他最开始也不过就是一个寒门子弟，他是切实体会过百姓艰辛的，这样的匡衡祸害百姓才更让人不齿，这也是为什么老师不会说他晚节不保的原因。四、司马光砸缸最后要说的就是在小学语文书上的“司马光砸缸”的故事，他的聪明伶俐甚至只思维灵活都是备受推崇的。不过对于司马光砸缸这件事的真实性在后世也是有人怀疑的，因为按照大宋当时的技术是不可能造出像今天这样深的缸的，而是典故“瓮中捉鳖”的瓮。当然对于这件事先暂且不说，先来看看在官场上的司马光。按道理说思维如此敏捷的司马光也是很轻易的就能够接受新事物的，事实并非如此，他和王安石本是好友，并且自古有才之人都有一种惺惺相惜之感。但却因为政见不同两人关系破裂，众所周知王安石是一个不折不扣的变法派。并且时任皇帝的宋神宗也是很推崇的，于是王安石很快就受到了重用，司马光也是很有骨气的，他拒绝了宋神宗给他的闲职直接去洛阳“养老”了。直到宋神宗逝世，宋哲宗继位，司马光再次受到重用，当然保守也不是不行，只要是对国家有益就可以，但是将河湟之地给西夏的操作也是很让人看不懂的。就连和他是同一派系的苏轼都看不下去了，正是因为这苏轼再次被贬，司马光在执政上过于迂腐顽固，对于当时的北宋来说并未是一件好事。结语人心难测，尤其是在经历过权势等东西的熏陶后很少有人能够保持本心，可以说一个人他的一生做一件正确的事情很容易，但很少有人一辈子都在做对的事。对于这些历史典故，我们所知道也不过就是片面，对于历史还是要全面地看。

提起孔融你会想起什么？是从小熟读的《三字经》中的那句“融四岁，能让梨。”还是后来背负着“不孝，不忠”之罪名而死于刑场的“假君子，真小人”？那么，孔融惨遭诛九族之罪而拖累全家共赴黄泉，究竟是自己种下的恶果还是动荡时局下命如草芥的悲哀？在全家惴惴不安，等待入狱受死之时，孔融的两个儿子又是如何表现的？他年仅九岁的大儿子，又是说了怎样的八个字而得以流传至今呢？接下来，就让我们去看一看孔融之罪，从何而来？赴死之时又是怎样的姿态。出身名门，不辱家学孔融，字文举出生于东汉时期，鲁国人也就是如今的山东曲阜，是孔子的第二十世孙。也正是在这样的家庭背景下，孔融自小便接受着儒学文化的熏陶，如此看来，他在年仅四岁的时候就能做出“让梨”的举动似乎也是情理之中的事了。又因为其“少有异才，又勤奋好学”所以，在孔融年纪很小的时候，他的名声就已经在家附近传开了。可是命运却并没有一直眷顾这个知礼乐学的孩子。在孔融十三岁的时候，他的父亲孔宙就离世了，在孔宙的葬礼上，孔融伏地大哭，悲痛难以自拔，后来竟然需要别人的搀扶才能站起身，一时之间，孔融孝顺贤德的名声再次被广为传颂。东汉末期，当官制度正逢举孝廉时期，毫无疑问，孔融因此走上了官场。时逢乱世，孔融在官场上又太过刚直，所以可想而知，官场上的生活对孔融来说并不好过，不过好在他一生门徒众多，名气又很大，所以，虽然在官场上不受重视，但却依旧有一席之地。不过这样的日子并没有持续太久，最终还是因为官场上瞬息万变的局势，而开始出现了变故。直言朝堂，流放北海汉朝王室微弱，董卓总领朝政，这时天下乱象已生，董卓自然也难掩心下躁动，提出了想要废掉汉少帝，改立更好拿捏的汉献帝，此时满朝文武皆知董卓狼子野心，但迫于形势，并没有人站出来反对。偏偏孔融因家学信奉君臣之道，认为董卓此举有违孔教三纲，竟当庭与董卓辩论。迫于孔融的名望，盛怒之下的董卓才没有杀了孔融，而是本着眼不见为净的心态，将孔融下放到了北海，去做相国。孔融在北海期间政绩很好，做了很多利国利民的事。他在北海为政六年，这六年间，他主持了修城邑、立学校、举贤才、表儒术等诸多政策，大都颇有绩效，被当时的人们尊称为“孔北海”。也许如果没有战乱的话，孔融会一直在北海干到致仕，然后带着大家对他的祝福与想念回到老家安度晚年吧。然而，现实总是残酷的，建安元年，袁谭攻打北海，原本一介书生的孔融，被迫指挥军队与其交战，可是书生和将领本就存在着壁垒，这让身为儒生之典范的孔融十分犯难，结果毫无意外，孔融在与其激战了数月之后，最终还是不敌袁谭，败逃回了山东。