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鸿胪是什么意思在线播放_鸿胪是什么官(2024年11月免费观看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-11-28

鸿胪是什么意思

朱敦儒的摆烂哲学：从激昂到颓废朱敦儒，这个名字可能对很多人来说并不陌生。他生活在秦桧和岳飞的年代，中年时曾是主战派，写过不少激昂的诗句。比如那句“放船千里凌波去。略为吴山留顾。云屯水府，涛随神女，九江东注”，简直让人感受到一种豪迈的气概。记得在《射雕英雄传》里，郭靖和黄蓉泛舟五湖时，也在船上唱过这首词，真是让人心潮澎湃。然而，朱敦儒的晚年却走上了另一条路。他晚年受到了秦桧的笼络，出任了鸿胪少卿。秦桧死后，朱敦儒也只好卸任还乡。仕途无望，名声尽废，加上家庭一直比较富裕，老年朱敦儒彻底摆烂了，词风也变得颓废起来。他的人生如梦如露之感，从笔端显露了出来。朱敦儒被誉为“词俊”，以语言清新自然著称。然而，他的这首《念奴娇》却显得特别彻底。不像辛弃疾那样，嘴上说着“管竹管山管水”，其实心里在乎得要命。朱敦儒的词义特别简单，唯一可讨论的是最后一句。可以确定的是，这是对“逢场作戏”的回应和接续。据南怀瑾说，意思是这出戏我唱完了，把唱戏穿的袍子留下来，给后面的这个傻瓜去，我不干了。可备一说。总的来说，朱敦儒的这首《念奴娇》是我读过的所有以“摆烂”为主题的词作中，最彻底的一首。他的人生经历和心境变化，都在这首词中得到了完美的体现。

公元前91年，刘据兵败自杀，田千秋冒死上谏说:“太子居于正位，怎么可能会谋反？这分明是诬陷。”汉武帝认真看了几遍后，不但没有发怒而是感叹说:“一个守墓小吏能写成这样，此人肯定不简单！” 话音刚落，汉武帝传旨召田千秋，田千秋奉旨进宫来到汉武帝面前，汉武帝立即问:“太子谋反，无一人为他鸣冤，你凭什么说太子是冤枉的？” 田千秋有点害怕，重复回答了先前上书的奏章，汉武帝又问道:“既然你说太子没有谋反是诬陷的，那他动用军队，杀朕派的使者又怎么解释？” 田千秋回答说:“太子冤屈无处表白，愤而杀死使者。何况儿子调动父亲的军队，按罪应受鞭笞。但天子的儿子误杀了人，又有什么罪呢！”汉武帝顿时醒悟，杀死所有立功封侯的人，升田千秋为丞相。刘据，汉武帝的长子，公元前128年，受汉武帝宠爱12年的卫子夫在生下三个公主后，又生下皇子刘据。此时，汉武帝已经二十九岁，刘据却是他的第一个皇子，所以刘据出生后不久，卫子夫被封为皇后，公元前122年，刘据被封为太子，到了刘据二十岁加冠礼时，汉武帝专程在长安城，为刘据修建了一座苑囿，名为博望苑，准许他与宾客往来，也允许他可以依照自己的兴趣喜好行事。但是刘据仁慈宽厚，汉武帝就有点嫌他不像自己，后来，汉武帝又有了皇子刘闳、刘旦、刘胥和刘髆，让年老失宠的卫子夫和刘据经常有不安的感觉。汉武帝感到此事后，找来刘据的舅舅大将军卫青说:“太子稳重好静，定能安定天下，要找一个以文治国的君主，还有谁比得上太子呢！朕听说皇后太子有不安的感觉，难道真是如此吗？你可以把朕的意思转告他们。” 公元前106年，卫青去世，那些害怕刘据继位后对自己不利的人，于是就开始互相诬陷刘据。有一次，刘据入宫拜见卫子夫，苏文见刘据很久才出来，便跑到汉武帝面前说:“太子调戏宫女。”结果汉武帝将太子宫的宫女增加到二百人，刘据知道此事后而怨恨苏文。后来，赵国人江充来到长安，受到了汉武帝的重用。汉武帝因病在甘泉宫养病，刘据派使者驾马车前去，不料使者驾车在皇帝御道被江充扣下，刘据去向江充道歉，希望不要告诉汉武帝，江充还是告诉了，汉武帝说:“做臣子的就应该这样啊。”刘据因此与江充有了嫌隙。