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时运是什么意思在线播放_人有时运是什么意思(2024年12月免费观看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

时运是什么意思

忍受痛苦，才能感受生命的厚重最近读了一本书，叫《潦草》，作者是贾行家。这本书的封面设计很吸引人，抽象的风格让人不禁想要探索其中的深意。书中的主题不断拼接，诠释着生命的空洞和生活的痛苦。虽然最近看的书有点丧，但我觉得分享这种悲伤带来的快感也很有意思。书中有一句话让我印象深刻：“耻辱值得咽下，痛苦和对痛苦的预感令人自感庄严。耻辱至少提醒我还活着，用不着把它换成别的什么。”这句话让我意识到，感受痛苦也是一种存在的方式。痛苦不仅仅是痛苦，它还能带来一种快感。虽然我没有想过放下痛苦，但偶尔的痛苦也是一种快乐。另一句话是：“人所以为人，要在社会里有用处。”这让我想到那些年轻人在社会里奋斗，想要改变世界。无论是登上时运枝头的还是被轮辋碾进沟壑的，他们都在记忆中像鸟群飞过头顶时，与历史中默然碰面。这句话让我感受到一种历史的厚重感。 “在大河波浪里，所见的是白茫茫。”这句话描绘了一种宏大的景象，让人感受到生命的渺小和现实的惊奇。最近几天，我沉浸在痛苦中，享受着那种极度的反差带来的快感。尽管听起来很矛盾，但这种存在方式却那么合理。可能是因为现实生活太忙碌，也可能是因为最近没有看到让自己震撼的内容，所以写书单的频率也减少了。我希望每一篇分享都是发自内心的。偶尔我会想，我的文字会有人看吗？看着粉丝的增长和数据的增长，我又在反思，我的分享真的值得看吗？真的经得起推敲吗？或许又有几个人在认真看呢？这些问题让我感到未知，但我还是希望自己可以对得起那些在我分享上花费时间的朋友们。谢谢大家！

美国大选终点冲刺，哈里斯关键时刻出现一个插曲！这关键的时候，任何一个小小的失误，对于哈里斯时运，都很重要。这时候出现一个插曲！有消息说，什么哈里斯提词器出了问题，结果台下有人喊，翻篇呀！大概就是这个意思！但是看了视频，也就是很短的几秒时间吧！重复两个字。但是现场氛围如何，只有现场的人知道。这个插曲会有多大的影响！和现在有人说哈里斯和特朗普民意调差支持率持平，有没有关系，也不得而知！或许这也是时也运也命也！命中有时终须有，命中无时莫强求！随其自然，坦然面对！

