当前位置：网站首页 » 教程 » 内容详情

檄文怎么读前沿信息_檄文范例大全(2024年11月实时热点)

内容来源：牛排名所属栏目：教程更新日期：2024-11-30

檄文怎么读

𐟓š 读书笔记精选：文学的魅力与感悟叶真中显的《绝叫》不仅是一部推理小说，其中一些独特的语言也令人印象深刻。最近阅读了较多的推理小说，虽然摘录的笔记不多，但这部作品的语言确实让人喜欢。曾巩的《墨池记》虽然篇幅短小，但全文都在劝学。虽然有些说教，但其中的观点确实有道理，让人忍俊不禁。骆宾王的《代李敬业传檄天下文》展现了其卓越的文采，这篇檄文气势磅礴，令人感受到语言的巨大感染力。武则天本人也对这篇文章的文采给予了高度评价。“班声动而北风起，剑气冲而南斗平”“请看今日之域中，竟是谁家之天下”这些句子读起来令人振奋。如果我是当时的人，可能也会跟随他们一起反抗。想到徐敬业兵败后骆宾王的下落不明，不禁让人感到惋惜。陈陶的《陇西行》这首诗真是绝了。“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”这些简单的文字和强烈的对比，让人在读到时会情不自禁地湿润眼眶。李商隐的《春雨》则展现了其文字的魅力。北京的春天本该到来，但最近的风雨交加却带来了一种春寒料峭的感觉。“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归”这种意境的营造加上律诗的节奏感，真是满分。许嵩的《如果当时》歌词中的“红雨瓢泼泛起了回忆怎么潜”让人联想到李商隐的诗句，意境相似，概率很大。宋方壶的《山坡羊ⷩ“情》这首曲子气韵贯通，一气呵成。简短的语言中表现出达观的人生态度，非常喜欢。金庸先生在《射雕英雄传》中直接引用了这首曲子，可见其对这首曲子的推崇。

陈琳檄文痛骂曹操三代，曹操看后如何反应？要说骂曹操最狠的文章，那非陈琳的《为袁绍檄豫州》莫属了。这篇文章不仅骂得痛快，还非常细致，把曹操的种种恶行都一一列举出来。更值得一提的是，这篇文章虽然骂人，但文字典雅，没有一句粗俗之语，堪称千古名篇。这篇文章是陈琳为袁绍写给刘备的，当时刘备名义上归顺曹操，而袁绍则要攻打曹操。陈琳写这篇文章的目的就是为了劝说刘备反归袁绍。于是，他把曹操的恶行、残害忠良、胁迫天子等事情都一一罗列出来，同时还对刘备晓以君臣大义，劝他效仿绛侯，能够临事权变，建非常之功。有趣的是，在这篇文章中，陈琳不仅骂了曹操，还把曹操的父亲和祖父都骂了。文章写得太好了，曹操也读过。后来曹操见到陈琳，还抱怨说：“恶恶止其身，何乃上及父祖邪？”意思是说，你只骂我就行了，何必连我父祖都一起骂呢？陈琳则回答说：“失在弦上，不可不发。” 这段故事不仅展示了陈琳的文学才华，也让人对曹操的家族历史有了更多的了解。虽然这篇文章是陈琳为袁绍写的，但它的影响力却远远超出了这个范围，成为后人了解曹操的重要资料。

一篇讨贼好文！一篇长知识的好文！一篇长志气的好文！一篇尊重历史的好文！这完全是一篇战斗檄文。读起来朗朗上口，让人精神振奋。任何人，只要完成其中的一件事情，就可成为彪炳史册的大英雄，值得大书特书。然而我们的解放军，竞用血肉之躯，在短短几年之间，硬是全部完成。完全可以称之为惊天地泣鬼神。试问这样的部队，世上还有其他的吗？这伟大的功绩，任何人、任何#我要上热榜# #我要上热搜# #我要上热门#

骆宾王：从神童到文学巨匠的传奇骆宾王（约640年-约684年），字观光，又称骆临海，婺州义乌人，是唐代著名的官员、文学家和诗人。他7岁时就能写诗，被誉为神童。骆宾王在唐高宗显庆年间（656年-661年）曾任职道王李元庆府，后来在朝中和四川任职。高宗永隆二年（681年）夏天，他被贬为临海丞，因此后人称他为“骆临海”。光宅元年（684年）九月，徐敬业（即李敬业）自称匡复府大将军，骆宾王为他起草了《代李敬业传檄天下文》（即《讨武曌檄》），这篇檄文在朝野引起了巨大震动。十一月，徐敬业兵败后，骆宾王也遭到了杀害，有人说他投江而死，也有人说他落发为僧。骆宾王与王勃、杨炯、卢照邻并称为“初唐四杰”，他的文学作品现存有数十首诗、三篇赋和三十多篇文章。骆宾王擅长骈文，《讨武曌檄》就是他的名作之一。这篇檄文富有鼓动性和号召力，激昂慷慨又沉郁凝练，其中“请看今日之域中，竟是谁家之天下”等句，尤为后人所传诵。据说武则天初读至“一抔之土未干，六尺之孤安在”两句时，感叹道：“宰相安得失此人！” 骆宾王的文学作品不仅在当时广为传颂，而且对后世产生了深远的影响。他的才华和文学成就，使他成为唐代文学史上不可或缺的一部分。

