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哲人其萎最新视觉报道_什么叫哲人(2024年12月全程跟踪)

内容来源：牛排名所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

哲人其萎

「南开大学超话」「叶嘉莹逝世」哲人其萎，迦陵永存。天津ⷨ🦩™𕥭樈

这几天无心“学习”，把手里的三本中国哲学家文库的丛书看了一下，受益颇多。今年是高清海教授逝世二十周年，俞吾金教授逝世十周年，陈先达教授也是今年逝世。哲人其萎！滔滔江水拍山而去，时代留给了我们什么，我们又能给时代留些什么？

1950年5月，毛岸英回到湖南老家探亲，此行除了看望外婆，还特地探望了姨外婆向振恺。在交谈中，向振恺提及毛泽东已成为新中国领导人，并顺势对身边的女儿说，二三十年过去了，姑爷欠咱们的钱，也该还了吧。这不禁让人好奇，毛泽东究竟因何“欠债”，他与向家又有何渊源？故事得从湖南平江向家镇的向家砖屋说起。这座在今天看来不起眼的建筑，在20世纪初的湖南农村却是豪宅。它的第一代主人向曾贤是乾隆六十年进士，还是嘉庆皇帝的师傅。向家砖屋的第三代主人向国源，其独生女向泰媛嫁给了“板仓杨”的杨书樵，即杨昌济的父亲。而向国源的儿子向寿吾，生有五女三子，其中二女儿向振熙嫁给了杨昌济。杨昌济有个女儿，名叫杨开慧。这样，杨、向两家就通过二代联姻，亲上加亲。杨昌济是个苦孩子，青少年时期多数时间都在外公家度过，读书、过日子，并与表姐向振熙产生了感情。 1888年，两人结为伉俪。1903年，杨昌济开始就读于岳麓书院，后来留学日本、英国，这一切都得到了岳父向寿吾的全力资助。杨昌济回国后到湖南一师教书，毛泽东就是他的学生。 1920年，毛泽东和杨开慧结婚，成为向家的外甥女婿。1921年春节，毛泽东与杨开慧一同到向家砖屋看望德高望重的外祖父向寿吾，并拜见了其他亲人。 1925年农历正月十三，向寿吾老人去世，毛泽东和妻子杨开慧、岳母向振熙一同赶往砖屋悼念，并挥笔写下“哲人其萎”四个大字的祭幛，挂在灵棚里。向寿吾有五个女儿，长女名叫向振恺，按照辈分，毛泽东管她叫姨妈。那么，毛泽东又是在什么情况下欠下这笔债的呢？原来，1919年春，毛泽东南下上海为出国勤工俭学的同学送行后，回到长沙开始投身革命，创办《湘江评论》。在此期间，毛泽东没有固定工作，资金短缺。杨开慧得知后，非常着急，就向大姨妈向振恺开口借钱。向振恺没有犹豫，把自己平时省吃俭用，还有手摇纺车织布积攒下来的钱都拿了出来，一共250块银元。上世纪20年代初，一块银元可以买到40斤大米。按照现在米价每斤2.5元计算，一块银元价值100元人民币。250块银元，折合现在人民币，至少25000元。当时的农民给地主打工，月薪只有5元大洋，250块银元相当于当时农民工4年的工钱。而且当时向振恺家并不是什么达官显贵，也不是土豪商人，对他们来说，无异于是一笔巨款。 1930年10月，杨开慧被捕，次日被押解到长沙。她8岁的长子毛岸英以及保姆陈玉英也一同前往。杨开慧被捕后，母亲向振熙四处奔走，希望能将其营救出来，但未能如愿。1930年11月14日，杨开慧被国民党杀害。向振恺再次拿出100银元交给严嘉，让她为杨开慧料理后事。多年后，严嘉回忆说，毛家和杨家的人都不在长沙，向家的几位当家人也都不在。他们不能等待，不能让开慧的遗体曝尸荒野。向振恺拿出的这100银元，依旧是她辛辛苦苦积攒起来以备不时之需的。