古代称编年体的跨度为 300 年左右的史书为「元经」，它是「周易」的分析资料，它们都是用来分析国运兴衰与天机时运的所以有春秋之元经，汉晋之元经而「皇极经世」中曾经提到的圣人之四府也应该是「易，书，诗，元」，而不是「易，书，诗，春秋」墨者几何我这个判断的依据是来自隋朝时期王通( 584 - 617 )所著的两本书，一本是「元经」，一本是「文中子中说」「元经」中标记为「经」的部分，其记录方式是典型的编年体，记录某年某月发生了什么，其中包括皇帝继位，改元，兵乱等等，还会包括天象地震等等记录，都只是事实记录，不掺杂好恶判断其「传」的部分倒是有非常多好恶判断和解读而在「文中子中说.礼乐篇」中，还记录有: 「子曰: 吾以礼乐正失而已」「文中子曰: 帝之不帝久矣....其为帝实失而名存矣」这里如果结合「皇极经世」就能理解为什么说这样的话了，皇极经世中对皇，帝，王，公都做过定义: 「以道德功力为教者，谓之帝」墨者几何所以，在古代，其实是凭人的道德功力对社会的贡献水平来评定是皇，是帝，是王，还是公的，所以按这个标准，文中子认为元经中的晋帝们是不合格的.... 而在礼乐篇中还更为详细的介绍了王通作五本书的目的: 「吾续书以存汉晋之实，续诗以辨六代之俗，修元经以断南北之疑，赞易道以申先师之旨，正礼乐以旌后王之失」我认为这一段内容信息量极大 1. 我们之前也解读过「古三坟」，把它和「尚书」一起看，就会知道它们其实就类似唐朝开始的唐六典，元典章，明会典这样的著作，即记录每个朝代治国理政的一些具体机构职能，官职，田制，赋税等等方面内容的，这是需要每一代都应该要续的但是春秋战国时期和秦汉都是没有这个的，而王通说他要续汉晋的这部分内容，那么其实意味着此时春秋战国和秦国时候的典章内容其实还是存在的....不然他不应该连春秋开始一起续么？ 2. 他要续六代之诗，六代应该是指夏，商，周，秦，汉，魏，所以可以认为此工作历史上也是一直有人在采集和汇编的，不可能一个隋朝人可以编制当时历代的民谣诗歌的。就像你不可能去编制一个清朝甚至明朝的民谣，但是你可以编制当代流行歌的歌词 3. 他要修元经来断南北之疑，注意，这里是为了断疑的，即历史上存在的一些重点争论，通过元经记录的内容就可以判断了，我理解他这里想断的可能是东晋和前晋究竟哪个是正统，或者哪个更有「帝」的实名? 就像皇极经世，其实里面记录的都是大的，影响国运的事件，判断国运兴衰征兆的 4. 他要正礼乐以旌后王之失。注意，这里的礼显然是寻荀子的「法之大分」「群类之纲纪」的意思，正礼是要避免后人有失的，并非儒家的繁文缛节，重丧轻生，重利轻情之礼，儒家是让人破财变穷的... 综上，我们可以看到，很可能在隋朝的时候，其实人们还可以看到完整的历史资料，包括春秋战国和秦汉魏晋的典章制度，包括秦汉魏晋时期的民谣，王通写的这些有多少呢？按唐代杜淹写的一篇「文中子世家」里记录「礼论二十五篇，列为十卷，乐论二十篇，列为十卷，续书一百五十篇，列为二十五卷，续诗三百六十篇，列为十卷，元经五十篇，列为十五卷，赞易七十篇，列为十卷」很可惜，这些著作全部不见了... 王通的历史记录也很有意思，33岁就去世了，但是从杜淹写的这篇文章里可以看出，他十岁就开始四处访师学习，十六岁就学成了，然后用九年时间完成了六经，假设此时是 25 岁，此时他就开始广受门徒，多达千人，其中就包括了杜淹，还有房玄龄，魏征这些后来成为唐朝大臣的人我比较怀疑可能王通的著作和身世被南宋的儒家修改过....把荀况改成了仲尼，让人们把「子曰」误认为是孔子曰，其实是荀子曰另外，其实如果读了古人著作，应该知道要真的弄明白这些，是需要一些阅历的，可能四十甚至五十才能精通这些，王通不太可能三十三就去世了还能写这么多，而且王通能编制这些，必然不是在野之人，他必然要能被授权去浏览六部百官甚至秘府的档案才行，甚至可能还需要许多人手配合他想必王通很可能是在唐朝时期非常有名的人，到了宋代可能都很有名，只是近代没人知道他了最后，回到开头，我们确认古人用「元经」编年体方式记录会影响国运兴衰的事件，也就可以解释「周易」中经常提到的「元贞利亨」是什么意思了周易其实就是分析这些影响国运事件吉凶的方法，这个我们之前不止一次提过了，它本身是进化的思想，所以，有了「元经」，懂周易的人就能分析这个朝代的兴衰了... 而按皇极经世的理论，一元等于 129600 年，诸位，所以能知道为什么叫「元经」了吧？需要世代编修续订，现在按唐尧以降 6000 来算，其实还不到 5% 的一元 .

