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劝君少骂秦始皇在线播放_莫从子厚返文王(2024年12月免费观看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-12-02

劝君少骂秦始皇

“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量” 1973年8月5日，暮年的毛泽东主席罕见的写了一首诗“七律ⷨﻣ€Š封建论》，呈郭老”，直接批评了郭沫若先生的《十批判书》，郭老此后似乎再也没有新著问世，身体也不再硬朗。很多人不理解毛主席不但高度评价秦始皇，甚至为“焚书坑儒”辩护。为什么呢？其一.毛主席欣赏法家，反感儒家。毛泽东处在历史大转折时期，“革命”贯穿他的一生。毛生于“旧民主主义革命”时期，亲自领导了“新民主主义革命”，建国后领导了“社会主义革命”（三大改造），晚年发起“文化大革命”。儒家守成，法家维新，故毛主席个人喜法家恶儒家。“文化大革命”批林批孔即是明证。其二.毛泽东赞赏秦始皇，因为“百代都行秦政制”。甚至总结中国革命为:“马克思加秦始皇”。其三.秦始皇“焚书坑儒”的目的是维护郡县制，方向正确。所谓“坑儒”四百多人其实大多数是炼丹的“方士”，这些人因不能找到长生不老药触怒秦始皇。其四.毛泽东写这首诗的时候正是“文化大革命”如火如荼进行中，阶级斗争是国家政治生活的主旋律，所以毛的思想不免有激进色彩。#百家帮扶计划# #动态连更挑战#

毛主席对孔子评价不高，对秦始皇评价不低，对鲁迅却高度赞扬！毛主席曾给郭沫若写过一首诗: 劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。 …… 毛主席曾经直率地说:我这个人有点偏向，不那么喜欢孔夫子。历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，都是主张厚古薄今的。毛主席对鲁迅大加赞赏，说鲁迅的方向，就是新文化运动的方向！主席还说，鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨！

一个人的思维模式是前后统一的，知识会有变化，认知会有改变，但其精神内核是不会变的。当年诸葛武侯初出茅庐时写了隆中对，一生的所有思想行为战略战术都在隆中对的框架之内。毛泽东也是一样，可能有些人并不知道，毛泽东出名的第一篇作文是《商鞅徙木立信论》。这篇作文500字，写得非常好，阅卷老 ...

漳州洪坑村的神秘：供奉秦始皇的古村落漳州的天宝镇洪坑古村落，这个距离漳州市区仅约15公里的地方，真的是个宝藏。让我感到惊讶的是，村子里的圆应宫竟然供奉着秦始皇。当然，这里还有开漳圣王等各路神仙。闽南的民间信仰向来复杂，但供奉秦始皇还真是闻所未闻。全国有据可查的始皇庙在山东荣成，因为秦始皇曾巡视过那里，所以不足为怪。但在偏远的闽南小村，为何供奉始皇确实令人不解，不知有何渊源。圆应宫始建于明代，嘉庆年间重修，但我怀疑这尊秦始皇像是建国后成精的。因为直到近代以前，主流舆论对秦始皇的评价是不高的，或者说存在争议，“劝君少骂秦始皇”是建国后才形成的主流。有了解的朋友可以在评论区指教一下。洪坑村古称鸿湖社，相传唐贞元二年（786年），开漳圣王陈元光的女婿戴君胄的后裔徙居龙溪县游仙乡墨溪，明洪武三年（1370年）迁至鸿湖社开基繁衍。村中的建筑和布局呈现出典型的闽南风格，多有康乾年间遗存，较为古朴宏大而不甚奢华。屋顶是红瓦，而墙体青砖，红砖大厝是晚清以后的风格。然而，最大的惊奇，还是村中的一座圆形石楼“鸿湖乐居”。这座楼直径35米，楼场坪为八卦形石埕，中央有八角形水井一口。圆楼形制与单元式土楼楼相似，一楼、二楼外墙由条石夹土筑成，三楼用青砖砌成，楼内一楼梯共用，二楼、三楼有通廊可通各房间。楼门用方正平整条石砌成，拙朴浑厚。圆楼已经荒芜坍塌，古老的砖石外墙上，曾经顽强生长的古榕失去了生命，干枯的树根却与砖石一样不朽，记满了岁月的沧桑。洪坑始祖戴从宣从墨溪迁居于斯，始建此楼，原为土楼，后于康熙年间改为石楼，门额石匾书“鸿湖乐居”，右款“康熙六十年季冬吉旦书”。闽南石材工艺与客家土楼形制完美结合。所有记载洪坑村的文章，都有意无意忽略了鸿湖乐居与客家土楼的同源性质。显然，土楼现在不被认为是闽南民居的特色。然而，漳州土楼专家认为，最古老的几座有明确纪元的明代土楼都在漳浦县。著名人文地理作家萧春雷甚至认为：“土楼明代起源于闽南沿海抗倭，清代才转移到闽西南山区，成为闽南、客家族群冲突的利器”。此说与龙岩方面文史专家的主张相去甚远，他们认为土楼起源于闽西，可上溯至宋代，估计争议会很爆炸。但无论如何，闽南地区存在众多土楼是事实，土楼不是闽西客家的专利，它们也是土（闽）客交融的产物！漳州方面，似乎只重视对闽南文化的宣传，而对于其境内客家文化因素的研究和宣传都不够重视。

