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羁縻怎么读前沿信息_羁縻的释义(2024年12月实时热点)

内容来源：牛排名所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

羁縻怎么读

明朝与清朝疆域谁大谁小？跳出历史，换个角度思考一下明朝与清朝的疆域谁大谁小，是网上始终争论不休的话题。从专家学者到历史达人再到民间草根爱好者，都会拿出数量众多、卷轶浩繁的文档资料来佐证自己的观点，今天我也想谈谈这个话题。我只是一个历史爱好者，也就算是比小白强一点点，更没怎么读过网上大神们提到的各种学术著作以及《明实录》、《辽东志》之类的专业历史文献。但是我想，既然我们要探讨疆域、领土这样的地理问题，我们在参考历史文献的同时，可否把这个问题变成一个地理问题？我们可以用当今时代国家领土的通行标准来验证一下，明清的领土大小问题。这个标准就是：一级行政区的设立。什么是一级行政区？就是一个国家在中央政府之下，直接对地方进行管辖的外派权力机构。秦时叫郡，汉时叫州，隋唐时叫道，宋代叫路，元朝及后来的明清叫省。我们如今的一级行政区叫省，加拿大的也叫省；美国、俄罗斯的叫州。你说你的国家面积有多大，证据是啥呢？证据就是你的一级行政区设立到哪里。美国本土50个州，那就是它的领土，至于日韩军事基地、中东军事基地，那都是势力范围，我们可以说美国的势力范围遍布全球，但那不是领土。我们国家现在是23个省，5个自治区，4个直辖市，2个特别行政区共计34个省级单位。这就是我们的领土。我们一直奉行独立自主、和平共处、不干涉别国内政的外交、军事政策，但是你说我们有没有势力范围呢？肯定也有，但那就不是领土了，只能算是势力范围。好了，那么我们就看看，明朝的一级行政区划分的情况。现在网上流传比较广泛的就是明朝的两京十三省，共计15个一级行政区。分别是南京、北京、山东、陕西、山西、河南、浙江、福建、广东、江西、湖广、广西、贵州、云南、四川。如下图所示：但是我们根据《明史》等文献可以推测，这并不是明朝立国初期或者说全盛时期的领土范围。按照明代帷罪录地理志记载，明幅员纵一万九百里，横一万一千七百五十里。四彝之译，与北极三卫。东北奴儿干，南交趾，西据吐蕃，北至大磧。明朝在西藏设立乌斯藏都统司，在安南设立安南都统司，漠北设立斡难河卫等，新疆设立哈密卫及关西七卫。考虑到中国古代文献都有一个夸大其词的毛病，因此我们把上述内容客观的翻译一下就是：明朝全盛时期的领土范围东北到辽东地区的东部偏北，外东北应该只是势力范围，不是领土；西到西藏边缘，西藏只是势力范围，不是领土；西南地区应该是明朝做出的最大贡献，巩固并将西南纳入版图。是货真价实的版图，不仅仅是势力范围。北到大漠，包含一部分外蒙古的地域。大体如下图所示：但是我们要搞清楚一件事，在明朝的时代，当时的各个政权还没有现代所谓的“国境线”的概念。也就是说即便是你的统治势力达到某一个地方，那也只是驻军宣誓主权，但并未解决边境划线问题。所以说古代政权其实是不存在国境线的。各个帝国对于国家的边缘地区，都是鞭长莫及。很多地图开疆爱好者恨不得把明朝的疆域画到北极圈，这明显是不符合实际情况的。哈密卫、奴儿干都司这样的情况，大多数属于季节性，临时性的。如果以此就认为明朝的领土达到了西北、外东北，未免有些牵强。这充其量只能算是势力范围，连藩属国、羁縻之地都算不上。西北地区的瓦剌、准格尔汗国一直存在并且严重威胁西北地区的安全，直到清朝乾隆年间才算是完全平定。至于东北，努尔哈赤建立的后金在入关之前，都不敢说自己完全占据了东北以及外东北。至于明史所载的斡难河、西拉木伦河、嫩江流域的领土范围，基本上与如今的外蒙古东南部、黑龙江省南部的纬度齐平。如果非说凭借几个卫所就能控制住西北东北的大片土地的话，那么不妨来我所在的城市看看，建立于明代的浮山军械所、鳌山卫，你觉得靠这几个机构能掌控住明朝时期的山东行省吗（当时的山东省还包含如今的大连地区）？显然不能。