杨开慧牺牲后，向振恺和女儿将正拉肚子的毛岸英接回家照顾。后来，因为担心孩子们的安全，向振恺等人决定将孩子们转移出去。最终，毛岸英兄弟在外祖母向振熙、舅舅杨开启等人的护送下，平安到达上海。毛泽东非常清楚，没有大家的悉心照料，就没有岸英兄弟的后来，杨开慧也不会那么及时安葬。所以毛泽东在建国不久，就安排毛岸英回家探亲，主要是为了答谢亲人。 1950年5月，毛泽东派毛岸英回湖南探亲，临行前专门交代他要去看望姨外婆向振恺和老舅一家。没曾想，毛岸英回去之后，却向毛泽东带去了钟瑾怀（向振恺的女儿）讨债的消息。关于这件事，向振恺的孙子黄卫平也清楚记得。钟瑾怀在1950年随儿子们去东北生活时，在北京转车期间，确实萌生过找表妹夫毛泽东要钱的念头。因为当时向振恺卧病在床，看病要花很多钱，这笔钱到手了就可以看病，如果病看不好了，则可以用来办丧事。毛泽东听岸英说了“讨债”的事之后，他神情凝重，好久没有说话。过了好久，他才对岸英说：“我对不起你老姨，其实这事我该早就想到的，欠他们的债，永远都还不清。” 其实，毛泽东一直都没有忘记向家对他的好。朝鲜战争结束后不久，他就开始“还债”。1954年，向理卿、向明卿夫妇先后由湖南平江迁居北京，毛泽东就派秘书田家英给两家送去安家费。后来，向理卿一家按政策享受烈属待遇，向明卿被聘为北京市文史研究馆馆员。同时，毛泽东派人把向振恺、向振熙姐妹俩由乡下接到长沙城的希圣园居住，由自己出钱赡养。全国由供给制改为薪金制后，毛泽东从自己的稿费里拿出两百元钱，按月给两位老人分别寄去100元生活费，一直到上个世纪60年代初她们先后去世为止。尽管毛泽东日理万机，但他还是会抽时间写信问候她们。毛泽东几次写信时都提到：“两位老太太身体健康，甚慰……”。向振恺去世时，毛泽东还专门叫人寄去300元奠仪费用。建国之后的很长一段时间里，毛泽东一直都在还各种各样的“债”，因为在他心中，朋友和亲人的情债，重如泰山。

七律杂感哲人其萎泰山颓，虽获麟兮国运哀。大志方将兴伟业，有恒始可出奇才。难空地狱谁能度，不坏金刚还复来。法力无边惟定慧，得成果位任君猜。

中国有句古话，叫有眼不识泰山。意思是自己眼拙，没有认出对方，表示尊敬。这句话中，把对方比喻成泰山一样的大人物。泰山本来是一座大山，在山东境内，古代一些皇帝会在泰山祭天封禅。但近年来，有人认为，这句话中的泰山不是山名，而是人名。这却是为何？原来这是关于鲁班的一个故事。话说，春秋时期，鲁国有位能工巧匠，叫鲁班。他擅长机械，做过不少东西，有锯子、墨斗、云梯等等，还曾做过木鸢，还飞到敌国侦探敌情。因为名气大，所以有些人就拜他为师，学习手艺，鲁班挑了一批人，收为徒弟。师父领进门，修行在个人。学习关键要看自己，不努力的话，谁也教不好。鲁班每隔一段时间，就检查弟子情况，遇到不认真的学生，就直接赶走。这批弟子中，有一个人叫泰山，他喜欢研究竹子，所以对木工不太感兴趣，手工活自然做得不好，鲁班发现后，就把他逐出师门了。几年之后，鲁班有一次去集市，看到有个年轻人在卖竹器，鲁班见他编的竹篮、竹筐、竹箱子非常漂亮，而且美观实惠，技艺高超，人们都在抢着买。鲁班一打听才知道，原来这个年轻人就是当年被他逐出师门的泰山。他后悔地说一句：原来泰山手艺这么棒，我真是有眼不识泰山啊！我真是眼瞎啊！于是他戳瞎了自己一只眼睛，警告自己，从此他就一只眼干活，后来的木匠在检查木条曲直的时候，还睁一只眼闭一只眼，据说就是为了纪念鲁班。这个故事，没有出处，查不到任何资料，并不可信。