公元前91年，汉武帝下诏通缉的朱安世，上书告公孙敬声和阳石公主私通，以及巫蛊诅咒汉武帝。汉武帝便杀了阳石公主和诸邑公主，刘据外甥曹宗、表弟长平侯卫伉因在连坐之内也被杀，公孙敬声和父亲公孙贺死在狱中。不久，汉武帝命江充为使者查巫蛊之事，江充因而在太子宫挖到了木偶，刘据无法去在甘泉宫的汉武帝证明清白，老师石德说:“丞相父子、两位公主以及卫氏一家都被此事牵连治罪……太子你难道不记得扶苏被害的事吗？” 于是，刘据命宾客假诏抓住江充等人，以不知汉武帝是否在世为由，决定起兵，又派人告知卫子夫。卫子夫就动用自己皇后的中厩车架，取出武库兵器，调长乐宫卫队交给刘据，告令百官江充谋反刘据杀死被抓住的江充，可是被苏文逃出长安，苏文跑到了甘泉宫禀报。汉武帝不相信，派使者诏刘据前来，奈何使者不敢入城，谎称刘据已反，汉武帝信以为真，命丞相刘屈氂领兵讨伐。事后五天，刘据兵败逃出长安，卫子夫自缢，汉武帝下诏凡曾出入宫门的太子门客一律处死，追随发兵的按谋反罪灭族。刘据逃出长安后，壶关三老令狐茂向汉武帝上书说:“太子进则不能面见陛下，退则又受诬陷困扰，因而杀死江充。”汉武帝见到后受到感动而醒悟，但还没有公开赦免，最后，刘据在湖县自缢而死。一年后，汉武帝对因巫蛊所发生的事有所察觉，知道刘据起兵是因为害怕，为此看守高帝庙的小郎官田千秋上书说:“儿子调动父亲的军队，按罪应受鞭笞。但天子的儿子误杀了人，又有什么罪呢！” 于是，汉武帝拜田千秋为大鸿胪，最终查出刘据是受诬陷所致，汉武帝就将苏文烧死在桥上，愤怒地恢复了夷族之刑，诛江充三族，刘屈氂和李广利也被灭族，与太子战而获封侯者亦被诛杀。之后，汉武帝拜田千秋为丞相……

安史之乱的故事想必大家都听说过吗？这场发生在唐朝时的叛乱几乎对其造成毁灭性的打击。公元755年由唐朝将领安禄山、史思明发动的这场争权夺利的叛乱，把整个大唐搅得是天翻地覆。可是细观历史，你会发现他们在其中也没有占得多少便宜。安禄山在叛乱的一开始就被自己亲儿子所杀，而后两年史思明又杀了安禄山的儿子在洛阳称燕帝，但是不久之后史思明又被其子所杀。最后，由于叛军不敌唐军，史思明的儿子被迫自杀身亡。这场历时七年的叛乱随着安史两代人马的结束而就此告终，虽说唐朝最后是取得胜利，但整个大唐国风从此开始由盛转衰，经此大乱后唐朝气数已尽，没过多久就此覆灭。不得不说这安史之乱真是罪魁祸首。可问题来了，叛军在一开始时候形势明明一片大好，甚至打得毫无准备的唐军毫无招架之力。安禄山本来打算趁此机会一举拿下首都长安，占山为王。可偏偏自己却被儿子所杀，心愿半途而废。那为何自己的儿子会在这个时候杀了他呢？两人究竟有何恩怨呢？只有回到历史的深处才能找寻答案。安禄山的发迹史先来说说这个安禄山的背景。安禄山原本胡人的后代，由于父亲的早逝，他和继父关系又不太好，于是很早就开始混迹江湖，靠着偷鸡摸狗为生。用现在话来说，是个十足“小混混”出身。由于常年“小混混”经验，使得安禄山学会一套察言观色、能说会道的本领，再加上接触各色商人多了，他各种语言都会来上一点。也因为这个关系他被幽州节度使张珪看中了。原本是他偷了别人的羊被人抓获后送到张珪那里要处死，但是张珪却一眼相中这个能言善道的小伙子。于是就留下他的命，为己所用。他指派给安禄山的任务是去抓突厥俘虏，安禄山母亲正是突厥人，加上他自小在突厥长大，所以每次靠着套近乎都能抓到十来个突厥人，从来没失手过。这点让张珪很是欣慰，他开始慢慢器重安禄山，不但带他完成参与很多重大任务，还将他收为了义子，眼瞅着是要重点栽培他的意思。再后来朝廷要招募平卢兵马使，张珪便推举安禄山任职。从此安禄山开始在朝廷中大施拳脚，一方面他特别懂得讨皇帝欢心，一方面又特别笼络人心、拉帮结派。所以他在朝廷之中简直可以平步青云，仕途晋升得很快。