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蚩尤是什么意思在线播放_蚩尤的真实身世(2024年11月免费观看)

内容来源：牛排名所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

蚩尤是什么意思

值哭了𐟘�饭不爱看科普𐟤㧻™他上这本大熊猫果然不能老刷小红书𐟤ꤸ€直被种草，早晚要下单的𐟘‚ 这套《大熊猫》观望了好久，看小红书妈妈们都拿这本萌萌哒的书，当大熊猫展给孩子看，终于还是没忍住入了！ 𐟧𐟧你知道大熊猫的“亲戚”和“朋友”吗❓ 𐟘𐟘你知道大熊猫的平均智商相当于几岁的小朋友吗❓ 𐟤갟䪤𝠧Ÿ婁“大熊猫是怎么“聊天”的吗❓ 𐟘𐟘你以为大熊猫只吃竹子吗❓ 𐟘›𐟘›你喝过大熊猫粪便茶吗❓ ………… 不看不知道，看完是真长知识呀！！ 𐟤”传说中的大熊猫→竟然是蚩尤的坐骑 ☺️从远古走来的大熊猫→竟然是地球上现存的最古老的物种之一 𐟥𐧜‹起来呆萌可爱的大熊猫→竟然是惹不起的主儿 𐟘‡大熊猫到低是属猫科还是熊科？→它竟然不属猫也不属熊，它只属自己原来大熊猫竟然藏着这么多可爱的小秘密𐟘€ 这么有意思的内容，别说孩子看的很长知识，大人也大有收获，真的像是看了一场别开生面的熊猫展一样！有一种感觉即省了路费、门票！又不用去人群挤破头。还有可能到最后什么也没了解到𐟘€ ↙️这里有↙️ #大熊猫科普# #儿童绘本推荐# #一起读绘本# # #玥儿妈妈书单# #大熊猫# #一本正经的大熊猫百科书# #大熊猫百科# #科普绘本##1年1度购物狂欢节#

饕餮纹是什么？这是一个千年话题！不少国际国内学者认真关注过这一问题，也是诸多学术领域的重要问题。我们现在简要以饕餮纹主体，讨论几个问题。第一，饕餮定义问题。这个问题学术历史理路较为清晰，所谓饕餮纹、蚩尤面、兽面纹、天帝之类认识，不予赘述。其中林巳奈夫先生所定义的饕餮是额头有蕝的这一认识，作为早期提出的一项艺术类型，在饕餮纹学术实践中学术意义重要。因为在商周饕餮形神兽中，有蕝者确实应该作为一个重要类型，这样的识别具有重要学术价值。只是其把那种鼻根突出的不认为与额头有蕝的归属同一类，是缺乏学术考虑的。第二，饕餮造型起源问题。罗越先生提出其与早期几何图像有关，巴克利先生找到了商时目雷纹样和早期饕餮的造型学联系。林巳奈夫先生认为饕餮来自河姆渡文化、良渚文化的太阳神，无论是内容还是图像系。李学勤先生为代表的一批学者认为商时期饕餮纹最早与良渚文化的兽面纹有关。王仁湘先生论证过中国古代旋目神问题，找到了早期目雷纹构成神面的现象，其主要重视的是眼睛构图。还有不少学者的认为，我们所谓的饕餮纹，与龙山文化玉神面一类造像、石峁文化石雕玉刻神像、二里头文化绿松石龙或有关神兽面以及夏家店下层文化彩绘神兽或多或少都有传承。甚至有郑光、贺刚先生为代表的学者认为其与高庙文化神兽面有联系。第三，饕餮含义问题。以罗越——巴克利先生为代表的国际一派学者认为无意义装饰论，巴克利先生认为其中特别表现眼珠子是一种引起关注的功能。有意义论者，《吕氏春秋》以来的贪兽论至今仍然有持有的，表现狰狞之美、威慑权威的艺术史社会学认知也有不少学者在发挥。认为其是沟通人神的动物工具，一直是巫术、精神现象、神经艺术学领域的基础认知。还有少数学者象卡尔.亨采认为的月亮神形象等。这其中有一类认知更为特殊，即把其与祖先或者上帝联系，或者同时与两者联系。在这些学者中，张光直先生（《商周青铜器上的动物纹样》，《考古与文物》 1981 年 2 期）早在1981年就提出“饕餮纹在商代青铜器中传达的意义是上帝” ，但是其同时认为饕餮纹“形象就是战神蚩尤，黄帝乃是上帝 ”，显然其是一种历时多元论。