山东之所以是明朝的省级单位，是因为有山东地域的一把手以及从上到下的官僚系统，行政单位，当然包含军事的卫所。所以，是否设立了一级行政区，是一个国家对某一个地方是否拥有领土主权的唯一标准。明代的最大疆域没有明黑们说的那么小，但也没有明吹们说的那么大。可惜的是，明朝的巅峰时期持续的时间太短，势力范围迅速的被压缩至下图的传统汉地区域。明朝最大的贡献，是重新点燃并且继承、发展了传统汉族政权、文化在法理上对东亚的宗主国地位，并巩固了我国的行省制度，巩固西南，势力范围触及东北。清朝是明朝的地方政权，就如同周本是商的地方政权、唐本是隋的地方政权一样。努尔哈赤本人虽然是少数民族，但他在明朝是有官职，拿俸禄的。不能因为他本人不是汉族，就不承认他子孙政权对于领土的继承性。疆域，势力范围，国界，是不同的概念。从明朝到清朝前期，我们国家一直没有国境线这个概念，或者说世界上其他国家也没有这个概念。我们直到清朝康熙年间的尼布楚条约，才算是有了国境线。在这之前，清政府理所应当地认为东北及外东北是自己的地盘，沙俄也认为那是他们的地盘。既然大家都不肯让步，那就只能硬碰硬了。战争结束后双方签订条约，彼此都认为自己在这场战争中吃亏了。其本质就是没有一个国境线的概念。清朝最大的贡献，就是在世界列强工业化完成、近现代国家概念定型、近代民族观念崛起之际，攒下了极厚的血槽、家底，在新疆设立一级行政区，管辖西藏，让中原王朝在东北、西域站稳脚跟，以确保了国家架构没有被西方列强冲散肢解。清朝全盛时期的疆域图是有明确的国境线和行政机构、官僚体系的。疆域图也流传的比较完整。所以如果以巅峰时期的领土范围看，清朝要大于明朝，且清朝对外的领土扩张时间比较长。我们也可以讲一个歪理，如果明朝割让土地，会有权利割让西北或者外东北吗？显然不可能。你说割让，当地的政权说，凭什么割让，我又不是你家的地盘，我不承认。明朝开国距今六百多年了，清朝也灭亡一百多年了，一切的资料，都只是历史，既然是历史那就一定是人写的，就会有观点、有偏好，难以客观，难以保证百分百的真实性。所以我们对于历史只有猜测而没有定论。

𐟏ž️ 沙溪古镇：历史与现代的交汇点探索云南的古镇，我们发现了一个保留了深厚文化底蕴的地方——沙溪古镇。𐟏›️ 这里的商业化程度较低，漫步在古镇的小径上，可以感受到岁月的宁静和古今的交融。沙溪古镇以其独特的韵味和历史的厚重感吸引着游客。 𐟌𞠦𒙦𚪩•‡的农业是第一产业，而农副产品的加工则是第二产业。第三产业则是商业和旅游业，这种独特的产业结构使得沙溪古镇保持了宁静，让人能够静下心来感受一日三餐四季的宁静。 𐟏𐠩•‡中的兴教寺和古戏台，始建于明永乐年间，是国内仅存的明代白族“阿旺力”（即阿阁梨）佛教寺院。兴教寺保存有明代佛教壁画，题材广泛，人物众多，是研究古代白族宗教和艺术的宝贵资料。 𐟌‰ 玉津桥始建于清朝康熙年间，横跨黑潓江，是茶马古道的要道。尽管历经几百年和战火的破坏，但至今仍保留完好。 𐟓œ 沙溪古镇在唐前期南诏兴起之初，便是洱海流域北部的一个“诏”（矣罗实诏），属统帅楚雄州西部至大理州境内各少数民族羁縻州的剑南道姚州都督府。明代以前，沙溪曾被称为“杀退”、“杀腿”。明代后期，使用“沙溪”之称，《徐霞客游记》中称：“剑川湖之流，合驼强江出峡贯于川中，所谓沙溪也。其坞东西阔五六里，南北不下五十里，所出米谷甚盛，剑川州皆来取足焉。”此处的“剑川湖，在剑川州东，周数十里，流入赵州境”。“驼强”即“桃羌”，属口音之误。清代顾祖禹《读史方舆纪要》中说：“桃羌河，在州（剑川州）南三十里。” 沙溪古镇，一个充满历史和宁静的地方，等待着你的探索。𐟌ˆ