再加上他还傍上一个大靠山——杨贵妃。彼时的杨贵妃正是唐玄宗最宠幸的妃子，为了能让杨贵妃多在唐玄宗面前吹几句枕旁风，安禄山算是没少花心思。他想尽一切办法地讨好杨贵妃，又送礼又送物的，到最后干脆拜了杨贵妃为干妈。要知道杨贵妃可比他小了整整十六岁，但是安禄山不在乎，只要能趋炎附势往上爬他干什么都愿意。搞得这么多名堂出来安禄山几乎得到了他想得到的一切，如今的他已是朝中的重臣了，不但手握一定的兵权，还可以议政。唐玄宗不但封他为镇守边塞的高级将领，同时他身兼范阳节度使和河东节度使。面对来之不易的这一切名号，安禄山并没有感恩戴恩，相反他的胃口越来越大，野心也越发磅礴。他注意到唐玄宗不过是个沉迷权色的主，压根就没心思打理政务。这一点给他可乘之机，他觉得自己有能力应该和皇帝分一杯羹。后来的事情大家都知道了，经过一番精心的准备，公元755年，安禄山联合史思明发起政变，安禄山率领6万人马朝着长安城杀去。自封为帝立太子安禄山的叛军很是凶猛，一路都快杀到长安城脚下也没耗费多大力气。毕竟唐朝已经几十年没经历过战争，兵马疏于管理，不要说皇帝了，连百姓都没反应过来这安禄山会起兵造反。自然只能是任由安禄山的叛军乱闯了。这唐玄宗眼见事态不妙，只能先走一步保命要紧，于是驾着马车逃亡至了成都。随后安禄山自立为帝，建立了大燕政权。过了皇帝瘾的安禄山，开始学着大唐样子要给自己立太子，可在选谁当太子的事情却犯了难。原来这安禄山一共有十一个儿子，早在他当大臣的时候，他就有心提拔几个大儿子，希望他们各自颇有建树，因此他们几个可以一并在朝中任职，这其中长子安庆宗是太仆卿，次子安庆绪是鸿胪卿。小的几个儿子尚且年幼还未定性，所以他最大的希望原本是放在长子安庆宗身上的。这安庆宗有能力，有本事不假。甚至还被唐玄宗相中了直接赐婚，连皇帝女儿都下嫁给他了。换句话说，这唐玄宗还是安庆宗的老丈人，所以这安庆宗能一直留在朝中老丈人身边工作的。不过他爹安禄山造反要杀到长安城之际，唐玄宗怒火中烧，把气都撒到安庆宗的身上，直接下令处斩安庆宗。所以等安禄山占地为王的时候，他这大儿子早就已经死了。所以这安禄山气急败坏，誓死跟唐玄宗势不两立。但找唐玄宗算账是一码事，立太子又是一码事。眼下没了长子，这空悬的太子之位又该按在谁的头上呢？按顺序来说，长子死了就该次子安庆绪顶上，况且这安庆绪和安庆宗乃是一母同胞，皆出自安禄山的原配，于情于理都该是他继位。可惜安禄山不喜欢这个安庆绪，总觉得他个性软弱无能，做事又毫无主见，不放心把自己打下江山交给他。他宁愿选择自己爱妃生的小儿子安庆恩，觉得他虽然尚且年幼但总有长大的一天。可是他这个想法遭到他身边谋士的反对。他们觉得安禄山弃长保幼这个做法始终不妥。安庆绪已经成年且一直留在安禄山的身边协助他，这样跳过他，未来定会出事。事实也证明谋士的说法不无道理，因为安禄山最后还是死于安庆绪嫉妒心作祟。不过在当时安禄山还是听取谋士的建议，立了安庆绪为太子。那为何安庆绪还要对老父亲痛下杀手呢？遭亲儿子反杀原来这安禄山做了皇帝的好日子没享受到多久，自己身体倒是出了毛病。据说他身上长满毒疮，眼睛也瞎了。病痛的折磨搞得他死去活来，连性格也大变了。他对自己身边侍从都是想打就打，想骂就骂，连几个经常为他出主意的谋士也不例外。时间一久连谋士都受不了他，就指望着他早登极乐，少来折磨自己。但是一时半会这安禄山还死不了。于是他们几个还是商量着如何下毒手处理了安禄山。他们拉来了安庆绪，把安禄山原本想立安庆恩为太子的想法告诉了安庆绪，还撺掇安庆绪说他老父亲现在喜怒无常，连我们都看不惯，又何况是一直不入他法眼的你呢。早晚有一天会废掉你这个太子再改立回去的。安庆绪一听这话倍感觉悟，以安禄山现在这脾气很有这个可能，所以夜长梦多，还是先下手为强吧。