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西戎怎么读前沿信息_西戎怎么读指什么(2024年12月实时热点)

内容来源：牛排名所属栏目：教程更新日期：2024-12-03

西戎怎么读

如何在内卷中找到你的天赋？最近我读了不少历史，尤其是战国史，发现一个有趣的现象：现代社会里的各种内卷，古代早就有了，而且卷得更厉害！历史告诉我们，内卷只会让人越来越焦虑，安全感全无，最终什么也改变不了。真正能拉开差距的，是你的天赋。从整个战国的历史来看，当别人还在摸索的时候，地理格局这种先天因素并不算特别重要。谁先发力，谁就能占据优势。大家都知道战国时代各国流行变法，但第一个吃螃蟹的是魏国，通过“李悝变法”，魏国很快成为“战国七雄”中最早崛起的大国。变法这事有传染性，因为魏国的例子摆在那，变则强，不变就要挨打，于是各国纷纷变法。当每个国家都开始发力后，大家的打法很快开始趋同，卷天卷地。最后，各国发展的力量彼此抵消，又陷入均衡态势。这个时候，先天的差距就会格外明显。这就像在一个班里，当每个同学都悬梁刺骨拼上老命的时候，能够一锤定音的就只有天赋和运气了。不信看看秦国，秦国是战国七雄里最后一个变法的，但为什么能后发先至，实现大一统？答案是：先天的地理优势起了决定性的作用。秦国在最西边，地形易守难攻。他一边可以悠闲地坐观东方六国虎斗，一边可以独自侵略弱小的西戎和蜀国。可以说只有他打别人的份，别人却打不到他。当年楚汉争霸中，一度占据优势的是楚霸王项羽，但被项羽分封在当年秦国地盘的刘邦，没有几年时间就完成了对天下的统一。先天的地理优势再一次起了决定性作用。说了这么多，就是想提醒大家，越是竞争白热化，大家都卷得死去活来的时候，越要跳出内卷，找到你的天赋所在。这才是能轻易让你与周围的人拉开差距的致胜法宝。比如锤子手机的罗永浩，纯做手机，就算把自己卷到负债6个亿，也做不过乔布斯和雷军。可是他是天生的演讲家啊，能把任何一场锤子手机的发布讲成脱口秀，这种营销效果是友商砸几个亿的广告费都达不到的。还有我特别喜欢的脱口秀演员何广智，没出道前的他就是一个流水线工人，卷到天花板，也就是每分钟多拧10个镙丝的熟练工人。发现自己有脱口秀的天赋后，立即成为行业黑马，一炮而红。你呢？你的天赋是什么？怎么找到你的天赋？其实有一个很简单的办法，就是去看生活中你心甘情愿花时间、花精力、不厌其烦、乐此不疲去做的事。那就是你的天赋所在。以天赋为起点，以奋斗为终点，你一定眼里有光，脚下有路。

读历史能学到什么？最近我开始读历史，特别是易中天的《中华史》系列，感觉像打开了一扇通往过去世界的大门。虽然这套书有点争议，但我觉得它作为我们普通人了解历史的入门读物还是不错的。通过读历史，我能感受到历史的波澜壮阔。从三皇五帝到清朝，每一个朝代都有它独特的魅力和故事。比如宋朝，以前我对它的印象就是死气沉沉的理学和对女性的束缚，但现在我发现宋朝其实是一个文明程度很高的时代，市井文化非常繁荣。宋朝的政治清明带来了商品经济的繁荣，百姓生活水平高，还开辟了海上丝绸之路。从《清明上河图》里，你能感受到宋朝市井生活的魅力。还有宋词，既有豪放派又有婉约派，这种大俗大雅的生活环境，让我觉得宋朝的生活态度更加可触摸和品尝。读历史还能让我感受到中华民族的兼容并蓄和多元并存。从诸夏与诸羌、诸戎融合为华夏，到秦汉时期诸华与东夷、南蛮、西戎、北狄融合为汉民族，再到五胡入华、南北分治、辽金占领中原，这些都是民族融合的高峰。正是由于周边少数民族的不断注入新鲜血液，中华民族才源远流长，而且波澜壮阔。读史可以明智，知古方能鉴今。常说女孩子一定要读史，格局才能裂开。虽然我不懂格局的具体意思，但我觉得读史能让我们从历史中窥视古人的智慧，开拓视野，保持人间清醒。总之，读历史不仅能学到知识，还能感受到历史的厚重和多彩。每一代人都有自己的历史使命和责任，希望我们都能从历史中汲取智慧和力量，更好地面对未来。

