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啮缺最新娱乐体验_啮缺庄子(2024年11月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-29

白话《庄子》齐物论：5 从前尧问舜：“我想征伐宗、脍、胥敖三个小国，朝理此事总是心绪不宁，是何原因？”舜说：“三国君主，像生存在蓬蒿艾草之中，如果心神不宁，为何？过去十个太阳一块升起，万物普照，况且你的德行近乎太阳一样！” 啮缺问王倪：“你知道事物的相同性吗？”答：“我怎么知道！”问：“你知道你所不知道的吗？”答：“我怎么知道！”问：“那么事物不可知吗？”答：“我怎么知道！”这样，我来尝试说一下：何以知道我所谓的知，不是不知呢？何以知道我所谓的不知，不是知呢？我来问你：“人睡在潮湿的地方则腰会有偏瘫病，泥鳅会这样吗？人住在高树上会恐惧战栗，猿猴会这样吗？人、泥鳅、猿猴三者，谁知道哪个地方好呢？人以牲畜为食，麋鹿食草芥，蜈蚣吃小蛇，猫头鹰爱吃鼠，四者哪个味道好？猿与狙配偶，麋与鹿交配，鳅与鱼交尾。毛嫱丽姬，所谓美人，鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之躲开。四者谁知道天下的人之美呢？以我之见，仁义之极端，是非之茫然，纷杂错乱，我怎么知道其中之辨别！” 啮缺说：“你不知利害，道德至高的人也不知利害吗？”王倪说：“至人神通广大，林泽焚烧而不熟，黄河汉水冻结而不寒，雷劈山、风振海而不能惊。像这样的人，便会腾云驾雾、骑日乘月，而遨游于四海之外。其生死不能改变，何况利害之尘世端倪！”

白话《庄子》应帝王：1 啮缺求教于王倪，四问而四不知。啮缺喜极而跳，去告诉薄衣子。薄衣子说：“你如今知道了吗？舜比不上伏義，舜心怀仁义而笼络人心，也获得了百姓拥戴，然而他未曾超越人而抵达非人的境界。伏義却睡卧缓缓安逸，醒来悠悠自得，有人以为他是马，有人以为他是牛，而他的才思情至可信，他的德行纯粹本真，他已经超越了人而达到了非人之境。”

《庄子》智慧：道的幽深与王者之德 ### 第三节：道的幽深与静默先生讲道：“道在静止时是幽深静默的，又是澄澈透明的。金石得不到它就不能发声。然而金石有声，不敲击则不鸣响。万物都是如此，准能作出判定呢！那些具有王者德行的人，按照自性行事，以通达事务为耻辱，立身于大道，而其智慧通达神妙莫测。所以他的德行广大无所不包。他的心志表现出来，形之于外，就要受到外物状害。所以形体没有道就不能生出，生而无德则是胡涂不明的。保存身体，享尽天年，确立德行，明晓大道，这不就是具有王者之德的人么！大道看起来幽深暗昧，听起来没有声音。得道之人独能干昏暗中见到光明境界，独能于无声中听万籁和谐之音。所以道体深而又深万物从之而出，神妙莫测无方所形态，却能显示精妙功能；所以它和万物相交接，绝对虚无，却能供应万物之需求，时时运动变化，最终复归于其所当止之处，它时大时小，可长可短，无有定体，它又是久远的。” 第四节：黄帝的宝珠黄帝在赤水以北漫游，登上昆仑山而向南眺望，旋即返回，丢失了玄色宝珠。派知去寻找没有找到，派离朱去寻找也未找到，派喫诟去寻找，还未找到。就派象罔去找，象罔找到了。黄帝说：“多么奇怪啊！象罔怎么就能找到呢？” 第五节：尧的老师与许由的智慧尧的老师叫许由，许由的老师叫啮缺，啮缺的老师叫王倪，王倪的老师叫被衣。尧问许由说：“啮缺可以和天德相配吗？我要借助王倪去邀请他做天子。”许由说：“危险啊！那就会使天下岌岌可危了！”啮缺这个人，聪明有才智，机警敏捷，其天赋超过常人，他又把人的聪明才智加给夭。他详细审查以阻止人犯过失，而又不懂得过失是从哪里发生的。把他和天德相配吗？他将凭借心智人力去治天下，而无视天道无为。他将要以自身为本而以外物为异，他将要尊崇才智并火速推广开来，他将使事物的一切细微未节都在其支配下，他将为外物所束缚，他将要环顾四周目不暇给地应接外物，他将要追求事事合宜，他将要随外物迁变而未曾有恒久之则。他怎么能与天德相配而为天子呢？虽然如此，他能把万物分为类别，能寻求万物之根源，可以做一个有为之君，而不能做无为之君。用心智去治理国家，动乱也就由之而生，推行有力之治道，必给君臣带来灾祸。