1984 年日本学者林巳奈夫发表论文《所谓器咎纹表现的是什么》，提出饕餮纹就是甲骨文中“帝 ”的形象，只是其认为其来自于太阳神的帝，至于《神与兽的纹样学》依然是太阳上帝这种思维，并认为基于动物角形为主的不同而不同的饕餮纹是不同氏族部落的上帝。1987 年俞伟超先生发表论文《先秦两汉美术考古材料中所见世界观的变化》，提出饕餮纹是祖神。1989 年苏联学者列 ⷠ谢 ⷠ瓦西里耶夫出版专著《中国文明的起源问题》，在已有学术基础上，提出商人饕餮纹是殷人的至尊神上帝。并认为这个人是殷人传说中氏族始祖的图像。1991年李学勤《良渚文化玉器与特咎纹的演变》认为商周饕餮纹是其人宗教神话形象。2003年段勇《商周青铜器幻想动物纹研究》（153 - 155页，上海古籍出版社2003 ）认为青铜礼器上以兽面纹为主体的百物纹饰及器内的祭牲。是祖先和神祗。因此兽面纹的终极象征也应是“帝（上帝）。2009年杭春晓《商周青铜器之饕餐纹研究》（ 123 - 124 页，文化艺木出版社 2009 ）认为商人饕餮纹，与商人上帝这一概念是同源于生殖崇拜的祖神，概念形上帝与饕餮纹祖神的关系相对于商人而言，是二元统一的，帝神是一种概念神，也是一种维护氏族等团体统一的神灵。也即商人饕餮纹是一种祭祀神直接出现的神，而上帝只是一种无形的维护认同的心灵神。2014年黄厚明出版专著《商周宵铜器纹样的图式与功能：以饕餮纹为中心》认为，饕餮纹兼容了帝神（天神）、自然神（地祗）、祖神。2017 年艾兰和韩鼎《商代饕餮纹及相关纹饰的意义》认为饕餮纹与信仰、祭仪有关，商代饕餮面部包括被捕用于祭祀的动物的角耳，有的有个别人的元素。那些似龙似鸟元素暗示了宇宙的不同层次，饕餮的变幻是萨满艺术范畴。饕餮纹最显著特征是其眼珠子和形式的不定性，可能与萨满出神相关。这一特征还似乎表明视者能够穿越生死界限，同时，不知名的力量在注视着人间，但它并不能被看明，给人以一种不安和畏惧。其他还有郭静云女士的龙论、李零先生的龙论等。 2020年，张远山先生《青铜之道，解密华夏天帝王饕餮纹》（天地出版社，2022年12月）认为，饕餐纹的鼻部纹样源于华夏天文第一要素北极帝星，角部纹样源于华夏天文第二要素北斗七星，面部纹样源于华夏天文第三要素苍龙七宿。是华夏宗教三大神像（北极天帝、北斗星君、东方龙神）的复合图像，是源于华夏万舞舞姿的“天帝乘龙巡天图”，亦即《山海经》所言“天帝乘两龙”。同时他还认为饕餮纹之牛羊猪角与祭祀等级和对象有关，不同饕餮各自与上帝、北斗星君有关。我们认为，讨论商周饕餮诸多问题，以下几个方面应特别重视：首先应关注其历时性问题，因为这对于认识商周饕餮纹的诸多问题，意义非凡。这方面，重要的是其以商文化早、中、晚期为重要代表的几个主要阶段。具有重要学术价值的变化是，相对于二里岗文化下层的饕餮而言中期出现龙身饕餮，晚期出现“统一—独立式”饕餮和牛、象、蝉和人元素饕餮。其次，关于其造型来源引发原始含义问题。已明确，早期饕餮纹的眼珠子和主要构图元素单元，较为明确的来源是二里头文化和夏家店下层文化的目只是雷纹，只是该目雷纹本身作为饕餮纹的主要组成元素时，其之目雷纹之气的造型中已融合羽翼元素。以二里头文化和夏家店下层文化目雷纹作为主体或者重要构图元素构成神兽或神人面的现象，在夏家店下层文化较为明显。只是组合整体形式与二里岗文化早期饕餮纹不同。其呈现的是一种肖似勾云形玉器的整体造型。