近期算了很多次命运，水平高又谦虚的少之又少，有的关键的很倒霉的流年看的完全错误，然后一反馈对面就崩溃了，开始各种解释，意思是没把握住机会什么的。其实该是你的跑不掉，不存在因为没把握住就溜走的，除非你对机会钱财完全没兴趣自己不要。那又是两码事，但凡你对机会欲望很大，时运又旺，怎么着也会得到点，即使因为懒惰和不用心得到的少一些，那也会得到的，不至于是那种破大财的运气。破大财的运气，你给看成得财，那就是完全的错误。其实错误也没啥，因为是人都会出错，也不可能百发百中，但错了又不承认抛下光环那就有些难以服人了。所以错了就错了，很多人不会因为你一个地方看错就否定你整个人，其他地方能看对也是一样有参考价值的。因为人毕竟每个时候的状态不能达到完美，但只要谦虚用心别人就可以原谅你的小错误。

子曰：“人无远虑，必有近忧。” 孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。” 孔子告诉我们要有凡事把眼光放远的布局意识。古人还讲，生于忧患，死于安乐。意思就是人随时得保持警惕意识，否则容易在安乐中萎靡消亡。其实我们中国文化的核心思想就包括了居安思危，未雨绸缪。而不是及时享受奢糜的生活，今朝有酒今朝醉。常将有时思无时，莫待无时思有时，有的时候多想想没有的时候怎么办，而不是到没有了的时候才来一个早知如此，何必当初。做生意不可能永远都赚，一定有起有落，那么在形势好时运好的时候就要卯足劲儿的赚钱，以备在下坡路的时候能应付一切的开支成本，但是现实生活中通常很少有人会这样做，赚到钱就各种投资挥霍，所以生意一不好，资金链就断了，这就是没有远虑，所以就一定会有近忧。就比如夫妻关系，刚结婚的那几年感情很好，两个人情到浓时皆觉对方就是终生伴侣，殊不知一辈子很长，而世事无常，感情会变，爱情会转移，当遭遇男人的背叛，这个时候女人没有存款，没有工作，没有本事，连独立的自我都失去了，怎么办？只能由对方胡作非为，自己心有余而力不足，长此以往的内耗，家庭废了，下一代也没有了希望。所以我经常说，不管你们感情好到什么程度，一定要保持绝对的理性，知道婚姻里面女人最重要的是什么？不是有多爱老公，多爱孩子，首先就是保持独立的爱自己的能力。这就是一种忧患意识。因为本质上自己靠不住自己，谁你也别想靠得住。经济和精神独立是一个女人最大的底气。现在那些婚姻里面即过不好也离不了的女人，最少占了其中一项。婚姻不是你的靠山，而是修炼自己的道场。成长成自己，练就强大的内心和敢于面对一切歪门邪道的勇气。婚姻和爱情无关，考验的是一个人的心性，能力，婚姻是两个人的合作，但只有你独立活得很好，才有本事把这个合作关系搞好，凡是结婚以后就停止成长和提升的女人，在中年时期，无一例外都会遭受背叛甚至离异的结局，聪明的女人在进入婚姻之前都知道布局在面对离婚或者背叛的情况应该怎么办，这就是人无远虑，必有近忧。

曹德旺石竹山祈梦：从迷茫到成功的启示曹德旺，福耀玻璃集团的创始人，在他的自传《心若菩提》中，详细讲述了四次前往福清石竹山祈梦求签的经历。这些经历不仅反映了他的个人历程，也给我们提供了一些思考和启示。 1980年，曹德旺第一次陪同朋友前往石竹山。朋友梦到家门口铺着铁轨，一列火车载着满满的货物从正门冲进来，解梦后预示会发财。而曹德旺则选择了抽签，询问能否去香港，老和尚告知不能去，否则会家破人亡；他又问能否留在高山玻璃厂，老和尚说留在玻璃厂，他将会虎啸凤鸣，别人难追求到的，他都可以得到。 1984年，曹德旺再次前往石竹山，想知道是否可以离开高山玻璃厂。一位道士解签说不好，到头来会白忙一场。但途中遇到上次的老和尚，老和尚的解读是这是个好签，意思是他是干大事业的人，不应离开目前所在的东方（福清、高山），继续留在工厂日后会有很好的发展。 1987年春，曹德旺第三次上石竹山，询问将高山工厂迁至宏路好不好。求得的签语为“一生勤奋好学，练就十八般武艺，近日潮来忙解缆，东南西北任君行”。老和尚解签表示他时运已到，可以随心所欲，想做就做，且已拥有十八般武艺，可大展身手，无论去哪做什么都行。此后，曹德旺不再上山问投资办厂的事。 1990年前后，曹德旺第四次上石竹山萌生出家的想法，各方面的劝阻让他压力很大，于是上山求签。老和尚看完签后告诉他，今生有佛报，却无佛缘，虽与佛有缘，但没有出家的缘分，并劝他注意身体，安心工作。曹德旺听从了老和尚的意见，从此绝口不提出家之事。曹德旺还先后陪陈帅佛、王石到石竹山祈过梦。这些经历更多是曹德旺个人的叙述和感悟，石竹山的祈梦求签并没有科学依据来证明其真实性。对于此类现象，人们可以从不同的角度去理解和思考，但在面对重要决策和生活选择时，还是应该依靠理性分析、经验和知识，以及自身的努力和判断。同时，曹德旺的成功主要还是归因于他的商业智慧、勤奋努力、创新精神以及对市场的敏锐洞察力等因素。