"父母无恩论"何去何从偶然机会听到一句话，说目前网络流行″父母无恩"的观点。一搜果然一大拨小作文、短视频推到了手机上，很多网文和主播打了鸡血似的表达观点。我以为反对方会多于赞成方，却不曾想赞同方却更多，连Aⅰ推给的资讯也是"这句话是对的”。讨论檄文给出的论据混乱不堪，年轻的在泄愤，这是有多痛恨父母？年老的在谄媚或迫切想表达自己开明。举个栗子，一位"伟大而开明"的父亲发视频"对父母无恩论深深赞许，说自从自己有了孩子，就陷入无穷自责中，孩子饿了冷了、哭了痛了，觉得自己对不起孩子，孩子病了穷了、遇到困难了，是自己不该把孩子带到这个世界受苦，孩子长得丑是自己的错，孩子过得不幸福是也自己沒能力给孩子好生活…"，诸如此类等等，我深表同情，只能默默地祝福他慢慢地消化报应/报答啰。不过我也纳了闷儿了，一个背景概念如此不清晰的几个文字怎么会有如此大的吸引力和引发如此多的妄想呐？生活太无聊？太想出名赚钱？太愤怒抑或太想表达了？或者有部分人这辈子都没看过什么书却以为让自已遇到了一个深刻问题，盲之自信觉得自己能把握得了这个命题，有水平讨论因而夸夸其谈自我欣赏自我感动？罢了，看来还非得参与一下讨论，为了某位网友留下的一个深深地担忧:"这样一来，又得出多少逆子呀"。我虽人轻言微，但如果有人能看到这些文字，总会温暖一些人吧。要剖析这几个字，还得看那冰山底下是个什么东东？翻回历史，父母无恩之说来源于孔融。是的，就是那个在小学课本里读到的孔融让梨的那个孔融。在我们传统教育中，孔融让梨一直是孝礼的典范，在历史文学史上，孔融的造诣也算高了，能诗善文，文锋简洁，因而一度被曹操招贤。但是这个孔融在做人上却不咋地，孔融自视才高，恃才傲物傲人，经常会通过有悖常理的举动或言辞，来博得世人的关注。通过种种反常规的谈论以及做法，孔融在东汉末年的名声很高，因此成为建安七子的老大。晚年的时候，孔融遇到了一个比他还恃才傲物的人，这个人就是祢衡。祢衡比孔融小20岁。当时，孔融已经做到了北海太守，两人经常在一起谈话，成了忘年交。祢衡很有文采和辩才，但是性格刚直高傲，喜欢指摘时事、轻视别人。对于这样的晚生后辈，孔融又喜欢又嫉妒，嫉妒的是祢衡比自己还要有才气。那么，怎么才能在气势上压倒祢衡呢？只有提出反常规的论调，才能让祢衡彻底的服气，于是“父母于子女无恩论”出炉了。 ″父母于子女无恩论”在史料上是这样记载的:孔融曾与好友祢衡议论说：“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缻中，出则离矣。” 这句话翻译过来就是“父亲对于儿子，有什么亲情可言，论其生子的本意，不过是一时情动的结果。母亲对于儿子，又做了什么呢，就像东西存放在瓦罐里，东西出来了，与瓦罐也就没什么关系了。” 堂堂的“建安七子”之首孔融提出这样的论调，老百姓非常反感。而且孔融依自已民间很有威望，经常顶撞曹操，因此曹操一直在找理由想除掉他。孔融的不忠言行确凿时，曹操因其名门望族身份还不能断下决心除之。当曹操知道孔融提出“父母于子女无恩论”后，"不忠不孝"就形成一个完整的罪名了，就以不忠不孝罪满门抄斩，杀死了孔融。无论曹操是个什么样的君主，孔融的结局还是自己造的，所以也只给后人留了个"让梨"的名誉。回到"父母无恩论"本身，虽然我们无从考证孔融之说是出于对"愚孝"的批判，还是标新立异、语不惊人死不休的狂妄，我们先得弄明白一个道理:子女是父母爱情的结晶还是纵情后的孽债？是人类繁衍的必需还是欲望的副产品？古代没有避孕，如有了种子生下来后是该弃还是该养？古时没有养老金和养老系统，父母老了子女该赡养还是该遗弃？我想回答这些问题并不困难，大多数人还会有很正向的认识。只是在人类群体中出现了一些非理性欲望后让上述问题走偏了。人类与世上所有生物一样都有繁衍后代的本能，如不繁衍人类早就完蛋了。没有人只有动植物，这世界生态还有平衡吗？这世界这地球恐怕也不复存在了吧。当然繁衍就离不开"情”字，这"发之于情耳”应该是很正常的人类法则呀，可见孔融对“父"的评价太幼稚无知了。母亲孕育孩子是件很不易的事，是会经历痛苦，甚至付出生命的，岂是一个瓦罐能承担的事。所以孔融对″母"的评判是很轻蔑无礼的。这样的孔融被杀就谈不上冤枉了。那为什么有那么多人赞成这观点呢？我觉得还是人们认知混乱了。除了那些想标榜自己开明的老辈，其实他们压根不懂什么才叫开明。也除了少数不爱子女、压榨子女的自私老辈值得被批判以外。大多中国父母是值得被赞扬的，被尊敬的。这是做子女的底线。一个人出生是由不得自己，但得到了父母的爱护和尽力养育就应该是"恩"了，我认为别被网上那些偏激概念带歪了。如果你曾得到了父母的关爱，是不是也应报以尊重和关爱呢！(此处借用戏腔)元芳，你怎么看？

