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名色最新娱乐体验_成色(2024年11月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

过去造作的因，形成现在所受的果；由现在造作的因，又将形成未来的果。因因果果，果果因因，自作自受。因缘十二支又可归纳为惑、业、苦三道：无明、爱、取为三烦恼，烦恼即是惑道；行、有两支属业道；识、名色、六入、触、受、生、老死七支是苦道。由起惑而造业，有业则感苦果。在受苦期间又起惑，起惑又造业，造业又受苦。未来更有未来，周而复始，生生死死，在六道轮回中转来转去，永无穷尽。如果不发心修行，则永远在这错综复杂的惑、业、苦中，在因因果果、无始无终的生命之流中，轮转不息而不得解脱。

问：已说一切支非更互为缘，何故建立名色与识互为缘耶？答：识于现法中，用名色为缘故；名色复于后法中，用识为缘故。所以者何？以于母腹中，有相续时，说互为缘故。由识为缘，于母腹中、诸精血色，名所摄受，和合共成羯罗蓝性。即此名色为缘，复令彼识于此得住。 ——《瑜伽第十》

十二缘起：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死，你我相逢皆因缘上世因而现世果忽然四大相离后你是何人我是谁

*十二支：参考资料【三藏法数】【出天台四教仪】：谓无明等展转感果名因，互相由藉为缘，三世相续，无间断也。（三世相续无间断者，谓由过去世无明、行为因，感现在世识乃至受，五者为果；由现在果，起爱、取、有三者，为现在因；由现在因，感未来世生、老死之果，如是循环，无间断也。）〔一、无明〕，谓过去世烦恼之惑，覆于本性，无所明了，故曰无明。〔二、行〕，谓过去世，身口造作一切善不善业，是名为行。〔三、识〕，谓由过去惑业相牵，致令此识，投托母胎，一剎那间，染爱为种，纳想成胎，是名为识。（梵语剎那，华言一念。）〔四、名色〕，名即是心，谓心但有名而无形质也；色即色质，即是身也。谓从托胎已后，至第五个七日，名形位，生诸根形，四支差别，是名为色。（四支者，即两手两足也。）〔五、六入〕，谓从名色已后，至第六个七日，名发毛爪齿位，第七七日，名具根位，六根开张，有入六尘之用，是名六入。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）〔六、触〕，谓出胎已后，至三四岁时，六根虽触对六尘，未能了知生苦乐想，是名为触。〔七、受〕，谓从五六岁至十二三岁时，因六尘触对，六根即能纳受前境好恶等事，虽能了别，然未能起淫贪之心，是名为受。〔八、爱〕，谓从十四五岁至十八九岁时，贪于种种胜妙资具及淫欲等境，然犹未能广遍追求，是名为爱。〔九、取〕，谓从二十岁后，贪欲转盛，于五尘境，四方驰求，是名为取。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）〔十、有〕，谓因驰求诸境，起善恶业，积集牵引，当生三有之果，是名为有。（因果不亡为有，三有者，欲有、色有、无色有，即三界也。）〔十一、生〕，谓从现世善恶之业，后世还于六道四生中受生，是名为生。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。）〔十二、老死〕，谓从来世受生已后，五阴之身，熟已还坏，是名老死。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）

千种瑜伽体式之船式变体：冥想与自我觉知 𐟓Œ 没有烦恼的三个特征： 1⃣️ 存在感：融入你的练习中，呼吸中，与生活、与世界融为一体。身体是这个存在感的依托，通过身体与宇宙交流，整合相融，最终成为大写的存在。 2⃣️ 觉知感：感知呼吸对你身体的引导，觉知大脑、呼吸、身体和而为一。我们生活中的名色世界里，意识会被名相束缚、被名相限制，但名相又不能舒服你、不能限制你。你觉知到这一切，一切都是好的，宇宙是善的。 3⃣️ 喜悦感：每天自在的呼吸，可以大步向前或者徐徐而行，瑜伽、跑步、撸铁……做刘耕宏女孩男孩，你是喜悦的，你爱着。你与这世界彼此关联，你参与了宇宙自身的节律。宇宙一身，或存在本身，过实在本身，或道本身，就像喜悦就是❤️。原文呢是这样的—— 《瑜伽的力量》 1⃣️ 存在感：身体是这个存在感的依托，通过身体与这个宇宙交流，整合个相融，并最终称为大写的存在……下面省略一百𐟒省— 2⃣️ 觉知感：我们生活中名色世界里，我们的意识会被名相束缚、被名相限制，但名相又不能舒服米、不能限制你。你觉知到这一切，一切都是好的，宇宙是善的……省略一百𐟒省— 3⃣️ 喜悦感：你与这世界彼此关联，你参与了宇宙自身的节律。宇宙一身，或存在本身，过实在本身，或道本社哦，就像喜悦就是❤️……省略一百𐟒省—