历史背后的增删：禅让制度的真相《国语•晋语五》里提到，舜帝在位时，曾经因为鲧有罪而将其处死，但后来又因为鲧的儿子禹有贤能，而举用了他。《国语•周语下》也记载了类似的故事：“在有虞之时，崇伯鲧因为播其淫心，被尧帝在羽山处死。” 《左传•昭公七年》则直接说：“昔尧殛鲧于羽山。” 《吕氏春秋》也提供了类似的说法：“尧殛鲧用禹。” 问题来了，鲧到底是怎么被尧和舜两个人都处死的呢？这到底是犯了多大的罪啊？太史公为了圆这个谎，编了个故事：“四岳推荐鲧去治理洪水，但试验后发现他没有功劳。于是舜帝向尧帝汇报，请求将共工流放到幽陵，以改变北狄的风俗；将鲧放逐到崇山，以改变南蛮的风俗；将三苗迁徙到三危，以改变西戎的风俗；最终在羽山处死了鲧，以改变东夷的风俗。这样四罪之后，天下才安定下来。”（《史记•五帝本纪》）原来，“四凶”都是舜帝向尧帝建议处死的，推荐失察也要被砍头。这样的说法调和了各种传说之间的矛盾。古人在修补历史时的本领，真是让人叹为观止。三国时期，曹操灭袁绍后，将袁绍的妻子甄宓赐给了自己的儿子曹丕。孔融则引用周武王伐纣时将妲己赐给周公的故事来讽刺曹操。曹操惊问典故出处，孔融回答：“以今度之，想当然耳。”（见《三国志•孔融传》）唐末五代时，杜光庭编撰了大量集著，以完善道教的神话、理论体系，其中最有名的是“老子化胡”。北宋嘉佑二年，苏轼在京科考时，写了一句奇句：“当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰杀之三。尧曰宥之三。”刚一交卷，欧阳修和梅尧臣这两个文坛宗主就慌了神，觉得自己居然不知道这件事。（欧阳修在《与梅圣俞书》中写道：“读试书不觉汗出，快哉快哉，老夫当避路，放他出一头地也。”）到了康有为撰写《孔子改制考》时，他的对手们依然坚持古法，不肯接受新的观点。康有为身后的毁誉，也多从这里开始。可见，士林和在野的笔杆子们，好运气已经用完了。

事实证明: 现在没有纯血汉族人了。因为每一个自称为汉族的汉族人，体内都可能有多民族的血液。远在商周时期，周人分两支: 一支农耕最后建立西周，另一支游牧，成为戎人！后来的戎人去哪里了？狄人去哪了？东夷去哪了？南蛮去哪了？不都融入汉人，融入华夏了吗！不是说读四书五经才是汉人，而是与华夏中原同样或类似习俗，穿着，观念等！春秋时期称: “北方有不食粒者，曰戎狄”“微管仲，吾其披发左衽矣”，讲的就是: “北狄南蛮东夷西戎等周边族群与中原饮食穿着等不同而已！” 而需要，春秋时期各国民众需要完全不同。以前也不是同一个部落发展而来的，但上层诸侯士大夫都通行“宗周雅言”，类似后世官话。那是因为周人是统治阶层，他们的老家话，部落语言就成了通行需要！所以西方民族论的血统根本不适用中国，不适用于中华文明！中华文化一直以文化，文字，习俗，观念来区分中外，区分夷夏！而唐朝，有不少现在看来明显是外族血统的官员将领，世人并没有说他们是异族啊！因为他们行汉俗，说汉话，写汉字，行汉礼！总之，中国不存在纯种汉族人，可能是与长期的大规模人种迁移也有关系，在很长的历史时期内，周边少数民族，甚至周边国家都在不断与汉族融合。#我要上热搜#