所以，某一日的夜里安庆绪和几个谋士先是陪安禄山饮酒作乐，给他灌了很多酒。等他醉倒后，几人合力谋杀了他，随后又用毯子将他的尸首裹起来埋在了床底下。第二日便昭告众人说安禄山昨天因病不幸去世，下一位皇帝应由太子安庆绪继任。不明真相的众人还真的跪拜安庆绪，恭候他登基主持大业。但是没过多久几人的事迹还是败露了。安史之乱的另一位主谋史思明得知此事后，气愤不已，杀了安庆绪为安禄山报仇，随后自己在大燕称帝。至此安家人已经死的死，散的散，算是彻底退出政治斗争的舞台。小结：安禄山大概至死也没有想到，自己处心积虑一辈子，又是上位、又是造反，好不容易混上了一个帝位。但是却万万没想到自己没死在唐军手里，没死在自己敌人手里，反倒是却死在自己亲儿子手里。被自己嫌弃没主见的儿子做了一次最大的主见，便是杀了自己越位称帝。这样的儿子大概和自己一样是被权力冲昏了头脑，为了巧取豪夺不择手段、六亲不认。只能说安禄山的结局真是应了那句老话“多行不义必自毙”。

光禄寺少卿：皇帝的“私人厨师” 𐟍 光禄寺少卿的职责光禄寺少卿，听起来像个挺有意思的官职。它是光禄寺的副主官，负责协助光禄寺卿处理各种事务。这个职位最早出现在北齐时期，一直延续到清朝。在清朝时期，光禄寺少卿分为满人和汉人各一人，品级为正五品。他们的主要任务是办理宴席、赏赐和祭祀等活动。 𐟌Ÿ 光禄寺的历史光禄寺在明朝时期可是个“副部级单位”，负责给皇帝做饭。你知道吗？光禄寺卿是从三品，而光禄寺少卿是正四品，相当于现在的司局级。光禄寺不仅负责皇帝的饮食，还负责各种庆典、祭祀活动，甚至宫中的各种大宴和赏赐大臣的酒饭也由他们办理。 𐟍 朝鲜使节的体验说到光禄寺的饭菜，有个朝鲜王朝的使节金九容曾经写诗夸赞过明朝的皇家大食堂：“传召仍令参锦宴，会同街上醉扶归。”这句话说明光禄寺前期的饭菜确实相当可口。不过，后来随着官场贪腐的加剧，光禄寺的饭菜质量开始下滑，甚至有京城百姓说光禄寺的饭难吃。 𐟍 寺的意思 “寺”这个字在古代并不是专指佛寺，而是官署、官府的通称。比如，太常寺、光禄寺、鸿胪寺、卫尉寺、太仆寺和大理寺等。这些部门在古代都叫寺，类似于现在的商务部、外交部、工信部等。看完这些，你是不是对光禄寺少卿和光禄寺有了更深的了解呢？记得点赞❤️哦！关注博主历史小斯，分享更多有趣有料的历史知识～

昨天的忘了发：佛法与家教的力量昨天本来要发的内容忘发了，今天补上。最近有朋友去安徽九华山朝圣，那边的风景真是美得让人心醉。特别是那个牌匾“芬陀普教”，听说还是乾隆皇帝写的呢。佛教典籍里有个花叫“芬陀利华”，意思是纯洁的莲花。普教这个词，佛菩萨的形象通常是脚踏莲花或者坐在莲台上，是不是有种“出淤泥而不染”的感觉？佛门里有一部《地藏菩萨本愿经》，专门讲孝道和因果报应。这部经书讲的是念佛成佛的故事，比如地藏菩萨为了救母亲，念了本师佛才成就的。还有婆罗门女念觉华定自在王如来，光目女念清净莲花目如来。这部经没有教我们念阿弥陀佛，因为它特别强调孝道和师道，教我们孝亲、尊师。而我们的根本老师释迦牟尼佛则劝我们念阿弥陀佛，我们念阿弥陀佛就是孝亲尊师的表现。说到读书人，唐玄奘真是个了不起的人物。他因为有很多疑惑，所以踏上了西行取经的道路。最后功德圆满，回到大唐翻译经典，讲经说法，劝人断恶修善、破迷开悟、离苦得乐、转凡成圣。玄奘有一个徒弟叫窥基大师，还有一个外号叫“三车祖师”。中国人历来重视家教，最厉害的骂人方式就是“这个人没有家教，没有教道”。古人有“建国君民教学为先”、“夫孝，德之本也，教之所由生也”的说法。今天这个时代最怕什么？怕家谱、家训、家学、私塾、祠堂、乡校被打倒，孔家店被打倒，城隍庙被打倒，佛陀教育被打倒。以前宰相管直属部门，第一个就是教育部——礼部。