从殷墟遗址看，商人收藏有不少红山文化玉器，同时商人自己一部分C形龙首有鸮元素，商人图腾为玄鸟鸮（甲骨文王亥之亥字首有时立有玄鸟鸮、花园庄东地003号卜辞有玄鸟合文、泉屋博古馆铜铜鼓图像等都确切无疑地证明商人图腾是玄鸟鸮，而玄鸟鸮是红山文化的主体信仰神鸟，另红山文化所谓玉猪龙，除了三星塔拉和东拐棒子沟的两件有猪元素，剩余正规发掘品没有一件龙首没有鸮元素的），这样，作为商人重要祭祀礼仪场合出现的神圣崇拜图像有玄鸟鸮元素即是可理解的了。在中国早期艺术史图像中，兽面神鸟在高庙文化、半坡文化、兴隆洼文化、良渚文化中都有发现，在山东龙山文化、石家河文化晚期、石峁文化中都有神人之面有诸多羽翼元素或者蝉元素，这些对于商人早期饕餮形成为兽面神鸟形都可能有影响。尤其是从思想观念而言，形成饕餮纹的目雷纹样，本质来自于新石器时代以来的旋目符，旋目符本身总体应该视为是能量的运行形态，运行和汇集的一种动态。这一原理在高庙文化、河姆渡文化以来已为中国人特别认知。象良渚文化神人纹和兽面纹，其之组成基本元素主题是の字形或者の字形＋一个角，在良渚文化陶器图案也有诸多表现。在龙山文化神面中，也有皇家安大略博物馆玉器神人以及大都会博物馆龙山文化玉圭神人构图元素为这种图案。这种の字形元素在山东龙山文化有关玉圭旋符中依然出现。总体这一能量可以用之气或者血气来表现和理解，而这一能量表现的之气或者精气概念可以用羽翼表达，这是中国文化中有关羽翼和之气的一种联系认知。无疑，由于早期饕餮的来源主要元素与目雷纹有关，目雷纹早期来源的旋目符又有形成神面的传承，似乎早期饕餮纹应与这种旋目神有传承。然而，考古学证据表明旋目神主体有旋目呈现S形，而早期饕餮纹运用旋目符衍生的目雷纹与旋目神有所不同。夏家店下层文化一些彩绘神面虽然运用的是目雷纹体系，但是与早期饕餮纹也不一致，与旋目神也有所区别。这样从发生学原理论，早期饕餮纹含义与新石器时代以来旋符有联系，但是只限于应视为是一种能量载体。商周早期饕餮纹，几乎都有一个T字形鼻子和印堂的一个菱形，少数是柱子形鼻子，或者没有鼻子，这只能认为是一种省略或者铸造问题使然。这个T字形或者柱子形应视为是祖的造型，是载神兽鼻子的基础上刻意地塑造，为了表现祖先概念。重在表现以鼻祖文化为认知背景表现北极星上帝即是其鼻祖，确切地讲是商人玄鸟氏氏族始祖卨的神父，不是文献中记载的高祖帝喾。其中的神鸟元素即是商人图腾玄鸟。从泉屋博古馆铜鼓图像判断，玄鸟鸮应是视为是上帝使者降而生商，同时更为重要的是，该铜鼓图像证明，商人讲图腾玄鸟商降临生商氏族始祖卨，知识一种象征和赋比兴，实际依然是讲商人氏族始祖卨之神父为上帝，上帝神祖的男祖是鸮形。所以这个玄鸟鸮一定程度上代表上帝，于是以其作为上帝元素是合理的。注意这时期饕餮纹不宜认为是一个上帝和两条苍龙组合型，因为其中还没有明确的龙身元素，虽然商晚期出现几乎完整神鸟＋龙身组合而成的神鸟龙，但是这时的饕餮中还找不到任何明确的证据。商中期出现的一种龙身饕餮。这种饕餮比较与早期饕餮，其之明显不同是有了龙体，自然饕餮的鼻子造型也丰富一些，但是总体没有明显变化。从商早期的兽面神鸟形饕餮构成以及郑州商城出土地神人形蹲踞式上帝造像论，这时期的龙身饕餮有两种，一种是龙身饕餮，一种是神鸟＋龙身饕餮，并且整体视之，其应视为是整体平面设计图像。至于体现上帝乘斗极或者两龙意思，则以整个饕餮附属小龙来表现，这在商中期已出现。这时的两龙若。商饕餮借助于苍龙面和苍龙体，表现整体饕餮，是表现其为一个龙身饕餮，即是饕餮上帝是龙身，而不只是其中鼻子为上帝表现上帝可以是菱形，菱形＋特殊的鼻子表示祖先，这个祖先是鼻祖，也依然是与具体氏族有关的鼻祖上帝。当鼻祖上帝与苍龙融合时代，这个为何融合呢?