什么是正财、偏财、鬼神之财？为什么好人没好报，祸害活千年？钱的背后是价值。有价值，有需求，你必然有钱，任何不基于你的价值和对方或者市场需求而存在的钱，都是有风险的，这叫偏财横财。一定有其他你看不见的代价。我们赚正财为什么好像比较安稳，但是没什么盼头？实际你在付出可见的代价，不管是劳动、时间、技能，都是我们看得见的代价，可以称之为有迹可循的正财。如果不想付出常规的时间价值精力想去获得一笔钱，不是说不行，有的人可能会获得鬼神之财，但背后依然是有代价的，只是这个代价，不是用我们肉眼去衡量的东西。有的人就是赚偏财、鬼神之财的料，这个代价他能承载的了，并且能不断去补燃料。但有的人可能时运稍微上来一点，碰上赚偏财的运，就以为永远可以不劳而获。可能当时你已经付出了代价，这个代价已经被你用掉了。但是你没有继续补充燃料，后面有可能赔个大的。如何让我们更加顺利挣到钱，你的价值是不是符合现在的需求，有所舍才有所取，这是底层逻辑。回到道德体系，会告诉你布施才会有回报。付出的是我们的生产资料，换取金钱。其实我们给这个社会周围人提供的价值，也远远不止这些看得见摸得着的东西。同理，我们所收获到的回馈也不仅仅是金钱，金钱是我们付出价值所得到回馈的其中之一。也会有很多暂时没有观察到的，比如人际关系、被人爱或者受人帮助。爱出者爱返，福往者福来。福这个东西，金钱是其中之一，还有其他的福气，起个名字可以叫做福报。我们能够安全的生活在这个空间里面，我们的发心，或者散发出来的能量比较纯粹高频，那么收获到的能量也是滋养我们的。掠夺别人的能量或钱财，有可能你没有看到他的前因后果。展现在你面前的你觉得是一场掠夺，小人得志没有得到现世报，但是他背后付出的不管是努力、谋略、名利、道德甚至生命的代价都是有的，背后一定是有因果交换互动在里面。可能表面上他把这笔福报之一的金钱拿到自己口袋了，但是根源是坏的，他摘了金钱的果子，但是其他地方是裂的、长出虫子来的。表面维度看不见。现实社会的弱肉强食、掠夺、勾心斗角、争名主利、男盗女娼有可能会获得一些资源和粮食。但是换维度打个比喻，流浪动物救助站里面那条最凶的流浪狗一定是在狗群里面最容易抢到食物的，因为它的能力在哪，弱肉强食。但如果你再高一个维度，饲养员投喂食物的时候，会去投喂那个掠夺的狗，还是投喂表现比较温顺的狗？曾仕强说：聪明人吃老实人，老实人吃老天爷，老天爷吃聪明人。就是这个意思，出来混，早晚要还。