如果非要解释的话，很有可能是一个竹匠，为了抬高自己或者行业，故而编出这个故事，也有可能是打压木匠，总而言之是行业竞争。总之是后人附会，并不可信。有眼不见泰山真正的来历，是一个变化的过程。孔子在临终前七日，曾经唱歌感慨：泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？这里，也是把泰山和哲人相提并论。这个例子说明，在春秋时期，泰山已经用来比喻为大人物。汉代时祭祀山河时，分大小山川，大山川有泰山，小山川有岳壻山。后来这个岳壻山被讹传为“岳婿山”，于是人们便称岳父为泰山了。近代刘伶在《酒德颂》中说：静听不闻雷霆之声；熟视不睹泰山之形。这可以看做是“有眼不识泰山”的最早出处。唐代时，泰山还与北斗连用，即泰山北斗，后来人干脆直接说“泰斗”，用来比喻成数一数二的大人物。到元明时期，由于杂剧和白话小说的流行，一些白话小说中已经使用“有眼不识泰山”，《水浒传》就多次出现。

余光中：春天的诗人 𐟌𘤽™光中，这位我深爱的诗人，他的作品总是能触动我心弦。特别推荐大家去读一读《或者所谓春天》和《雨声说些什么》这两首诗，真的非常值得一读。缅怀一位诗人最好的方式，就是去读他的诗。那些曾经爱过的，永远不会被遗忘。 𐟌🤽™光中（1928年10月21日-2017年12月14日），是当代著名的作家、诗人、学者和翻译家。他出生于江苏南京，祖籍福建泉州永春。因为母亲的原籍是江苏武进，所以他自称“江南人”。 𐟓š余光中一生致力于诗歌、散文、评论和翻译的创作，被誉为文坛的“璀璨五彩笔”。他的作品涉猎广泛，文学成就卓越，影响深远。 𐟓–他出版了21种诗集、11种散文集、5种评论集和13种翻译集，共计40余种。代表作有《白玉苦瓜》（诗集）、《记忆像铁轨一样长》（散文集）以及《分水岭上：余光中评论文集》（评论集）等。他的诗作如《乡愁》、《乡愁四韵》，散文如《听听那冷雨》、《我的四个假想敌》等，都是经典之作。 𐟕Š️2017年12月14日，余光中教授逝世，享年89岁。在这里，引用香港中文大学悼文来结束这篇推荐：“余教授毕生创作、治学，诲人不倦，于艺文、于学术、于社会，贡献深远；哲人其萎，范典永垂。”

琳达，你能马上赶到伊利沙伯医院吗？小龙正在去那儿的路上——他现在在救护车里。” 琳达接到这个电话并赶到医院时，李小龙已经离世。琳达并不知道，丈夫被送到医院“抢救”前，就已经离世了：他死在了艳星丁佩的床上。年仅32岁的功夫巨星以这种方式离世，其轰动效果无疑是爆炸级的。李小龙的死注定不平凡，琳达不得不一边处理丧事，一边处置舆论：她想让丈夫尽可能走得安详一些。李小龙死后，关于他死因的各种，迅速被世界各地媒体报道，李小龙母亲何爱榆和弟弟李振辉也很快从电视新闻上得知了噩耗。李振辉第一时间致电琳达，证实消息属实后，何爱榆当场昏了过去，经抢救才醒转。 7月24日，即李小龙去世四天后，他的临时灵堂基本布置妥当。在此之前，李小龙的遗体进行过解剖，如她所料：他的死因是脑水肿，而引发脑水肿的原因，则不明。琳达对这个尸检结果没有异议，在此之前，她心爱的丈夫就曾因为昏倒被送医抢救过，那时候，她就已经意识到：丈夫的身体出现了问题。琳达在24日下午2点前就去殡仪馆二楼一号房查看过临时灵堂：丈夫的巨幅遗像前，供奉着他生前爱吃的牛脷酥、咸煎饼和各种果品。遗像上方和下方都写着挽联，她知道：这是中国人布置灵堂的习俗。当日，李小龙遗照上方的挽词是：“典型尚在，艺海星沉，哲人其萎”。