探秘中国最后一个持枪部落：岜沙苗寨这次贵州之行真是惊喜连连！之前逛了本寨和青岩古镇，最后我们决定去一个神秘的地方——岜沙苗寨。虽然很多人说这里不大，玩性不强，但我们被它作为中国唯一一个持枪部落的特色吸引住了，决定一探究竟。姐妹们，听我的，到了贵州一定要来这儿！真的超级适合拍照，随手一拍都是大片，连我这个拍照小白都能拍出不错的照片。我们把车停在山腰上的停车场，然后换乘景区的交通车上去。这里的村落和寨子都在山上或山坳里，交通不太方便，对于不常运动的人来说，徒步上山简直是个挑战。每天寨子里都有开寨仪式表演和芦笙场表演，每天都有两三场，不用担心错过早上的表演。这里的商业化程度不高，基本上还保持着特别淳朴的古寨样貌。寨子里的人穿着自己制作的衣服，男的穿的是深色偏黑的民族服（刚开始我以为是塑料油布，因为阳光下反光），女的穿的都是自己织绣的裙子。我问了才知道，这样的一条半片百褶裙需要一个月才能手工织好。岜沙人多数姓滚，姓氏很独特。传说他们是蚩尤的后代，男性充满了力量与野性。他们留着的发髻叫做户棍，岜沙人都是用镰刀剃头的。看攻略时很多人说这里没意思，可能一直在商业街那块儿转了，一定要到寨子里面走一下。从芦笙表演场出来往博物馆走的时候，分叉路有个牌子，顺着台阶下去是宰戈寨。走到寨子里能看到三五成群的孩子玩游戏，还有当地的妇女染布、砸布、织布，能让你近距离了解到当地人的日常。我们还遇到一个表演的大叔回家吃饭，我老公早就在演出时眼馋他们的火枪了，花了5元拍了几张扛枪照。下次来贵州，我一定要再来这里转转！

饕餮：贪婪与恐惧的象征画一个史上最萌的饕餮，会不会让怪兽也变得可爱起来呢？其实，饕餮在殷周时代钟鼎彝器上常常被刻画成没有身体，只有一个大嘴的脑袋，样子凶猛，双眼有神，鼻梁凸出。头顶部有一对弯曲的兽角，方向或内弯如羊角，或外弯如牛角。大嘴张到极致，利齿如锯，作盘踞状。有的饕餮身躯拱起，头着地，两边有一对利爪，像狗爪子又似虎爪子。两侧还有一对肉翅，形如两只大耳朵。《吕氏春秋ⷥ…ˆ识》里有这样一个故事：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报更也。”意思是说，饕餮以食人为生，在一次吃人时只顾狼吞虎咽，结果噎死了，这就是所谓报应。正因为它的极其贪欲，后世将贪婪之人比喻为“饕餮”。《左传ⷦ–‡公十八年》也有记载：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿。侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下谓之饕餮。”缙云氏，一个古老氏族的首领，有个不成器的儿子，贪恋美食，迷恋财物，贪婪奢侈，不知满足；聚敛钱财，囤积粮食，没有限度；不怜悯孤寡，不体恤穷人，百姓认为他与“三凶”（即浑沌、穷奇、梼杌）类似，就把他叫做“饕餮”。还有一种传说，说是饕餮是蚩尤败给炎黄二帝后被斩下首级，身首异处而集怨气所化，有吞噬万物之能。为了不让他重新祸害人类，黄帝用轩辕剑和封印加以镇压，并由狮族世代看守——后代用石狮子守门即由此而来。所以，饕餮不仅仅是一个凶猛的怪兽形象，更是一种贪婪与恐惧的象征。

“蚩尤”究竟是什么？为何黄帝要对他赶尽杀绝？很多人都弄错了

