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归趣最新娱乐体验_归去完整版免费观看(2024年11月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-26

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明教大师说：能仁（释迦牟尼佛）的垂教，必定以禅为宗而以佛为祖。祖是其教的大典范，宗是其教的大统摄。大统不明，那么天下之人就不能有一个共同的归向之处；大范不正，那么天下之人就不能验证其所证悟的境界。古今学佛之人竞相以自己所学相互争胜，大概是由于宗不明、祖不正而产生的祸患。然而并非其祖宗向来就不明不正，而是后世学者不能完全考证经论而加以校正。于是有拘束于教理的人，不知佛的微妙旨意妙在言语之外；诸多禅者不能体谅佛所诠释的内容，一概只看到教内的部分。纷纷自相是非，从古至今何尝稍作停息。我曾探究大藏经，无论是经还是传，加以校验，所谓的禅宗是佛祖之心。佛说的一大藏教，未尝不是以心为宗。唉！众生的根器不同，又怎么能用一种方法来阐明佛法呢？我佛平等设教，于是针对众生的不同病症而给予相应的教法。且说净土一宗的念佛之法，有实有权、有顿有渐，都是为了显明如来所证的实理，开拓众生自性的本源。以念佛三昧摄受一切人，使其明心见性，进入佛慧。有人问：念佛真的能明心见性进入佛慧吗？我回答说：心是万法之宗，操持在自己手中，那么还有什么道不能成就呢？大势至菩萨以念佛证得无生忍，推究其因地，纯粹是在念佛上用功，念念无间，打成一片。所以说都摄六根，净念相继，得三摩地，这是第一要法。因为佛就是心，念佛念心，心心不二。心既然不二，佛佛皆然。一念贯通，没有前后际之分，三际俱断，这是真正的道场。尘尘显示，刹刹全彰，这就是进入如来正遍知海，具足如来一切种智。念佛的要旨大致如此。远公祖师得此三昧，而以此三昧示现给一百二十三人，同修同证，思专想寂，以至究竟。我们的祖师（远公）于是深存远图，大力援救群生。而且因为晋地新经未来，禅法甘露是国内所未闻，实相宗本人有不同说法，于是命弟子逾越葱岭远迎禅师，究寻经本。所以明教大师定祖图中说：秦僧智严在罽宾国，恳请跋陀罗一同来到华夏，传授禅法。起初来到长安，后到庐山，于是拿出禅经，与远公一同翻译。翻译完成后远公为之作序。跋陀罗曾对远公说：西土传法祖师，自大迦叶直下相承凡有二十七人。其二十六祖最近世灭度，名叫不如蜜多。其继世弟子叫般若多罗，正在南天竺国行化。以此慧灯次第相传，达磨多罗后为二十八祖。我如今依照所闻而说这个道理。远公听了跋陀罗的话，所以在序中说达磨多罗是西域的俊杰，禅训之宗。《宝林传》中所谓跋陀罗曾与远公言说，其传法诸祖世数确实在禅经中得到验证。所以张野在远公塔铭的序中说：心禅诸经出自庐山。远公常常说禅法精微，非有才能之人不能传授。功高易进者唯有念佛一门。以止观引导，专以净业为务。这是借助修行来凝聚心神，积累习气以改变心性，进入如来无尽法门，确实是由此而来。所以净土之教到了天台智者大师，乃示三观证乎一心，总绾三乘之要行，普收五性之机，宜直付观行之真财，悟入如来之知见。所以知道念佛之要，是由《观经》作为标指。这部经以佛国净境为宗，以观智妙行为趣，以实相弥陀为体，以灭恶生善为用。由此可知无量功德共同庄严，种种胜行而归趣之，言说问答而诠辨之，如同众星拱卫北辰，如万流朝向东海。所以韦提希夫人不经地位，顿证无生；五逆之人十念称名，便登极乐。这是圆顿教所摄。此念佛三昧法门，权实顿渐，折摄悟迷，圆摄一切，会归真宗。犹如车之有轮，如鸟之有翼，入道的途径可以说是至极了，可以说是尽善尽美了。因此集取正受之方，示现修行宗要，开明心目，直指根源，希望使念佛进修之士，明白其宗而不昧其祖。如果一句当机，净土唯心就显明了。 #清亦凉兮#五台山印记#净土# 念佛正宗说明教大师曰。能仁之垂教也。必以禅为宗而佛为祖。祖者乃其教之大范。宗者乃其教之大统。大统不明则天下不得一其所诣。大范不正则天下不得质其所证。夫古今之学佛辈竞以其所学相胜者。盖由宗不明祖不正而为患。然非其祖宗素不明不正也。后世学者。不能尽考经论而校正之。乃有束教者。不知佛之微旨妙在乎言外。诸禅者不谅佛之所诠。概见乎教内。纷然自相是非古今。何尝稍息。予尝探大藏或经或传校验。其所谓禅宗者佛祖之心也。佛说一大藏教。未尝不以心为宗也。嗟乎众生之根器异也。又安得以一法而明之。我佛平等设化。于是对其病而投其药耳。且夫净土一宗念佛之法。有实有权有顿有渐。皆以显如来所证之实理。廓众生自性之本源。以念佛三昧摄一切人。明心见性入于佛慧。或问之曰。念佛其可明心见性入佛慧乎。予谓之曰。心为万法之宗。操之在我则何道不成。大势至菩萨以念佛证无生忍。究其因地纯于念佛。上用功念念无间打成一片。所以道都摄六根。净念相继得三摩地。斯为第一。盖佛者心也。念佛念心心心不二。心既不二佛佛皆然。一念贯通无前后际。三际俱断是真道场。尘尘显示刹刹全彰。是谓入于如来正遍知海。具足如来一切种智。念佛之旨大略如斯。远公祖师得是三昧。而以此三昧示一百二十三人。同修同证思专想寂以至究竟。吾祖于是深存远图大援群生。且以晋地新经未来。禅法甘露国所未闻。实相宗本人有异说。乃命弟子逾越葱岭远迎禅师究寻经本。故明教大师定祖图云。秦僧智严于罽宾国。恳请跋陀罗偕来诸夏。传授禅法。初至长安。后至庐山遂出禅经。与远公同译。译成远公为之序。跋陀罗尝谓远公曰。西土传法祖师。自大迦叶直下相承凡有二十七人。其二十六祖近世灭度。名不如蜜多者。所以继世弟子曰般若多罗。方在南天竺国行化。以此慧灯次第相传。达磨多罗后为二十八祖。我今如其所闻而说是义。远公闻跋陀罗言。故序云达磨多罗西域之隽。禅训之宗。宝林传。所谓跋陀罗尝与远公言。其传法诸祖世数固验于禅经矣。故张野序远公塔铭云。心禅诸经出自庐山。师每谓禅法精微非才莫授。功高易进者惟念佛一门。导之以止观。专之以净业。此假修以凝神。积习以移性。入于如来无尽法门。实由斯矣。故此净土之教至于天台智者大师。乃示三观证乎一心。总绾三乘之要行。普收五性之机。宜直付观行之真财。悟入如来之知见。故知念佛之要者由观经为标指也。斯经以佛国净境为宗。以观智妙行为趣。以实相弥陀为体。以灭恶生善为用。是知无量功德共庄严之。种种胜行而归趣之。言说问答而诠辨之。誓众星之拱北辰。如万流之朝东海也。是故韦提不经地位顿证无生。五逆十念称名便登极乐。即圆顿教之所摄也。此之念佛三昧法门权实顿渐折摄。悟迷圆摄一切会归真宗。犹车之有轮。如鸟之有翼。入道之由可谓至矣。可谓尽矣。是以集夫正受之方。示彼修行宗要。开明心目直指根源。庶使念佛进修之士。明其宗而不昧其祖也。若夫一句当机。净土唯心显矣。