遗照下方位置，摆放的是琳达的花圈，这也是中国人的习俗的一部分。花圈上的小字写的是：“小龙爱夫，缘续来生，妻琳达泣献”。不得不说，这段话，的确是琳达最想说的，负责书写这幅挽联的人，真真是揣摩到了她心底深处的想法。不过，琳达此时并不在意这些，她关心的是：丈夫的葬礼能否顺利举行。“他的影迷太多了，他们都接受不了他突然去世的事实，我怕出事。”琳达后来曾无数次这样形容自己的心情。作为国际巨星的妻子，琳达真的太难了，承受丧夫之痛的同时，她不仅要照顾两个年幼的孩子，她还要安抚年迈婆婆的情绪。在这些之外，她还要顾及丈夫的影迷和媒体。李小龙与琳达临时灵堂被布置好后，除了圈内好友外，当日前来致祭的人里，还有一个备受关注的存在，这个人就是一身黑色素服出现在临时灵堂、同样带着太阳镜的苗可秀，这个女子，琳达是知道的：她与丈夫合作过《唐山大兄》、《精武门》等电影，他们甚至还传出过恋情。苗可秀带来了李小龙生前最爱吃的番鬼荔枝，行礼时因触景生情而数度哭泣。当日，邵逸夫等人也都送来了花圈，整个灵堂几乎成了花圈的海洋。当晚，琳达被丧葬事宜的负责人要求“早点带着孩子们休息”。想到第二天还要应付太多事，琳达点头同意了。当晚，负责守夜的是小麒麟。小麒麟原名陈元宗，他是李小龙的好哥们，也和他合作过多部影片。有他在，琳达是放心的。 7月25日一早，三万多名李小龙在香港的影迷前往殡仪馆，他们都想见李小龙最后一面。一时间，九龙殡仪馆的现场秩序混乱，百名警员前往维持秩序，也是无济于事。琳达对这个结果早有准备，她只叮嘱：一定不能让影迷涌入灵堂。好在，灵堂前戒备森严，被围得像铁桶一样：李小龙生前合作的嘉禾公司，派了几十名武师前往把守。上午9点，琳达在邹文怀夫妇等人的陪伴下抵达了殡仪馆，向亡夫三鞠躬时，她便由亲友为其披麻戴孝。琳达和儿子、女儿都很快被换上了中国传统的孝服。她的孝服都是白色衣物加上麻布制成，作为未亡人的琳达的头上戴了一个尖顶的帽子。琳达没有细问为何如此，她太过悲痛了，她已经没有心力管顾其他了。在此之前的几天，她未合过眼，因为整日哭泣的缘故，她不得不戴上了大墨镜。下午，无数李小龙的圈内好友前来致祭。琳达和孩子们向每一位前来致祭的人跪谢答礼，她是个美国人，本可以不做这些，但她觉得自己必须这样做，因为：她的丈夫生前，曾无数次强调“自己是中国人”，他是中国人，她就必须做一个中国媳妇。前来吊唁的宾客纷纷入场，琳达不断地答礼，在不断答礼的过程中，她更加确信：自己的丈夫，永远地离开她和孩子们了。她已经不敢想象以后的生活，对她而言，那将是暗无天日的。亲友们围过来安慰她，可她已经完全听不到他们的声音了，她跌入了自己的悲伤氛围里。 11点左右，琳达和李小龙的儿子李国豪、女儿李香凝在佣人的带领下，赶到了灵堂。见到孩子们后，琳达的悲伤更甚了，他们俩，儿子才8岁，而女儿才4岁，他们甚至还不知道“死”究竟是什么。国豪和香凝并没有哭，他们只是神情木然地配合换上了中式丧服，并和母亲跪在了一起，向前来祭奠者还礼。李国豪的注意力甚至在丧服上，他一直在想：为什么妈妈的衣服头上有披风，自己头上却是绑白带子，妹妹却是戴花呢？葬礼上的琳达和孩子们当日，在李小龙死后一直处于舆论漩涡中的丁佩始终没有出现，她只送来了一个花圈。 11点20分，装着李小龙遗体的铜棺被抬进灵堂，供大家瞻仰。灵柩一被抬出，各方人士蜂拥而上，场面极为混乱，就连殡仪馆外对面的两处铁马也被狂热的影迷撞翻了。铜棺内的李小龙神态安详，他身着一套唐装衣衫，棺椁内围有白色丝绸，只露出脸部。