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比丘尼什么意思在线播放_比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷什么意思(2024年11月免费观看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

比丘尼什么意思

玄机与雪峰的禅机对话：一段公案的启示《五灯会元》里记载了一段尼师玄机和雪峰禅师之间的有趣对话。故事是这样的：雪峰禅师问玄机：“你从哪里来？”玄机回答：“从大日山来。”雪峰接着问：“太阳出来了吗？”玄机机智地回答：“如果出来了，就融化了你雪峰。”这句话的意思是，如果她悟了，那你雪峰在这里当佛法导师的机会就没了。雪峰不以为意，继续问：“你叫什么名字？”玄机回答：“玄机。”雪峰又问：“你每天织多少布？”这里的“机”是织布机的意思，雪峰是在考问她每天用功有多少进步。玄机直接回答：“寸丝不挂。”她没有掉入雪峰的陷阱，直接了当地说，我没有一点执著。玄机回答得滴水不漏，雪峰也不再继续考问。玄机见状，合掌而去。走了几步后，雪峰突然喊：“袈裟都拖在地上了！”玄机一听，自然反应就是低头查看袈裟哪里拖地，有没有沾上尘土。雪峰见她露出执着，调侃道：“好一个寸丝不挂的禅者，还有这样的执着？” 这段对话充满了禅机的智慧和灵动，玄机的回答不仅机智，而且富有深意。她通过自己的修行体验，巧妙地回应了雪峰的每一个问题。这段公案不仅展示了禅宗的独特魅力，也让我们看到修行者在面对挑战时的智慧和勇气。

【一丝不挂】温州玄机比丘尼去参拜雪峰禅师。雪峰禅师与她初见面时，问道：哪里来？　玄机说：我从大日山来的。　雪峰再问：太阳出来了没有？　　玄机也不甘示弱，答说：「假如太阳出来，早就融却了雪峰。」意思是说，我要是开悟，早就没有你雪峰了！　雪峰觉得这个玄机是个根器，又再问道：叫什么名字？　　玄机！　日织几何？意思是:你每天织布织多少？　　一丝不挂！意思是:不执著、不计较。　　很好，下堂吧！说过了话、见过了面，可以离开了。　　当玄机走到门口时，雪峰随口说道：唉呀！玄机！你的袈裟拖地了。玄机一听，赶紧回头看袈裟的衣角。雪峰见状，哈哈大笑说：好一个一丝不挂！意思是:你说的跟你做的还相应。