难怪明知36变更强，孙悟空却不愿学，你看36变的另一名字叫什么！想必大家都认为孙悟空选择七十二变而非选择三十六，仅是因为其数量变化之多，故而选择了数量更多的七十二变？实则不尽然，当你知道二者的全名，就会发现事实并不如此，三十六变要远比七十二变强大的多，那么为什么孙悟空没有选择三十六变而选择了七十二变，二者之间又有什么不同呢？接下来我们一一分析下。七十二变VS三十六变猪八戒会三十六变，却不知道他们的全名是什么。七十二变全名为地煞七十二变，三十六变为天罡三十六变。那么何为“天罡”之术，又何为“地煞”之术呢？天罡乃是“恒顺地理，承天布宣”之理，什么意思呢，也就是天之大道，三番不尽，六六无穷，天地万物皆可变，乃大道术法。地煞则是根据阴阳五行八卦九门之术演变而来，只是变化之术，多用来抵抗天劫的。我们再看看天罡三十六变都有哪些：斡旋造化、颠倒阴阳、移星换斗、回天返日、呼风唤雨、震山撼地、驾雾腾云、划江成陆、纵地金光、翻江搅海、指地成钢、五行大遁、六甲奇门、逆知未来、鞭山移石、起死回生、飞身托迹、九息服气、导出元阳、降龙伏虎、补天浴日、推山填海、指石成金、正立无影、胎化易形、大小如意、花开顷刻、游神御气、隔垣洞见、回风返火、掌握五雷、潜渊缩地、飞沙走石、挟山超海、撒豆成兵、钉头七箭。从这些名字我们就可以看出三十六变多为高级法术，其不仅仅只是变化之术了，更涉及移山填海、点石成金、撒豆成兵、起死回生这种高级仙术。我们再回过头去看看地煞七十二变都分别是哪些术法。幽通、驱神、担山、禁水、借风、布雾、祈晴、祷雨、坐火、入水、掩日、御风、煮石、吐焰、吞刀、壶天、神行、履水、杖解、分身、隐形、续头、定身、斩妖、请仙、追魂、摄魂、招云、取月、搬运、嫁梦、支离、寄杖、断流、禳灾、解厄、指化、尸解、移景、招徕、迹云、聚兽、调禽、气禁、大力、透石、生光、障服、导引、服食、开避、跃岩、萌头、登抄、喝水、卧雪、暴日、弄丸、符水、医药、知时、识地、辟谷、魇祷。从这些我们就可以看出这只是一些初级变化之术，并没有涉及高级的天道之力。诸如借风、布雾、招云、取月这都是一些基本法术。天罡三十六变有多强？了解完天罡三十六变与地煞七十二变之分，我们再来聊聊俩者之间谁更强一些。有人说孙悟空的地煞七十二变强，猪悟能的天罡三十六变弱，原因就是猪悟能取经路上谁也打不过，就是一个“混子”角色。其实不然，猪悟能这一世已然被消去了天道之力和先天仙体，而天罡三十六变又是非大罗天仙不可学的高级术法，进而发挥不出天罡三十六变的全部威力，再加之猪悟能生性懒惰，这也导致他的三十六变之术都没有学到位，只是一个初步掌握阶段。种种因素参杂在一起才出现我们看到的干啥啥不行，吃啥啥没够的猪悟能。接下来说几个完整掌握天罡三十六之术和将三十六变其中的某一术法修炼大成的人，这样就能感受到天罡三十六变术法之强了。首先就是九天玄女，据《增补三遂平妖传》一文记载，九天玄女是唯一一个将天罡三十六变完全融会贯通之人。九天玄女是道教的“武神”，主管战争，同时也是三皇五帝之中黄帝的老师，帮助黄帝一举大败蚩尤，相传在民间有香火的地方，就会有她的牌位，众人都会前来祭拜。其次就是将三十六变之中的某一术法融会贯通的。首先就是上古六大圣人之中唯一的女圣人女娲，其就是将三十六变的斡旋造化之术练得出神入化，因此以又生有。以死生活，这才造出了人。除了女娲，还有一个兼比六圣的存在也修行了此术，那就是号称“地仙之祖”的镇元子上仙。他的五庄观门口写着“长生不老神仙府，与天同寿道人家。”这句话就连太上老君也不敢说，为何他敢？因为他虽然实力不如六圣，但是地位堪比六圣，甚至还在六圣之上。