当时的媒体曾这样描述他们看到的李小龙遗容： “李小龙的脸部及颈部略显浮肿，颈部还套有以纯K金项链串起的小黑玉坠，是李小龙童年的纪念品。他的脸色因遗体保存欠妥而呈紫黑色。” 看到亡夫遗体后的琳达哭得浑身颤抖，国豪和香凝被亲属抱起，他们呆呆地看着让他们觉得有些陌生的父亲，还全然不知：他们已与父亲阴阳两隔了。 7月26日早上5点，李小龙的灵柩就从九龙殡仪馆被运出，并装进了一个大木箱：他的遗体，将被运送回美国安葬。在机场餐厅，琳达突然打破多日来的缄默：召开了一场简单的记者招待会。这次招待会的主要目的，是为了平息多日来关于丈夫死因的争议。她宣读了一份书面讲话，大致内容是：她坚信丈夫是“死于自然”，没有任何人需要为他的死亡负责。她说： “命运的安排是我们无法改变的，唯一重要的是，小龙已经离去，永远不再回来，但是他在我们的记忆及在他的影片里继续长存。我们会永远怀念他，他的言论和思想，会永存于世。。” 招待会后，琳达一行乘飞机离开香港。让她和所有人都措手不及的是，李小龙遗体在运输途中，出事了：他的灵柩破了，保存遗体用的液体漏得到处都是。在中国传统的说法里，忌讳棺材突然破，它意味着：死者不能安息。灵柩抵达西雅图后，他们又发现“漏液从小龙的蓝色唐装渗透到了灵柩的白色丝质内膜”，琳达见状果断做出决定：重新换一口棺材。 7月27日，即李小龙去世七天后，他的母亲何爱榆、胞姐李秋源、弟弟李振辉及琳达母亲、妹妹、周露比等人，在西雅图国际机场接到了灵柩。琳达和何爱榆一见面就抱头痛哭，周围人无不为之动容。李小龙和母亲、兄弟等合影三天后，李小龙的第二次小型葬礼在西雅图的巴特沃斯殡仪馆举行。与前一次葬礼不同的是，这次葬礼，完全按照西方的礼仪进行。葬礼上循环播放着李小龙生前最喜爱的4首曲子：《我行我素》、《不可能的梦想》、《当我死去时》、《环顾四周》。灵堂现场庄严肃穆，李小龙的铜棺旁还放置了一个由红、黄、白三色花组成的截拳道图案。葬礼当日，牧师做完祷告后，华纳总裁和琳达先后发言，琳达用一句极富哲理的话结束了她当天的发言，她说： “小龙始终相信：灵魂是躯体的胚胎，死亡之日便是灵魂苏醒之时，精神永远存在。我们苏醒之日，便会与他相逢。” 最后瞻仰遗容时，李小龙母亲在触碰和亲吻儿子脸庞后，死活不肯松开抓住棺木的手。直到她哭得晕倒时，众人才得以将她带离。那最后的离别时刻，琳达和李小龙的两个孩子也显得无比悲伤，但他们的悲伤，多是被大人影响，而并非因为他们已经懂得了“死”的意味。李小龙的墓地选在了湖边，这里景色优美，在墓地还可以俯瞰华盛顿平静的湖面。琳达不懂风水，她确定：这是一块绝佳的墓地。按照西方丧葬礼仪，逝者正式被下葬时，扶灵者要将手中的白手套抛入墓穴，当扶灵者纷纷丢下白手套时，琳达突然放声大哭起来，何老夫人也再度泣不成声，周围人也纷纷拭泪。葬礼结束后，琳达为李小龙在意大利订制的褐色大理石墓碑被竖了起来，上面镶着李小龙的遗照，刻着李小龙的英文名、中文名和出生年月。墓碑前的那本翻开的大理石书上刻着这样一行字： “你的在天之灵依然指引我们走向个性解放之路。” 斯人已逝，精神长存。李小龙死后的很长一段时间里，围绕他而展开的各种讨论层出不穷，以致于，他死后几十年来，他的热度一直有增无减。 1979年，美国洛杉矶市政府将《死亡游戏》的首映日7月8日，定为“国际李小龙日”。一年后，配成粤语的《精武门》在港首次以全本重映，盛况一如当初。观众们便是在此次放映中，第一次见到了李小龙一脚凌空踢碎“华人与狗不得入内”的木牌。 