五蕴是什么前沿信息_五蕴是什么意思(2024年12月实时热点)
《心经》三句智慧,让你远离烦恼 《心经》虽短,却蕴含着深奥的哲理。弘一法师曾评价:“《心经》虽仅二百余字,但摄全部仏法。”那么,《心经》到底是如何产生的?它又告诉我们什么呢? 苦从何来? 《心经》开篇即指:“照见五蕴皆空,度一切苦厄。”烦恼与苦痛源于“我”的执着。当“我”想要却得不到,或不适应新环境,或与他人发生矛盾,都会感到痛苦。要摆脱这些痛苦,就需要“五蕴皆空”。 碌么? 五蕴即色、受、想、行、时。一件事情本身并没有好坏之分,是我们的分别心给它打上了标签。执着于感觉上的“拥有”,实际上,我们从未真正拥有过。 心病还得心医 作为凡人,做到五蕴皆空并不容易,烦恼总是时不时地出现。针对这一点,《心经》里有一句名言:“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。” ⛰️ 我们总想要稳定的工作、稳定的关系、稳定的生活,一旦这些无法实现,就会感到痛苦。追求无缺,但无缺如何能实现?你一想到事实无法改变,就开始痛苦难受,拒绝提升、工作和生活。殊不知你执着的都是“颠倒梦想”。 们要远离的不是痛苦和执着,而是那些不切实际的“颠倒梦想”。 ✨ 慢慢来,喜乐就在对岸✨ 《心经》的末尾是:“揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。”这是一句咒语,音译过来没有字译,但它的意思是:去吧去吧,让我们一起都寻找到那无限的喜乐。 𝓤𝠥彥跋涉了很久很久,念着这句话,是否能看到一片绿洲?
百合花品种很多,最爱的是亚百合~优雅又不失俏皮可爱。这幅画到一半时就想弃画了,感觉颜色没调对,最后还是自我鼓励着坚持完成,I'm the good and the bad. 素材来自 - 昨天跟朋友在线聊认知、心境: 所谓境随心转,外界周遭的一切都是对应着自己内心的感知,你感知到的是什么,就是什么。 起心动念皆是虚妄,周遭一切不过都是心中的一面镜子而已照见五蕴皆空。通过这面镜子自己明白了,不拧巴了,放下了,了悟了就好。如果因为这面镜子而自己起心动念,就会衍生各种我执,又会导致各种因果业力。 人生是场感受游戏,感受这世界的各种滋味,慢慢修心吧~ #水彩教程# ##百合花# #自学水彩# #水彩画#
大师兄:“你要打好基础,不论当下明白还是不明白” 打好基础,从根本上来。 佛是什么?这个各自可以把自己认为的,佛是什么,说出来。虽然说出来的就已经不是佛的本身了。不能说出来时,却可能离佛,更远。为什么呢? 同样的,因缘是什么? 因果,是什么? 无常是什么? 无我,是什么? 不二,是什么? 悟空:以,般若波罗蜜多心经的学习,为例 很多人会背,会写,会讲。那会用吗? 比如,观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。 观,是什么,怎么观,什么时间观,观了吗?只有我们自己这样问自己,才能引起内观,不然,不论背多少遍,哪怕是给别人讲说,都还是向外,不是向内观。这是习惯全然。当我们开始知道,或者开始向内观时,也就已经开始真正的悟道的路上的第一步。 至于说,什么是自在,什么是菩萨,我们是习惯的认为有个人,叫做菩萨,或者有个神仙就叫做菩萨,还是认为,只要觉悟了,还修证到菩萨那个的境界人,都是菩萨呢? 行深,是以前的行文的方式,按现代人的写作习惯,深行,深深行,深深做,深深用,般若波罗蜜多,时。 坛经中解释:摩诃般若波罗蜜多,翻译成:大智慧到彼岸。 大,也不是我们平常认为的大,而是无量无边像,无数个虚空,无数个大海那样的大。其实这个大,也就是自性的,无边无际的一个特点。 同样的,用智慧到彼岸,或者说,到达彼岸的智慧。用什么智慧到的彼岸呢?怎么做到呢? 时,当下,时时,永久。只要能当下的,时时都安住在智慧的觉知里,操持,安住,保任,等等名词的解释,都只说一个道理,当下观,不难,总是忘记了,或者心路去其它地方了,那再拉回来继续就行了。这也是:不怕念起,唯恐觉迟。我听了,好像觉得有道理,其实,这就是真正的实修的法门。觉了,就保持,也就不存在迟不迟。 照见五蕴皆空,也就是用智慧看破,什么是五蕴,为什么五蕴是空的?真相信五蕴是空的吗?如果还没有,那就先在破五蕴上下功夫。如果真破了五蕴,要来就是空幻,如梦,如影,如镜中像,如空中花,真相信到没有任何一丝一毫的怀疑之时,不就自然可以去度一切,沉迷在轮回颠倒,生死烦恼苦海中的众生了吗? 条件的师兄,在听课或者看经,能动笔的最好动笔。 不论是抄写的,还是自己做笔记的,或者是写心得的。久久用功,自会有奇效。 对自己疑惑的点,或者自己觉得特的句子,或者小段,摘抄在一个本子上,时间方便时,就拿出来抄抄,不要给自己限制次数,只要能天天抄抄,一般,很困惑的点,能坚持抄三个月到半年左右,那个点也就通透了。 以上的问题都没有了,再抄什么呢?那可以抄自性,抄,南无阿弥陀佛,抄,唵嘛呢呗咪吽。这个抄的过程中,可以心观在笔尘的移动上,也可以观佛号及咒的义理,或者心中的音声上。这与念佛号,念咒,其实,是同样的原理。