于世同君不是说着玩的，他是真正与天地共存的，后来在鸿钧老祖成圣授课时前去听课，因此和通天圣人、原始天尊、西方二圣等人互称为道友，辈分等同于六圣。还有就是上古时期最为神秘的存在，陆压道人，陆压道人曾凭借钉头七箭术将截教的赵公明钉杀，及时赵公明已经达到大罗金仙的修为也难逃一劫，可见其术的强大，而钉头七箭也正是天罡三十六变其中之一的术法。其次还有阐教的十二真仙之一的玉鼎真人，也就是杨戬的师傅，他就将天罡三十六变中的纵地金光一术完全领悟。《封神演义》中有一段曾提过，阐教二代弟子黄龙真人问玉鼎真人，怎么来的怎么晚，什么事耽误了，玉鼎真人回复因借金光纵地，故而姗姗来迟。再有就是阐教的三代弟子土行孙，世人皆知其土遁之术造诣颇深，更是能随意遁形千里，就是连西周营帐也是能进上一进，他学的就是五行大遁之术中的土遁，而五行大遁之术也是天罡三十六术中的一术。孙悟空为什么不学？既然天罡三十六变如此强大，那为什么孙悟空不学呢？说这个首先就要了解孙悟空学术法的目的。当时孙悟空初生，在花果山水帘洞自立为王，日子过的好生潇洒，可是天不随人愿，几个老猴子的逝世深深刺痛的孙悟空，为摆脱天道轮回，生老病死的困扰，故此才前进求学，目标直指长生不老之术。当孙悟空见到菩提祖师时提出要学长生不老之术时，菩提祖上告诉他举出乃是逆天之举，凡逆天者皆要渡劫，渡过则生，反之则死，孙悟空听闻后直接问道没有没什么方法可以躲过此劫，而地煞七十二变正是躲劫的最好功法。故而选择了此功法，这是其一。而其二是当时的孙悟空心智尚未成熟，如同小孩子一般，只觉得多的就是好的，贪心所致，故而在菩提老祖问起： “我这有俩本功法，其一是为天罡之术，有三十六种变化，其二是为地煞之术，有七十二种变化，你要选哪个？” 孙悟空想到没想就回道：“弟子愿多里捞摸，学一个地煞变化罢了。” 其中蕴含着天道之力和对天地法则之力的领悟，需花费大量的时间和精力才能参透其中的奥妙，这对于急于求成的孙悟空来讲无疑是一种折磨，显然是不可能接受的。再者就是此功法里面蕴含之天地大道，需要对天道存有敬畏之心，同时还需要高深的心境。而孙悟空又是一个生性洒脱、桀骜不驯之猴，这与孙悟空那冲动易怒的性格和其不愿别人束缚，追求无拘无束的理念完全不符。其四就是天罡三十六变对修行者的要求极高，非大罗金仙不可学。讲诉之前我们先来看一看习得地煞七十二变的人都有谁。抛开我们的主人公孙悟空不谈，我们来聊聊别人。首先就是阐教三代弟子，玉鼎真人的徒弟杨戬；第二位就是与孙悟空并列混世四猴之一的六耳猕猴；第三位是孙悟空的结义大哥，平天大胜牛魔王；第四位是封神演义中梅山七圣之首的白猿袁洪。而这些人不是走兽成精就是普通人，孙悟空和六耳猕猴虽然是天生地养的精石所化，但也终归是猴身。当然普通人不是说杨戬的身份不行，而是说他在之前也是一个没有修为的普通人。再看看修的天罡三十六的众仙，如女娲、九天玄女、镇元子、陆压道人、玉鼎真人哪一个不是大罗金仙修为之上的人。就连猪悟能下凡前也是掌管天庭数十万水军的天蓬元帅，贵为大罗金仙。孙悟空等人当时的修为没有达到大罗金仙，如果强行修炼，可能会危害自身。而地煞七十二变则不同，无论是飞禽走兽还是普通人都可以学。自然而然也就选择了地煞七十二变。结语其实我们的数千年文化渊源流长，博大精深不只是说说而已。上古时期的精彩我们更是难以想象，当我们把西游时间和上古时期的事迹结合起来看，你就发现许多之前未曾听闻之事。尽管我不能得知上古时期究竟是什么样的，可是通过一些资料的记载和小说的改编还是会发现不一样的精彩。 #热点引擎计划#