中国教育为什么光教知识，不教人情世故2 能教的都教了，你没看懂。我猜你所说的人情世故大概率是指酒桌逢迎、说话之道一类的东西。这不明明白白写在教科书上了么？接上一篇，接下来再说下《滕王阁序》第四、五、六段。遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！「关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？」王勃在第四段末尾笔锋一转，从写景迅速切换为直发胸臆，表明自己渴望受到朝廷重用。这一番话不仅是心中有感而发，同时也是说给在座诸人听的。什么意思？一方面在座诸人像王勃一样不得志的一定不在少数，能够引发广泛的共鸣。另一方面，也是渴望得到贵人相助。接下来第五段，同样是抒发感怀，这里王勃第二次自比贾谊，为什么？这就需要结合王勃的经历了，王勃和贾谊不仅同样的文采耀世，而且一样有被贬谪居的经历，一样曾为帝子陪侍（贾谊曾任梁怀王太傅，而王勃仕途的起点也是太子修撰）。王勃之所以被贬乃是因为奉命替太子撰写一篇《檄英王鸡》的檄文。这个檄文非常的无厘头，纯粹只是因为太子李贤沉迷于斗鸡，相约与兄弟英王举办斗鸡比赛，想要在赛前挫一挫英王的锐气。结果檄文方一传出，唐高宗李治就大为震怒。文中的「两雄不堪并立」、「见异己者即攻」、「与同类者争胜」这些词汇，让李治觉得王勃是在暗讽夺嫡之争，一怒之下将王勃逐出长安。也不知道是不是经历了这一次无心之失后王勃从此长了记性，在创作《滕王阁序》时，虽然是即兴发挥，抒发怀才不遇的感慨。但言辞滴水不漏，让人找不到任何诽谤朝廷和君王的证据。比如这一句「屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。」这里王勃连用「非无圣主」和「岂乏明时」二词，表明自己的失意遭遇和主上昏庸、朝局昏暗毫无关系，只是因为时运不济、命数如此而已。这一番牢骚可谓是极其高明，既博取了同情，又不留下把柄。这不是人情世故是什么？有多少人在酒桌上一说到心中愤懑处忍不住大骂领导、痛诉不公？要知道有多少只眼睛在盯着你。不分场合，擅自议论别人，很容易授人以柄。表达感激，要对人不对事；发表抱怨，要对事不对人。《滕王阁序》短短六段骈文，总共不过千字。从夸赞洪州的地理人文开始，继而吹捧此贵地的长官，跟着开始大展自己才华，再一边抒发不得志的感慨、一边含蓄暗示渴望得到提携。最后以一番盛赞收尾！这还不算教你人情世故？这简直是在手把手地去教你啊。看不懂真不能怪别人。从事后的反响来看，王勃不仅留下了一篇流传千古的名文，还让当地的一把手阎督公对其刮目相看，从「大怒」到「极尽宾主之欢」。据说后面有人将此文推荐给高宗皇帝赏悦，皇帝也是对其称赞不已。至于是谁向皇帝引荐的？当然就是当时滕王阁宴中之人。如果不是王勃因为溺水意外死亡，日后官场上的成就必定前途无量，从其文风及为人上看，或可对标西晋时的潘安。《滕王阁序》固然是一篇文采绝世的名作，但其中暗含的「人情世故」同样不少。而教科书上类似的文章甚至远不止这一篇。比如《触龙说赵太后》，就敏锐揭示了「当个人利益与集体利益不一致时，应当从个人利益角度来说服对方。」再比如新课标必读书目《孙子兵法》中的：能而示之不能，用而示之不用，乱而取之，实而备之，怒而挠之。善战者，致人而不致于人。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上。这些醍醐灌顶之言，哪一个不能应用到为人处世之中？连高启强一个卖鱼贩都懂的道理，更何况读了这么多年书的人呢？说到底，书本上该教的都教了，看不懂的再怎么教也不会懂。强行灌输只会适得其反，一不小心还会被带到沟里去。当然这些所谓「人情世故」也不一定是必须的本事，很多人不用靠这些也能活得很好，毫无本事的，光靠投机钻营也很难高升，反而一不小心成了别人眼中的小丑。但社会本就是由人组成的，而人又是受情绪支配的动物，谁都喜欢自己的情绪需要被满足，世间种种事，又怎能离得了人情二字？ #多的是你不知道的事#