「人生如意超话」 《大佛顶首楞严经讲记》 这个识阴在五蕴里是属于什么妄想啊?叫颠倒妄想。怎么颠倒妄想呢?明明所有的万法都是一个念,自从有了识阴以后,真心跟妄心自己对立起来了。所以一切的颠倒是不是从识阴开始的?后来有了见分、相分,从此整个十法界被我们的无明妄想所浑浊、搅乱。明白一心三藏,在见道位就已经破除了识阴,就看你悟的程度深浅。最低保障线不落三恶道,最高保障上不封顶,一直到等觉菩萨。圆顿大法只愁悟,不愁证。 021.《楞严经ⷥ𗧬줺》之(5)听经闻法随文入观的微博视频 「世界佛教之论坛」「狮子金牛座」「世界佛教之话题」「健康的人生」「佛法在全球」
‘本来无一物’、‘说似一物即不中’与“吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面’,是否自相矛盾呢? 一日六祖惠能“考问”大众:“吾有一物,无头无尾,无名无字,无背无面,诸人还识否?”‘物’唯名、安立。我(吾)是这物,所用也是,诸相皆是。都是这物,没有例外。还有什么好说的呢?一切都只是‘这个(这物)’之化显和运作,都是‘这个(这物)’。 ‘这个’毕竟无面目(不可思议),本非思维可入,非思议可及。‘无头无尾,无名无字,无背无面’。一切即‘这个’(之化显和运作)。‘吾有一物’,不应著于‘物’之俗见。 实际既无能转所转的“物”,也无能转所转的“我”,也无所谓的“转”,三轮体空,“本来无一物’。“无”字既明了不可得与不可思议,也有如是之义。本离知见,离“有无”等二元分别对立计著。 ‘色(物)受想行识’五蕴唯名。哪有什么五蕴! 可见,并不自相矛盾。 感恩我老师开示和指点。
长知识:整理较全面的中国文化常识,收藏起来 什么是七情六欲、三纲五常、三皇五帝、三姑六婆、三从四德……什么是五福、五欲、五蕴、六尘、八苦…… 先知道都是什么,然后有时间在把每一项搞清楚,收藏起来,慢慢研究。
对于因缘果报的安排, 这是我们前世共业所造的, 也没有什么可怨恨的, 他们没有学佛的无知, 需要我们原谅,跟宽恕。 如果说我们在因缘果报里, 不认同或者再起敌对的态度, 那么又继续造业, 所有的修行就是降服自己内心的那种不满, 已经变成果报了。心里要认同。 五蕴本空,不必再牢骚,不必再抱怨, 你能做多少就算多少, 你不能改变他,也不需要去改变他。 也没有能力去改变他的时候, 你就欢喜的接受这个果报, 让这个过去种种的因缘果报就慢慢的这样子过。否则的话,我们就会在自己的因果里打转。 然后想出一大套自己的委屈, 来解释因果的不公平性, 那这样子又继续造下恶业, 因果百千万劫摆脱不掉, 所以因果当下即是空, 如果你看得破就是这么空, 如果你看不破就空不了。 简单讲,没有理由,不必解释, 不必感觉委屈, 也不必去跟你的因果存在硬兴去争吵。 你如果能这样子因缘和合,就业果不失。 恭录慧律法师《大乗起信论》[合十][合十][合十]
你的人生困扰是什么?𗢀♂️ 你的人生困扰是什么?这个问题,答案千人千面,千问千答,没有终极答案。生死、物质、地位、子女……这些都是可能的答案。这些困扰甚至衍生出了佛家所说的八苦:生老病死,爱别离,求不得,怨憎会,五蕴织盛。 对于我来说,困扰并非死亡。在新冠住院的夜晚,我看到有人半夜离世,母亲说“吓死人”,我却想,既然这么痛苦,解脱何尝不是一种幸福?说不定轮回去了好人家。 𖥛𐦉𐤹并非后代。子女来到这个世界,只是借了父母的通道,他们有自己的业力,有需要今生了却的缘分。父母不要过多介入子女的因果。 𐦉𐦘鷺强好胜和过度责任。如何平衡四十岁前成就我的那些特性?对人也好,对事也好,都要追求一个自己满意的结果,不管别人是否接受。幸好我的方法手段还算光明正大。用佛法来说,这便是执念太重。 ᦎ祈𖦃 绪是克服这种困扰的方法之一。佛说情绪,即非情绪,是名情绪。从来就没有情绪,何谈控制?放下?再浅一层看,情绪是有情众生的应有之义。如能觉知情绪,立马出离情绪,也属高人。 人生困扰千千万,每个人都有自己的答案。希望你能找到自己的答案,走出困境,迎接更美好的未来!
佛讲勿念父,勿念母,勿念什么什么,教导我们不要念识情,识情是垢;不要念憎爱,憎爱是争斗;不要念财色名食睡,诸此是染堕;不要念对待对立,敌对损福智;勿执常与断灭,此是烦恼痛苦;不要念知见、色身,是揭示五蕴皆空;不要念因缘,因缘缘生缘灭无常;菩萨不念,立根本智,开方便智。
人生八大苦与五大毒,你知道吗? 佛教中的三苦、五苦和八苦是什么? 三苦:苦苦、坏苦、行苦 五苦:苦苦、坏苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦 八苦:生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五蕴炽盛 苦苦:身心创伤的苦(如生老病死等) 坏苦:乐境变坏的苦 行苦:变化无常的苦 堤𝛦中的三毒和五毒是什么? 三毒:贪、嗔、痴 五毒:贪、嗔、痴、慢、疑 这些分类总结了人生中的各种苦难和毒害,帮助我们更好地理解和应对生活中的挑战。
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