摩诃迦叶：摩诃，是“大”的意思；摩诃迦叶，就是大迦叶。迦叶是梵语，译为饮光，又叫光波；又有一个名字，叫大龟氏。大龟氏，是他的姓，因为他祖上的人修道的时候，有只大龟背着一个图给他看，所以他就以“大龟氏”作为姓。那么按照中国人来说，这简直是骂人的；中国人说：“你是个乌龟。”这是骂人的。大迦叶的姓，叫“大龟”；迦叶尊者的名字就叫庇多罗。庇多罗，是树名，因为他的父母在这棵树祈祷而生了他，所以就以“庇多罗”作为他的名字。怎么叫饮光呢？因为迦叶尊者身上有这个光，把一切的光都可以给遮盖住，就好像把一切的光都给饮了似的。他怎么有光呢？这说起，也有一个公案。他太太，就是紫金光比丘尼。在毗婆尸佛那个时候，毗婆尸佛灭度之后，有人为佛造塔、造庙、造佛像。可是时间一久了，这庙坏了，塔也倒了，这个佛像，也不知道谁给他戴上了这么一顶草帽子遮着雨。什么叫草帽子？就是用草编的斗笠，戴在头上，可以遮雨的。在我北方的春天，家庭中的女人，都用秫秸编的那种帽子，拿到城市去卖；戴上那个帽子，就下雨也不怕，好像伞一样。这尊佛像戴着这么一个草帽子，这个女人一看，就发了慈悲心：“我一定要给佛造个庙，佛在这儿被雨淋风吹，这样子怎么可以呢？我一定要给这尊佛装金！”于是她就各处去化缘要饭。她是个很穷的人，每一天要的钱，她就买金子，大约要了十几年的饭，就攒了很多的金子；攒了很多金子，她这回大约修庙也够了，给佛铺金也够了。她就请了一个冶金师，把金子给化了，给佛好贴金。金匠一看她有那么多金子，问：“你怎么得这么多金子？”她说：“我以前看那个佛像的金都脱落了，我就发心去要饭，要了十多年饭，积存了这么多金子。”这么一讲，这个金匠也发了心，说：“那这功德不要你自己做，我也算一份。我们两个人！”其实这个金匠一定就是一看这个女人发心造庙、装佛金，这心地非常好，于是就对她生了爱心了。生了爱心，一定要先讨好这个女人；所以他就说，他要两份做这功德，不要她一份做。迦叶祖师一定是有这么一个意思的！那么把佛像装好了，把这个庙也盖好了，这金匠就向这个女人求婚了，说：“你心地太好了！我这一生没有遇到比你再好的女人了！我本来想独身一生的，现在我遇到你这么一位知音、知己的人，你可不可以同我结婚呢？”这个女人一想：“哦！他心地也不错，我请他来给佛装金，他只要一半的工钱。这个男子的心地不错！”于是就答应了，两个人就结婚了；结婚了还不要紧，就发愿生生世世都要做夫妇。你看！这一种的爱力多厉害！生生世世两个都要做夫妇！由于给佛装金的缘故，两个人身上都放金光的；所以他的名字，就叫饮光，能把一切光都给吞了。在今生的时候，迦叶一出生，身上也就有金光；长大了，他父母亲就要给他找个好的小姐结婚。他说：“不可以的！我身上是有金光的，我一定要找一个也有金光的女人才可以；要不然，我就抱独身主义！”以后，果然在另外一个国家，碰到一个女人，和他身上一样都是有金光的，两个人就结婚了。果然没有错，两个人证罗汉果的时候，知道两个人生生世世都做夫妇了。但是人家这个做夫妇，你不要误会，说：“那将来我遇到一个男子，我也和他这么发愿，生生世世做夫妇！”人家发愿生生世世做夫妇，是修道的；生生世世都要修道，都要皈依三宝、出家了道的。你不要发愿生生世世做夫妇，愈做愈远，做到地狱里去了！要修道才可以！所以迦叶和他太太一起都皈依佛、都证果，迦叶就做第一代的祖师；初祖，就是摩诃迦叶。你们想不想见摩诃迦叶啊？摩诃迦叶现在还在这个世界上，就在中国云南的鸡足山，还在那儿打坐；他入定，等到将来，当来下生弥勒佛出世成佛的时候，他要把释迦牟尼佛衣钵交给弥勒尊佛。他现在还没有往生，也没有圆寂，还在这世界上；你们谁若有诚心的话，到鸡足山去朝拜摩诃迦叶的时候，就可以见得着他。这“饮光”，并不是说把光向口里来喝，不是这个意思；是言其身上的光，可以吞没一切的光。他这个身光，超过一切的光；好像电灯有五百度的光，迦叶到了这个地方，五百度的光就不亮了，他这个身上的光超过五百度以上，到一千度、二千度，把这五百度的光就给喝了──不是用口来喝这个光，因为他身上所放的光，超过一切的光，把其他光给遮盖住了，犹如把其他的光给饮了一样。所以这一点，我们每一个人都应该要知道的，不要以为说迦叶不喝水而喝光，这是一种错误的。这位迦叶尊者，在佛的弟子里边，是年纪最长的；可是他虽然年纪这么长，他愈大愈有精神、愈有力量，什么事情都苦干。他本来住在摩竭提国，他的父母亲是非常非常有钱的，富可敌国，摩竭提国的国王又曾拜他做师父；可是他跟佛出家修道之后，他一想：修道要贫道、贫道，不能要钱的。所以他把他所有的财产都布施出去，他又自己修行，专行苦行头陀。什么叫苦行头陀？就是吃也不吃好、穿也不穿好、住也不住好，要自己吃得苦、耐得劳，不要怕苦的；所谓“苦行”，就是愈苦，他愈要受，要受苦的。人生所有的享受，不外衣、食、住这三种──衣，就是穿的衣服；食，就是吃的东西；住，就是住的地方；他对这三种，都欢喜受苦的。他年纪这样老了，仍行苦行头陀。有一天，佛在说法，他来，佛就让了半边座给他。佛的座很大的，就让一半说：“请你坐到我旁边来！”佛就和摩诃迦叶坐一起。为什么他分半座给摩诃迦叶呢？因为迦叶年纪太老了，这个时候，大约也一百四十岁了。佛就劝他说：“你的年纪太大了，精神也不会很充足；你要吃点好东西，穿点好衣服，住一点好房子好了，不要行头陀行了！太苦了！你年纪太大了，恐怕受不了！”虽然佛这样劝，他也没有听佛的话，还是照样行头陀行。所以佛看他还是照样行头陀行，这么样受苦吃苦，忍苦耐劳的，于是佛就深深的赞叹他：“我佛法久住于世，是与迦叶行头陀行是大有关系的。迦叶能这样行头陀行，我佛法一定能在世界上久住的！”所以迦叶祖师，在佛的弟子里，他是头陀第一，行头陀行第一。有一次，在佛说法时，一位大梵天以金波罗花来供佛；这位梵天躺到地上，舍身为床座，请佛坐到他身上，来给众生说法。佛就坐在梵天的身上，手里拿起花，对着百万人天，面上就微微的一笑。佛这一笑，老迦叶也笑起来了，所以这叫“拈花微笑传”；传什么呢？传佛的心印法门。佛就说：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，教外别传，以心印心，已咐嘱摩诃迦叶。”我已传法给摩诃迦叶，所以迦叶尊者就做了西天的第一代祖师。怎么叫“祖”呢？佛把他所有的法，都传给弟子；这个弟子，就是祖师。在印度的“祖”，是一代只传一个人，单传的；所以佛单单的传给迦叶，迦叶又单单的传给二祖阿难，二祖阿难又传给三祖商那和修，商那和修又传给四祖优婆鞠多……；一代一代传下来，都是以心印心的这个法门。又由初祖传到二十八祖菩提达摩；菩提达摩把佛的正法眼藏、涅槃妙心、实相无相、教外别传的心印法门，给整个带到中国，传给二祖神光；二祖神光又传给三祖、四祖、五祖，乃至六祖；以后就“花开五叶”，才分出来“临济、曹洞、沩仰、云门、法眼”五大宗；乃至到现在，佛法又流到西方。这是“佛祖流传”的大概意思。出自：法界佛教总会中文网（宣化上人法宝官网）网页链接《大乘妙法莲华经浅释》成都ⷩ‡‘沙路社区十二号大院

