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法施最新娱乐体验_法施达(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

财施、法施，无畏施、心施、力施、微笑施。

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　　佛教法门求财富得财富，那因果何在？（三）　　那么要如何才能够求财富，真的可以得到财富，而且又是能够自在受用的呢？在《优婆塞jie经》卷第四之中，世尊是这么开示的：“善男子！有智之人施有五种：一者至心施、二者自手施、三者信心施、四者时节施、五者如法求物施。……如法财施得何等果？如法财施所得果报如先所说；得是财已，王贼水火所不能侵。”换句话说，其实财富是要从布施中得。可是这个对一般人而言，可能会很难接受，因为他所要求的是得财富，而现在却是要叫他施财富，这两件事情，明明看起来是相违背的啊！但其实不然，因为这是从因与果相对的关系而说；也就是说，得要有过去世施的因，今世求了，才会有得的这个果。这段经文简单地说明：至心施说的是，应该怀著至诚的心态来布施，而没有夹杂其他不清净的目的。自手施说的是，不假手他人而亲自去布施。信心施说的是，这个布施人对于布施法的因缘果报，是有一定的信心。时节施说的是，随著对方需要帮忙的时候，就伸出援手来布施给对方。最后一个如法求物施说的是，施主所布施的财物要如法而得。　　世尊本来在说明这五种布施方式的同时，也为我们宣说了其中的因缘果报，但是因为内容比较长，时间的关系，已经不容许在这里继续说明。我们就来谈谈最后一个：若不是如法求物施的话，未来虽然也能够得到财物的果报，但是也会面临到王贼水火的因缘，很快地又失去这一些果报。所以说，此处也说是求财得财，但是得已复失，不但是空欢喜一场，还加上了一分失财的忧郁，结果还是要说求财不得财，因为过去世得财物布施的因，是不清净的。有人听到了这里也许会想说：“我可以相信布施的因缘果报，但若是我今世布施了一分，未来世得到一分果报，那岂不是永远会有捉襟见肘的情况吗？因为虽然得了一分果报，若不再继续布施，未来世又没有福报可以受用啊！可是我受用了这一分福报，又要再布施出去的话，那不就等于说自己没有受用到那一分福报吗？那么我为什么还要布施呢？”可是你假如再去读《优婆塞jie经》卷第五中，世尊进一步的开示：“若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲者得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。”相信佛所说的如实语的缘故，虽然这个时候没有办法了知这一分的异熟果报到底是如何成就的？但是因为如法布施之后，来世至少也可以得百倍报，乃至是无量报。那么除了自己受用的部分之外，仍然可以再布施出去利乐有情，所以您先前的疑虑，就应该可以消除了。这也就是为什么一开始的时候，就跟大家说因果的道理是甚深极甚深，这是诸佛才能够究竟了知的；而随著佛法修证的层次，真的是可以一分一分地加以了解，而可以自他受用的。因此若是在佛法中讲：要能够求财富是可以真的得财富的话，一定是有其因果的关系。也就是说：要有如是的因，才会有如是的果。只是说，一般都简单说为因果，其实中间还有一个缘的成分。这个时候是要先相信佛所开示布施法的道理，而且也愿意随分去作布施，经过如理地行于布施法之后，未来因缘成熟之时，财物的果报自然可以实现，而为未来的自己所受用。所以佛菩提道修学的过程之中，也会要求财富的，因为这是将来所应该具足的福德之中的一部分，而且也是要依于智慧来修、来得的。然而随著菩萨每一世的因缘差别，过去世所曾偏好的法门不同，而可能有时候偏重修于福德，有时候偏重修于智慧，但始终不违背“求财富得财富”的因果律。#通和法师主页##慈言诚语#

你想得到什么，就要先把这个给别人。比如，想发财，就要先把钱财给别人，这是布施；想长寿，就要先把生命给别人，这是放生；想开智慧，就要先把智慧给别人，这是法施…… 总之，不管你对别人做了什么，这些最后都会回到你身上，这就是因果规律。 ——索达吉堪布「上师言教」