皇帝管直属部门叫寺，所以有外交部的鸿胪寺，政法的大理寺，讲经说法、破迷开悟的教育机构就是“白马寺”（纪念白马托经）。今天庙堂大物业集团有“团校、堂校”，自称有觉悟，有马克思主义，辩证某某主义，有章程，有没有根？有没有密切联系群众，提高国民觉悟？指鼠为鸭式的老虎苍蝇多不多？“团校堂校”成了升官的好去处。最怕一个所谓的“无神论”。现在的确承认了十年那个文化运动是一场浩劫，但是这个“无神论”有没有敬畏天地？你的文化自信，就直接把这些字都可以去掉。可以把精神也可以去掉。今天讲信仰，你得有根，你们要升官发财就搞“无神论”、“无宗教信仰”… 我个人非常佩服佛陀教育和伊斯兰教育。稻盛和夫也是佛教徒，讲信因果报应，特别推荐《了凡四训》，讲命有，但命运不是宿命，为善为恶都会有加减乘除。罗翔老师在讲圆圈正义，一个完美的圆你是画不出来的，就像正义也是看不到的，但是你不能说没有圆，没有正义。而且他提到了“命定，但不注定”。愿现代化祠堂、私塾、城隍庙、寺院等综合教育机构能出现吧。也愿都能重视家庭教育和因果报应。

王爷三次谋反皆失败皇帝每次都原谅他他却说：我没脸活了古语说得好，兔子急了也会咬人，无论一个人的脾气有多好，当被逼到一定程度，会毫不犹豫进行反击。在评价古代帝王时，经常用到“明君”二字，配得上明君称号的皇帝，未必具备超强的治国才能，但必然拥有宽广的胸襟，哪怕大臣犯错，也不会采取过激手段，能够容忍常人不能容忍之事，仁慈的性格比较突出。历史上明君不少，比如汉文帝刘恒，周亚夫当着他的面说“将在外，君命有所不受”，汉文帝不仅没有惩罚周亚夫，反而予以提拔重用。北宋的宋仁宗，也是出了名的明君，所以朝堂上才出现包拯这样的名臣。东汉时期的汉明帝刘庄，就是一位非常仁慈的皇帝，弟弟三次密谋造反，大臣纷纷建议初次，汉明帝却选择原谅。刘秀共有十一个儿子，汉明帝刘庄排行老四，山阳王刘荆排行老九。刘荆长大后先被封为山阳公，没过多久又晋封山阳王，他并不甘心当王爷，一直觊觎皇位。光武帝驾崩后，太子刘庄继位，刘荆心里非常不服气，认为自己才是最有资格继承皇位的皇子，开始密谋造反。刘荆并非一无是处，反而能力十分出众，史书称他“有才能而喜文法”。刘荆很聪明，知道自己实力有限，如果直接跟哥哥汉明帝叫板，无异于以卵击石，一点胜算都没有。于是，他冒充大鸿胪郭况，给大哥刘疆飞鸽传书，目的相当明确，蛊惑刘疆跟着他谋反。刘疆身为光武帝的长子，而且之前还是太子，母亲郭圣通被废之后，刘疆看出父亲的意思，主动提出让弟弟刘庄做太子。刘秀对阴丽华一往情深，将她封为新皇后，爱屋及乌，废刘疆为东海王，另外立刘庄为太子。所以，刘荆认为刘疆心里装着怨恨，随便忽悠一下就行，若得到刘疆的支持，成功的几率会增加不少。人算不如天算，刘荆失算了，废太子刘疆根本没有异心，为表忠心，刘疆直接把信件火速送到汉明帝手中。只用了几天时间，汉明帝调查清楚，刘荆准备谋反的事情暴露。在古代，无论是谁谋反，皇帝都不会心软，亲兄弟也不放过，历史上因谋反被处死的王爷、皇子不胜枚举。天性仁慈的汉明帝，念及刘荆是自己的亲弟弟，毕竟血浓于水，告诉知情的几个大臣不要声张，原谅了刘荆的不臣之举，甚至连责怪的话都没说，仅在刘荆身边秘密安插几个亲信，一方面为了监视刘荆，另一方面是一种警告。第一次谋反失败后，刘荆仍不死心，并变本加厉，偷偷扩充实力，准备趁外地入侵之际再次动手。刘荆的一举一动都在汉明帝掌控之中，没等动手就被发现，第二次谋反计划胎死腹中。大臣们劝汉明帝不能心软，毕竟刘荆太过分，理应将他处死，汉明帝还是原谅了弟弟刘荆，把他改封为广陵王，当作小小的惩罚。按照常理来说，刘荆应该像惊弓之鸟，不敢再有其他想法，好好当他的王爷。只可惜，刘荆不懂得感恩，尽管汉明帝两次网开一面，却没有让刘荆真心悔改。