这个汉代铜镜上的字，应该如何断句？ "多贺中国人民富“铜镜，1972年于更生仓库清理中发现，现藏于武汉博物馆。该铜镜上有21字，呈圆圈状态分布于铜镜背面（图一）。因此，如何读这21字就很出现了争议（图二）。我个人觉得应该这样读：多贺中国人民富，云雨时节五谷熟。青盖作竟（镜）四夷服。理由如下：一、21字正好是只有三句的七言诗，前两句按诗词的平仄排序，首句末字为仄音，次句末字为平音。这样读来朗朗上口。多贺中国人民富（仄），云雨时节五谷熟（平）。二、第三句”青盖作竟（镜）四夷服“并未作为诗句参与前两句，只是为了介绍制作这件铜镜的意义何在。这是参照了先秦以来的作器铭文模式。譬如，先秦青铜器的铭文最后，一般都用”作XX宝尊彝“结尾，意思是制作这件器物是为了祭祀先祖XX。三、因此连起来读就是这个意思：祝贺人民富裕了，五谷丰收了，因此特作此镜，期望大汉威震八方，四夷来朝。 ----------------------- 当然，彼中国非此中国。汉代的中国仅仅指当时的郡县制直辖疆域，不包含军管区和羁縻府州，与今天的中国有本质区别。

薛宝钗的结局是什么，按曹雪芹的原意是嫁给贾雨村了吗？一些读者认为薛宝钗改嫁贾雨村，都是因为书中第1回里的一句“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。” 雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。[甲戌侧批：表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹批：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。] 这种观点在现代人续写的鬼本名声大噪后，愈演愈烈。然而“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞”前一句含“贾”，后一句含“时飞”，难不成林黛玉和薛宝钗共同嫁给贾雨村做娥皇女英？如果像脂批所说，这句是二宝合传，贾宝玉总不能也嫁给贾雨村吧？薛宝钗到底有没有可能改嫁贾雨村，从前80回来看，是不可能的。很多读者认为薛宝钗沽名钓誉，城府深沉，是“女夫子”，和贾雨村一类人志同道合。这种误解很大程度是源于贾宝玉在书中第36回里的一段话“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流”—— 或如宝钗辈有时见机导劝，（贾宝玉）反生起气来，只说：“好好的一个清净洁白女儿，也学的钓名沽誉，入了国贼禄鬼之流。这总是前人无故生事，立言竖辞，原为导后世的须眉浊物。不想我生不幸，亦且琼闺绣阁中亦染此风，真真有负天地钟灵毓秀之德！” 然而，薛宝钗真的是“沽名钓誉”的"国贼禄鬼"吗？说到愤世嫉俗，讽刺国贼禄鬼，薛宝钗恰恰是最深刻的。在书中第32回里，薛宝钗得知贾雨村冒着酷热拜访贾政，忍不住出言嘲讽“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！”—— 袭人笑道：“不是这个，想是有客要会。”宝钗笑道：“这个客也没意思，这么热天，不在家里凉快，还跑些什么！” 晋代程晓曾写《嘲热客诗》，嘲讽客人冒着酷热叨扰主人，惹人厌恶—— 平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过。今世褦襶子，触热到人家。主人闻客来，颦蹙奈此何。谓当起行去，安坐正跘跨。所说无一急，唅一何多。疲瘠向之久，甫问君极那。摇扇臂中疼，流汗正滂沱。莫谓此小事，亦是人一瑕。传戒诸高朋，热行宜见诃。薛宝钗以嘲热客讥讽贾雨村趋炎附势，显然对其十分不喜。在书中第38回里，薛宝钗又借螃蟹咏讽刺世人“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”，让贾宝玉惊呼“写得痛快！”，被众人赞为“这是食螃蟹绝唱”“只是讽刺世人太毒了些。”—— 宝钗接着笑道：“我也勉强了一首，未必好，写出来取笑儿罢。” 说着也写了出来。大家看时，写道是：桂霭桐阴坐举觞，长安涎口盼重阳。眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄。看到这里，众人不禁叫绝。宝玉道：“写得痛快！我的诗也该烧了。” 又看底下道：酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜。于今落釜成何益，月浦空馀禾黍香。