在中国的佛教里，神职人员称男性为和尚、女性为尼姑，这样的称呼确实蕴含了一定的文化历史和宗教背景，但否蕴含人类繁衍发展的哲理则需要深入解析。和尚的由来 1. 原始含义：和尚一词源于梵文Upqdhyqya（P. Upajjhqya），原意为“亲教师”，即指导修学的老师，有资格堪为人师者方可称为和尚。这一称呼最初并不限于男子，出家女众有资格的也可称和尚。然而，随着佛教传入中国并本土化，和尚逐渐成为对出家男众的专用称呼。 2. 文化融合：在佛教律典中，和尚一词往往不用，而用“和上”来区别流俗的错误。但在民间，和尚一词逐渐演化成一种通称，指能主持佛法、主持教学的出家人。尼姑的由来 1. 梵文背景：梵文中，男僧称为“比丘”，女僧则称为“比丘尼”，“尼”是梵文“比丘尼”的省称，表示女性。在梵文中，“尼”字本身即代表女性，有尊贵的意思，并非佛教出家女众专用。 2. 中文俗称：佛教传入中国后，结合中国文化，“尼”字后面加上了“姑”字，形成了“尼姑”这一俗称。在中国古代，“姑”通常指未出嫁的女子，因此“尼姑”一词用以称呼佛教的出家女众。称呼是否蕴含人类繁衍发展的哲理从和尚和尼姑的称呼来看，它们主要源于佛教的梵文称谓，并在中国文化中进行了融合和演变。这些称呼更多地体现了佛教的宗教哲学和文化传统，而非直接蕴含人类繁衍发展的哲理。然而，从另一个角度思考，佛教的修行理念强调消除欲望、与世无争、忍受人间痛苦，追求精神的解脱和超越。这种修行方式或许可以看作是对人类繁衍发展的一种反思和超越，即通过精神层面的修炼来达到更高的境界，从而实现对生命意义的更深层次理解。但这种理解并非直接体现在和尚和尼姑的称呼上，而是需要通过佛教的修行理念和哲学思想来深入领悟。综上所述，和尚和尼姑的称呼主要源于佛教的梵文称谓和中国文化的融合演变，它们更多地体现了佛教的宗教哲学和文化传统。虽然这些称呼不直接蕴含人类繁衍发展的哲理，但佛教的修行理念和哲学思想却为我们提供了一种对生命意义的深层次理解和思考方式。