古代，有个男子去赶集，遇到下大雨，他就在破庙里躲雨，晚上，睡在财神的神像下边。忽然有人说：“财神驾到”。他看到了财神，就问他：“财神老爷，人家都有银子，我什么时候可以有钱呢？” 这个男子叫张厚，他家里很贫寒，但是他却和妻子相互扶持。张厚在破庙中睡觉，迷迷糊糊中，他听到有人说“财神驾到”，只看到一个神仙骑着老虎走来。然后金刚就在高升念着：“山东某州某县的人支银子多少两；、扬州某某存银多少两……” 张厚听到人人都有钱，他就问道：“财神老爷，人家都有银子，我什么时候可以有钱呢？” 财神问他：“你是哪里人？” 张厚说：“小人是滕县临城巨山村张厚”。财神对身后的人说：“司账仙，查查张厚有没有福禄？” 那人说：“此人无禄”。财神说：“再查一下，没有就借给他20两”。司账仙说：“是，大人，可以借给他芦挡风的20两银子。” 众神说完之后，他们就离开了。这时，张厚一下子就醒了，原来都是一个梦，可是他居然看到有20两银子，他心里高兴极了。张厚跑回家叫醒妻子，对她说：“人走时运马走膘，我张厚也要发迹了。”妻子骂他：“大半夜发什么疯，你撒泡尿照照自己有没有那个命？” 张厚跟妻子讲述了他在财神庙的传奇经历，还拿出来20两银子，妻子就信了他的话。张厚想要卖豆腐，他买来了一头驴子和很多豆子，他们不辞辛苦地磨豆腐，因为他们夫妻俩为人厚道，所以生意越做越好，他们没过几年就发家了。张厚想着自己有钱，他想起梦里这钱是问“芦挡风”借的，他想要还。第二天天亮，他带着银粮出发了，不过他找人可一点都不顺利，他一路问了几千人，都没有人听说过芦挡风。又走到了天黑，张厚在一家小客栈留宿。开店的是一个50多岁的老王头，他还有一个80岁的老娘，刚好这天老王头的妻子给他生了一个儿子。张厚投店，进门就得到两个红鸡蛋。王婆婆高兴地说：“客官，今天我家大喜，我84岁了，没想到还能抱上孙子。我儿54，媳妇都50了，你说是不是大喜事？”张厚连忙道喜，还问：“不知小公子叫什么名字？” 王婆婆说：“取个贱名字好养活，今早生孙子的时候，风很大，我用芦苇席子挡在门口，不如就叫‘卢挡风’吧！”张厚听了，一下子站起来。他说：“婆婆，我终于找到你了。” 张厚把梦里的故事告诉了王婆婆，王婆婆听了就说：“我孙子才出生一天，这钱你不可能是问他借的，我不能要。”王大娘到后院跟儿子，儿媳妇一说，三人都乐了。这晚，他们让张厚先住下，他们把20两银子换成了一两一个的小银攒子，又打了二十个小烧饼。第二天，张厚要走了，王婆婆就把20个小烧饼让他带着。张厚也不好推辞，就收下了。张厚来到河边，没有桥想要渡河，要么趟过去，要么找人背。刚好有两个乞丐背人过河，张厚就把20个小烧饼给了他们。等到张厚走掉之后，两个乞丐想着，他们时常得到王婆婆的救济，听说她家新添了一个小孙子，不如就把这20个小烧饼送给她家好了。他们二人来到王家，放下了小烧饼就跑，还说这是送给她家的贺礼，这20两银子兜兜转转又回到了卢挡风的手中。这个故事来自《酉阳杂俎》，主要讲述了张厚梦中遇到财神，财神查明他命中并无福禄，给他借来挡风的20两银子，后来张厚发家，他拿着20两银子想要还给芦挡风，这一世的芦挡风刚好出生成小孩，几经周折，20两银子还是回到芦挡风手中的故事。张厚人如其名，真的厚道。他得到的20两银子，本可以不用归还了，因为他也不知道芦挡风是哪里人，当初财神未告知也想必是不用他归还的意思，可是他却一定要找到芦挡风，一定要把钱还给人家，他可以发迹和他的知恩图报分不开。财神的存在，其实也是对我们的人性和财富的一种拷问，你得到的每一笔钱财，它的来源是否正当，每一笔都记录在案。我们到底该不该得到钱财，财神爷心中也自有公道，所以不义之财不可取。