众人看毕，都说这是食螃蟹绝唱，这些小题目，原要寓大意才算是大才，只是讽刺世人太毒了些。在书中第42回里，薛宝钗向林黛玉道出心中救世济民的理想，讽刺官场庸官“这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖”—— 男人们读书明理，辅国治民，这便好了。[蒙侧批：作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽。][+靖眉批：读书明理治民辅国者能有几人？]只是如今并不听见有这样的人，读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书遭塌了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。薛宝钗不满世风腐败，惋惜官场中人没有治民辅国的理想，希望有抱负、有品德的人能改变世道，激浊扬清。薛宝钗是作者曹公的“宣传口”，曹公通过薛宝钗这个角色表达心中意愿，恨“读书明理治民辅国者能有几人？”，是“作者一片苦心，代佛说法，代圣讲道，看书者不可轻忽”，又怎么会是“女夫子”呢？她被指责为“女夫子”，只是因为她遇到的人是贾宝玉。宝玉不想走仕途，不要说辅国治民，即便是自家生计，他也不甚在意。书中第62回里，林黛玉谈起贾府生计，贾宝玉满不在乎，“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的”—— 黛玉道：“要这样才好，咱们家里也太花费了。我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”宝玉笑道：“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的。” 书中第71回里，贾探春谈起贾府家事，贾宝玉却认为那是俗事、俗话“事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是”—— 宝玉道：“谁都象三妹妹好多心。事事我常劝你，总别听那些俗语，想那俗事，只管安富尊荣才是。” 贾宝玉和薛宝钗都愤世嫉俗，但贾宝玉的想法是“避”，在他看来，凡是读书举业的人，便是入了国贼禄鬼之流。薛宝钗的想法是“救”，希望有理想的君子能扬清激浊，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，即便是鲁智深那样的“逆贼”，只要能改变腐朽世风，就是英雄。这正是脂砚斋所说的“写得钗、玉二人形景较诸人皆近”，“二人之远，实相近之至也“，“钗与玉远中近，颦与玉近中远”。而身为国贼禄鬼的贾雨村，是薛宝钗最鄙夷的一类人。薛宝钗又怎么会选择贾雨村，与其同流合污？况且，贾宝玉虽然出家为僧，但未曾休妻，薛宝钗的丈夫尚在，又怎么能改嫁他人呢？那么有没有可能，不是她自愿改嫁，是贾宝玉别妻之后，她遭外人强迫，被贾雨村霸占呢？同样不可能。在书中第5回里，贾宝玉翻阅“金陵十二钗正册”，薛宝钗的“角色判词”为“可叹停机德”。“停机德”出自《后汉书ⷥˆ—女传ⷤ𙐧𞊥퐥滣€‹—— 羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘+盗泉+’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。一年归来，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之，妻对鸡不餐而泣。姑怪问其故。妻曰：“自伤居贫，使食有它肉。”姑竟弃之。后盗欲有犯妻者，乃先劫其姑。妻闻，操刀而出。盗人曰：“释汝刀从我者可全，不从我者，则杀汝姑。”妻仰天而叹，举刀刎颈而死。盗亦不杀其姑。太守闻之，即捕杀贼盗，而赐妻缣帛，以礼葬之，号曰“贞义”。乐羊子妻说“廉者不受嗟来之食”，这句“不受嗟来之食”出自《礼记》—— 齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。” 