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润例最新娱乐体验_润例指的是什么(2024年12月深度解析)

内容来源：牛排名所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

汤涤（1878—1948）江苏武进（今江苏常州）人。为清代名画家汤贻汾之曾孙，禄名嫡孙。长须飘拂，蔼然有仙者风，取《左传》中“于思于思，花甲复耒”之句，号双于道人。字定之，小字丁子，号乐孙，亦号太平湖客、双于道人、琴隐后人，室名画梅楼、茗闲堂、云视楼。幼年失怙，生于清贫，随母读书受书法，年未弱冠而书画皆通。三十岁起应聘广州、苏州、北京等地教席，声名鹊起，友朋劝其鬻画，笑而不允。越数年，画艺越精，庄蕴宽等一时名流强之刊订润例，以应纷纷求者，与同时寓京之萧俊贤、萧谦中、陈半丁并美京华。尝应蔡元培、庄蕴宽之聘，担任北京大学书画研究会导师及故宫博物院鉴定，又任北平艺术专科学校教授，培养后进。「这就是中国风」「遇见艺术」

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大师日记（28939）谢玉岑的润格：《兰言报》上刊登润格广告：“篆隶润格对联一元，条屏二元，八尺加倍，便面五角。收件处：大街元春扇号、局前街新群书社、白家钱氏寄园。”之后，润格稳步攀升，据《近现代金石书画家润例》所载：“1929年教育部全国美展出品标价：谢玉岑八尺屏六条一百二十（元）”、“1933年书画价目：谢觐虞三尺十三元。”比照同期所载：“王师子三尺十元；王个簃四尺八元”来看，其当时的润格已高出侪辈。「遇见艺术超话读书超话艺术范超话绿洲超话文化超话审美超话人文艺术超话」图、谢玉岑对联：大帛丰庞不死树，少年车马相逢行

【闻一多先生摆摊刻印章】闻一多先生就是澳门回归时，《七子之歌ⷦ𞳩—裀‹的创作者。无论在大陆还是港台，闻一多都被认为是集诗人、学者、民主斗士三重人格于一身的历史人物。但是，如果从职业上说，他几乎一生从事的都是教书育人的事业。世纪40年代，在昆明联大当教授的闻一多先生百，薪水不足以养家，妻子多病，家里孩子多，生活难以维持。他曾到中学兼课挣钱以补贴家用。但只教了一年就被学校以“向学生散布民主自由思想”的罪名开除。朋友出主意：刻印章。于是，昆明市的市面上度，便出现了闻一多治印的“润例”。不过靠熟人弄来的小生意几乎挣不到钱。情急之下，闻一多备了一张桌子，打算去设摊。闻一多的印摊只摆了一天，就被人劝了回来。可是不摆摊，一家人怎么生活？最后，校长梅贻琦联络朱自清、沈从文等11名教授，联名在报纸上为闻一多刊登刻印广告，让他在家里“设点”代人刻印。广告定了“金石润例”之条例：“石章1200元，牙章每字3000元，边款每分字专作一字计，过大过小加倍。” 昆明人有收藏象牙章的爱好，加之又是大学教授出手刻印，生意便源源而来。两年多，闻一多在印谱上留下了1400多方印。久而久之，闻一多手指头起了大疙瘩，眼睛也花了。闻一多便属自我解嘲：“我是一个手工业劳动者。再苦也得刻呀！”#帝壹带你看民国#

孙东堂的书法作品在收藏市场有一定的表现，具体如下： 1. 艺术风格受认可： - 风格独特：孙东堂的书法具有刚劲俊秀、清新豪放的艺术风格，能够在众多书法作品中脱颖而出，具有较高的艺术辨识度，广受书法名家、同道诸友和中外鉴赏者的热评。比如其篆书形神兼备，在传承古人立骨精神的同时展现出笔墨书写的传神魅力；隶书呈现出古朴典雅之美，蚕头燕尾的笔画特点把握精准，韵味无穷。这种独特的艺术风格为其作品在收藏市场上增加了吸引力。 2. 有一定的获奖经历与荣誉加持：孙东堂在书法领域获得了众多奖项和荣誉，如2002 年 4 月篆书作品毛泽东词《采桑子ⷩ‡阳》被光荣入选中国毛泽东诗词研究会主编、公开发行出版的《全国毛泽东诗词书法精品集》；2002 年 5 月参加“将军杯”全国书画大奖赛书法作品、篆刻作品同时获奖等。