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宿殃最新娱乐体验_女命犯寡宿大贵(2024年11月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-27

「微博问道」「学道入门」「每日一道」@微博道学《散居正一道士的福利，方便修行、效验宏大！》龙虎山正一道三山嫡（滴）血四十字法脉记载：至诚宣玉典、忠正演金科。这说明了我们正一道的重要修行法门是：诵经和做法事。但散居的正一道士，往往有家室，奔波于生计。日常诵经、修持仪轨，往往时间不允许、操作有困难。接下来介绍的法门就是道教非常方便的“转天尊”法门，虽简单易行，却效验宏大。一、持诵玉帝宝号玉帝宝号：玉皇大天尊玄穹高上帝。《高上玉皇本行集经》记载，持诵玉帝宝号，能得以下三十种利益：一能诸仙赞重。二能先亡天在。三能宿殃解脱。四能所往通达。五能无盗贼事。六能所求遂心。七能除水火厄。八能横事潜消。九能夜梦吉祥。十能疾病不临。十一能智慧聪明。十二能人见欢喜。十三能衣食丰盛。十四能子孙荣贵。十五能六亲见喜。十六能门族和睦。十七能除三恶报。十八能转女成男。十九能形容端严。二十能为国大臣。二十一能生为帝王。二十二能鬼神钦仰。二十三能得宿命通。二十四能诸神护念。二十五能九族受荫。二十六能处世长年。二十七能有情赖善。二十八能魔王保迎。二十九能决超三界。三十能白日上升。二、持诵救苦宝号救苦宝号：太乙救苦天尊青玄上帝。《太乙救苦护身妙经》记载，持诵救苦宝号，能得以下十二种利益：一能消除疾病。二能加禄升官。三能出行安全。四能安定心神、消除恐怖。五能消除不和、增加人缘。六能国泰民安、人安物阜。七能消除妖怪邪精、虎狼虫蛇之害。八能求子遂愿。九能学道有成。十能解脱牢狱之灾。十一能超度先人。十二能消除诅咒、解冤释结。三、持诵三官宝号三官宝号：上元一品赐福天官紫微大帝、中元二品赦罪地官清虚大帝、下元三品解厄水官洞阴大帝。《三官宝经》记载，持诵三官宝号，能得以下五种利益：一能救免水火刀兵。二能救免疾病生产。三能救免鬼魅精邪。四能救免天罗地网。五能救免一切厄难。四、持诵雷祖宝号雷祖宝号：九天应元雷声普化天尊。《玉枢经》记载，持诵雷祖宝号，能得十种利益：一能疾病痊愈。二能消除种种不顺。三能化解口舌官非。四能常得如意。五能安镇神煞。六能保佑孕妇胎产。七能驱逐精怪邪魔。八能消除瘟疫之气。九能禳解灾难。十能祈晴求雨。五、持诵祖天师宝诰《龙虎山正一日诵早晚课》有十九段宝诰，是修行之捷径、登真之妙道。持诵这十九段宝诰，可以与宝号持诵相补充。简易宝号与复杂宝诰的持诵略微结合一下，正是道教所讲的一阴、一阳谓之道的运用。再说这些宝诰与经文相比较已经非常简易了。只是与宝号相比，才显得有点复杂。穿插持诵宝诰，可以调节因长期持诵宝号可能产生的单调感，可以帮助大家更持久、有效验地转天尊。转天尊能得何许利益，可以每天看诵一遍，帮助我们证信。以上宝号可根据个人需要，结合持天尊祖师宝号能得什么利益，择其一诵之。

我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟，非天非人所能见与，甘心甘受，都无冤诉。经云：逢苦不忧，何以故？识达故。此心生时，与理相应，体冤进道，故说言报冤行。

