嵩阳书院位于河南省登封市，因其地处嵩山之阳，故名“嵩阳书院”。嵩阳书院前身是嵩阳寺，始建于北魏太和八年（484年）。隋朝时期，更名为嵩阳观。后周显德二年（955年），嵩阳观改称太乙书院。至道三年（997年），宋太宗将太乙书院改称太室书院。景祐二年（1035年），宋仁宗赐院额，将太室书院改称嵩阳书院。嵩阳书院“汲嵩山之毓秀，纳峻极之灵气”，经历了五代的雏形时期、宋朝的鼎盛时期、金元明的衰落时期、清朝的复兴时期，其间尤以宋代及康熙到乾隆中叶两个时期最为兴盛。作为书香四溢的学府，嵩阳书院犹如一颗灿烂的明珠，熠熠生辉，它对中国洛派理学的传播，名震中州，影响全国。
广开门户 延请鸿儒
嵩阳书院从五代后唐开始讲学，先后荟萃了一大批著名学者。宋神宗熙宁、元丰年间（1068—1085年），程颢、程颐、司马光等，先后在嵩阳书院讲学，程颢还为嵩阳书院制定教养、学制、考察等规定。程颢、程颐主讲期间，不仅使书院的讲学内容得以丰富，而且书院的学术氛围更加活跃，促使嵩阳书院达到兴盛，成为与河南商丘应天书院、江西庐山白鹿洞书院、湖南长沙岳麓书院齐名的四大书院之一。
金、元至明代中期的嵩阳书院，讲学活动处于低潮。到了清代，耿介主持嵩阳书院，使其得到了快速发展。他认为，“非籍同人切磋砥砺之益，恐不能相与有成”。因此，除自己讲学外，耿介还广开门户，延请各地学者前来讲学，有河南一带的知名学者，如窦克勤、李来章、冉觐祖等；还有任职河南的官员，如河南知府汪楫，中州督学使者吴子云、林尧英等；他还邀请持不同学术观点的学者张沐讲学，相互争辩，求证学术。
耿介在《嵩阳书院送李礼山先生归省》一诗中，描述了共同探讨学问的情景：“有时坐川上，清风披绿筠。有时到叠石，幽壑郁长林。谈道而讲德，荏苒经十旬”，并道出了分别时的不舍之情，“临岐何所赠，把袂不忍分”。为了延续书院的“会讲”制，耿介取曾子的“以文会友，以友辅仁”，订立了《辅仁会约》，规定“每月初三日，一会嵩阳书院”“每月十八日，一会嵩阳书院”，会讲时“不用柬邀，晨刻齐集，序揖序坐”。
这种开放门户、延请师儒的做法，不囿于一家之说，对学生开阔视野、增长知识有很大的帮助，嵩阳书院也因此名声大振，最盛时生徒曾多达数百，各地前来求学的学生接踵而至，一时蔚为奇观。在良师的循循善诱下，嵩阳书院培养出了不少优秀学生，康熙辛卯年（1711年），河南全省在开封拔取举人，按拔取名额，一县不足1人，嵩阳书院就中了5人。
传播儒学 开启洛学
“二程”讲学图
嵩阳书院在我国古代儒学发展史上是一座不可小觑的丰碑，自五代、北宋至清代，儒学的传道授业始终在嵩阳书院的发展中占据着重要地位。程颢、程颐在嵩阳书院讲学十余载，他们主要讲述《论语》《孟子》《大学》《中庸》等儒家经典，通过四书，达于六经。讲学期间，程颢、程颐以孔孟学说为理论体系，并摄取佛教、道教中的有益成分，对传统儒学进行了历史性的发展和完善，开创了理学发展的新阶段，世人称之为“洛学”。嵩阳书院也因此成为理学传播重镇，“新儒学”发祥地之一。
图为嵩阳书院讲堂，也是理学大师程颢、程颐讲学之处。