如何用孔子名言提升艺术修养？ 𐟎“ 考研的同学们，今天给大家带来一句来自《论语ⷩ›也》的名言，绝对是你们艺术概论的高分利器哦！ 𐟓 原文：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 𐟔 解释：这句话的意思是，一个人如果过于质朴，缺乏文采，就会显得粗俗；而文采过多，不够质朴，则会显得浮华。只有质朴和文采两方面结合得好，才能称得上君子。 𐟌Ÿ 赏析：孔子认为，一个人的道德修养，内在方面要有深厚的品质，外在表现上则要有礼貌、有学问、说话有文采。真正的君子，应该是这两方面素质的完美结合，只有这样，才具有君子之风而不土俗。 𐟎蠥𜕧”𓯼š后来，孔子关于文与质的概念引申到文艺上，成为中国古代文论的一对重要范畴。通常有两个涵义： 1️⃣ 质和文表示文学作品的内容和形式。比如，晋代陆机在《文赋》中说：“理扶质以立干，文垂条而结繁。”意思是说，文章的内容要有理有据，形式要丰富多彩。 2️⃣ 质和文均指语言文辞，即质朴和华丽两种文风。南朝梁刘勰在《文心雕龙ⷦ—𖥺》中说：“时运交移，质文代变。”用的就是这个意思。 𐟒ᠦ示：今天，你学会了吗？赶紧思考起来吧！

恰逢换甲时运，你感受到了希望与喜悦吗？ ### 𐟌ˆ 修心的起点：孙悟空的七年之旅孙悟空在寻找仙道时，偶遇一位樵夫。樵夫告诉他：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山，山中有座斜月三星洞，那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。” 菩提祖师的道场在哪里？“灵台方寸山，斜月三星洞”。这里的“灵台”和“方寸”都是指心，“斜月三星”也是心的象征。所以，孙悟空初到方寸山的前七年，都是通过日常的生活来修心养性。 𐟌 我们的修炼道场：红尘中的修心对于普通人来说，我们的道场就是红尘。我们既割舍不了爱恨情仇，也斩不断功名利禄，甚至还管不住贪吃的嘴。因此，我们的修行道场只能在红尘俗世中。《金刚经》里有句话说：“凡以色拜我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”意思是说，那些在形式上拜佛的人，或者执迷于佛祖表象的人都是迷上了邪道，永远见不到真正的如来。若一个人不再被事物的表象所迷惑，能看透各种事物表象背后的本质，就相当于见到佛祖的真身了。 𐟚𖢀♂️ 红尘修炼：逢山开路，遇水填桥最好的修行道场就是红尘俗世；最好的修行方式就是红尘炼心。所谓红尘炼心就是：当你遭遇困难的时候，不逃避；而是坦然处之，过一个又一个关卡。把在俗世里遇到的俗事、俗人，都当成修行的工具；也许这些事的发生、这些人的相遇，正是来度我们的。那么真的遇到困难的时候，该如何调节自我呢？有三个步骤：境随心转、不变随缘、修愿力。 1️⃣ 境随心转观察众生的命运，你会发现“钱都流向了不缺钱的人，爱都流向了不缺爱的人，苦难都流向了能吃苦的人”。如果本身内在自足，就是已经拥有了的状态，会吸引更多同频的丰盈；如果心中藏着穷苦，那穷苦之事就会不断的被吸引。相由心生，境随心转，万物又心造。如何改变心境呢？《阳明心学》里有一个概念，叫做“心外无物”。无论外界发生什么，都把自己的“觉知”放在内在心性上。仔细感受、体会和觉察，到底是什么样的事物让你恐惧和焦虑。告诉自己，“我看见了自己的恐惧和焦虑，但我全然接纳”。（不要抗拒和逃避，越是抗拒逃避，痛苦越是持续） 𐟒ꠤ🮦„🥊› 愿力是指内心的愿望和力量。当我们遇到困难时，不要轻易放弃，而是要坚持自己的愿望和目标。通过不断的努力和坚持，我们能够克服各种困难，实现自己的愿望。 𐟌Ÿ 结语换甲时运，恰逢其时。在这个特殊的时刻，我们或许能感受到希望与喜悦的交织。无论是孙悟空的修心之旅，还是我们在红尘中的修炼，都离不开对内心的探索和坚持。愿我们都能在换甲时运中找到自己的力量和方向，迈向更美好的未来。