上元节：天官赐福的神秘故事 𐟌𘊤𘊥…ƒ节，又称元宵节，是一个充满神秘色彩的节日。在这个特殊的日子里，天官紫微大帝会降临人间，为众生赐福。天官紫微大帝，隶属玉清境，是上元一品赐福天官，由青黄白三气结成，掌管诸天帝王。每逢正月十五日，天官紫微大帝便会下凡人间，校定每个人的罪福。因此，人们称他为“天官赐福”。他的任务不仅仅是赐福，还要考察世人的善恶，记录在案，以便在来世给予相应的报应。《天官宝诰》中提到：“志心皈命礼。玄都元阳。紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考校大千世界之内。录籍十方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。致诸仙升降之私。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大悲大愿。大圣大慈。上元九炁赐福天官。曜灵元阳大帝。紫微帝君。” 这段话不仅描绘了天官紫微大帝的威严和职责，还强调了他的慈悲和智慧。他不仅赐福，还能解除无妄之灾，拯救众生脱离生死之苦。此外，《三官宝诰》中也提到：“志心皈命礼。惟三圣人。乃一太极。普受浩劫家之命。鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴。总领功过。赐福赦罪解厄。普济存亡。道冠诸天。恩覃三界。大悲大愿。大圣大慈。三元三品。三官大帝。三宫九府。应感天尊。” 这段话不仅赞美了三官大帝的功德，还强调了他们的慈悲和智慧。三官大帝不仅赐福，还能赦罪解厄，普济众生，使他们在生死轮回中得以解脱。总的来说，上元节是一个充满神秘和慈悲的节日，人们通过祭祀天官紫微大帝和三官大帝，祈求来世的幸福和安息。希望这些故事能让你对这个节日有更深的了解。

地藏菩萨讲因果报应的道理梦参老和尚【四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇瞋恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。】 “四天王，地藏菩萨若遇杀生者”，第一个就先说杀业，“说宿殃短命报”。千万不要杀生，杀生的人寿命不长的，“宿殃短命”就是受报。偷盗的，“说贫穷苦楚报”。为什么人家都很富有、你很穷？过去你盗窃罪很重，所以现在要受苦，穷。 “若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”，堕了飞禽了。但是这个“雀鸽鸳鸯报”，我听见很多人他发愿，他愿意堕到鸳鸯。他可不知道鸳鸯的苦难，他看鸳鸯常在一起，在水里头游戏很自在，他认为比人还强。那是畜生，它吃的饮食到处去找，有时候断顿；天寒了，换住处……属于雀一类的，就是禽类、飞禽之类的。所以有些人他发的愿，你听见都好笑，他拿来作比喻可以，怎能堕到禽兽道里头、飞禽道里头，那能自由吗？若遇恶口的，开口就说脏话，他所感的果报是“眷属斗诤”。为什么看到家家天天吵，恶道来的，所以他怎么不吵？ “若遇毁谤者，说无舌疮口报”。无舌的大家不见到，哑巴说不出话来，那就等于无舌报，舌根不具足。若爱发脾气，瞋恚心很重，相貌长得就丑，人家不愿意看他，“说丑陋癃残报”。若遇不肯舍、悭吝的，他所求的什么都满不到愿，“说所求违愿报”，因为他前生不布施。 “若遇饮食无度者，说饥渴咽病报”。咽病就是有饮食你也吃不下去，喉咙不下，这是人间所感的恶果。 “若遇畋猎恣情者”，这个现在很少了，打猎的，到山林里打猎，那你经常感觉害怕，“说惊狂丧命报”，疯疯癫癫地，得这个果报。若对父母不孝顺的、悖逆父母的，“说天地灾杀报”，地震、天灾、降冰雹的，这个大家可能有时候见得到。我在四川德阳一个县，从德阳县到它有一个镇，到那个镇，这个雷打得怪不怪？我几乎也沾到，因为打雷时我们在这个县的旁边挖土，我们一个队在那挖土，我们看见那个雷不是雷，是火。从德阳县打的雷，不是天上，地下走——沿道有一条河，顺着那个德阳县打到略坪镇。这个中间四十华里，沿那个小河走，两岸的牛羊吃草的都死了，整个这条河的鱼全死了，翻上来了。就是一溜火，轰一下子，一个地雷、就是打地雷，所有遇见的全死了，人、畜、水里动物都死了。不是在天上，雷跟火烧一样。也把我们吓坏了，离我们没好远，我们在那路边上挖土，我们在高坡，它在地底下。看见一溜火光，一过，时间不长，从德阳到略坪，连人带畜大概死了有十来万，那鱼没法计算。这叫什么？所以说这个业障感的，它专挑那一天现，在数的难逃，不在数的没事。所以放火烧山林的那个罪恶，不晓得多少生才还得完。还有“不孝父母”的、对待父母伤害的，今生要受“鞭挞现受报”。若遇“网捕生雏”的，“说骨肉分离报”。因为你给飞禽的骨肉分离，今生你的眷属与你经常分离，不会在一块一起聚的。若遇“毁谤三宝”的，谤佛、谤法、谤僧的，“说盲聋喑哑报”。或者是哑巴，或者看不见，或者听不见。假使对三宝轻慢的，“若遇轻法慢教者”，说永远处在恶道报，离不开三恶道。若遇诬陷他的梵行，或遇诬陷僧人的，“说永在畜生报”，堕落到畜生道去。这个都不要解释了，大家想想都能够懂得到。所有社会上的种种现象，《地藏经》都说了，告诉我们不要做这种错误的事，你若一做了，没完没了地，受起报来不止一生两生，无量生去受吧。 “若遇破戒犯斋者”，这个我们学戒律大家都知道，你受三皈破三皈，受五戒破五戒，或者沙弥十戒、沙弥尼十戒，乃至菩萨戒，乃至比丘、比丘尼戒，乃至密宗戒、密宗单受金刚成道的金刚戒，这些个“破戒犯斋者”，斋就是吃饭，数数食。所以和尚讲过午不食，那有两种：一种在印度，要修道，你一天去化缘？二就是鬼神，数数食就是受鬼神之祭，他都干扰你，完了就堕到畜生，“饥饿报”，没有吃的了。 “若遇非理毁用者”，不当用的乱用，就是浪费，那你求什么都缺，短缺，生活用具你都短缺。若自己自高自大，“吾我贡高”的，总认为自己了不起的，那就“卑使下贱报”，让你永远当奴才，人家都瞧不起你。 “若遇两舌斗乱者”，就是颠倒是非，当这个说那个，就是挑拨离间，让大众不得安，你来生就感到没有舌头，或者舌头多说不清楚。 “邪见”是“边地受生报”，生到边地去。现在我们国家边地人口也有几百万，有几百万人口，什么都不懂，虽然是人，人的生存道理、生活条件一概都不知，就是边地受生的。这些个都是过去的因感的果。 ——梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记