这些奖项和荣誉是对他书法水平的认可，也在一定程度上提升了其作品在收藏市场的价值和认可度。 3. 市场价格有一定的增长趋势：根据 2015 年左右的信息，孙东堂作品在 2011 年的润格为 3000 元/平方尺，2012 年为 6000 元/平方尺，2013 年为 9000 元/平方尺，2014 年为 1.2 万元/平方尺，点题之作 12 万元/平方尺，2014 年的普通润例为 3000 元/平方尺，最畅销的书法惠民小品 300 元/平方尺。可以看出其作品价格有一定的增长，这也反映了市场对他的作品逐渐认可和关注。 4. 具有一定的收藏群体：随着孙东堂在书法领域的不断发展和知名度的提高，他的作品吸引了一定数量的收藏爱好者。在一些大型书画展览、拍卖会等活动之后，他的作品受到更广泛的关注和认可，收藏群体也在不断扩大。不过，书法作品的收藏市场具有一定的主观性和波动性，孙东堂的书法作品在收藏市场的表现也会受到市场供需关系、整体经济环境等多种因素的影响。要准确评估其作品的收藏价值，还需要综合考虑多方面的因素。「朱广权超话」济南ⷥ—洋馨苑

齐白石与吴昌硕恩怨史迹考辨！齐白石书画鉴定专家、齐良芷弟子-汤发周整理！从“老夫也在皮毛类”谈起吴昌硕与齐白石是近现代美术史上两座重镇，有“南吴北齐”之称，又有诗书画印四绝之誉。吴昌硕生于1844年，享年八十四岁，齐白石生于1864年，享年九十五岁。齐比吴小二十岁，二人既是同时人，又是两辈人。现代研究吴、齐二人的文章可谓多矣。大家都说，齐白石在同时人中最佩服的是吴昌硕先生。并引齐诗为证：“青藤雪个远凡胎,老缶衰年别有才。我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”齐白石愿为吴昌硕门下“走狗”,真算得上佩服得五体投地了!另外,在庚申(1920年)岁暮，七十七岁的吴昌硕为齐白石写“润格”。当时，吴已是公认的画坛领袖了，而此际的齐白石刚定居北京，尚未成名，卖画生涯十分落寞。甲子（1924年）六月，吴昌硕八十一岁，为齐白石题《白石画集》（篆）扉页,后载于齐白石1932年出版的第一本画集上。吴能为齐写“润格”和题字，显然，他是在提携后辈。如此说来，吴是有恩于齐了。对于齐白石一生素有研究的胡佩衡曾谈道：“对他影响最大的画友是陈师曾，使他最崇拜而没有见过面的画家是吴昌硕。”既然吴、齐从未见面，二人之间，其“怨”又何来之有呢？这得从齐白石刻的一方印章谈起。启功先生早年向齐白石请益，是齐白石的学生。他在晚年回忆文章《记齐白石先生轶事》中说道：“齐先生曾把石涛的‘老夫也在皮毛类’一句诗刻成印章，还加跋说明，是吴昌硕有一次说当时学他自己的一些皮毛就能成名。当然吴所说的并不会是专指齐先生，而齐先生也未必因此便多疑是指自已,我们可以理解,大约也和郑板桥刻‘青藤门下牛马走’印是同一自谦和服善吧！”厚道的启功先生在文中虽然有淡化事情的意思，但还是把二十世纪前期这段画坛流传很广的往事大略地叙述出来了。百年画坛钩沉能较清楚记述这段往事，是在《百年画坛钩沉》一书中，著者为斯舜威。他在书中写道：“齐白石服膺吴昌硕,有诗为证：‘老缶衰年别有才。’吴昌硕则对齐白石有点不屑，晚年曾说：‘北方有人学我皮毛，竟成大名。’齐白石听了，知道‘北方人’暗指自己，于1924年刻了一枚印章；‘老夫也在皮毛类’，边款：‘乃大涤子句也，余假之制印,甲子白石并记。’” 以上所述，吴齐之间，果然是有段恩怨史了。细想起来，这段恩怨还有些复杂，我们知道，齐白石出名是1922年由陈师曾把他的画带到日本去参加画展，并以善价卖掉全部作品，然后在国内出名的。但这个画展是一个什么样性质的画展？为什么偏偏齐白石的画能走红？这与吴昌硕又有什么关系呢？吴昌硕不是提携过齐白石吗？他为什么要为齐白石写“润例”？为什么齐白石出名了要引起他的讥评？齐白石不是很崇拜吴昌硕，写诗“我欲九原为走狗”吗？这诗是什么时候写的？是被吴讥评后还是之前所写？他为什么用石涛诗句来回应“学我皮毛,竟成大名”的讥评？