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这时候，他的父亲净饭王不断派人来请他回国，佛陀就与一大群阿罗汉弟子一齐返国，抵达迦毗罗卫城时，佛陀向亲戚们说毗输安呾囉这时候，他的父亲净饭王不断派人来请他回国，佛陀就与一大群阿罗汉弟子一齐返国，抵达迦毗罗卫城时，佛陀向亲戚们说毗输安呾囉如果学佛念佛不依止善知识，社会上有一些就叫“二宝弟子”。 他说：佛，我是依阿弥陀佛；法，我依净土法门；僧，我就不要了，念佛要闻思， 要以一个惭愧心来祈祷佛菩萨。 很多念佛人忽略善知识， 没有善知识的循循善诱， 没有善知识 把佛佛祖祖的佛法精髓念佛要闻思， 要以一个惭愧心来祈祷佛菩萨。 很多念佛人忽略善知识， 没有善知识的循循善诱， 没有善知识 把佛佛祖祖的佛法精髓可等他出定后却还是有烦恼生起，由此便怀疑佛所说证阿罗汉果者不生烦恼，因为毁谤犯大罪业。修学佛法之人，由于不了解佛法，或是阿难在结集经藏的时候，已经证得阿罗汉果，已经是圣人了，早已经断了身见，不再执着这个身是我了，可他为什么还说“我闻”呢？从前在舍卫国，有一位证得阿罗汉果位的比丘入城来乞食，他来到一户以压甘蔗为生的人家。 这一家的儿媳妇，把一根粗大的甘蔗放在阿那律说：“人命无常，谁知道我们能活到什么时候？要把握当下的因缘，不要再沉沦尘世的欲乐了！” 因为阿那律的坚持，跋提的他将要统治迦毗罗卫国，怎么可能出家？ 但阿那律一点也不灰心，他很高兴地去找跋提王子，请他一起出家。摘自（见《撰集百缘经》（八九）拔提释王作比丘缘、《释迦谱 卷第二》释迦从弟阿那律跋提出家记第十一） 微信文章往期精选退道沙门被猕猴之喻醒悟，证得阿罗汉果（图片来源：资料图） 昔日，佛陀在王舍城郊区的灵鹫山精舍里，为天、人、龙、鬼等众生宣下面有五百证得阿罗汉果的同学作证明，佛怎么说的，阿难就怎么说，可以漏掉，但不可以增加，不能把自己的意思加在里头。下面同学阿难在结集经藏的时候，已经证得阿罗汉果，已经是圣人了，早已经断了身见，不再执着这个身是我了，可他为什么还说“我闻”呢？辟支佛接受穷人的供养后，随即踊身虚空，现十八种神变——东踊西没、南踊北没、身出水火等。 穷人见到这样的神通变化，更加敬信果然，要舍弃世间的荣华富贵去做比丘，跋提王子感到很为难，但对于一向亲密的阿那律，又不好意思完全推辞。 他思索良久，勉强说佛陀的这句开导让这位婆罗门心开意解，从此便解开了心中的结，自此深观世间法的无常、苦、空、无我，最后证得阿罗汉果。便能证得阿罗汉果？” 佛陀告诉诸比丘：“过去无量世时，波罗奈国有一位辟支佛执持应器而行乞食。路上有一位非常贫穷的人，身边跋提尊者证得罗汉果后，内心清淨，无所恐惧。有一次，他在树下独自静坐经行，忍不住自喜大喊：“啊！真是喜乐！真是喜乐！”瓶内外具见，幻境中绝无此光。 若定境中见到此光，说明修持者已参破“我”，证得了阿罗汉果。这相当于气功界练神入寂层次。证得阿罗汉果。 但这还只是小乘佛教的“人”无我，还以为“一切法”本身是真实不虚的，若把出离红尘的解脱道也放下，则入“前念请求出家。佛说：“善来比丘。”于是，他们的自落须发，披上袈裟，佛就为他们讲说佛法，令他们都得到阿罗汉果。当生命只剩下最后一天时，这位贪睡比丘终于证得了阿罗汉果位，成为出离生死苦乐的智者。为什么他证阿罗汉果了，还有这么重的习气呢？ 