长隆野生动物园必看攻略，避坑指南！ 𐟌᯸ 1月份去动物园的朋友们注意啦！白天的广州虽然温暖，但晚上七点后气温会明显下降。建议穿上外套或者牛仔裤，别像我一样穿裙子冻得瑟瑟发抖哦~ 𐟎력悦žœ你打算同时玩野生动物园和大马戏，记得在淘宝上买套票，能省200块呢！节假日套票只要578元两张门票，超值！ 𐟕— 野生动物园建议早上九点半入园，从北门进。北门一进去就能坐小火车，大概30分钟的小火车行程可以游览大部分动物。坐在小火车的右边，风景更美哦！小火车和缆车都是不限次数的，没拍到好看的照片可以再来一次。第一次坐小火车特别有趣，有导游讲解，气氛超棒，小朋友们发出“哇塞”的声音时，你也会感到很开心~ 𐟚ᠥ𐏧먽槻“束后，强烈推荐坐缆车。有些缆车底部是透明的，特别有特色！可以和工作人员说要坐这种缆车，他们会很乐意帮你安排。如果你胆子大，一定要尝试一下~ 𐟐𜠤𘋧𜆨𝦥Ž可以选择步行游览。我的游览顺序是：小火车、缆车、熊猫乐园、各种猴子、侏罗纪公园、青龙山、mini世界（有很多可爱的小猴子）、天鹅湖。逛到这里已经四点钟了，然后我又刷了一次小火车。 𐟍ꠦ™樓𚥆…可以带零食哦！我什么都没带，逛一天下来很饿，景区里的吃的虽然不算贵，但味道一般。可以带一些零食和杯子，景区内热水是免费的，餐厅也有提供。 𐟦• 侏罗纪公园让我大吃一惊，原本以为都是假恐龙没什么好看的，结果发现太真实了，甚至有喷水设置，真的吓到我了！ 𐟐𜠥œ襤秆Š猫帅帅那里停留最久，因为两个大熊猫都在睡觉，只有帅帅在吃饭，吃得太香了！不停地在吃竹笋，还要剥皮，太聪明了~ 𐟚Œ 出景区后有免费的巴士可以送你到地铁站或者大马戏。大马戏如果是普通票的话要提前去，尽量坐前面一点，前面会有演员互动，送一些小玩偶。我是五点钟到的，这时候已经有很多人比我早到了。七点钟开始表演时，可以吃点零食玩会手机~ 𐟏蠥悦žœ住在合作酒店，大马戏可以坐VIP位置。我只知道熊猫酒店可以坐VIP位置，其他酒店的小伙伴可以自行百度一下~ 𐟏ᠩẤ𞿦Ž訍一下长隆度假区附近的民宿——归趣。在Airbnb上预订连住3天有优惠，大概400块一晚。民宿有一个免费洗衣服的服务，玩一天的衣服第二天早上给前台，他们会帮你洗衣烘干哦~