朱氏内科非遗读中医经典——《本草蒙筌》胡椒　　胡椒味辛、气大温。属火有金。无毒。来从南广，出自西戎。蔓生苗茎软柔，长仅寸半；发枝条细嫩，与叶相齐。子结条中，两两相对。其叶晨开暮合，合则将子里藏。阴气不沾，故甚辛热。状如鼠李，六月采收。番人呼为昧履支，中国称曰胡椒子。杀一切鱼肉菰蕈之毒，调诸般食馔汤饮之需。下气去风痰，温中止霍乱。肠胃冷痢可却，心腹冷痛堪除。疗产后血胡椒青时摘取。一云：向阳生者为胡椒，向阴生者为澄茄。化谷食，理逆气多效；消痰癖，止呕哕殊功。染伤寒咳噫，亦每用之。山胡椒所在俱生，颜色乌颗粒略大。止痛破滞，俗用亦灵。#默认分类#

前几天，看了孔明先生的《前出师表》忧“存亡之秋”。今读秦李斯《谏逐客书》，颇感改革开放之不可废！节选一段分享：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎1，东得百里奚于宛2，迎蹇叔于宋3，来丕豹、公孙支于晋4。此五子者，不产于秦5，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎6。孝公用商鞅之法7，移风易俗，民以殷盛8，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师9，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计10，拔三川之地11，西并巴蜀12，北收上郡13，南取汉中14，包九夷15，制鄢郢16，东据成皋之险17，割膏腴之壤，遂散六国之从18，使之西面事秦，功施到今19。昭王得范雎20，废穰侯21，逐华阳22，强公室，杜私门，蚕食诸侯23，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功………

在漫长的历史长河中，“中国” 一词承载着无尽的荣耀与沧桑。然而，你是否真正知晓中国为何被称为中国呢？倘若连祖国名字的由来都一无所知，是否会略感尴尬呢？今日，就让我们共同探寻 “中国” 之名的渊源。一、“中国” 一词的起源 “中国” 一词最早现身于西周初年的青铜器 “何尊” 铭文中，即 “余其宅兹中国，自之乂民”。此处的 “中国” 指的是当时天下的中心区域，也就是周王朝的都城及其周边地带。在古代，由于交通和通讯条件的限制，人们的认知范围相对狭窄，认为自己所处之地便是世界的中心，而 “中国” 则代表着这个中心区域。在先秦时期，“中国” 的含义逐渐拓展，不再仅仅局限于地理概念，还涵盖了文化与民族的内涵。当时的华夏族聚居在中原地区，他们认为自己的文化和礼仪高于周边的少数民族，于是将自己居住的地区称为 “中国”，以与 “四夷”（东夷、南蛮、西戎、北狄）相区分。二、历史演变中的 “中国” 随着历史的不断发展，“中国” 的范围持续扩大。在秦汉时期，大一统的帝国得以建立，“中国” 逐渐成为中央王朝的代称。此后，无论朝代如何更替，“中国” 始终代表着中原地区的正统王朝。在古代，“中国” 并非一个正式的国家名称，而是一个具有文化和地域内涵的概念。各个朝代都有自己的国号，如秦、汉、唐、宋等。但在对外交往中，常常以 “中国” 自称，以彰显自己的正统地位和文化优越感。到了近代，随着西方列强的入侵，中国的民族意识逐渐觉醒。“中国” 一词开始被赋予新的含义，成为中华民族的共同象征。在辛亥革命后，中华民国成立，“中国” 正式成为国家的名称。三、“中国” 之名的文化内涵 “中国” 之名不仅仅是一个地理概念，更是蕴含着丰富的文化内涵。首先，“中” 字代表着中庸、中正之道。中国传统文化强调 “中庸”，即不偏不倚、恰到好处。这种思想体现在政治、经济、文化等各个方面，追求和谐、平衡的发展。其次，“中国” 也代表着中央、中心的地位。在古代，中国被视为世界的中心，这种观念体现了中华民族的自豪感和自信心。同时，也反映了中国在历史上的强大影响力和领导地位。最后，“中国” 还代表着华夏文明的传承与发展。中国是世界上最古老的文明之一，拥有悠久的历史和灿烂的文化。“中国” 之名承载着中华民族的智慧和创造力，是我们民族的精神支柱。四、了解 “中国” 之名的重要性了解中国为何叫中国，不仅仅是对历史知识的一种追求，更是对祖国的一种热爱与尊重。首先，通过了解 “中国” 之名的由来，我们可以更好地理解中国的历史和文化。中国拥有五千年的文明史，“中国” 之名贯穿了整个历史进程。了解这个名字的起源和演变，可以让我们更加深入地了解中华民族的发展历程，增强民族自豪感和自信心。其次，了解 “中国” 之名也有助于我们更好地认识世界。在古代，中国是世界的中心，对周边国家和地区产生了深远的影响。了解 “中国” 之名的含义，可以让我们更好地理解中国在世界历史中的地位和作用，促进不同文化之间的交流与融合。最后，了解 “中国” 之名也是我们每个人的责任和义务。作为中华儿女，我们应该了解自己祖国的历史和文化，传承和发扬中华民族的优秀传统。只有这样，我们才能更好地为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。总之，“中国” 之名是中华民族的瑰宝，它承载着历史的记忆和文化的传承。了解中国为何叫中国，是我们每个人的必修课。让我们一起努力，传承和发扬 “中国” 之名的精神内涵，为实现中华民族的伟大复兴而奋斗！