是“自谦和服善”还是不服？这段“恩怨”对齐白石“衰年变法”后的艺术发展有何影响？等等，剪不断，理还乱，如同一团乱麻，要理清它的头绪，还得费一番功夫哩！关于吴昌硕为齐白石写“润例”的缘由齐白石辛酉（1921年）日记称：三月初二日。得吴缶老为定润格。此件南湖所赠也。其润格录于后：齐山人濒生为湘绮高弟子，吟诗多峭拔语。其书画墨韵孤秀磊落。兼善篆刻，得秦汉遗意。曩经樊山评定，而求者踵相接，更觉手挥不暇。为特重订如左：（文略）庚申岁暮，吴昌硕，年七十七。印章“老夫也在皮毛类”和边款从以上所记，知道吴昌硕这润格写于庚申岁暮，即1920年底。其时齐白石五十八岁，定居北京近三年。由于以往画风冷逸不为北京市场所接受，他便在陈师曾的劝导下，决心进行“衰年变法”，画风开始远离朱耷，而接近徐谓、黄慎、石涛。并接受了陈师曾的劝告，去苦学吴昌硕，把吴昌硕雄浑烂漫的大写意风格融入自己的作品中。此际的吴昌硕为西泠印社社长，上海书画协会会长，上海“题襟馆”书画会名誉会长。其声望如日中天，是国内公认的画坛领袖。齐白石当然迫切希望得到他所崇拜的吴昌硕的提携，因而有了求吴昌硕为他定“润格”之举。吴昌硕为齐白石写了“润格”，齐在日记中称“此件南湖所赠也”。这里说的“南湖”，是指好友胡鄂公（1874-1951），字新三，号南湖。在民国元年创办了《大中华日报》，翌年就当选第一届国会众议院议员，生涯以报人为业。他在民国七年(1918年)前后，于琉璃厂见齐白石画，大为赞赏，以高价购得六幅条屏。齐白石感戴胡鄂公为知音，遂订交。1920年，便托胡鄂公请上海的吴昌硕为其写“润格”。由于写“润格”的费用是胡所出,因而齐白石有“此件南湖所赠也”之语。但是，事情并非如此简单，因为“润格”并不等同寻常字画，仅仅靠钱就可以买到的。照常例，写“润格”者，乃长辈为晚辈写，老师为学生写，名人为好友写。齐白石与吴昌硕从没有见过面，凭什么位高名重的吴昌硕要为一位素昧平生的无名画家写“润格”？于情于理，都有些不合。因此我认为，齐白石在《日记》中写得过于简略，漏记掉了一些重要的事情。依照常规，齐白石必须向吴昌硕提供自己的有关资料。如后来林纾曾自许为齐白石订润格，齐白石便呈上樊增祥和吴昌硕所订的润格供参考一样。这里吴昌硕为齐白石订的“润格”中，有称齐为湘绮弟子，称其诗、书、画、印，称樊山评定等，均应是齐白石向吴昌硕提供的资料内容。但仅此还是远不够的，托人代请，就必须有齐白石恳请吴昌硕写润格的亲笔书信，而且必须有能打动吴昌硕的内容，吴才有为齐写润格的可能。但这能打动吴昌硕的内容是什么呢？我认为是富华在一篇介绍吴昌硕的文章中所写那样： “著名画家齐白石曾恳求拜于缶老门下，并写下了这样的诗句：青藤雪个远凡胎，老缶衰年别有才；我欲门下为走狗，三家门下转轮来。” 齐白石在诗中把吴昌硕与徐渭、朱耷这两个大画家并列，并愿意为其门下“走狗”！有这样的内容能不打动吴昌硕吗？如果真写了这样恳切动人的内容，吴昌硕为齐白石写“润格”也就顺理成章了。但是，谁又能肯定齐白石这诗为此时所作呢？齐白石年谱查，此诗载于1933年刻的《白石诗草二集》。题为“天津美术馆来函征诗文，略告以古今可师不可师者，以示来者。”又，天津美术馆为美术教育家严智开创办。严智开（1894—1942）任北平大学艺术学院校长，于民国十七年（1928年）聘齐白石为该学院教授。在他民国十九年（1930年）回天津创办天津美术馆时，特致函齐白石，代表天津画家请教“古今可师不可师者”，齐白石当即复诗六首。《白石诗草二集》中收了其中四首。而“青藤雪个远凡胎”一诗,即为第四首。大凡来讲，这样所复的诗一般不可能是新作，而往往抄的是旧作。因此，在胡适所著的《齐白石年谱》中，邓广铭把它列入“无法划定其年代和时限，所以不能编入年谱的正文之中。”的诗。但是，此诗未必就“无法划定其年代和时限”。查阅齐白石遗留下的文字资料中，有一段文字与此诗内容极为雷同，文如下：青藤、雪个、大涤子之画，能横涂纵抹，余心极服之。