到了新的封地，刘荆又开始琢磨谋反计划，找来一位名气挺大的相士，直言不讳问道：“大师，如果我起兵的话，胜算大不大？”相士惊呆了，猜出刘荆的计划，连夜禀报给汉明帝。这已经是刘荆第三次要谋反了，汉明帝依旧原谅他，仅削减了他身边卫队的数量，可谓是仁至义尽，若换成别的皇帝，刘荆有十条命也保不住。卫队被削减之后，刘荆彻底失去谋反的实力，但他转变了方式，找巫师诅咒哥哥汉明帝，希望他早点驾崩。没过多久，刘荆的行为又被发现，虽然汉明帝还是放过了这个不争气的弟弟，但刘荆彻底崩溃了，怒喊道：我的人生太失败，不想活了！然后再绝望中自我了断，他这一生也挺悲哀的。

一、穿越之梦与现实之隔穿越题材在影视和文学作品中广受欢迎，人们常常幻想自己穿越到古代，凭借现代知识大展身手。然而，现实却给这个美梦泼了一盆冷水 —— 语言不通可能成为穿越者面临的最大难题。在众多穿越剧中，主人公似乎总能轻松融入古代社会，与古人交流毫无障碍。但实际上，即使我们真的有机会穿越，也很难听懂古人的话。古代汉语的发音与现代汉语有很大差异，经过了上古音、中古音和近古音三个时期的变化，与现代汉语的发音可谓天壤之别。例如，“青青子衿” 这句话，在不同时期的古汉语发音分别为：上古音（周朝、秦朝、汉朝）是 “cen cen cilumu kelumu”；中古音（南北朝、隋朝、唐朝）是 “ceng ceng ci ginmu”；近古音（宋朝、元朝、明朝、清朝初年）是 “cing cing zi gin”。听起来就像外语一样，让人摸不着头脑。而且，古代不同地区之间也存在语音差别。唐朝时，广东被视为 “蛮荒” 地区，其口音与中原地区有显著差异。禅宗六祖慧能出生于河北范阳，家在岭南不过一两代人，就被认为 “语音不正”。当时地位崇高的语音是中原读书人的口音，尤其是洛阳一带。此外，汉字的发音还受到历史上北方游牧民族南迁的影响。胡语与中原汉语融合，导致汉语发音发生了重大变化。如今的闽语、粤语、广东客家话和江浙吴语保留了一些古汉语的发音，如粤语里还有入声，闽南语中甚至保留着一些上古音的残存，堪称古汉语的活化石。总之，穿越到古代，听懂古人讲话并非易事。我们不能仅仅凭借美好的幻想，而忽略了现实中的语言障碍。二、古汉语的演变历程（一）三个阶段的变化上古音指从西周到汉朝的汉语发音。据研究，上古汉语有四个声调，单音节汉字发音强劲有力，韵母偏向 a、o、e，鼻音十分重要，声母发音相对粗糙，母音长度较短，声调也没有现代汉语那么准确。还存在一些特殊的发音现象，如咝、呾等带有浊辅音的激石声。例如 “青青子衿” 这句话在上古音时期的发音是 “cen cen cilumu kelumu”。中古音指从南北朝到唐朝的汉语发音。这一时期许多方言和地区语言开始融合，古汉语的发音也在不断变化。以《切韵》音系为代表，汉人发明反切，汉语音韵学产生。南北朝时期韵母 “繁化”，韵部也比以前分得多。“青青子衿” 在中古音时期的发音为 “ceng ceng ci ginmu”。近古音指从宋朝到清朝初年的汉语发音。这一时期的汉语相对稳定，但依旧与现代汉语有很大差距。“青青子衿” 近古音的发音是 “cing cing zi gin”。（二）变化的原因北方游牧民族南迁与中原汉语融合是古汉语发音变化的重要原因。在南北朝时期和宋元时期，北方民族的胡语与中原汉语融合，不仅导致了汉语发音的变化，也影响了汉字的使用和语法的演变。这种融合就像今天外国人说汉语一样，意思也对，但 “味道” 差很多。古汉语语音的三个分期，被这两个时间段所分割。语言学家认为，今天的闽语、粤语、广东客家话和江浙吴语保留了一些古汉语的发音。因为他们的祖先是中原汉人，在胡人入主中原的时候，他们的祖先不断地向南迁，衣冠南渡，把中原的古汉语发音带到了南方，经过千百年的世事沧桑，至今还残存着一些。