M1762卍解脱厄难陀罗尼(度一切诸难陀罗尼)(大光菩.萨甘露光菩.萨说)卍 tadyath䁠yubhi luru bhi hili mili 囵li nali ma囩 phu sv䁨䁠它打呀它哈~ 于备黑卢如备黑黑类枚类虚类那类吗西扑乎萨哇~哈~ 房山石经第11册85页《东方最胜灯王如来经》注音为《大藏全咒》第四册第335页(电子文档第366页)。若在劫贼之难应当心念。若在怨雠之内应当心念。在大火中应当心念。若在河海大水难等中应当心念。若在县官内应当心念。一切鬪诤言讼之难应当心念。彼人如是等诸厄难中至心念者。即得度此一切诸难。如是等诸难不能为害。若得他毒药至其身中。即变成食不能为害。彼人一切厄难即得解脱。阿难有人诵此陀罗尼章句者。能合死者鞭杖得脱。应合鞭杖输少财物。应合输财毁辱得脱。应合骂辱诃责得脱。应合诃责令即得脱。阿难若有人读诵此陀罗尼章句受持为他解说。或心随喜或昼夜分别念之。彼人火不能烧刀杖不能伤。水不能溺毒药不能杀。蛊道不能害。诸fo受持此陀罗尼故。即得过一切厄难。有树欲干枯。为呪彼树或为结界。尔时彼树还生枝柯叶华菓等。平复如本。况复人之有识而不差者。无是处耶。唯除宿殃受业果报。《东方最胜灯王如来助护持世间神咒经》