南宋称臣、岳飞之死，谁来负最大的责任？关于这个，毛主席给出清晰且准确的答案。毛主席的一生，大半生都是戎马生涯。即使如此，毛主席还是阅读了大量的历史书籍。可以这样说，在新中国的高层中，历史底蕴超过毛主席的，一个都没有。很多人常常惊叹于毛主席在军事上的超级天赋，实际上，这些军事上出彩的一幕幕，都来自于毛主席对历史的阅读和总结，当然，更重要的是毛主席能够活学活用，这个实在没多少人能够相比。毛主席看历史书籍，不是机械地了解历史事件和人物，也不是像现在一些学生读书般的死记硬背，毛主席是批判性地看待历史事件，因此，毛主席对于历史常常有惊人的观点，比如，“二十四史大半是假的”，再比如“劝君少骂秦始皇，焚书坑儒要商量”，再比如“墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人”...... 毛主席在读《宋史》的时候，对岳飞的死非常惋惜，但是，毛主席也对人们常常骂秦桧的结论做了批注：【主和的责任不全在秦桧，幕后是宋高宗。秦桧不过是执行皇帝的旨意。高宗不想打，他想“安内”，不能不投降金人。文徵明有首词，可以一读。是赵构自己要承认：讲和之策，断自朕意，秦桧但能赞朕而已。】这一段话说明了一个道理，南宋主和，就是宋高宗自己的主意，秦桧只是个执行者罢了。而且，赵构自己也是承认自己主导了主和。试问，皇帝如果没有求和之意，臣子岂能轻易决定？秦桧是个投机家，他摸准了宋高宗主和投降的心思，因此，极力促成这事，以便赢得皇帝的认可。秦桧为什么要暗害岳飞呢？原因不就是岳飞主战，影响宋高宗主和的大业吗？不就是影响秦桧的利益和位置吗？可惜了，岳武穆！我们再看毛主席推荐的文徵明的那首《满江红》，其中写道：【拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷。岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨更堪悲，风波狱。岂不念，封疆蹙；岂不念，徽钦辱，念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区、一桧亦何能，逢其欲。】啥意思？给大家翻译一下：【轻轻擦去碑上的灰，敕封岳飞时的文子清晰可见。感慨当初，宋高宗是多么倚重岳飞啊，后来又是多么残忍啊。难道是因为功高盖主活该身死吗？很遗憾，事情过去这么久了，多少语言也挽不回了。恨的是，岳飞竟然遭受了秦桧一手安排的风波亭的那一幕惨状。宋高宗难道不想收复失地，不想迎回二帝吗？应该是不想，二帝回来了，他该去向何处？几百年了，再不要说南渡的错误了，宋高宗当时怕的就是收复中原，怕的就是迎回二帝，错失皇位。可笑的是，人们把所有的罪责放到了秦桧头上，区区一个秦桧能干什么？他只不过是迎合了主子宋高宗赵构的心意而已。】毛主席的观点很明确，南宋称臣、岳飞之死，宋高宗要负主要责任。那秦桧算什么？根据毛主席的意思，秦桧也就是个“从犯”罢了。那么，为何人们骂秦桧很厉害，骂宋高宗的人相对少呢？对于这个问题，毛主席提出了这么几个字：为尊者讳。为了保住“尊者”宋高宗的一点光亮，宋高宗的后人们、臣子们，把大量的罪责推给了秦桧这个臣子罢了！都说历史是任人打扮的小姑娘，只要沉下心来，抽丝剥茧，还是能看到一些历史的真面目。深刻认同伟人对宋高宗和秦桧的评价！【你怎么看？】

如果秦始皇能看到这封信，会不会给我封个丞相？

郭沫若骂古人伟人写诗回应：劝君少骂秦始皇焚坑事件要商量

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