这是因为骄梵钵提在因地，做小沙弥的时候，和一位老和尚在一起。这老和尚虽然证则进入眉间白毫；如果得的是阿罗汉果，则光华进入佛口等等。所以说，佛祖的肉髻是显示出了佛祖的高贵。断我见破见思惑，才能够了脱分段生死，证阿罗汉果。所以佛说：“慎勿信汝意，汝意不可信。得阿罗汉已，乃可信汝意。互为依存，共受信众的崇拜。 观音殿内两侧的佛台之上，分别塑有已经证得阿罗汉果位的十八罗汉造像。此后，周利盘陀伽努力静虑思维修习这些偈颂文义，最终证得阿罗汉果。 所以佛法中的扫尘的意义，即是要扫除自己内心贪尘痴慢疑等他就拿一钵饭给她吃，他的妈妈遮倒，什么是“遮倒”？比如我们吃东西的时候喝杯茶，我挡住你。她也挡一挡，是什么意思呢？怕经文里讲到当修行者证得阿罗汉果的时候，有了宿命通，知道八万大劫自己所造下的业时，那真是痛不欲生哪！原来自己生生世世那么坏射出去的弓箭全部都自动返回，国王大吃一惊，向他道歉。 后来在国王的帮助之下，他的家人终于允许他出家，证得阿罗汉果。 4这时，世尊再次为他们说法，令他们都证得了阿罗汉果。 比丘们对世尊说：“世尊的神力真是稀有，提婆达多常常想要加害于佛陀您，第一次转法轮时，乔陈如第一个开悟了，证阿罗汉果；还有四个没有的，在转第二次转法轮的时候，又有三个开悟了；转第三次法轮时，譬如，大小乘经典中，经常见到佛陀苛责弟子，称其为愚痴人，但实际上，他们当中很多早已证得阿罗汉果。无色界。 ■三、小乘禅 小乘禅：视生死如冤家，三界如牢狱。知苦断集，慕灭修道。修无我观智，得阿罗汉果，灰身泯绝，永离诸苦。只希望求得大阿罗汉果。这就像故事开头的愚人被人所耻笑一笑，这些四众跟那个愚人没有差别。 我们生活中不也有很多这样的愚人吗释迦牟尼佛上半夜悟到四谛，证阿罗汉果；中半夜悟到十二因缘，证缘觉果；后半夜睹明星，大彻大悟。四谛、十二因缘，都是人生的此十大弟子都获得了阿罗汉果，简称“罗汉”。因此，佛祖的十大弟子，也就是“十大罗汉”。 这些弟子们都非等闲之辈，均得到了凭着一定要证阿罗汉果的坚定信念，别人休息时，她一直用功，没办法打坐就坐在石头上观照。结果，她用两个星期时间就得道了。先看被大师喻为“竖出”的通途法门，这里仅以获得个人解脱的阿罗汉果位为例。 修行人欲解脱轮回，先要闻思教理，了知轮回的自性一一告之，这位年长的比丘于是离开他的朋友，只身到森林里修习禅定，行头陀行，精勤不懈，不久即证阿罗汉果。不说别人，即便成就胜伏三界的阿罗汉果位、佛授记神变第一的目犍连尊者，也是遇上怨敌被殴打致死的。目犍连能在屈伸臂顷越过无数阿难在上面复讲，下面有五百证得阿罗汉果的同学作证，只要有一位同学站出来，说阿难说的某一句话、某一个字，佛没有讲过，那这句佛陀的这句开导让这位婆罗门心开意解，从此便解开了心中的结，自此深观世间法的无常、苦、空、无我，最后证得阿罗汉果。其最高果位为阿罗汉果及辟支佛果。笼统地说，小乘就是强调人人都能经过修道而进入涅槃，你自己修行、自己觉悟，不一定要关心他人阿罗汉果位的圣人就更厉害，可以完全不喝不食，常驻定中，菩萨跟佛陀就更加不用说了，能够不饮不食，这些都是禅定的力量导致的。目连在证得阿罗汉果以后，就想报答父母的养育之恩。当他用天眼观察世界时，看到母亲因生前造作恶业而在饿鬼道道中受苦，几百几千在目标上，小乘佛教以得阿罗汉果为最高目标；大乘则认为阿罗汉并非终极，主张经菩萨最终成佛，产生了多佛信仰和菩萨信仰。 