这只“大象”的主食，是我们的十年土地转化的非农化迁西板栗𐟌𐯼Œ据说小松生熟都爱吃！[害羞]非农化板栗是啥？———通过自然农法，土地不施任何化肥农药。不用除草剂长出的板栗，恢复到原生态/野生板栗的样子，是小个头的板栗。但是生吃都脆甜，而且不会拉肚子！熟吃的粉甜感很高（糖炒栗子，水煮栗子都可以！）自然农法的板栗成本高，却不如农化板栗那么大。产地栗林的第四代农户王哥十年来，都是通过自然农法来堆肥，实现土地的转化。和他一起做土地有机转化的村民很多也打了退堂鼓，毕竟以便宜的价格卖给厂家，也是快速回资金的方式。都可以理解，市场需要多元化的选择。 𐟑‰目前在tb：山纪云集 / 可以预定到王哥的自然农法板栗，有带壳，不带壳两种。

梦参老和尚:你累积多少世间财宝，都不如你做这个行布施度，以法施为重梦参老和尚菩萨行布施度的时候，是以法施为重，以法布施为最上等。大家都读过普贤行愿品，你累积多少世间财宝，都不如你对他说几句法，给他念几句佛号让他能得度。我在北京的时候，法源寺有位老师父，他自己也有个小房，还不是小庙。那时不许有小庙，他自己住着，还有几间房子，都是他自己的。他看见一个老太太带着小孙子在街上讨口，他感觉很可怜。那时我在法源寺中国佛学院教书，他住在常住，他一个人住三、四间房子很宽的，想把那两祖孙收下来。他跟老太太商量：“老太太啊！你让小孙子跟我出家，你可以到我那住，不要在街上讨口了，我可以养活你们，你可以照顾他。”这老太太瞪他一眼说：“我们讨口够倒霉，还跟你去当和尚！”我跟这道友说：“你后来有没有再说什么？”他说：“我就没有再说什么，赶紧走开了。我怕出问题，就走开了。” 长老开示互联网宗教信息服务许可证编号：粤（2023）0000045 每日分享佛学相关知识，做您随身的善知识，助您达到彼岸的圆满，欢迎关注！ 3篇原创内容阿坝

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财施，其实是法施。因为每一个法师的愿力不一样、善巧方便不一样，有的人盖学校、做慈善；有的人盖道场、办佛学院，这些长老们都用种种的善巧方便来利益众生，那师父把生命回归到很单纯的，这一辈子所做的就是法，布施这个法。一一[合十]