那些被误读的“复原”穿搭事先声明：穿搭是个人自由，但既然标榜为“复原”穿搭，那就得有点严谨。毕竟，搞研究的人谁不查查资料呢？不过，资料错了也不能全怪大家，毕竟有时候资料本身就有问题。马山楚墓与马家塬的误会 𐟤” 马山楚墓出土的直裾袍和马家塬的西戎项链搭配在一起，简直是战国袍的热门组合。但其实，这两者的文化背景完全不同。马山楚墓代表的是楚文化，而马家塬则是西戎文化。西戎和华夏族并不是同一个民族，相互影响程度应该没有那么大。所以，这样的搭配可能有点牵强。明朝衣服清朝头 𐟕𐯸 有时候，明末三绺头的前绺发际逐渐膨大，但还没发展到图中的高耸程度。这样的发型大概出现在康熙朝，相隔了至少二三十年。可能是因为经常被标作“明末清初”，所以才会搞混。唐插五代 𐟌𘊦™š唐时期服饰和首饰风格与五代十国时期相似，用来复原五代十国时期的妆束或许问题不大。但图中的花绶纹博鬓簪出自龙康小区唐墓，其墓年代推断是九世纪中晚期的唐朝。而且这个墓还出土了很多中唐流行的器物，离五代还有好几十年呢。唐朝的审美甚至三五年一变，这样的搭配确实有点不靠谱。大牌复原小组的误导 𐟏… 其实，这些错误不能完全怪大家。因为这些搭配是某个“大牌复原小组”带头的，我们对传统服饰的认识不够，加上传统服饰研究的滞后性很强，我们未必找得到或买得到这么多资料。更别提这些“大牌复原小组”的错误了，有多少人敢质疑啊？我曾经也对这个小组的“复原作品”深信不疑，直到该小组塌了房，我才有了警惕。总结 𐟓 这些搭配中有些错误是早年研究都不会犯的，甚至完全可以避免，但某小组却搞了，打着“复原”的旗号，去搞不严谨、不学术的东西，对得起人民大众的信任吗？对于这些错误复原，我们应该保持警惕，多查查资料，多看看历史背景，避免被误导。仅个人观点，有错误欢迎评论区指出，感谢观看！