1998年，李小龙被《时代杂志》评为“20世纪英雄与偶像”，他也是唯一入选的华人。李小龙的持续“高关注度”，也或多或少影响了琳达和孩子们的生活。原本，若她的丈夫、孩子们的父亲只是一般人，他们可能不会受到太大的影响，可他毕竟是李小龙。这种“毕竟”，在给他们带来“名”的同时，也带来了“痛苦”。李小龙全家福 1988年，即李小龙去世15年后，琳达嫁给了他的徒弟、作家汤姆ⷥ𘃩‡Œ克。琳达嫁给他，很大一部分原因是：她被他感动了。李小龙去世的十多年里，汤姆一直对师母和孩子们十分照顾，可以说，是在他的陪伴下，琳达才逐渐走出了丧夫的阴霾。琳达曾一度以为他们的感情是单纯的，直到婚后她才发现异常：汤姆总是有意无意地打探李小龙的事，有时，甚至会为了“打探”毫无底线。琳达这时候才明白过来：他接近自己，是为了前夫李小龙。在琳达的逼问下，汤姆无话可说。琳达毅然与他离了婚，这段婚姻只持续了两年。离婚后，汤姆不顾琳达的反对，写了一本与李小龙死因有关的书。离婚不久后，琳达嫁给了她的中学同学：一位名叫布鲁斯的股票经纪。再度嫁人后不久，琳达又离婚了，这次离婚，是因为：琳达已经意识到，无论过去多久，她心里始终只有李小龙一人。为了不耽误布鲁斯，琳达主动和他离婚了。这场离婚，更多的是一种成全。对于琳达而言，人生似乎从来没有容易过。1993年，即失去丈夫20年后，她又失去了另一个生命中最重要的男人：她的儿子。琳达与子女合影琳达的儿子李国豪和父亲李小龙非常像，可因为缺乏父爱的缘故，他小时候的性格非常古怪，他的母亲曾用“脾气不好、古怪暴躁”等字眼形容少年时期的他。李国豪极其崇拜父亲，他经常在发脾气时冲母亲吼着：“你没有教好我，如果我父亲在，我不会是这个样子。” 李国豪在父亲去世一年后选择了习武，他开始照着父亲录像带里的样子学习武术。十几岁时，他就已经身手不凡，他的拳头挥舞出来的力道和气势，颇有父亲的风范。成年后的李国豪慢慢改变了自己的脾气，他还顺利踏入了影视圈。 1985年，年仅20岁的李国豪出演了首部作品《功夫圈》，这部作品的问世，也标志着他正式出道了。李国豪的横空出世，成功获取了来自美国等各地导演的青睐，但颇遗憾的是，他们看上他，全因为：他非常像父亲李小龙，且擅长李小龙创办的截拳道。 21岁那年，李国豪身赴香港与德宝公司签约，并主演电影《龙在江湖》，凭借这部电影提名了金像奖新人奖。李国豪 21岁就提名大奖，这可以算得上“小有所成”了，可李国豪却并不满意，他常想：若父亲在世，自己的成就一定比现在大得多。任何的情绪，都有相应的“力”，李国豪的这种情绪力，让他一直憋着一口气：他觉得自己是不幸的，是被命运抛弃的。的确，身为功夫巨星之子，且有极高演艺天赋，却在八岁那年丧父，这样的李国豪，有理由认为自己：不被命运垂青。另一方面，李国豪始终觉得：所有人都把他看成父亲的影子。香港影视界失去李小龙后，一直在寻找可以替代他的存在，他们纷纷把目光聚焦到了酷似李小龙的李国豪身上。这点，他早已觉察到，可对他而言，这种“目光聚焦”，更像是投射在他身上的阴影。他曾不满地说： “我崇拜我的父亲，以他为榜样，却不想成为他的替身，我想和他一样，开创自己的天地。” 或许是因为急于想逃离父亲的“阴影”的缘故，李国豪在香港没待多久，就回到美国发展了。正是在他再度回到美国期间，他在拍摄《乌鸦》里的一场戏时，竟因为道具枪被装了真子弹，意外被枪杀了。李国豪的死，给了琳达极大的打击，她在之后的很长一段时间里都抑郁寡欢。她不明白：命运为何一次次地和她开玩笑。