法施女佛经中的真实因果案例　　当佛陀在舍卫城的时候，萨迦国王的手下有两位大臣，一位是持兽大臣，另一位是财施大臣，他们两位情同手足，相约未来成为亲家。不久，持兽大臣的妻子生下一个庄严的男孩，名叫「萨嘎」。另外，财施大臣的妻子也生下端庄秀丽的女孩，但是这个女孩生下来便大哭不止，怎样哄她、逗她都不行。直到有一天，摩诃波阇波提比丘尼来到财施大臣家传法，只有在传法的时候，这位小女孩才停止哭叫。以后的几次传法也一样，只要听闻佛法，哭闹的女孩就会安静下来。财施大臣心想女儿这么乐意闻法，很有善根。再加上父亲的名字是「财施」，因此就叫她「法施女」。法施女长大后，对释迦佛的教法，生起大信心，经常透过父母迎请僧众应供，也不时去佛前听闻妙法。不久，她皈依受戒，又精进修持，证得不还果，具足种种神通与神变。她很想出家，便向父母祈求。父母很为难，对她解释：「你还未出生时就已许配给持兽大臣的儿子萨嘎，若答应你出家，我们怎么跟持兽大臣交代？」法施女说：「女儿对世法已无贪欲，成家又有什么意义？」父母想了想对她说：「我们不敢答应你。如果真想出家，可以把世尊和僧众迎请来，也告诉萨嘎同时过来，到时你再作抉择吧！」到了迎请僧众应供的那天，世尊及僧众着衣持钵来到财施大臣家，财施大臣亲手供给他们甘美的饮食，世尊及眷属受供毕，为他们传了相应的法。另一方面，萨嘎得到消息，于是带着一些随从，包围财施大臣的家，在外等侯法施女。世尊传法后，返回经堂，法施女也跟着比丘尼后面离去。萨嘎看到法施女，追上前去，想抓住她，法施女立即飞入空中示现种种神变，萨嘎看见，觉得稀有，生起信心，于是仰望着空中的法施女祈求：「请您下来，您愿意怎么作都由您，不过您要救度我们这些沉溺轮回的众生，我同意您出家，而且还要供养您。」于是，法施女下来传给他一些佛法。听完后，他就回去了。法施女来到尼众经堂，受了沙弥尼和式叉尼戒，接着想受比丘尼戒，受比丘尼戒必须到祇陀林。但她的相貌端庄秀丽无比，世间男子倾慕追求她的人很多，这帮男子听说她出家了，便想用抢的，曾多次威胁尼众经堂。比丘尼们没有把握能安全护送她到祇陀林，而让她待在寺院里，天天有男人打扰也很麻烦。因此，尼众便把她送回家。接着，她们到世尊前，把这件事禀告世尊。佛陀慈悲地开许说：「可以用音讯方式为她传戒。」于是派人带口信给法施女：「有障碍逆缘无法受戒者，世尊已开许，佛与僧众在祇陀林念仪轨，妳在此观想，也能圆满得到戒体。」世尊还因此开示僧众：「现在开始可以用音讯的方式传授，将来若有人遇障碍逆缘时，可以用这种方式受戒。」法施女虽然不能亲自于佛前受戒，但她也圆满纳受比丘尼的戒体。法施比丘尼精进修学，最后摧毁三界烦恼，获证阿罗汉果。在她的境界中：黄金与牛粪是相同的，虚空与手掌也毫无差别，诸天都称赞她的功德。这时，比丘们请问世尊：「世尊，是什么样的因缘使法施女今生转生在富贵家，对佛生欢喜心，出家证得阿罗汉呢？又是什么因缘佛为她开许音讯受戒呢？希望世尊为我们演说。」世尊告诉他们：「这是她前世的发愿力。在贤劫人寿两万岁迦叶佛出世的时候，印度鹿野苑的一位施主有个美丽非凡的女儿，她长大后，在迦叶佛的教法下出家，于准备受比丘尼戒的时候，也受到一些障碍逆缘。当时，迦叶佛为她开许音讯受戒的方式，使她纳受戒体。接着，她精进修持，获证阿罗汉果位，得果后，她显示种种神变，进入涅槃。有位曾经为她传音讯的比丘尼师父还未得果，于是把她的遗体作成遗塔，以各种鲜花、香水等妙供品作供养，并在临终时发愿：『我一生出家，虽然没有得到任何境界，但愿我将来能在释迦佛的教法下，成为像我弟子那样一位让佛特地开许音讯仪轨得戒的比丘尼，并令佛欢喜，出家证罗汉。』