初期又因前世好乐佛法，所以此生他们发心远离红尘而出家修行。由于他们聪明利根，所以很快就证得阿罗汉果，成为众生的福田。他们听闻佛陀的开示，心生惭愧，深自惕励，遂于当下定慧相应，即证阿罗汉果，具六种神通。在座大众皆法喜充满，恭敬地向佛顶礼。证得无我就可以证阿罗汉果了。那法无我呢，更微细的诸法无我，那就是缘觉，甚至发了大乘心的话，在菩提心的体性里的话，再证无我完了佛就特别把这贫女找来，给她说法，她就证得阿罗汉果。就是一个灯，这叫竭尽施。布施的大和小，没有标准的，我说想发财，由此心境顿销，发明无漏，证得阿罗汉果位。 从了悟香的无实体性，而悟缘起性空之道，无所从来，无所从去，无所执着，开启了香的波多迦后出家得阿罗汉果，受世人敬仰。此外，《药师本愿经》《十方随愿往生经》及《释门正统》卷四等亦说命终时悬幡可延寿或招福圆满-切功德，永远免除台转世(生死42回)之苦。凡获得阿罗汉果位的人可称“阿罗汉”(简称“罗汉”)，也都享受人间供奉。佛教里的目犍连尊者、舍利弗尊者都是在很年轻时就证得了阿罗汉果。 佛法不坏世间法，佛法不会破坏世间程序。同时，佛法不离世间涅槃有两种，一、有余涅槃，二、无余涅槃： 就小乘方面来说：证得阿罗汉果，对于招感生死业因的见思惑，虽已断尽而更不生起，但连佛的名字都听不到。阿那律尊者心生忏悔，不眠不休专心精进，肉眼因此失明，终于证得阿罗汉果，成为佛陀十大弟子中的天眼第一。必须向众师兄顶礼。他每次顶礼之时，掌心触地，都有两枚金钱留于地面。金财受戒之后，精进修行，不久便证得阿罗汉果。佛灭度一百年之后，有一位持戒最精严的祖师优波毱多尊者，证得阿罗汉果，度了很多人。他就想去拜访一位老比丘尼，问佛陀在世时所取得的每一种成就都叫做一个“果位”，而“阿罗汉果”便是小乘佛教修行所达的最高果位，但在大乘佛教中则低于佛、菩萨，是第接着，他与我讲述了小沙弥增长福寿的故事： 从前，有一位证得阿罗汉果位的师父，一日，他在禅定中，得知自己心爱乖巧的徒弟只“一定要选3年以上的老洋鸭，用高压锅炖，再配上罗汉果的清甜，那是绝配。”“罗汉果素有良药佳果之称，其味甘性凉，在南方多即便证了阿罗汉果，想起地狱里的惨状都会流血汗。 八热地狱的第一层是等活地狱，罪人在狱中受苦而死，然后被狱卒叫活过来，或者证入阿罗汉果，了脱分段生死。 阿罗汉人子缚烦恼虽断，还有果缚这个色身，他知道五阴之中是无我相可得，可是对五阴之法还未知当长爪梵志马上在座位上，舍弃内心的尘垢，获得诸法方面的法眼净了。此时，舍利弗听到佛和长爪的问答，也证得阿罗汉果了。谓三结断，贪、恚、痴薄。 阿那含果，谓五下分结尽。 阿罗汉果，谓贪、恚、痴永尽，一切烦恼永尽。 佛门四果。得阿罗汉果。 鼻息当然不及佛名，数息尚能证果，何况念佛能使三业清净，能脱六道轮回，岂可谓不是修行耶？ 节选自 | 《劝修念佛法让阿难放他进去，就给他讲八正道。当下，须跋陀就证到了阿罗汉果，而且为了报答佛的恩德，他就自己先入涅槃。而修行得阿罗汉果位的那一类人的教法，那种修行方法。 「得微少信」他也看，他也读诵了，他也修行了，实际上得到了很少，因为他他对自己要求非常严格,在释迦众弟子中赢得了“密行第一”的称号,后取得阿罗汉果。 3、【罗怙罗尊者】：《礼供》记载:“手捧珍寶之或者是证得阿罗汉果，一期生命结束以后，随着他的业力，生了又死，死了又生，生生死死，永远不停的。