比如，古汉语发音中有个入声，在今天的普通话四个声调中已经没有了，但是在粤语里依然还有入声。最牛的是闽南语，里面居然还保留着一些上古音的残存，简直是古汉语的活化石。还值得一提的是，今天的日语和韩语里的一些词汇，也和古汉语很像，这可能是保留了这些词汇当年传入时的古汉语发音。三、方言与古汉语的联系（一）南方方言的留存南方的闽语、粤语、广东客家话和江浙吴语等方言之所以保留了一些古汉语发音，主要是因为历史上北方游牧民族南迁时，中原汉人不断向南迁徙，将古汉语发音带到了南方。例如，粤语在历史发展过程中，经历了秦汉雅音、魏晋雅音和隋唐雅音的叠加影响，保留了唐音较多，能够对应中古汉语发音，用粤语读唐诗会比用普通话读唐诗更押韵。闽南语则是在西晋灭亡之时，大批中原汉人进入闽南地区，带来了魏晋时期的中原雅言，虽内部方言差别较大，但也保留了中古汉语的发音，用闽南语读唐诗同样很押韵。客家话中单词的词尾经常以 p、t、k 等声母结尾，保留了古汉语的发音特点。吴语在春秋战国时期就已形成，是吴越语和当时的华夏语融合而成，虽在后来的历史中空间被压缩，但基本面貌还是春秋战国时期的状态，保留了不少古汉语的发音。（二）方言与外语的相似日语和韩语里的一些词汇与古汉语相似，这是因为日语的汉字音中的 “音读” 多是在南北朝至唐朝时从汉地中原传入的，有不少词汇发音与闽南语几乎完全一致。例如 “世界” 一词，闽南语的发音是 “s㨭k㠩”，日语的发音是 “sekai”；“开始” 闽南语的发音是 “kai-s㬢€，日语是 “kaisi”；“世纪” 闽南语的发音是 “se-ki”，日语是 “seiki”。南方朋友学日语发音感到亲切，一方面是因为南方方言保留了一些古汉语发音，而日语中又有很多词汇保留了当年传入时的古汉语发音；另一方面，韩语、越南语和日语中的汉语，是分布在域外的 “古汉语活化石”，而汉语方言，特别是南方的吴语、闽南语、白话、客家语等，则是分布在境内的 “古汉语活化石”。就词汇层面来说，韩语、日语、越南语都保留了大量的古汉语词汇。比如 “鸡蛋” 一词，韩语、日语、客家、潮州等，都叫 “鸡卵”；“吃” 在日语、客语、潮语、白话中都是 “食”。此外，韩语、日语和所谓的 “南方方言” 在区分尖团音、保留韵尾等方面也有相似之处。例如，韩语完好地保留了 - m 韵尾，和客语、白话、闽南语一样，所以 “男”“南” 等字，韩语和客家话都是念 [nam]。普通话尖团不分，而韩语、日语、越南语和 “南方方言” 都是严格区分的。四、推测古音的方法（一）韵书的作用韵书在古代就如同字典一般，对汉字的读音进行标注。其普遍采用反切法，即将一个字的声母和韵母声调分拆，分别用其他字标注。例如《大宋重修广韵》中 “东” 被注为 “德红切”，即采用 “德” 的声母，“红” 的韵母和声调。虽然现代人要完全读懂反切法有一定难度，因为必须先知道所用字的读音，但对反切注音的整理能让我们了解当时语音系统的大致框架。韵书的存在为我们研究古音提供了重要的线索，让我们能够从整体上把握古代语音的体系特征。（二）汉字本身的线索汉字并非完全独立于语音，通过大量形声字古今声旁的对比，可以找到一些古音的线索。比如 “路” 的声旁为 “各”，在普通话中两字读音相差甚远，但古人用 “各” 作 “路” 的声旁，说明在古代这两个字的读音必然较为接近。这种通过形声字推断古音的方法，为我们打开了一扇了解古代语音的窗户。我们可以通过分析更多的形声字，逐步还原古代语音的面貌。（三）诗文押韵的研究整理诗词押韵的变化是研究古音的重要方向之一。以曹操的《观沧海》为例，“海、峙、茂、起、里、志” 这六个字在诗中押韵，但在现代汉语中，几乎没有一种汉语方言可以使它们的读音完全押韵。