当时的比丘尼师父就是今世的法施女，因为她曾经这样发愿，所以能在我的教法下出家证果，并且让我专门为她开许音讯传戒得戒的比丘尼。」比丘们又请问：「世尊，以什么样的因缘使法施女今生相貌端严，很多人障碍她，使她受持梵行困难呢？希望世尊为我们演说前后因缘。」世尊告诉他们：「比丘们，不只是现在，往昔的她也是在守持净戒的时候，经常受到障碍逆缘。很久以前，有一位施主的孩子，娶了一位称心如意的爱妻，共同享受着美好的生活。这位丈夫成天贪恋自己的妻子，沉溺在情欲中，不料理外面的事务。施主担心这么下去会坐吃山空，但无论怎么告诫儿子，都没有用。后来，施主干脆让儿子到很远的地方经商。离家后，因为思念妻子，施主的儿子跟一位木匠借了一种先进的木头飞机，经常驾飞机回去与妻子生活，于是妻子后来便怀孕了。然而就在孩子快出生前，木匠突然不再借他了，从此夫妻俩断了音讯。怀孕的事被知道了以后，施主夫妇恶狠狠地问儿媳妇：『我儿子不在，这个孩子究竟是谁的？』儿媳妇把丈夫乘坐飞机回来的事讲出来。可是，他们谁也不相信什么坐飞机，就将她轰出家门。她流浪街头，来到陌生的城市生下孩子，当时她痛得昏过去。在她昏迷的时候，恰巧路边有一只名叫「炯波」的狗，看到刚生下的小孩就叼走了。母亲醒来后，到处询问孩子的下落，知道孩子被狗叼走后，竟然已经被当地的某家施主收养了。想想自己流浪街头，如何能养孩子呢？不如暂时由施主家喂养，反而能让孩子有比较好的生活！于是母亲虽然心中不舍，但还是强忍悲伤地离开了。有一次，她在行乞的时候，被一位强盗头领看中，想要强行纳她为妻。她心想：『如果与他成为夫妻，良心上实在说不过去。我是有夫之妇，丈夫的心仍是思念我；再者，我受过居士五戒，应当依戒受持清净行。』因此，到了黄昏，她在强盗头领的房里假扮成魔鬼，把那位首领吓得直打哆嗦，跪下求饶。于是，强盗在她的威胁下白白养她一段日子。后来，强盗找机会把她卖给妓院。她只好又打扮成魔鬼的样子，妓女也是吓得以为是魔女来了，害怕地求饶。因此，妓女不得不白白养她。日子久了，妓女家养魔女的消息传开，很多男人都不敢来这家妓院，生意越来越冷清。妓女想送走她，但无人敢要。就这样，她在妓院住了许多年。此时，那个被狗叼走的孩子也长大了，人们都叫他「炯波」。他通达世间学问，在养父去世后，继承父业，因为商务的需要，也来到亲生母亲所在的城里。他的母亲，一直挂念被狗叼走的孩子，仍不停地打探消息。后来，问到与炯波一同前来经商的眷属，由此母子得以相认，炯波到妓院把母亲赎回来。另外，炯波的亲生父亲在外经商多年，终于赚饱钱财回家。回到家中，只见父母迎接，却不见自己深爱的妻子，忙问父母。施主夫妇就把儿媳妇怀孕以及被轰出家门的事，一五一十地告诉他。『她怀的确实是我的孩子！』他知道情况后，想起妻子的委屈及不幸，抑制不住心中的伤痛，当场疯了。他脱光衣服，到处狂奔，口中一个劲儿地喊着：『郎巴姑娘，我的郎巴姑娘！』如此疯狂了许多年。　　后来，全家团聚的因缘成熟了。有一天，炯波家门口来个疯子到处乱喊：『郎巴姑娘。』　　炯波听后告诉母亲：『我们家门口来了位疯子，一直喊郎巴姑娘。』『我叫郎巴姑娘，他会不会是我的丈夫呢？』于是，出去看，果真是自己的丈夫，便把那疯子带回家，并告诉他：『郎巴姑娘就是我啊！』听了这话，他当下恢复神智，全家人终于团聚，不禁抱在一起痛哭不已。这对分别多年的夫妻终于得以重新厮守，共同安度他们的晚年。比丘们，这位妇人正是法施女的前身。法施女当时守持梵净行，受到这样的障碍逆缘，到了今生，也是很多人给她作障碍逆缘。」

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