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说郛最新娱乐体验_说郛一百二十卷目录(2024年11月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-11-28

说郛卷112.虬髯客传.唐.张说撰.清.陶宗仪编.陶珽重辑.清顺治3年（1646）刊本 114 MB高清大圖。「月隐寒霜藏书超话」「月隐寒霜藏书」

柚子与秋色：古典诗词中的美丽篇章柚子，这种原产于中国的水果，早在公元前2000年就被栽培了。而西柚，虽然在西方最早出现在《巴巴多斯自然史》这本书中，但它的祖先——柚子，其实并非美洲的原生植物，而是来自中国。在古典诗词中，柚子花常常被提及。柚子花一般在寒食清明前后盛开，如雪般洁白。宋代的周文璞在《绝句》中写道：“江乡橘柚花如雪，不许离人戴一枝。”柚花容易脱落，刘克庄在《深村》中描述：“晚风一阵无端急，不为山人惜柚花。”而杨万里则用“瓶里柚花偷触鼻，忽然将谓是烧香”来形容柚花的香气。柚花不仅美丽，还有多种用途。它可以用来作化妆品和滋润头发的香泽面脂，《本草纲目》中提到：“蒸麻油作香泽面脂，长发润燥”。柚花也可以用来制作花茶，《说郛》中记载：“泡花，南人名曰柚花，蕊白大如珠，气极清香，与茉莉素馨相逼。番人采以蒸香，风味超胜”。到了秋天，柚子成熟，诗词中的描写更是美不胜收。李白在《秋日登扬州西灵塔》中写道：“霜催橘柚黄”，张耒在《偶成》中描述：“霜过橘柚熟”，许浑在《晓发鄞江北渡寄崔韩二先辈》中写道：“霜晴橘柚垂。”这些诗句都描绘了柚子在霜后的美丽景象。柚子成熟的季节，不仅是一道美丽的风景，更是一种情感的寄托。王昌龄在《送魏二》中写道：“醉别江楼橘柚香，江风引雨入舟凉。”孙光宪在《浣溪沙》中写道：“蓼岸风多橘柚香。江边一望楚天长。”这些诗句都描绘了柚子的香气和美丽的景色。李白的《秋登宣城谢脁北楼》更是将这种情感推向了高潮：“江城如画里，山晚望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。”这幅秋天的画卷，不仅美丽，更充满了历史的厚重感。在这个金秋时节，柚子的香气和美丽的景色相伴而来，让人感受到收获的喜悦和生活的美好。

有点受不了明人了……篡改的本事是一绝，而且特别理所当然，蔚然成风，顾炎武说“人心邪、风气变”说得对。目前本人碰到的战绩包括： 1.人人会背的《静夜思》是明人改的，改的就是那两个“明”字。那两句《李集》中均作“床前看月光”“举头望山月”。部分流变经过可见詹锳《李白全集校注汇释集评》卷二p898，王、萧注本的缺点可见同书前言p20—24。 2.明人增补陶宗仪的《说郛》，为了补上已佚部分以符其序“迨百氏杂说之书二千余家之说”，往里面塞托名伪作，给南宋就死了的画家名下塞了篇东抄西凑的酒名录作《酒小史》，称其为由宋入元之作。这件事最近才被考出来，被论文作者吐槽其中酒名多有明之俗气，少宋酒之雅。 3.今天新鲜出炉的，把关汉卿《南吕ⷤ𘀦ž花ⷦ�ž景》写杭州的句子里的“元”改成“明”，老哥你改完以后读一下这对吗？？？亡宋家怎么能是大明朝新附国？？？？

我朝文人祖无择晚年丧偶再娶，新娘徐氏很有姿色，议婚时一定要看到无择本人才肯定亲，无择自惭形秽，但想到同事冯京很帅，于是让媒人趁冯京下班骑马路过徐家时指给她看，说：“这就是祖学士。”徐氏看了很开心，等结了婚才知道被骗。旧题苏轼所写的《杂纂二续》里说，在我朝，媒人夸男女好看，就跟和尚说自己不吃酒食、醉汉说改天换我请客一样，是根本不能信的。（《高斋诗话》《说郛》，图文无关）