悼叶嘉莹大先生

珠海市体育中心，年过六旬的樊某驾车冲撞锻炼市民，致35死43伤的恶性案件涌上头条。我也在反思，我们不愁吃不愁穿，为什么会有一些人困囿于自己的泥淖走不出来，进而产生仇政府仇警察仇官仇富的变态心理。法者禁于事发之后，而道德是先导是自律是禁于之前的。法制还得从道德方面予以弥补。我就想起了孔子带着他的门徒到一条河边寻找渡口，见远处，水田中有两人在耕作，于是子路上前问话，其中一农夫反问子路，孔丘不是无所不知吗？他应该知道渡口在哪儿。子路耐着性子问另一个人，他反问子路你是孔子的学生吗？天下混乱，举世皆然，谁能改变这种局面？我看你身强体壮，与其跟随孔子东奔西走，摇唇鼓舌，不如跟随我们这些避世之事、躬耕垄亩的好。子路垂头丧气回来汇报，孔子听完不尽的迷惘。谁说这两位隐士说的不对呢?这不也是自己内心常有的感触吗？但他历尽艰辛，学而不厌，难道就卷而怀之吗？他有教无类、诲人不倦、门徒三千、贤者七十二，就是为了培养一批隐士或懂文化的农夫吗？孔子恓惶而寂寞，迷茫而执拗，“志于道”的人越来越少了，不少人顺应潮流，从而成了新贵或成为新贵的红人，甚至有他的门徒，比如那个善于察言观色的冉求，又有不少人冷了心，折断了宝剑为锄犁，平戎策换得种树书如长沮、桀溺，还有他的弟子樊迟。于是他感慨万端，人总不能与鸟兽一起生活在山林之中啊，我不和芸芸众生生活在一起，与他们共享欢乐，共担不幸，我又能和谁生活在一起呢？他们说天下无道，但不正因为天下混乱无道才需要我们去承担责任吗？天下有道，还需要我们吗？中国自魏晋之后，儒家学派的文人士子风骨已然悄悄的发生了偏转，像陶渊明，竹林七贤，孟浩然，王维等成了后世学者顶礼膜拜的对象，这是一种古怪的现象，那就是人格理想与伦理责任的分离，他们的伦理关怀哪里去了？他们的道德痛苦哪里去了？作为知识分子，他们的基本人道精神哪里去了？难道我们不应该要求知识分子以起码的价值观怀吗？但我们却偏偏认为他们是涵养最高，道德最纯洁的人，鲁迅禁不住对这种人怒形于色:泰山崩黄河溢隐士目无见、耳无闻，这种目不关注人间苦难耳不听弱者呻吟的人物，不就是饭桶酒囊茶壶甚至权势的尿壶! 一个人让人尊敬是有条件的，在孔子那里，在他的学说之中，那种古典的崇高确实让我们这些聪明机灵的后来人愈显扁平而单薄。猛然记起了辛弃疾的一首词，少年不识愁滋味。为赋新词强说愁，而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋。孔子生活的时代真像他说的，确实混乱无道，他为之伤心不已:辉煌的“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，伟大的周公早已英魂远逝，制定的“礼、乐”也土崩瓦解，“弑君三十六，亡国五十二”，到处都是乱臣贼子，当他奔波倦极归来，在一条小河边惊见自己斑驳的两鬓:“甚矣、吾衰矣” 。他心事浩茫、人世渺小、天道无情、青山依旧、哲人其萎。于是一句意味深长的叹息，便如一丝凉风，吹彻古今——“逝者如斯夫”。