乐羊子之妻不屑嗟来之食，是女中君子，让捡别人遗落钱财的丈夫大为羞愧。在遭盗贼强迫时，她亦丝毫不惧，举刀刎颈以全气节。《孟子ⷦ𛕦–‡公下》中说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 乐羊子之妻拾黄金而不昧，虽家贫而不窃，遇强敌而不畏，堪称女中丈夫。曹公以乐羊子之妻喻薛宝钗，薛宝钗在书中被称为蘅芜君，乃闺阁中的君子，君子修道立德，不为穷困而改节，又怎么会屈从于浊俗之人呢？如果真的强迫她改嫁贾雨村，她也只会从容自尽，以全气节。书中第2回写道，贾雨村未娶娇杏一个小丫鬟，甚至“封百金赠封肃”—— 至次日，早有雨村遣人送了两封银子、四匹锦缎，答谢甄家娘子，[甲戌侧批：雨村已是下流人物，看此，今之如雨村者亦未有矣。]又寄一封密书与封肃，转托问甄家娘子要那娇杏作二房。[甲戌侧批：谢礼却为此。险哉，人之心也！]封肃喜的屁滚尿流，巴不得去奉承，便在女儿前一力撺掇成了，[甲戌侧批：一语道尽。]乘夜只用一乘小轿，便把娇杏送进去了。雨村欢喜，自不必说，乃封百金赠封肃，外谢甄家娘子许多物事，令其好生养赡，以待寻访女儿下落。却说娇杏这丫鬟，便是那年回顾雨村者。因偶然一顾，便弄出这段事来，亦是自己意料不到之奇缘。[甲戌侧批：注明一笔，更妥当。]谁想他命运两济，[甲戌眉批：好极！与英莲“有命无运”四字，遥遥相映射。莲，主也；杏，仆也。今莲反无运，而杏则两全，可知世人原在运数，不在眼下之高低也。此则大有深意存焉。]不承望自到雨村身边，只一年便生了一子，又半载，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村便将他扶册作正室夫人了。正是：偶因一着错，[甲戌侧批：妙极！盖女儿原不应私顾外人之谓。]便为人上人。[甲戌侧批：更妙！可知守礼俟命，终为俄莩。其调侃寓意不小。][甲眉：从来只见集古集唐等句，未见集俗语者。此又更奇之至！] 贾雨村重金求得娇杏，娇杏到了贾雨村身边，只一年就生了一子，可见宠爱之深。贾雨村正妻去世后，即便是续弦，至少也可以娶一位普通人家的女子，但他却将一个落魄乡绅家的小丫鬟扶正，让卑贱奴仆一跃成为官宦贵妇。林黛玉在书中第64回里创作《五美吟》，红拂诗云：“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫？” 贾雨村固然人品不佳，但在感情上，渴望的却是林黛玉心中那种能够精神共鸣、心意相通的“知己”，是“你在我穷途末路时仰慕我，我自然也会回报你的巨眼卓识”。假使《红楼梦》后80回，贾雨村真的遇到了薛宝钗，看到她对自己冷淡不屑，心中必然也是八百个嫌弃。别说薛宝钗家业败落，芳龄不在，即便还是艳冠群芳，容貌丰美的样子，在贾雨村看来，也不过是不懂得欣赏自己野心志向的“愚妇蠢女”而已。其实，薛宝钗最终的结局，曹公在书中早已经写明了。在书中第1回里，曹公借甄士隐的《好了歌解》，埋下了书中众人的命运伏笔—— 说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？[甲戌侧批：宝钗、湘云一干人。] 在书中第5回里，更是通过贾宝玉游太虚幻境，以“金陵十二钗正册”剧透了诸钗的结局—— （贾宝玉）只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。也有四句言词，道是：可叹停机德，[甲戌夹批：此句薛。]堪叹咏絮才，[甲戌夹批：此句林。]玉带林中挂，金簪雪里埋。[甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。] 薛宝钗的结局就是“金簪雪里埋”。一些读者看到这句话，以为是字面意思，薛宝钗是被大雪冻死的，并把这个结局和书中第39回里，刘姥姥所讲的“茗玉小姐死后成精偷柴草”的故事关联在了一起，理由是“雪下抽柴”谐音“薛”“钗”。林黛玉忙笑道：“咱们雪下吟诗？依我说，还不如弄一捆柴火，雪下抽柴，还更有趣儿呢。” 