《随园食单ⷥ𚏣€‹清ⷨ⁦žš 诗人美周公而日“笾豆有践”，恶凡伯而曰“彼疏斯稗”。古之于饮食也若是重乎？他若《易》称“鼎烹”，《书》称“盐梅”，《乡党》、《内则》琐琐言之。孟子虽贱“饮食之人”，而又言饥渴未能得饮食之正。可见凡事须求一是处，都非易言。《中庸》曰：“人莫不饮食也，鲜能知味也。”《典论》日：“一世长者知居处，三世长者知服食。”古人进离肺，皆有法焉，未尝苟且。“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”圣人于一艺之微，其善取于人也如是。余雅慕此旨，每食于某氏而饱，必使家厨往彼灶觚，执弟子之礼。四十年来，颇集众美。有学就者，有十分中得六七者，有仅得二三者，亦有竟失传者。余都问其方略，集而存之。虽不甚省记，亦载某家某味，以志景行。自觉好学之心，理宜如是。虽死法不足以限生厨，名手作书，亦多出入，未可专求之于故纸；然能率由；日章，终元大谬，临时治具，亦易指名。或曰：“人心不同，各如其面。子能必天下之口，皆子之口乎？”曰：“执柯以伐柯，其则不远。吾虽不能强天下之口与吾同嗜，而姑且推己及物；则食饮虽微，而吾于忠恕之道，则已尽矣。吾何憾哉！”若夫《说郛》所载饮食之书三十余种，眉公。笠翁，亦有陈言。曾亲试之，皆阔于鼻而蜇于口，大半陋儒附会，吾无取焉。

探索中国妖怪文化：15本必读妖怪书籍推荐 𐟓š𐟓š𐟓š 妖怪文化是东方文明中不可或缺的一部分，它体现了民间丰富的想象力和创造力。在传统文化熏陶下的土地上，我们对于一些具有民族和地域特色的妖怪并不陌生，甚至对它们有着深厚的感情。比如，雷峰塔下的白蛇和涂山的九尾狐，这些妖怪身上深深烙印着这片土地的某些特质，甚至成为了一种文化符号。 𐟓š𐟓š𐟓š 《中国妖怪大全》是中国妖怪文化的集大成之作，收录了305个妖怪，包括136个妖魔鬼怪、125种奇禽异兽、27位神仙异人和17种仙草奇虫。全书还收录了217个神话故事和417幅经典绘画，从神仙异人到奇禽异兽，再到妖魔鬼怪，呈现了一个光怪陆离、神秘莫测的妖怪世界。 𐟓š𐟓š𐟓š 《中国妖怪大百科全书》辑录了历代典籍文献近300部，整理了1080种妖怪及其故事，还原了根植于中国的日本妖怪本来面貌。这本书对妖怪定义的溯本清源，对中国妖怪体系的庞大构建，以及对五千年妖怪文化与妖怪文学的传承发展具有重要意义。 𐟓š𐟓š𐟓š 本书引用了从上古到现代的各种典籍近300部，记录了中国妖怪共计1080种，是目前为止国内收录妖怪最多、最全、篇幅最长、条理最清晰的妖怪研究专著。通过搜索古籍中的各类妖怪，分为“统领”“妖”“精”“鬼”“怪”五大类，每个部分按妖怪名称首字母的汉语拼音字母顺序排列，每段故事文末列出典籍出处，便于读者阅读或进一步探索。 𐟓š𐟓š𐟓š 妖怪文化和妖怪文学是中华民族伟大的文化遗产，应从民族学、文化学、人类学、历史学、心理学、民俗学的高度加以珍惜并发扬光大。这本书是还原源远流长的中国妖怪文化，挖掘中国妖怪故事的一次努力和尝试。 𐟓š𐟓š𐟓š 故事来源包括《白泽图》、《山海经》、《神异经》、《搜神记》、《抱朴子》、《博物志》、《幽明录》、《述异记》、《酉阳杂俎》、《玄怪录》、《夷坚志》、《太平广记》、《说郛》、《阅微草堂笔记》、《聊斋志异》、《子不语》等。这些书籍为我们提供了一个丰富多彩的妖怪世界，让我们在阅读的过程中不禁感叹于中华民族的想象力和创造力。

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