【何以中国】儒释道等各种文化在泰山的体现泰山神文化是泰山及其周围地区的地方民间宗教，带有原始宗教的特点，是道教泰山化的历史演变，以“碧霞元君”（泰山老奶奶）和“泰山石敢当”为代表。在每年的春节，从除夕之夜开始，一直到正月十五，都有来自泰山脚下乃至华北、全国各地的香客登临泰山，上香、许愿、还愿，特别是传说中的“泰山老奶奶”的诞辰纪念日（农历三月十五）前后，登临山顶“碧霞元君祠”和山下“小泰山”的香客更是络绎不绝，形成壮观的朝拜潮流。传说中的“泰山老奶奶”有治病救人、主宰生育的神力，“泰山老奶奶”以她的仁爱之心、平等之心，关怀民生疾苦、济世救人，成就了她万能女神的地位。在现代社会，“泰山老奶奶”不仅仅是祈求多子多福、祈求平安安康的偶像，“登泰山保平安”的泰山宣传广告就赫然出现在了中央电视台的黄金时段，也成为一般民众心目中的“圣母”偶像，有点类似西方圣母玛利亚的地位，是母亲的象征，是人们反思生命、回报母亲的精神偶像。道教文化曾是泰山文化的主流文化，泰山地区远古就有鬼神崇拜，巫觋卜筮，是孕育道教精神的基因……泰山作为道教“天人感应”学说的具体象征物，又反过来引证和强化了道教的理论。泰山与道教在文化精神上的密切溶合，到了水乳交融的地步。泰山的宗教布局基本以道教为主，从山下的岱庙、王母池，红门附近的红门宫、一天门、斗母宫，一直到山顶的碧霞元君祠，无不充斥着道教文化的踪迹，可以说泰山宗教主线的布局是以道教为主的，泰山因此成为历史上“道教势力的主要基地”。在当今社会，道教作为宗教文化的影响已经不在占据社会意识的主流，但是道教文化中“清净无为、淡泊名利、天人合一”的思想在人民日常生活中的影响还是随处可见，现在每天坚持到泰山锻炼、提水的“泰山山友”、“泰山水友”数以万计，还有很多每日在花园、广场晨练太极拳、气功的健身者，在他们的日常生活里无不体现着道教文化的浸染，泰安也因为道教文化的渊源，配以其优美的自然环境，成为全省乃至全国的易居住城市，是一座颐养天年、安度晚年的理想所在。佛教在泰山的历史也是很悠久，泰山佛教属于禅宗。据袁爱国先生的研究记载，泰山佛教的开山祖僧朗本是西域龟兹国高僧佛图澄的入室弟子，僧朗的弟子慧瑞后来赴西域取经，从四川入印度、直抵南天竺，回国后在长安帮助译经大师鸠摩罗仕译经（这段研究记载也是有关《西游记》中花果山所在地就是泰山的一个佐证）。泰山佛教寺庙主要分布在泰山主线以外的地域，比如普照寺、竹林寺、灵岩寺等都分布在泰山的山麓或山脚，从地域分布就可以看出佛教在泰山的从属地位。佛教虽然在泰山宗教中没有占据主流地位，但灵岩寺曾是中国北方佛教研究的重要基地。在今天，普照寺、灵岩寺等泰山寺庙中依然香火不绝，不时有全国各地的云游僧人来泰山传经布道，普度众生。泰山在春秋战国时期就是儒家思想的核心起源地。孔子在泰山的活动，对泰山儒学的发展和兴起起了很大作用，现在泰山上还有许多孔子的遗迹和传说。有人把孔子和泰山联系起来，称“孔子圣中之泰山，泰山岳中之孔子”。泰山对孔子的影响是巨大的，从“泰山岩岩，鲁帮所瞻”到“登泰山而小天下”，再到临终作《临终歌》：“泰山其颓乎，梁柱其摧乎，哲人其萎乎！”可以看出，在孔子心目中，泰山起着精神支柱的作用。泰山历史上著名儒家思想传播场所是宋代建的泰山书院（今五贤祠遗址），当时兴盛一时，四方学子闻风而趋，文教聿兴，学者众多。泰山书院在宋代成为儒家泰山学派的主要活动场所，欧阳修高度评价泰山学派导致“鲁人皆好学”，黄宗羲在《宋元学案》一书中，称泰山学派“率先以仁文礼乐为学”。在泰山极顶的玉皇顶西侧建有孔子庙，供奉着孔子及其门生，是儒家思想成为儒教信仰的重要证明。儒家思想已经融化在中国人民的生活习惯之中，千百年来，中国人民就象星星围绕着北斗旋转一样，遵循着儒家学说为人处世。孔子，就是人民心目中的泰山北斗。 #何以中国弦歌不辍#

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