然而书中的茗玉小姐本来就是“村姥姥信口开合”，当不得真。“情哥哥寻根究底”后，茗烟去找了一圈，也证明并没有什么茗玉小姐，更别说茗玉小姐抽柴了。况且，即便真的有茗玉小姐，茗玉小姐是“生到十七岁，一病死了”，也不是“雪下抽柴”冻死了。如果说，“茗玉”是暗指林黛玉十七岁泪尽而亡，姑且还说的过去，说暗指薛宝钗被大雪冻死了，则完全是牵强附会了。倘若“有一堆雪，雪下一股金簪”就表示薛宝钗被埋在大雪里冻死了，那晴雯“水滃染的满纸乌云浊雾”显然是雾霾中毒呛死了，香菱“一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，莲枯藕败”则是掉进泥沼里窒息了，史湘云“几缕飞云，一湾逝水”大概是掉进水里淹死了，贾迎春最为悲惨，“画着个恶狼，追扑一美女”——被大灰狼叼走吃了。其实“金簪雪里埋”的“雪里埋”，书中早有指向。薛宝钗居住的蘅芜苑如“雪洞一般，一色玩器全无”。“雪里埋”说明薛宝钗后来的生活犹如沉浸在雪洞里一样，缺少鲜灵活泼的色彩。而原因则在“金簪”二字。薛宝钗名为“钗”，最终“雪里埋”的却是“簪”，有别于林黛玉的“玉带林”、史湘云的“湘江楚云”、王熙凤的“雌凤”。因为“钗”是由两股簪子交叉组合，是双长针的，而“簪”则是一股的单长针。改“钗”为“簪”，象征薛宝钗最终由“成双成对”变为“孤单孑然”。如果薛宝钗真的改嫁了他人，又怎么可能是“一双”变“一股”呢？所以，薛宝钗在《红楼梦》后80回的结局，是在贾府第一次抄家后（对应曹家第一次抄家）嫁与贾宝玉为妻，度过了一段“举案齐眉”的恩爱时光，之后遭遇贾府第二次被抄家（对应曹家第二次抄家）四大家族彻底败落，贾宝玉见证贾府盛极而衰，家破人亡，妻子红颜渐逝，华发早生，堪破了荣华无常，红颜易老，从此大彻大悟，出家为僧。薛宝钗和丈夫辞别后，独自生活，安贫知名，至孤老而终。

神秘西夏王陵：王朝背影下的未解之谜西夏，这个党项人建立的政权，曾在历史长河中存续190年，疆域横跨今宁夏、甘肃等多地，与辽、宋形成“三国鼎立”之势，却在二十四史中仅存寥寥几笔。党项人自唐起受“羁縻”政策影响，内附中原，后因助唐平叛获封，渐成一方势力。李元昊祖父李继迁叛宋，在辽支持下夺回故土、定都西平府；父亲李德明顺势拿下河西走廊，获辽册封，为称帝奠基。李元昊即位后，建西夏文字、称帝改元，雄心勃勃开启新篇章。其为祖辈营修王陵时匠心独运，借鉴唐宋，融入本土智慧，严刑“质检”保质量。佛教在西夏扎根，帝王崇佛，寺塔林立，可李元昊却因暴虐、好色，中离间计，死于儿子刀下，葬于泰陵，但其准确性存疑。 1971年，贺兰山下一偶然发现牵出西夏王陵神秘面纱，考古确认九座王陵，布局独特，似北斗七星，陪葬墓众星拱月。虽确认7号墓主是仁宗李仁孝，其他王陵多靠推测，且王陵损毁原因成谜。是成吉思汗因战争积怨、临终密令所致？可无确凿证据。抑或是明朝为筑军事要塞取材破坏？朱秩炅诗中王陵旧貌，似又另有隐情。如今，西夏王陵博物馆前“大白高国”四字，静静诉说往昔，那背后的故事，依旧在岁月风沙里，等待后人探寻、解读。大家对此有什么看法？#中国历史# #西夏#

半生悟语：人生诸象之深度省思半世蹉跎，方悟真章，且听如下详析：其一，财货屯于银库，若幽潭滞水，了无波澜，增值无望；置于宅邸，似弃物闲搁，无所施为；掷入股市，如坠混沌迷局，险象环生；唯倾于睿慧之投资佳境，始得契机盘活资财，令其重焕盎然生机。其二，人若终日劬劳于案牍，身心俱瘁于繁务；困身家务，溺于琐屑而神伤；沉湎酬酢，徒遗虚华以耗光；唯投身挚爱之趣域，方能畅品生活雅韵，怡然自得。其三，典籍粗览一回，所获仅为浮光掠影之微末；复读二度，亦不过稍有进阶；三遍既毕，方有渐深之体认；然唯有穷研精琢其中精义，方可悟彻幽微，斩获深邃卓见。其四，闻言但纳一隅，乃是偏狭之闻，易入歧途；兼听双侧，略为周全，堪作参详；若能广纳三方之语，视界渐阔；然唯有于深思中甄别言辞真伪，方可智听善断，免陷迷障。其五，酒筵缔交之友，不过萍水相逢之浅缘，情淡如缕；职场际会之人，多为利禄羁縻，利竭则分；网络缔缘之友，仿若镜花水月，虚妄不实；唯以诚以真相待，方能缔结深厚情谊，义结金兰。