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「慈法法师超话」早晨起床，念一句南无阿弥陀佛早晨起床，念一句南无阿弥陀佛——今天要以这种圆满无碍的心智、照十方国无所障碍的心智、一切若不往生不取正觉的心智，乃至如十二光所讲：欢喜光、安稳光、智慧光、解脱光、不思议光……以这些光照一切事物，你这句南无阿弥陀佛是誓。若说我从今天开始尽于未来就这个誓——那是究竟于未来的誓。若说我念一句阿弥陀佛就过去了，然后不能往生我很烦恼，该是非还是非…… 那不叫誓，叫口头上的一个音声，不是称念南无阿弥陀佛以为誓。 “南无”本来是个誓愿，过去人称“南无”是立誓说。立誓什么？无量光、无量寿，安住无量光、无量寿，这就是誓愿。你说我天天念南无阿弥陀佛怎么不知道是誓愿？今天知道这是誓愿了！这比无量劫以来轮回中无常生命变化有意义，他真实不虚。他可以解决无量无边生命变化的归趣，可以解决无量众生变化中的痛苦，可以令一切热恼得以熄灭、回归，所以他更有意义。我们南无阿弥陀佛，作为内誓、作为誓愿或者以无诤为誓愿，就能发如阿弥陀佛或者法处比丘一样大愿来利益有情。为什么？内誓只要满足。所谓满足，就是我在法与知见上，就是我执与法执上了无所得——在此处真正有满足的认知与回归，不再为“我”或者人我、法我操心。满足是什么？不再追求它，不再强化它，不再于无所得中寻觅任何物件了。有人说：无所得我们利益众生干什么？此处是菩萨深心所见，诸佛悲心所见。所见什么？众生在无所得法中相互争夺伤害，以为有所得，以为实有。为利益此类迷失有情故，于无所得法中广行善法，利益迷失有情；他为自己不需要作为！在佛教中称为至诚心、深心、回向心——这三个角度都可以讲这个心。《观无量寿佛经》中讲：若人发三种心，回向心、至诚心、深心，即得往生，住不退转。若有这三种心，他就了解了无所得之心。真正抉择了，他可以利益一切世间，广行一切法，而不生断灭邪见；令生命发挥不可思议的作用，就是广利世间的作用，法身功德周遍的作用，或者说认同一切生命同体、同源的悲智心。

佛法本以出世间为归趣，其意义高深，常人每难了解。若药师法门，不但对于出世间往生成佛的道理屡屡言及，就是最浅近的现代实际上人类生活亦特别注重。如经中所说：“消灾除难，离苦得乐，福寿康宁，所求如意，不相侵陵，互为饶益”等，皆属于此类。就此可见佛法亦能资助家庭社会的生活，与维持国家世界的安宁，使人类在这现生之中即可得到佛法的利益。或有人谓佛法是消极的，厌世的，无益于人类生活的，闻以上所说药师法门亦能维持世法，当不至于对于佛法再生种种误解了。

[比心][比心][比心]平生遇到念佛法门的人，比较有福气，能消灾免难，能身心安乐，心中有定向，有归趣。现世平安幸福，命终往生成佛，得双重利益。阿弥陀佛的名号大愿船，你越早登上，就越早进保险箱，进了阿弥陀佛的光明摄取当中，六亲眷属、历代祖先通通跟在后面得恩惠。“上尽一形，下至十念” ：这么简单，这么容易，这样万机不漏！

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