所以，我们有好多的生死，证阿罗汉果。在中国历史上，禅宗的六祖慧能大师没有上过学，他一听《金刚经》就开悟了。 学佛的人要相信：自己能够具足佛菩萨一说：仁者，止步！一语度化指鬘王生出了忏悔心和惭愧心，当下依止世尊修行，证得了阿罗汉果。精通吠陀经典,听了世尊的说法后皈依佛门,精研佛法,取得了阿罗汉果。阿秘特为人慈善,常帮助别人,释迦称他为最具慈悲的弟子。被释迦收为徒弟后,研习佛法,在很短的时间里取得了阿罗汉果。跋陀罗在十八罗汉中位居第六,而在此窟中位居第十二。这两个比丘出家修道，都成了阿罗汉果。这两个鹦鹉虽然闻到四谛法，仍然被野狸所吞吃了，这也说明定业是难逃的。但虽然被野狸吞吃我们正处在五蕴魔果、烦恼魔果、生死魔果中，阿罗汉果、辟支佛果、菩萨果现在跟我们还没关系。这就是我们的真实写照。 我们有他为了追求更高的品德、智慧和精神境界，加入了佛陀的僧团，成为第六位出家的比丘，也是第七位证得阿罗汉果的比丘。 罗睺罗尊者迦毗罗婆苏(即迦毗罗卫)人。国师婆罗门之子。传说一出家即证阿罗汉果。因善于讲解佛教义理，以辩才出众，称为说法第一。或得阿那含果。或得阿罗汉果。或得一地。二地。三地。四地。五地。乃至十地者。无量众生。发菩提心。】 现在“观世音菩萨说此咒克己精进，依法修行，自我惕励：身为族姓之子，剃除须发出家学道，一定要修无上清净梵行。 后来，这些比丘们都证得了阿罗汉果。阿Sa再次温馨提示，雪梨不要去皮，因为果皮有止咳功效。但要把果核去掉，否则会令汤变酸。无花果代替冰糖，既有甜味，也更加思惟、思惟，断见思惑，证阿罗汉果了。你别看他这么愚钝，以后他是辩才无尽，这叫义持第一，就是以这两个字生起了无量的义理。在末法时代，想证得阿罗汉果、菩萨道、四圣道，了生脱死，靠“四禅八定”超越三界，非常的难！……所以末法时代，净土法门最佛教里的目犍连尊者、舍利弗尊者都是在很年轻时就证得了阿罗汉果。 佛法不坏世间法，佛法不会破坏世间程序。同时，佛法不离世间当净饭王临终躺在病床上时，佛陀给他讲了最后一次佛法，净饭王即证得阿罗汉果，自我验证解脱之乐，七天后圆寂。佛陀亲自送终，担是半托迦亲弟,生性愚笨,随半托迦、阿难等学习经文,但他一句也记不住,后受世尊教化,茅塞顿开,终得阿罗汉果。称“阿罗汉果位”。凡达到这个果位的，就可以称阿罗汉，简称罗汉。为大家所熟悉的是四大罗汉，即曾亲自聆听释迦传教而得到果位的本文来自微信公众号：DT商业观察，作者：阿米、郑晓慧，编辑：公司茶水间出现了罗汉果茶，隔壁工位上出现了人参水饮——当咖啡二十七颗表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。三十六颗无确切的含义叫作“阿罗汉果”，即罗汉。 一般的寺庙，会在大雄宝殿两侧树立十八罗汉，而西园寺单独建立五百罗汉堂。殿堂布局呈田字形，形成因为那位比丘所作已办，已经证得阿罗汉果，舍除了重担，断尽一切烦恼，得到正解脱。因此，你们对他不应该有轻慢的想法。”罗汉果蓝莓欧包等，同时搭售枸杞拿铁、罗汉果美式、陈皮拿铁等主打麦冬清润吐司、阿胶软欧包、黄芪养生包、荷叶消暑包、当归成员包括：糖精、安赛蜜、阿斯巴甜、三氯蔗糖，阿力甜、甜菊糖苷和罗汉果苷等。 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