其六，梦想仅萦脑海，只是海市蜃楼之虚念，高不可攀；常挂唇边，亦为无稽之谈，贻人哂笑；落于楮墨，虽有筹谋，若无践行，终成画饼；唯有付诸躬行实践，方能将梦想雕琢为现实，铸就卓异。其七，远方胜景，若工笔绮图，仅供遥瞻；咫尺风光，仅为局部一隅，难成宏瞻；景存心间，可化诗意灵境，发人幽思；然唯有于深刻感悟中领略其神髓，方有契机超凡入圣，体悟至臻妙境。其八，爱情徒陈唇齿，乃是轻薄之情，难以恒久；借物传情，稍显庸常，匮缺深邃；凭誓系情，只是缥缈之爱，脆弱易折；唯有于久长相伴中倾付真心，方能培育出沉厚情愫，情比金坚。此大数据精准推送，皆有宿因，既已得览，便是天作之合，受灵韵招引而至。留语“顺风顺水”，点赞关注，祥运自会扈从。#热点引擎计划# #我要上热门# #动态连更挑战#

云南沙溪古镇：历史与现代的交汇点沙溪镇位于云南省剑川县东南部，距离县城约32公里。这个古镇地处大理、丽江和香格里拉三大旅游区之间，东南与洱源县接壤，西北则与剑川县的弥沙、羊岑、甸南相邻。沙溪镇先后获得了云南省级历史文化名镇、国家历史文化名镇、云南旅游名镇等荣誉，还被评为中国村庄名片和中国乡村文化遗产地标村庄名录。2010年，该镇实现地区生产总值8440万元。2016年12月7日，沙溪镇被列为第三批国家新型城镇化综合试点地区。沙溪镇的历史可以追溯到唐代南诏国时期。当时，沙溪是洱海流域北部的一个重要“诏”（矣罗实诏），隶属于剑南道姚州都督府，负责统帅楚雄州西部至大理州境内各少数民族羁縻州。明代以前，沙溪曾被称为“杀退”或“杀腿”。到了明代后期，正式使用“沙溪”这一名称。《徐霞客游记》中提到：“剑川湖之流，合驼强江出峡贯于川中，所谓沙溪也。其坞东西阔五六里，南北不下五十里，所出米谷甚盛，剑川州皆来取足焉。”这里的“剑川湖”位于剑川州东，周长达数十里，流入赵州境。“驼强”即“桃羌”，属于口音之误。清代顾祖禹在《读史方舆纪要》中说：“桃羌河，在州（剑川州）南三十里。” 沙溪镇不仅有着悠久的历史，还保留了丰富的文化遗产和自然风光。这个古镇的独特魅力吸引了无数游客前来探访，感受那份古老与现代的交融。

赠己沉沦无处觅知音，冬日暂借来暖身？万里关山头戴雪，白云一片似无痕。仙姑秋云仙姑起烟云，时令正秋分。松鹤幻篆字，柏龙化绮雯。蘑菇妖戴帽，红叶女思君。常静知唯我，不寻市井门。戏赠友媚花看半开一梦遥，酒饮微醉三分豪。新样晓妆恰恰好，不知遇谁有下梢？雨日问蝶昨日黄蝶今何在，芦花苦雨一片白。可怜双翼湿珠露，遗殿故村待谁来？小诗一首穆王学夸父，驾车逐日西。可怜王母好，羁縻大丈夫。读书一首菩萨心肠刀斧笔，文字涤荡世人心。不为青史留名姓，丹青反把名姓亲。有怀旧香随日去，残粉浸孤身。娇娇当初影，颦颦夜夜心。罗衫红泪透，眉黛紫云侵。被冷玉肌瘦，秋寒雁字真。愁肠当忆我，梦魄应追魂。故地空花草，蜂蝶何处寻。成虚万境化，黄叶落纷纷。截文一首拥炉倦绣卧鸳鸯，落叶敲窗正飞霜。屈指行程何处是，不觉三鼓冷难将。无题惊风柳枝似玉人，梦里等你敲掩门。声斂幽恨轻轻问，微霜可曾印履痕？小诗一首酒肉饱闲汉，时花照美人。道德何处有，不入世俗门。雨中佳人珠小结乌发，凉柔润粉颊。轻拈金桂影，移步嫦娥家。有感世俗只要过一关，万事妥帖心意闲。虚礼多情都不要，只需些些半个钱。诗一首清溪一道东西流，绿树白云叠影秋。日落寒鸭弄墨水，人归冷月坐山头。有所见拖雾轻风临篆字，多情只鸟啭秋晨。点点微雨不劳伞，踽踽行人过翠笒。游记一首苔藓成斑几古柳，藤萝掩映水磨墙。雕甍树杪时时见，兰草奇花处处香。