这说明古代诗词的押韵与现代有所不同，通过研究古代诗词的押韵规律，我们可以推断出古代汉字的读音。古代诗人在创作诗词时，往往会遵循一定的押韵规则，这些规则反映了当时的语音特点。（四）外语和现代方言的参考外语和现代方言也可以为推断古音提供参考。例如佛教用语梵语和巴利语，家喻户晓的夜叉 / 药叉来源于梵语 “yaksa”，这说明当年 “夜 / 药” 的读音很可能接近 “ya” 或 “yak”，与现代汉语中的读音不同。此外，现代方言中也保留了一些古音元素。比如粤语有 9 个声调，闽南语有 8 个声调，都保留了大量的古音元素。日语、朝鲜语、越南语中也保留了相当的中国古音。通过对比这些外语和现代方言与古代汉语的关系，我们可以推断出古代汉字的读音。五、穿越后的语言挑战穿越到不同朝代，语言问题会给穿越者带来极大的挑战。如果穿越到清朝，勉强能够圆梦。清朝的官话以北京周边的语言演变而来，与现代普通话有一定的相似之处。穿越者基本可以听懂，可以慢慢学习，改变口音后与古代人交流。然而，穿越到唐朝以前就比较惨了。运气好点可能会被当作东国来客，由鸿胪寺接待后送去学习汉语；运气差的，也许会被当作外国奸细处理。因为唐朝以前的古汉语发音与现代汉语发音大不相同，即使是讲白话文，其白话文的发音也是古汉语发音。比如上古音时期的 “青青子衿” 发音为 “cen cen cilumu kelumu”，听起来就像外语一样。在唐朝，广东还属于中原人眼中的 “蛮荒” 地区，口音与中原地区有显著差异。禅宗六祖慧能出生于河北范阳，家在岭南不过一两代人，就被认为 “语音不正”。当时地位崇高的语音是中原读书人的口音，尤其是洛阳一带。如果穿越者来自现代，不懂唐朝的语言，很难与古人交流。穿越到元明时期，古人多半会觉得穿越者口音怪异，但还能大致听懂。这是因为元明时期的汉语发音与现代汉语有一定的相似之处，但仍存在差异。例如，用现代普通话读唐诗还是很押韵，但读上古音时代的《诗经》就不怎么押韵了。总之，穿越到古代不同朝代，面临的语言问题各不相同。穿越者需要了解不同朝代的语言特点，才能更好地适应古代生活。六、探索与传承学习古代汉语并非仅仅是满足我们对穿越的好奇，或是满足一种学术上的探究欲望。它更是我们传承和弘扬中华优秀传统文化的重要途径，让我们能够深刻地感受中华文明的博大精深。古代汉语承载着中华民族数千年的智慧和历史记忆。从古老的汉字结构中，我们可以窥探到古人的生产方式、神崇拜、伦理观念以及玉文化等各个方面的生活状态。例如，汉字中的 “示” 字旁与神有关，反映了古人对神灵的敬畏；“孝” 字体现了古人对家庭伦理的重视。这些汉字不仅是一种符号，更是中华文化的生动体现。通过学习古代汉语，我们能够更好地理解古代文学作品。无论是《诗经》的质朴优美，还是《楚辞》的浪漫奇幻，抑或是唐诗宋词的璀璨辉煌，都离不开古代汉语的独特魅力。古代文学作品中蕴含的思想情感、审美价值和人生智慧，对于我们今天的生活仍然具有重要的启示意义。同时，学习古代汉语也有助于我们保护和传承方言。方言作为古汉语的活化石，保留了许多古汉语的发音和词汇特点。保护方言，就是保护我们民族文化的多样性，让我们在全球化的时代依然能够感受到本土文化的魅力。传承中华优秀传统文化，需要我们从学习古代汉语开始。我们可以通过阅读古代经典著作、研究古代文献、学习古代诗词等方式，深入了解古代汉语的魅力。在这个过程中，我们不仅能够提高自己的语言素养和文化修养，更能够为传承和弘扬中华优秀传统文化贡献自己的力量。让我们一起探索古代汉语的奥秘，传承中华文明的博大精深，为中华民族的伟大复兴注入文化的力量。

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