程颢、程颐在嵩阳书院培养的学生大多成为传播理学的主要力量，据河南嵩县程村二程祠中的《二程门人名单碑》记载，程颢、程颐一生中培养出的有名学者就有88人之多，其中，对二程理学南传起重要作用的是杨时。杨时（1053—1135年），字中立，号龟山，学者称龟山先生。早在元丰四年（1081年），杨时已拜在程颢门下求学问道。学成南归之时，程颢目送他说：“吾道南矣！”说明程颢对杨时南传其道寄予厚望。程颢去世后，杨时再次北上求学，投在程颐的门下，遂有“程门立雪”一番景象。后来，他继续潜心研究二程理学，将“洛学”传播至东南等广大地区，在“二程”和朱熹之间起到了承前启后的作用，被后人尊为“程氏正宗”。
到清朝康熙初年，以耿介为代表的学者普遍地意识到振兴“洛学”之必要，提出“吾辈居近伊洛，当使二程之学大振于今日”。窦克勤在《嵩阳书院记》中详细阐述了耿介兴复嵩阳书院的宗旨：“其学务以洛闽为宗旨，孔孟为要归，其教人务以主敬为根本。”可以说，清初嵩阳书院的复兴与“洛学”的传播、阐扬相始终。中州士人群体依托嵩阳书院传承、复兴“洛学”，他们通过祭祀、讲学、纂史修志等方式培养道统认同，对“洛学”的继承和开拓作出了重要贡献，使“洛学”收获了北宋以后的再度繁荣。
经世致用 立德树人
司马光《资治通鉴》手稿残卷（局部） 国家图书馆藏
嵩阳书院在多年的办学过程中，不仅传授儒学经典，而且传播经邦治国思想，不仅为学生授业解惑，而且为天下人提供济世之道。司马光在嵩阳书院讲学的同时，其史学巨著《资治通鉴》的第9卷至21卷就在嵩阳书院和崇福宫编纂而成，他以深邃的历史眼光总结历朝政治智慧，以历史的得失作为鉴戒，留下千古佳话。范仲淹所倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的思想，成为从嵩阳书院走出去的学生的志向。
在以儒学为基本讲学内容的基础上，嵩阳书院特别注重学生的品德修养，不仅进行道德讲解，而且从建筑和环境上给以体现，并利用适当的礼仪活动，激发学生对先贤的敬仰之情。按照《嵩阳书院志·祀典》规定，每年于仲春、仲秋季节，由山长率领全体师生举行祭祀，在先圣殿和先贤祠祭祀时，还要宣读祭告文书，表达崇高的敬意。通过礼仪和祭祀活动，进行模范教育，以便学生在实践中效仿，达到劝诫规励、见贤思齐的目的。
图为嵩阳书院泮池及泮池桥。
嵩阳书院从五代后唐至清代末年的970余年间，培养出了不少优秀学生，他们不仅学问扎实，而且品德和名节也多为世人所赞颂。如五代与北宋初叶的书院名徒，有冯吉、杨璞、安德裕、吕蒙正、滕子京等；北宋中后期书院名徒，有张载、杨时、游酢、李唐、张九成等；金、元时期书院名徒，有马祖常、滑寿等；明代书院名徒，有李敏、王铎、崔应科、刘景耀等；到了清代，书院名徒众多，其中，耿介门人景日昣由李先容介绍到嵩阳书院读书，1691年景日昣经过殿试考中进士，历任知县、少卿、侍郎等，官至一品，是清代嵩阳书院出仕官阶最高的学生。
2010年8月1日，包含嵩阳书院在内的登封“天地之中”历史建筑群被列为世界文化遗产。千年嵩阳书院，继往圣开来学，始终传递着兼容并包的开放精神，始终传递着不囿成说的创新精神，始终传递着立德为先的人文精神，时间越长，传之愈广。
来源： 学习时报（2022年3月11日06版）