隋唐之后，派遣来华的留学生目的发生了变化？他们究竟为何而来？隋唐之前，派遣来华的留学生主要是负责传播我国的文化，但是到了隋唐之后，他们的学习方面发生了变化，这究竟是怎么一回事？元朝时，高丽留学生多是以宿卫身份随同国王入元学习。所谓“宿卫”是指在成吉思汗怯薛制度上建立起来的，由宗王、诸侯、地方官吏、甚至外邦皇家子弟组成的保卫宫廷和京城的禁卫军。南宋淳祐元年（1241），高丽曾让族子永宁公淳率衣冠子弟十人入蒙古为宿卫军。至元二十六年（1289），安珦随同高丽忠宣王以宿卫身份入元。在元期间，安珦致力于研究朱子学，并亲自抄写朱熹著作带回国内开馆教授，使当时在高丽学习朱子学的人“动以数百计”，成为将朱子思想引进高丽的第一人。李穑在21岁时随父入元，在国子监学习了三年。至正十三年（1353），李穑擢元朝制科第二甲第二名，敕授应奉翰林文字、承事郎、同知制诰兼国史编修官。大德二年（1298），白颐正随忠宣王入元宿卫，在元大都学习朱子学长达十年之久，元延元年（1314），他携带大批朱子学书籍回国设馆讲学，继续传授朱子思想。明朝时期，统治者坚持“宣德化而柔远人”的对外文教理念，支持周边各国派遣留学生。据《明会典》《明史》等史书记载，明代派遣留学生来华留学的有日本、占城、越南、高丽、琉球、暹罗等国家。明朝初年，由于明朝与日本在倭寇问题上始终没能达成和解，两国关系一度陷入僵局。日本仅在洪武初年派遣了两名官生入监学习，此后再也没有派遣留学生的记录。洪武四年（1371），占城王向明朝乞赐兵器乐人。由于两国在乐律方言上存在明显差异，明太祖建议占城王派遣国内“能习华语者来明习肄”。永乐四年（1406），明成祖派兵进攻并占领越南，对越南实行殖民统治。明朝对越南的文化政策实行专制，要求越南选拔儒生并送往国子监留学深造。永乐十五年（1417），明成祖规定越南“府学每年两名，州学二年三名，县学一年一名。后又定府学每次年一名，州学三年二名，县学二年一名”。明成祖特意修建交趾号舍“以处交趾官生”。洪熙元年（1425）七月，越南八十二名儒生到达北京后，仁宗特谕礼部尚书吕震对远道而来的交趾官生优厚对待，这样他们才能专心地学习成为人才。交趾官生的的衣服和岁赐都由明朝全部提供，“如云南之例”。明朝建立时，高丽已进入统治末期，仍继续向明朝派遣留学人才。洪武三年（1370），高丽遣金涛等四人入明学习，次年金涛成进士归。明太祖想留任金涛，但金涛不愿就任，与其他三人以不通华言为由请回本国。洪武二十五年（1392），高丽大将李成桂彻底推翻高丽王朝建立朝鲜王朝。明太祖对于新兴的李朝政府十分戒备和冷淡，加之两国在东北地区边界划定上一直存在矛盾，所以当李朝政府希望延续派遣留学生来华学习的先例时，遭到了明朝统治者的拒绝，仅在天顺初年（1460）有一位王子在华学习。琉球国在明初时生产力落后，文明开化程度不高。但因其在地理位置上紧邻日本和朝鲜，明朝希望借由羁縻琉球以防范倭寇，构筑一个由中国、朝鲜、琉球共同组成的海防体系。洪武五年（1372），明太祖派杨载作为使节出使琉球，主动招揽琉球加入以大明帝国为中心的朝贡体系。同年十二月，琉球国中山王察度响应明太祖朱元璋的诏谕，遣其弟泰华等赴明称臣纳贡，两国正式开始建立邦交关系。明洪武二十四年（1391）三月，太祖谕礼部臣曰：“琉球国中山、山南二王皆向王化者，可选寨官弟男子侄，以充国子，待读书知礼，即遣归国。”考虑到琉球境内航海技术匮乏，洪武二十五年（1392），朱元璋颁令，赐“闽人三十六姓善操舟桨者，令往来朝贡”。 “闽人三十六姓”的移居，不仅给琉球国带来了先进的航海技术，解决了琉球海上交通的难题，促进了中琉两国朝贡贸易的发展，同时也带来了先进的中原文化和思想，使琉球国上下深慕华风。洪武二十五年（1392）五月，琉球国中山王和山南王分别遣送本国的王室子弟入国子监读书，正式开启中琉两国间通过派遣留学官生进行文化外交往来的新篇章。明朝琉球官生的派遣按照身份的不同可以分为两个阶段：一是洪武二十五年至永乐十一年（1392-1413），留学官生皆为中山、山南的王室或寨官子弟，共派遣10次24人；二是成化十八年（1482）至万历九年（1482-1581），留学官生皆来自“闽人三十六姓”后人所组成的久米村士族，共派遣7次30人。综上所述，我们可以看出造成这种转变的原因一是在宣德四年至成化五年（1429-1469）间，琉球群岛王位更迭、战乱不断，时局的动荡搁置了留学生的派遣；二是琉球国为了更好地学习汉文化，保障与中国的朝贡贸易顺畅无误，选用了本就具备汉文化功底，且熟悉中国官话的“闽人三十六姓”的后人——久米村士族。

走近唐朝，突厥《阿史那感德墓志》译注考，羁縻统治下突厥特征