虽然是战败而逃，但此时的孔融，大家还是愿意尊称他一声“孔北海”的。但是此时的众人又有谁会想到，等到孔融身死后，竟连收尸之人都没有呢。放浪形骸，命丧黄泉孔融战败逃回山东后，又经人引荐，再次辗转为官，可是此时袁绍已经战败于曹操了，孔融也就因此来到了曹操的手下。曹操此人，大家都知道是典型的“宁教我负天下人，不教天下人负我”的乱世枭雄，其手段之狠辣当世无出其右。可是此时的孔融却依旧没有认清形势，即使不在朝为官了，他也依旧在与曹操对着干。因为当时总有战争，曹操为避免手下之人饮酒误事，曾颁布过禁酒令，禁止手下的人饮酒，可孔融偏不，孔融总是在酒楼茶肆或者是家中，召集许多人前来饮酒，行事十分张扬。若仅仅是这样，曹操还能念及孔融所拥有的社会地位而放他一马，可偏偏，孔融再次开始了自己的作死之路。曹操在打败袁绍后，本欲纳袁绍的儿媳甄宓为妾，可是被自己的儿子曹丕抢先了。孔融知道这件事后，竟特意写了一篇内容为“武王伐纣，把妲己赏赐给周公”的奏折来讽刺曹操。这让本就看他不顺眼的曹操大为恼火，并决心要杀了他，而这诛九族的罪名竟还是孔融自己送给曹操的。上文说过，孔融喜饮酒，一次酒后，原本以孝子而闻名的孔融竟说出了“父之于子，当有何意”这样大不孝的话，曹操闻言当即便给他按了个不孝的罪名，再加上他“招合徒众”“欲图不轨”“谤讪朝廷”等数罪并罚，竟是盼了诛九族的大罪。面对死期将至，孔融虽自己并不害怕准备坦然赴死，但终究还是念及稚子无辜，向曹操请求放过自己的两个孩子。原本孔融被抓时，他两个孩子还在一边旁若无人地玩耍，也正是这样，大家都认为到底还是孩子，还不知家中发生的变故，就连曹操都准备放了他们。可是，当别人问及孔融的大儿子时，他说出的八个字，却成为了千古名句，也成了他们兄弟二人的催命符，这八个字就是“覆巢之下，安有完卵”。年仅九岁，便能说出如此富有哲理的话，让曹操感觉到了一丝不安，于是，出于防患于未然的心理，曹操将孔融的这两个小儿子也一并送上了刑场。小结： “不忠、不孝、不义”是孔融人生的终点，想来这样的评价一定不是孔融想要的，但是自古以来成王败寇，历史和评价终究都是由胜利者书写的。虽然这样的评价有失偏颇，但也在很大程度上是因为孔融自己的恃才傲物，不知变通，既葬送了自己的性命，也连累了家人。若是没有这番劫难，想来凭借着小小年纪就能说出如此通透的话来看，孔融的儿子日后也应当会在文学上大有作为吧。

地球目前已经多少岁了，即便是权威的科学家也仅仅只能推算出一个大概时间。在漫长的岁月中，自然不缺少各种各样神奇的事情，有些甚至超乎我们的想象，但它就明明白白在那，让人只能叹为观止。当然，地球上这些众多的不可思议并不能解释为来自外星人，毕竟在没有确切的证据面前，外星人只是一个传说。德国著名的哲学家黑格尔曾这般说过：凡是现实的东西都是合乎理性的。这就是说世界上万事万物都有存在的道理，就拿苹果来说，它的存在就是用来吃的，不过对于牛顿来说，苹果却又不单单是水果，而是他发现万有引力的切入点。所以砸到牛顿的苹果总是被人们津津乐道，有对比就有伤害，有嫉妒就有仇恨，苹果如此被人吹捧，自然会引起它的兄弟愤愤不平，梨就是其中之一。在我们看来，梨也是水果，但对于孔融来说，它存在的意义不弱于苹果对于牛顿的意义。虽然孔融没有从梨的身上发现什么物理原理，但是却让他得以家喻户晓，正所谓：融四岁，能让梨。孔融四岁因让梨成名，成为了中华传统美德中一则经典故事，自此之后，孔融便在我们的脑海中留下了“懂礼仪、重忠孝”的印象。只是这种印象并不真实，确切地说，仅仅是停留在了孔融四岁的时候，孔融长大后的所作所为很令人诧异，更让人难以接受的是，素以忠孝著称的他，最终却因为不孝而被曹操处死。那么孔融究竟有什么样的成长经历，曹操为何会冒天下之大不韪而处死这样一位忠孝之名远播千里的孔子后代？这一切还得从那个“梨”说起。孔融让梨俗语有云：三岁看大，七岁看老。