庄子齐物论：知与不知的奇妙游戏 𐟎˜”者，尧帝问舜帝：“我想讨伐宗、脍、胥敖，但南面而坐总有些不安。这是为什么呢？”舜帝回答：“那三个国家的人，就像藏在蓬草和艾草之间一样。如果他们不安，那又是为什么呢？从前，十个太阳一起出来，万物都沐浴在阳光下，更何况那些德行高于太阳的人呢！” 啮缺问王倪：“你知道物之所同是乎？”王倪回答：“我怎么知道呢？”“那你知道你所不知道的吗？”王倪再次回答：“我怎么知道呢？”“那么，物是没有知觉的吗？”王倪还是回答：“我怎么知道呢？”尽管如此，他尝试着解释：“也许我所知道的并不是真的知道，也许我所不知道的并不是真的不知道。就像有人湿着睡觉会腰疼，而鳅鱼却不会；有人住在树上会害怕，而猿猴却不会。这三者谁能知道正确的处所？有人吃草食，麋鹿吃草，蝍蛆喜欢吃带刺的食物，鸱鸦喜欢吃老鼠。这四种动物谁能知道真正的味道？猿猵狙以为雌性最好，麋鹿和鹿交配，鳅鱼和鱼游在一起。毛嫱和丽姬是人们认为最美的，但鱼见了它们会深入水底，鸟见了它们会高飞，麋鹿见了它们会迅速逃离。这四种动物谁能知道天下的真正颜色？在我看来，仁义的开端，是非的道路，纷繁复杂，我怎能知道它们的区别呢！” 啮缺又问：“你不知利害，那么至人难道也不知利害吗？”王倪回答：“至人神明啊！大泽焚烧而不能热，河汉冻结而不能寒，疾雷破山、飘风振海也不能惊扰他们。至人乘云气，骑日月，游于四海之外，死生变化不能影响他们，何况利害之端呢！” 瞿鹊子问长梧子：“我听说圣人不从事于事务，不追求利益，不违背害处，不喜求，不缘道；无谓有谓，有谓无谓，而游于尘垢之外。我的老师认为这是孟浪之言，而我认为这是妙道之行。你认为如何？”长梧子回答：“这是黄帝所听闻的荧惑之言，而我何足以知之！而且你也太早计了，见卵而求时夜，见弹而求鸮炙。我曾经为你妄言之，你以妄听之。日月交替，宇宙挟持，为何要吻合？置其滑涽，以隶相尊。众人劳碌，圣人愚钝，参万岁而一成纯。万物尽然，而以是相蕴。” “我如何知道说生不是迷惑？我如何知道恶死不是弱丧而不知归者？丽姬是艾封人之女，晋国刚得到她时，她涕泣沾襟；但到了王所，与王同筐床、食刍豢后，她又后悔自己的哭泣。我如何知道死者不后悔其生呢？梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎、牧乎、固哉！丘也与你都是梦也；我谓你梦、亦梦也。是其言也、其名为吊诡。万世之后、而一遇大圣、知其解者、是旦暮遇之也。”

啮缺问王倪

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