虹口区三观堂：城市中的宁静之地最近心情有点低落，想着找个地方静一静。于是决定去虹口区的三观堂看看。这个地方就在万安路359号，离江湾镇地铁站不远，步行大概400米。我骑着共享单车就过去了，整个过程挺惬意的。三观堂的位置有点闹中取静的意思。旁边是一片工地，隔壁还有个小商场。我到的时候，正赶上庙里在修缮，工人们忙着修补大门，丁零当啷的，倒也别有一番风味。寺庙不大，但五脏俱全。天王殿居中，观音殿和地藏殿分别在两侧。这里还有一座比丘尼道场，听说每逢初一十五，庙里还会供香客们素面。我绕了一圈，最后找了个阴凉处坐下，看着来往的香客。人们脸上都带着各自的忧虑和期望，每个人的求拜之间，其实也没有太多不同。总的来说，这次三观堂之行让我感觉心情平静了不少。给这次体验打个分的话，我会给𐟟ⰟŸⰟŸⰟŸⰟ”˜。如果你也在寻找一片宁静之地，不妨来这里坐坐。

随身带一根有九眼天珠的乌朵，它能辟邪！在大部分藏地，抛石绳被称为乌朵。「乌」在藏语中是象声词，形容绳索将石头甩出去时发出的风一样的声音。「朵」在藏语中是石头的意思。如今在青藏高原，你可以看到牧人用乌朵作为鞭子来驱赶家畜，也作为绳子捆绑牛羊，乌朵在藏区民间应用极为普遍。但追溯到公元前12000-8000年的石器时代，乌朵是和弓箭、短剑和狼牙棒等作战武器一起出现的。我听说，如果想给出致命的一击，那就选中合适重量大小以及形态的「子弹」，去瞄准猎物的鼻梁中心或者眼睛，用力抛。下面左图中这鹅蛋大的光滑石头，可以减少在空中飞过时的阻力。右边两张图中这种金属打造的「子弹」，那威力就更猛烈了。那么困扰我的问题就来了，假如乌朵的功用只是为了抛个石头，为什么龙凤乌朵还要编得这么复杂，而且在最容易磨损的位置做上了双面绣花呢？为了找到答案，我专门拜访了青海玉树州扎西楞比丘尼寺的索南师傅，想从他收藏的无数乌朵中获得启发。索南师傅说：「乌朵在历史上有很多功能。比如做宗教仪式、天象占卜和计数记事等等。」「乌朵是我们藏族游牧身份的象征，编织乌朵是大部分老牧人的基本技能。虽然现在很多藏人已经不再放牧，但乌朵好像会说话，挂在家里也非常吉祥。」「乌朵是有智慧的、会思考的。一旦被玷污，它就会失去力量，也会在使用的时候会出现重大失误。」所以藏族民间对乌朵有很多讲究。比如游牧在外的时候要小心不要踩到乌朵，也不要随意把乌朵放在地上，即便回到家也不能随便找地方放置乌朵，而是要挂在帐门绳上。「去一些地方，随身带一根有九眼天珠的乌朵，它可以辟邪，哪怕必须在这里睡着，乌朵也会保佑人的安全，」索南师傅说。

徐州汉文化景区探秘：从刘邦到观音阁进入徐州汉文化景区，首先映入眼帘的是高大的汉高祖刘邦像。继续前行，经过刘氏宗祠，你会看到中国第一比丘尼像。抬头望去，山上一座阁楼矗立，于是决定上山探个究竟。原来这座山叫骆驼山，山上的寺庙是竹林寺（中国第一座供女性出家修行的寺院），阁楼则是观音阁。下山后，来到一湖边，走上水上廊道，发现水下有兵马俑馆。虽然大多数人只知道秦兵马俑，但汉兵马俑同样值得一看。参观完兵马俑后，继续前行，爬上了狮子山，在山脚下拍摄了汉楚王像。最后，通过南门，观看了车马出行广场的雕像。值得一提的是，景区本身是免费进入的，但里面有收费的展览馆。在门口看收费牌子时，一位大爷热情地用手来回掏，意思是让我直接进。这种热情让人不禁想到“来云龙湖对掏”，还是要感谢大爷的热情。

