下愚最新娱乐体验_学易经的最终下场(2024年12月深度解析)
论语感悟:性与习的探讨 𑊥퐦“性相近也,习相远也”。这句话出自《论语》阳货篇,真是意味深长啊。很多人可能会想到《三字经》里的“人之初,性本善。性相近,习相远”,其实这句话就是从这里来的。孔子并没有直接讨论人性是善还是恶,他只是说每个人天生的一些东西是相似的,但因为后天环境的不同,才变得千差万别。 那么,什么是“性”呢?《中庸》里说:“天命之谓性”,也就是说,每个人与生俱来的天性。而“习”呢,《说文》的解释是“数飞也”,原本是指小鸟不断地拍翅膀学习飞翔。所以,不断地重复同一样东西,就会改变一件事情。心理学上有个分支叫行为心理学,研究的就是行为对人类心理的影响。一种行为不断地重复,是可以改变心理的。所以,心理可以支配行为,行为也可以反过来影响心理,它们是相互作用的。 接下来,孔子说:“唯上知与下愚不移”。这句话常常被理解为“绝顶聪明的人(上智)和绝对愚蠢的人(下愚)是不会因后天的学习或影响而改变的”。但我一直对这个解释有点怀疑。前一句孔子强调的是后天的修习比先天性质要重要,这没问题。可后一句又说“上智”和“下愚”是没法改变的,这不是有点拿大家逗闷子的意思吗? 佛家有个说法:“无上上智,有了了心”,意思是虽然众生不是“生而知之”者,但人人都有佛性,能悟即能成就。所以,我觉得孔子的后一句想说的并不是“不能移”,而是“坚定不移”。智者已经洞透世事,世俗凡庸已经无法迷惑他,所以能够做到不移;愚者不是智商不高,而是像井底之蛙,以为自己看到的就是所有,不知改变。所谓“无知者无畏”,就是这种情况。 用佛的观点讲,上智者是已经觉悟,下愚者是执迷不悟,剩下的大部分人是不上不下,叫作“中人”,也就是凡夫俗子。每个人的命运和人生轨迹都受制于自己的选择和努力,但也受到外界环境的影响。所以,我们应该珍惜每一天,努力提升自己,不要被世俗的纷扰所迷惑。
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今晚看了几篇内参智库论文,一种新的思路被打开,可能我们都高估了政府改革的决心,这场股市大涨,更像是为了努力完成5%GDP增长目标,做的一场宣示效应?
“上明而下愚,危亦安;下聪而上昏,运必尽”这句话,蕴含了深刻的领导与管理哲学,揭示了上下级关系中的智慧与愚昧、明智与昏庸对组织命运的影响。 首先,“上明而下愚,危亦安”强调的是领导者明智的重要性。在组织或团队中,上级作为决策者和引领者,其智慧和洞察力对于整个组织的稳定与发展至关重要。当上级明智时,即使下属在某些方面显得愚昧或不足,也能通过上级的指导和引领,使组织在面临危机时依然能够保持稳定,甚至转危为安。这是因为明智的上级能够洞察市场趋势,预见潜在风险,制定出合理的战略和计划,从而带领组织避免或克服危机。同时,明智的上级还能够善于发掘和培养下属的潜力,激发他们的积极性和创造力,使组织整体实力得到提升。 然而,“下聪而上昏,运必尽”则警示我们,如果上级昏庸无能,而下属却聪明能干,那么组织的命运将岌岌可危。这是因为昏庸的上级往往缺乏洞察力和判断力,无法制定出正确的战略和计划,甚至可能因为个人私利而损害组织的利益。在这样的情况下,即使下属再聪明能干,也难以发挥他们的才华和潜力,甚至可能因为上级的错误决策而陷入困境。长此以往,组织的运势将逐渐耗尽,最终走向衰败。 这句话还启示我们,在组织管理中,上下级之间的智慧与愚昧、明智与昏庸是相互影响的。明智的上级能够培养出聪明能干的下属,而愚昧的上级则可能抑制下属的发展。同样,聪明能干的下属也需要明智的上级来引领和指导,否则他们的才华和潜力可能无法得到充分发挥。 因此,在组织管理中,我们应该注重提升上级的智慧和洞察力,使他们能够成为明智的领导者。同时,我们也应该鼓励和支持下属的发展,为他们提供成长的机会和平台。只有这样,我们才能构建一个健康、和谐、充满活力的组织,实现共同的目标和愿景。 总之,“上明而下愚,危亦安;下聪而上昏,运必尽”这句话不仅揭示了上下级关系中的智慧与愚昧、明智与昏庸对组织命运的影响,还启示我们在组织管理中应该注重提升上级的智慧和洞察力,鼓励和支持下属的发展。只有这样,我们才能共同创造一个更加美好的未来。
愚园路的少年宫,记得小时候去亲戚家玩,他们家住得离少年宫近,姐姐们总是说:“走,带你们去少年宫玩。” 儿时的记忆里少年宫可是热闹的存在,玩的东西很多类似个游乐园。最近开放了门口的草坪区域,今天进去看了一下,假山小桥都很有些年头了全都围起来。 可惜开放的太小了,如果能进里面房子看看就好了。 少年宫看不到,索性就感受下愚园路的南瓜气氛吧。
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与智者言,依于博;与拙者言,依于辩。 井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也。 唯上智与下愚,不移。中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。
西江月 随想录 意气数年青史, 烟云一刹红尘。 无偏无党十方亲, 中外有何要紧。 上智升华自我, 下愚打压他人。 居高超俗九天巡, 便是风光无尽。
真理的认定,一定是多数服从少数,真理基本在少数人手里,这符合天下人上智下愚的论断。 二八定论无处不在,谁让财富也在少数人手里。 ——【心识的流淌】
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陈寅恪:"中国之人,下愚而上诈"
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好问好察,改过不吝之谓上智;饰非拒谏,自以为是之谓下愚
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共读《论语》第154天
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子曰:"唯上知与下愚不移
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唯上知与下愚不移
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下愚与上诈
人性下愚,虽孔,孟教之,无益也.物性不良,虽易牙烹之,亦无味也
唯上智与下愚不移
到自己是并不具备大智慧的普通人,当然也不是孔子所说的"下愚"之人
孔子在论语中有句名言,说:唯上知与下愚不移!
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