文学在监视与管制中如何生存？ “它不仅不允许你表达，甚至还带有某种思想，它规定你应该如何思考，为你创造一种意识形态。除了规定行为准则，它还想控制你的感情生活。” “那么，文学在这样的气氛中能否生存呢？我认为，你必须直接回答它不能。” 𐟍 摘自： 𐟓š《我为什么要写作》Why I Write 𐟓š[英]乔治ⷥ奥聥𐔊 𐟍‚深夜读完前一本书后，想要迅速开启一本新的睡前读物并不容易，因为睡前读物总有一系列独特标准，比如要轻松舒适，不需要思考（最好能助眠）。 𐟍‚慌乱中翻到这本不起眼的小书，乔治ⷥ奥聥𐔧š„随笔合集《我为什么要写作》。开头是奥威尔童年在寄宿学校的尿床轶事。看起来不错，调整好背后两个枕头的角度，舒舒服服窝在秋夜的寂静里，读了起来。 𐟍 𐟍‚坐火车去逮蝴蝶，富家子弟的虚伪……童年部分的进度条跑得相当快。可是越往后翻，越不由得从懒散的卧姿坐直了起来。原来这并不是一本尿床回忆录。 𐟍‚书名《我为什么要写作》是其中一篇杂文的标题，书中还有几篇奥威尔作为书评家、文体评论家的论述，而更多文章的重点是告诉读者：……我为什么要写1984、动物庄园那样的书。 𐟍‚虽然不同意他关于“写作必须/必然带有某种目的”的说法，但读着他的檄文，却常能感觉他所说的事并不发生在过去，也不在远方。 𐟍‚我干嘛语焉不详，奥威尔为什么写作——他的书里都写了。

「三国演义」陈琳读檄文，曹操大祭袁绍，英雄相惜，情何以堪？公瑾_周瑜的微博视频

「森林驿站超话」再也读不到传世的檄文，只剩下廊柱上龙飞凤舞的楹联。再也找不见慷慨的遗恨，只剩下几座既可凭吊也可休息的亭台。再也不去期待历史的震颤，只有凛然安坐着的万古湖山。 ——余秋雨「森林驿站」

「特朗普赢得2024美国大选」特朗普锁定胜局！据美媒测算，特朗普已获超半数选举人票，两党角力，共和党更胜一筹，这会将当下的美国引向何方？ 1787年的费城，同样有一场激烈的交锋深刻影响了美国的命运，1787年美国制宪会议，55位代表激辩127天，最终诞生了人类历史上的第一部成文宪法：《美利坚合众国宪法》。美国“国父”之一詹姆斯ⷩ𚦨🪩€Š，为这场会议留下了详尽的笔记，带你走进设计美国宪法的现场，了解这套体系的制作过程。这份珍贵的历史文献记录，是为《辩论》。而麦迪逊与另一位美国“国父”亚历山大ⷦ𑉥𐔩ῧ퉤𚺥ˆ作撰稿的《联邦论》，雄辩激昂，是述评美国宪法及联邦制理念的经典战斗檄文。要想搞清楚美国建国之根源，先读《联邦论》。《辩论》加上《联邦论》，一红一蓝，珠联璧合，带你读懂美国宪法，理解美国大选！