「上宽下如法师超话」宽如法师︱十二种因缘十二种因缘（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死）就是我们的轮回。过去两种因缘就是无始劫以来的无明、没智慧，搞不清楚，随便做，我们做过一些好的，也有做过一些不好的行为，这注定我们现在投胎到这一世来。投胎有六种因缘，父母在交合的时候，我们的灵魂进入胎中，慢慢的四肢，五官长出来，变胎形，有人的形状，再被妈妈生出来。触，就是出生后与一切外境接触，会有觉受，冷热或是疼痛，小孩慢慢长大就有喜、怒、哀、乐的感受。长大了，对于执着的产生爱，你执着什么，你就想要爱它，没爱到你就很痛苦，你就想要拥有，想要占有，“爱、取、有”，你会产生想要得到的欲望，仅仅是这种念头而已，就会带来未来的生死，这就是我们的轮回，这就是十二因缘，没有一个根源处，就是不断地循环的。我们如何让未来的生死质量较好呢？就是从现在开始，你的爱不能再是小爱，要改变成大爱。“爱”跟“取”把它变成“大爱”不是“小爱”，小爱就会占有，想要拥有，想要自己独享。你在爱的时候，要提升，小爱变成大爱，变成无私的爱。 “取”（想要得到），把它转化变成布施、奉献，你若这样做就是菩萨。 “有”，会有未来喔！未来是什么？你在铺你成佛度众生的缘，你前面有大爱，爱一切众生，对不对？“取”变成奉献、布施，你广结善缘未来就会富贵又有人缘、又有法缘。 “有”，就是有你未来的菩萨道，未来会成佛，“有”就是你未来虽然会有生死，可是你改造以后未来的生死是大乘的心、行，你在做的都是菩萨的事，佛的事，不是凡夫的生死。本文出自：世界佛教青年僧伽会总会长上宽下如法师2013年台湾员林法会慈悲开示《演道俗业经》之节录。

佛家有“六道轮回”的说法，六道包括“地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道和天道”，前三道为恶道，后三道为善道。 “十二因缘”讲的是人道中的轮回过程，包括“无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死”十二种人生状态。

此菩萨复作是念：‘诸佛正法，如是甚深，如是寂静，如是寂灭，如是空，如是无相，如是无愿，如是无染，如是无量，如是广大。而诸凡夫心堕邪见，无明覆翳，立憍慢高幢，入渴爱网中，行谄诳稠林不能自出，心与悭嫉相应不舍，恒造诸趣受生因缘，贪、恚、愚痴积集诸业日夜增长，以忿恨风吹心识火炽然不息，凡所作业皆颠倒相应，欲流、有流、无明流、见流，相续起心意识种子，于三界田中复生苦芽，所谓：名色共生不离，此名色增长，生六处聚落，于中相对生触，触故生受，因受生爱，爱增长故生取，取增长故生有，有生故有生老死忧悲苦恼。如是众生生长苦聚，是中皆空，离我、我所，无知、无觉，无作、无受，如草木石壁，亦如影像；然诸众生不觉不知。’菩萨见诸众生于如是苦聚不得出离，是故即生大悲智慧。复作是念：‘此诸众生我应救拔，置于究竟安乐之处。’是故即生大慈光明智。

《大智度论》龙树菩萨造姚秦三藏法师鸠摩罗什译问曰：何等是一切智所知一切法？答曰：如佛告诸比丘：为汝说一切法，何等是一切法？所谓眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意法。是十二入名一切法，复有一切法，所谓名色。如佛说利众经中偈：若欲求真观，但有名与色；若欲审实知，亦当知名色。虽痴心多想，分别于诸法，更无有异事，出于名色者。上海ⷦ𛴦𐴦𙖀

什么叫众生？就是众缘和合而生，由种种的因缘，帮助他生出来的。有多少的因缘？有十二种的因缘。这十二种的因缘，都是帮助你生的。这十二种因缘，就是无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死。有这么多的因缘，所以叫众生。

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