什么是腓尼基人？腓尼基人（迦南人），是一个古老民族，生活在今天地中海东岸（今黎巴嫩和叙利亚沿海一带），自称为迦南人，被希腊人称为腓尼基人，是西部闪米特人的西北分支，创立了腓尼基字母；腓尼基人善于航海与经商，在全盛期曾控制了西地中海的贸易。据说，“腓尼基”是古代希腊语，意思是“绛紫色的国度”，原因是腓尼基人居住的地方特产是紫红色染料。腓尼基人强迫奴隶潜入海底采取海蚌，从中提取鲜艳而牢固的颜料，然后用紫红色染成花色的布匹运销地中海各国。公元前10世纪至公元前8世纪是腓尼基城邦的繁荣时期。腓尼基人是古代世界最著名的航海家和商人，他们驾驶着狭长的船只踏遍地中海的每一个角落，地中海沿岸的每个港口都能见到腓尼基商人的踪影。腓尼基人建立了迦太基国（存在于在公元前8世纪~公元前146年），仍然成为当时首屈一指的经济大国。后来罗马对其发动了第三次布匿战争。最后迦太基终于灭亡，迦太基文明从此消失。腓尼基人，先后处于希腊人（亚历山大帝国）、罗马人（古罗马或罗马帝国）等的长期统治下，逐渐与其他民族融合，腓尼基人从此消失在了历史的进程中。由此可知，古代许多民族，曾盛其一时，建立过文明或国家，但后来被征服或被融合后，于是消失在了历史的长河之中。比如，中国古代的蚩尤部落人（东夷）、北方的匈奴人（匈奴）、鲜卑人（北魏等）、契丹人（辽国）、党项人（西夏）等，都融入了汉文明之中，成为了中华民族的一部分。因此，古代许多文明消失或衰落后，这些人未必“消失”了，也很有可能融入了其他文明或民族之中，使得文明也融入了其他文明之中。尽管腓尼基人（文明）“消失”了，但腓尼基人的商业精神和文明融入了其他民族之中，比如古希腊人、古罗马人、阿拉伯人、犹太人等，这些人都善于经商或拥有商业文明（海洋贸易文化）。 #腓尼基# #古代商业# #古代文明#

大智手写手绘文化故事大讲堂——戴敦邦老师图解文说人们说的“黄帝四面”，他真的有四张面孔吗？黄帝是真实存在还是神话人物? 我们现在认为黄帝是华夏民族的始祖，是中国古代部落联盟首领。戴敦邦绘《黄帝造像》司马迁在《史记》中写道：“轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。”并且他还打败了残暴的蚩尤，最终统一中原，已然是一位圣君的形象。戴敦邦绘《黄帝战蚩尤》关于他的形象有个很有趣的说法——那就是“黄帝四面”。在《黄帝四经》中提到：昔者黄宗。质始好信。作自为象。方四面。傅一心。四达自中。前参后参。左参右参。践位履参。是以能为天下宗。据记载，曾经孔子与学生子贡发生过这样的对话：子贡曰：“古者黄帝四面，信乎？” 孔子曰：“黄帝取合己者四人，使治四方，不计而耦，不约而成，此之为四面。” 大意是：子贡问：黄帝有四张脸，这可信吗？孔子回答道，“四面”是指黄帝派了四个大臣去治理四方的意思。不过话说回来，黄帝究竟是人是神，其实仍旧众说纷纭。如果他仅仅是神话传说中的人物，那么四张面孔也就不足为怪了，毕竟婆罗门教神话中的创物主梵天、西方的智天使都有四张脸。好作品值得珍藏好画家值得推荐好文化值得传承喜欢画画可以拿起画笔临摹一下难度有点太大五颗星⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️#请看我的秋季旅行vlog#