大航海时代的保守与开放：明朝的朝贡体系 𐟌 在古代中国的观念中，中国被视为世界的中心，而东夷、西戎、北狄、南蛮等蛮夷小邦纷纷前来朝拜中华文明，形成了以中华为中心的朝贡体系。这种体系不仅稳定，而且是一种不争的秩序，它不同于欧洲各国间的竞争，更倾向于不平等的交往关系。 𐟓œ 明朝时期，这种朝贡体系尤为明显。中国与外夷的关系有着明确的界限，不与他国相争是底线。对于来华的朝贡使团，中国采取了厚往薄来的政策，不征外国使团来华贸易之税，因为他们重义轻利。 𐟌Š 明朝还进行了七下西洋的壮举，不仅宣扬了国力，还开拓了贸易。然而，对于民间贸易却一再打压，严防民众出入海洋贸易。 𐟒ᠨ‘ᨐ„牙人的到来带来了新的变数。葡萄牙人的火器、日本人的善战以及熟悉沿海情况的海寇，三者联合形成了嘉靖大寇。 𐟒𕠨𔧥𘁥ˆ𖥺槚„变革也是明朝的一大特点。从洪武、永乐时期的宝钞到正统时期的宝钞、白银与实物并行，再到成化、弘治时期白银成为主要支付货币，白银逐渐取代了铜钱。然而，明朝却没有掌握铸币权，更没有形成统一的白银价格体系，导致货币权被放到市场上，甚至可以看到西方银元。 𐟌 明朝的朝贡体系中，有源源不断涌入的海外白银，有掌握在民间海商手中的海外贸易，有流通中却掌握在当铺等民间机构的货币，以及白银带来的繁华与奢侈之风。 𐟓š 如果你对对外贸易、近代的变革存疑，或者向往保守又繁华的明朝，这本书值得深入阅读。只是每个人的思考角度不同，建议带着辩证思维去阅读这本书。 𐟓– 书名：《朝贡、战争与贸易》副标题：大航海时代的明朝作者：袁灿兴出版：天喜文化|天地出版社豆瓣评分：8.8

稷下学宫：百家争鸣的圣地稷下学宫，作为世界上第一所由官方举办的高等学府，真的是个神奇的地方。这里汇聚了儒家、法家、兵家、阴阳家等各种思想，简直是百家争鸣的战场。想象一下，在鼎盛时期，这里汇聚了天下各地的士人，多达千人！存续了150年，培养出了孟子、邹忌、慎子、淳于髡、申不害、荀子、李斯、韩非等一大批璀璨的学者。他们的思想不仅照亮了战国时期的历史，还影响了后世2000多年。荀子在这里三任学宫祭酒，是儒家思想的继承和发扬者，但有趣的是，他在这里还培养出了李斯和韩非这样的法家代表人物。这真的体现了当时的学术自由。李斯在这里学习帝王之术，后来西行入秦，辅佐秦王嬴政亲政。他在统一六国的战争中提出了“先韩后赵”的战略，并在统一后提出“废分封、立郡县”的政治主张，这一政策奠定了后世2000多年政治制度的格局。文化上，他创立了“秦篆”，统一了文字；经济上，他统一了货币和度量衡，做到了“书同文、车同轨”。他的《谏逐客书》更是气势磅礴，读到“此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。”这样的句子，真的让人佩服。韩非，被称为韩非子，是法家思想的集大成者。他是韩国的公子，一生只能事韩。然而，离开稷下学宫回到韩国后，他的政治主张并没有被国君重视。于是，他只能通过著书立说来表达自己的思想。后来，秦兵临境，韩非只身赴国难，入秦后客死他乡。幸运的是，他的思想被留存了下来，其政治理想“事在四方要在中央，圣人执要四方来效”成为其后2000多年封建君主专制的理论基础。有时候我会想，在2200年前，稷下学宫里的荀子、李斯、韩非是否也曾在某个夜晚抬头望向深邃的夜空，看着璀璨的星空发呆？我看着你们看过的星空，这样算不算我们在历史中相逢？

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