不注意这种因果，人会永远变成无情的植物。受持五戒的重要性宣化上人慈悲开示：要是能持五戒十善，就能生到天上。“五戒”──杀、盗、淫、妄、酒。不杀生是慈悲，不偷盗是义气，不邪淫是正人君子，不妄语是忠信的人，不饮酒是不乱来的人。杀生，将来是宿殃短命报；偷盗，将来是贫穷苦楚报；邪淫，将来是雀鸽鸳鸯报──小鸟好高骛远，贪邪淫就做了小鸟。我时时跟你们讲，你们却不太注意。我也不怕麻烦，对你们再讲一遍。说什么呢？人不要杀生。因为一切众生在无量劫以来，和我是亲戚，或是朋友，或是父母祖先也不一定的。我们要是杀生的话，前生父母造了罪业，今生托生做牛做猪，我们杀了它们，等于间接杀了我们的父母是一样的。再说偷盗，“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意的事，不要加在别人身上；自己不欢喜的事，不要叫别人做。“不偷盗”，因为我们不愿别人偷我们的东西，我们首先就不要偷别人的东西或财物。至于邪淫，在因果律上，凡是犯邪淫的罪，受的惩罚是很重。尤其夫妇不应该马马虎虎随随便便离婚，因为你结婚又离婚，在因果律上，人死后身体要分成两份。因为你有两边的关系，所以用锯子从头顶锯到脚底，你结婚几次就要分开多少份。一个女人和一百个男人结婚，就分成一百份；一个男人与一百个女人结婚，也要分成一百份。一百个女人，一人分一块，分得零零碎碎。分开有什么不好呢？分了，再想把灵性聚集在一起，就很不容易了，这个机会是很不容易得到；得不到这个机会就永远性化灵残，与草木同朽，变成无情的植物。因为你的本性分开了，不够做众生；就是做众生，你一个身体要做八万四千那么多蚊虫。这个蚊虫又去做蚊虫，总也不知向后转，不会背尘合觉，在轮回里死了又生，生了又死。所以“一失人身，万劫不复”，我们把人的身体失去了，在几万个大劫后，也不容易恢复，再得到这个人身。出自法界佛教总会 ‧【居士基本守则】成都ⷧ垩Ÿ𕥹🥜𚀀

绣西方净土[巾*(穴/登)]赞侍郎白居易　　西方阿弥陀佛。与阎浮提有愿。此土众生。与彼佛有缘。故受一切苦者。先念我名。祈一切福者。多图我像。至于应诚来感。随愿往生神速变通。与三世十方诸佛不侔。噫佛无若干。而愿与缘有若干也。有女弟子弘农郡君。姓杨氏号莲华性。发弘愿舍净财。绣西方阿弥陀佛像。及本国土眷属一部。奉为故李氏长姊杨夫人灭宿殃追冥祐也。夫范金设绘。不若刺绣纹之精勤也。想形念号。不若睹相好之亲近也。即造之者。诚不得不著。感不得不通。受之者罪不得不灭。福不得不集。尔时莲华性焚香合掌。跪唱赞云。　　金方刹　　金色身　　资圣力　　福幽魂　　造者谁　　弘农君　　受者谁　　杨夫人「清亦凉兮」「清凉学堂」「诗词欣赏」

‌四行观修行法四行观‌是‌菩提达摩大师提出的修行方法，包括‌报冤行、‌随缘行、‌无所求行和‌称法行。这些修行方法旨在帮助修行者达到内心的平静和智慧的觉醒。四行观的具体内容 ‌报冤行‌：修道行人若受苦时，应自念言：我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，今虽无犯，是我宿殃恶业果熟。应甘心忍受，识达本故，体冤进道。 ‌随缘行‌：众生无我，并缘业所转，苦乐齐受，皆从缘生。得失从缘，心无增减，喜风不动，冥顺于道。 ‌无所求行‌：世人长迷，处处贪著，名为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。 ‌称法行‌：第四称法行者,性净之理,目之为法,此理众相斯空,无染无着,无此无彼。此行强调称法修行，即按照佛法的要求去实践，不离佛法，依教奉行。

发布了头条文章：《净慧长老开示达摩禅 ---行入ⷦŠ奆䨡Œ》净慧长老开示达摩禅 ---行入ⷦŠ奆䨡Œ

「女子怀孕3个月连吃6只螃蟹后流产」 “切勿取诸鲜味供给产母，或广聚眷属饮酒食肉，能令产母不得安乐。” “若遇杀生者，说宿殃短命报” 何况是螃蟹这么寒凉的东西？

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