八千桂酒：阿修罗王与龙的宗教爱情故事八千桂酒的作品真的是YYDS！虽然我个人不太喜欢宗教，但我特别喜欢宗教传说故事。这篇十万字的小短文就是典型的宗教背景小说，文笔凝练，氛围感强，人物设定也很棒。主角是温柔攻和天真可爱的深情受，两人之间的互动特别有趣，看着看着我都不好意思了！在耽美小说里，人与人相遇往往会产生爱情，但如果是一半阿修罗血统的千重川和一条龙相遇呢？那就变成了一个充满宗教感的爱情故事。千重川是阿修罗王（天龙八部之一，好战的堕天者）和人类比丘尼（佛教出家女性僧侣）的孩子，有一双红色的眼睛和骨头角。他原本住在无色界（与欲界、色界共称三界）里药王菩萨身边的一个童子，但因为一半的阿修罗血统与其他童子不同，最终离开了无色界，在人间安了家。千重川一个人生活得很寂寞，直到他捡到了一条瞎了眼的小龙。小龙的眼睛能够看到来世的轮回和今生的运势，所以千重川的父亲才想要抓这条小龙。不过，虽然设定看起来挺血腥的，但其实落点很小，讲的是孤独的主人公和小龙在一个破庙里慢慢贴近又慢慢相爱。两人一起做饭、出去玩、讲故事、同塌而眠，经历了许多波折，但最终还是HE的故事。为什么我会说这本书有宗教感呢？因为千重川和风盏之间充满了“因果”、“缘分”、“献祭”、“救赎”和“命运”的意味。比如，风盏小时候就在剑柄里见过千重川的样貌，预言自己会和一只恶鬼纠缠不清。千重川为了让风盏的眼睛不再拥有预言能力，会像朝圣一样在荆棘丛中一跪一拜。后来风盏为救千重川重伤得救，也是因为千重川的母亲多年前的善意。人的堕落是容易的，想要行善反倒难。千重川是鬼王之子，我全程都在担心他大开杀戒，犯下什么不可挽回的罪。但风盏的爱真的太好太好了，所以他没有成为自己的父亲。 “那是满天神佛都不能给的慈悲。” 这句话真的是让我感动不已！这本书是我多年前看的第一本八千桂酒的小说，重看仍然觉得很隽永𐟥𐣀‚

【婆罗门女。闻此声已。举身自扑。肢节皆损。左右扶持。良久方苏。而白空曰。愿佛慈愍。速说我母生界。我今身心。将死不久。】 “婆罗门女”当时“闻此声已”：听见空中告诉她说，他是过去觉华定自在王如来。 “举身自扑”：这个时候，她的神情非常紧张，也可以说是好像发了狂一样，不顾一切，什么也都不管了，就举身自扑，举身就是向空中跳。听见空中有声，就想要到空中去见觉华定自在王如来，所以就往空中那么一跳，踊身虚空。这叫举身自扑，自己扑打自己。我相信这个婆罗门女不会功夫，也不会武术，所以就跌下来，把手、脚、腿都跌断，跌坏了。 “肢节皆损”：肢，就是四肢；节，是一节一节。四肢──手有两三节，脚腿也有好几节。肢节皆损是手脚都损坏了，或者跌断，或者不能走，也不能动弹了。 “左右扶持”：当时，她或者也有亲戚、朋友，跟她一起去供养觉华定自在王如来，所以说左右。或者是庙上的和尚，或者是比丘尼，一看这个女人怎么跌成这样子呢？所以左右扶持。 “良久方苏”：在这个时候，因为跌得太厉害，她是什么知觉都没有了。良久，等到一个时候，就又活过来了。方苏，是又醒过来，就好像睡觉苏醒，明白过来了。 “而白空曰”：她明白后，还记得向空中跳的事。这个时候她又向空中说了， “愿佛慈愍”：说我现在惟一的愿望，是请觉华定自在王如来您慈悲愍念我，愍念就是可怜的意思。 “速说我母生界”：快点说出我母亲的去处，我母亲生到什么地方去了？为什么要快点告诉我呢？因为“我今身心将死不久”：我现在跌得这样，我的身体和我的心将要死了，很快就要死了。【南无宣化上人地藏菩萨本愿经浅释】

印度尼西亚的隐秘天堂：安缦滨海度假酒店 Aman 这个词源自梵语，意思是“宁静”。无论是在沙漠的孤野、雪山的边缘还是森林的秘境，安缦酒店总能找到一个让人心灵宁静的地方，远离一切喧嚣和烦恼。这次，设计师带我们进入印度尼西亚的安缦滨海度假酒店，一个位于山与海之间的私密天堂。这里的设计采用了现代极简主义的美学，大尺度的圆弧形落地玻璃窗，营造出一个纯粹而蔚蓝的梦境。这里的无边界悬崖泳池和纯白的弧形建筑，让人尽情欣赏山海美景。未完成的度假梦想和心境平和的隐世感，你是否期待这样的一个山海私藏度假天堂呢？

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