在我们现代人的印象中，在孩子小的时候，基本就能看到长大后的品行，所以教育孩子一定要趁早，不要想当然地认为孩子长大了自然就听话了。至于有些打着科学育儿幌子而教唆父母要放手，要释放孩子们天性的说法，我只能表示：我只笑笑，我不说话。三、四岁时，正值人生最无忧无虑的年龄，所擅长和渴望去做的无非就是玩，如果说到吃的，自然也是当仁不让，如果放在面前一筐梨，绝大多数人都会先挑一个最大的一饱口福。可是这问题放在孔融身上就上升到了一个令人望尘莫及的至高境界，他在一筐梨中选择了一个最小的来吃，长辈们就很奇怪，便询问孔融为何要吃小的，孔融回答说：我小儿，法当取小者。很显然，仅仅四岁的孔融便已经知晓了礼和孝，不然他也不会挑小的来吃，而这一切的背后又与孔融所受到的教育息息相关。孔融是孔子的第二十世嫡孙，自幼便被孔子所提倡的儒家之礼法束缚着，作为孔家后人，虽然在汉朝独尊儒术之后便广受统治者的照拂，但前提是他们得有足够的能力接受优待。这就使得孔家后人对儒学的格外重视，他们必须要以身作则来让统治者看到儒家思想的和谐与美好。所以，四岁让梨这事，放在孔融身上并不是偶然，而是家庭环境熏陶下的必然。只是人们对于孔融的认识，似乎也在此之后便戛然而止，人们根本不知道孔融后来的人生发生了什么事，更不知道他最终死在了曹操手中。抛妻弃子孔融第二次出场是在他13岁的时候，这一年，孔融的父亲因病去世，孔融悲痛万分，痛哭不止，哭到后来必须需要有人扶着才能站起来。经过让梨和哭孝两次重大事件，孔融之名也得以名扬万里，在那个靠举荐便能为官的年代，摆在孔融面前的一条通往仕途的康庄大道。只是谁也想不到，孔融会做出抛妻弃子的事情。东汉末年，孔融没有意外在朝廷中当了官，当权臣董卓弄权时，孔融就与其发生了争执，孔融认为董卓废掉汉少帝是违背礼法之事。董卓因此对孔融记恨，后来便把他安排到黄巾军最为猖獗的北海国当国相，想假借黄巾军之手将其除掉。孔融在当地为官得到了百姓的爱戴，只是黄巾军势大，孔融差点就丢掉了小命，还是刘备出面救了他一命。董卓被杀后，袁氏兄弟势大，结果孔融又得罪了袁绍，袁绍二话不说，便派儿子袁谭攻打北海，双方激战半年，却没人愿意伸出援手。面对此情此景，孔融干脆破罐子破摔，不再思索抵御之道，等到袁谭攻破北海时，孔融二话不说立即逃亡山东，速度之快连他的妻儿都没反应过来。孔融逃跑后，他的妻儿也被袁谭所俘虏，他们的结局可想而知。孔融抛妻弃子着实令人不齿，而此举并不是他的无奈之举，毕竟他自己都能逃跑，带着妻儿难道就不行了吗？大逆不道孔融所做之事，其实早就有预兆，而从他的言论中也能看出，他曾这般说过：父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳！子之于母，亦夏奚为？这段话翻译过来就是说，孔融认为：父亲对于儿子来说，其实没有什么亲情，本就是因为抒发情欲，儿子对于母亲来说，只不过像是一件容器而已，装的东西到日子出来了，那个容器自然也就没有用了。这番言论当真是毁人三观，很难想象这是那个四岁就知道让梨的孔融说出的话，不过这却是长大后孔融真实的面孔。所以对于自己抛弃妻儿的行为，孔融也并没有一点负担，毕竟他在思想上已经否认了亲情存在的意义。曹操掌权之后，孔融无奈投靠了他，可对于曹操他始终看不上眼，毕竟在他的认知里，曹操出身令人耻笑，后来曹操打败了袁绍，便让儿子曹丕纳了袁熙的妻子甄姬，孔融就借机讽刺，对曹操说：武王伐纣，以妲己赐周公。曹操听后便询问孔融这是哪里记载的，孔融却说是他按照曹丕纳甄宓的事情推算出来的，曹操当场气得脸黑。后来孔融一再让曹操难堪，很快便让曹操动了杀心，在曹操的授意下，很快便有人向曹操提供了孔融的四大罪行，其中包括招合徒众、欲图不轨、谤讪朝廷、不遵朝仪等，给孔融坐实了“不孝”的罪名，让人惊诧的是，满朝文武竟然没有一个替孔融说情的。最终曹操以“不孝之罪”，将孔融处死，连带着牵连了全家都落得了个身首异处的下场。