重庆4天3晚避坑指南：美食美景全攻略重庆，这座充满魔幻色彩的山城，真的是一个让人又爱又恨的地方。这里有太多的美食和美景等着你去探索，但复杂的地理环境和江湖气息浓郁的饮食文化，也会让你在旅途中遇到不少“坑”。如果你是一个热爱旅游和美食的人，那么重庆绝对是你不能错过的地方。 4天3晚的行程安排𐟗𚯸 第一天：抵达重庆，入住酒店第二天：前往武隆，游览天坑三硚和仙女山，晚上住在酉阳或黔江第三天：游览酉阳桃花源景区和彭水龚滩古镇，晚上住在龚滩古镇第四天：游览龚滩古镇，返回重庆，参观蚩尤九黎城、磁器口、李子坝轻轨站和洪崖洞，然后回程小贴士𐟓Œ 找当地自由行导游的好处多多，省心省事，还能让你用最少的时间游览最多的景点。毕竟，规划旅游路线这种事，还是交给专业的人来做更靠谱。如果你想玩得尽兴，一定要找个当地人带你玩，不然钱花了，景点也没看到几个，美食也没吃到正宗的，你就来了一个“假重庆”。到了自然风景区，没人给你讲解历史典故，你会觉得满眼都是大山和石头，远看大石头，近看石头大，一点意思都没有！哈哈！希望这份攻略能帮到你，祝你在重庆玩得开心！𐟎‰

齐天3：人皇剧评，重度剧透警告！体验角色：黎族新郎蚩尤体验时长：12小时剧本杀店：杭州乌鸡国最近去杭州乌鸡国体验了一把《齐天3：人皇》，网上评价不一，但我只想说说我自己的感受。总体来说，我对这本剧本的评价很高。它有两个小机制，重策半及时大机制，既不坐牢又有思考量，整体平衡性也不错。老鸟们赶紧组团吧！故事背景跟《齐天1》和《齐天2》差不多，漫天神佛没一个好东西，人族只能自力更生。然后就是打架、封天，最后还挺燃的。我们这车因为是熟人车，大家都玩得特别开心，所以打了这么久。正常情况下稍微快一点10-11小时就能搞定。角色方面，这部剧里有3个女性角色，各有特色。听妖能回兵圈地封技能，精卫可以合成大西瓜，前期偷分后期打人。羽然全图放羽毛，既能打又能奶，还必后置选位无法被约战。5个男性角色嘛，蚩尤能奶能打，吃配合吃操作；炎帝技能朴实无华但很强；黄帝打架真神但续航不行；浊阴技能多操作多，恶心流第一人；昊天灵活，被人打了还能跑。我们这车羽蚩和昊妖组合两个人打的分55开，精卫一个人打了至少160，浊阴一个人打了至少140。机制方面，第一个小机制是固定4v4阵营，抢亲的场景特别有意思。两边接亲遇窄桥，双方同一角色技能一样开始博弈，预判操作都很有趣。第二个小机制是2222，固定阵营，每队一个人进攻一个人筑城，按照自己队伍技能来合理规划策略。进攻组靠人头拿分，筑城组靠存活拿分，可以勾心斗角可以骗，也挺好玩。这个机制决定大机制的顺位，挺重要的。最后的大机制是2222固定阵营半及时制，最后比分数。三种得分方式：打本体加分、占九曲加分、送兵到天庭加分。机制有点复杂，DM给我们讲了半个小时，分备战、约战、移动，然后才是打架。按照九曲三庭的顺序结算，九曲的9很重要，必定第一个结算还能决定后面地的结算顺序。想早用技能本体就冲9。前期要想办法打架送兵得人魂，人魂到一定数量才能解锁主角卡后续技能，有时候送死也是策略。本体第一次死会觉醒，所以不要怕死，早死早爽。最后大家的限定技玩法完全不一样，不要觉得自己算到一切，有时候梭哈是种智慧，早用早拿分，晚用没分拿。总的来说，《齐天3：人皇》是一部值得一玩的剧本杀，推荐给大家！

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