恨不生于前三百年，或求为诸君磨墨理纸，诸君不纳，余于门外饿而不去，亦快事也。比较文与诗，不同者，仅为“大涤子”和“老缶”也！其余的意思和比喻均极近似。查此段文字为齐白石《日记》庚申（1920年）九月二十一日所记。只早于吴昌硕“庚申岁暮”为齐白石写“润格”的时间约两三个月。因而可以这样推断：齐白石为了请吴昌硕写“润格”就将九月二十一日记的这段文字，改为韵语，做成诗,其中仅把“大涤子”换成“老缶”，呈向吴昌硕，表示出心中倾慕之情。富华在前文中称这诗是齐白石“恳求拜于缶老门下”的判断是正确的。被打动了的吴昌硕很快便为齐白石写出“润格”，为了提携这位倾心愿为门下的后辈，对其诗书画印作出了较高的评价。并为了齐招揽更多的顾客，甚至不惜写下了“求者踵相接，更觉手挥不暇”虚假的广告词。其实，当时的齐白石的现状刚好相反。如他自己所述：“我那时的画，不为北京人所喜爱。除了陈师曾以外，懂得我画的人，简直是绝无仅有。我的润格，一个扇面，定价银币两圆，比同时一般画家的价码，便宜一半，尚且很少人来问津，生涯落寞得很！” 陈师曾（1876—1923）陈师曾带齐白石画在日本参加什么画展？陈师曾曾对胡佩衡讲：“齐白石的借山图思想新奇，不是一般画家能画得出来的，可惜一般人不了解，我们应该特别帮助这位乡下老农，为他的绘画宣传。”于是,1922年竟自带上齐白石的画到日本东京去参加画展。后来，方有吴昌硕说齐白石“竟成大名”一事。是年，齐白石有诗记其事，题为《卖画得善价复惭然纪事》：曾点燕脂作杏花，百金尺纸众争夸；平生羞杀传名姓，海国都知老画家。自注云：陈师曾壬戌春往日本，代余卖杏花等画，每幅百金，二尺纸之山水得二百五十金。齐白石的这段《自注》被胡适收入《齐白石年谱》而广为流传。因齐白石的诗与注其重点在于“卖画”，而非“展览”，对后来研究者介绍此次展览造成了混乱。如文效、仁恺编的《齐白石简要年表》称：“一九二二年(夏历壬戌)六十岁。陈师曾到日本开中国画展览会，他的作品也同时展出。”编者文效、仁恺，即胡文效、杨仁恺。其中胡文效是齐白石的老师胡沁园的孙子，为齐喜爱的弟子。他在《年表》中把这次“展览”记为了“中国画展览会”；又如，黄苗子在《巨匠的光环—白石老人逸话》一文中称：“1922年，老人的画友陈师曾到日本去，带了老人几幅画去卖。”黄苗子是齐白石晚年的弟子，竟把这次重大的展览描述为简单的个人卖画活动；另外，还有著名美术史论家林木先生在《二十世纪中国画研究》一书中，也这样叙述道：“1917年还一文不名的齐白石，经‘衰年变法’后，于1922年因和陈师曾联展于东京，大红于东瀛，而声誉扶摇直上。”文中把这次展览记为齐和陈的二人绘画联展。如此失误的状况，在齐白石研究中还存在。幸好，1936年齐白石开始自述其生平，由门人张次溪笔录，断断续续，直至1948年为止。最后由张次溪整理为《齐白石老人自述》，始载于《传记文学》1963年3卷1-3期。齐白石在《自述》中较清楚地说道：“民国十一年（壬戌﹒1922年）。我六十岁。春，陈师曾来谈：日本有两位著名画家，荒木十亩和渡边晨亩来信邀他带着作品，参加东京府厅工艺馆的中日联合绘画展览会。他叫我预备几幅画，交他带到日本去展览出售。”《自述》中说明了这次“展览”是“中日联合绘画展览会”。由此可知，此展非中国的单边展览，也非个人展，而是中日两国之间的一次重要的文化交流活动。这次展览的全称应为：“第二回中日绘画联合展览。”查阅有关资料，这样的“中日绘画联合展览”共举办了四次：第一回展览1920年11月在中国北京达子庙的欧美同学会和天津河北公园商业会议所举行；第二回展览1922年5月在日本东京府厅商工奖励馆举行；第三回展览1924年4至5月在中国的北京和上海举行；第四回展览1926年6月至7月在日本东京府美术馆和大阪市公会堂举行。这四次的中日绘画联合展览，缘起于1918年12月，北京画坛领袖金城、颜世清出面召集了北京画家，在为旅中日本画家渡边晨亩举行的招待会上，双方决定了由中日画家举办以两年一次的联合画展一事。这四次的中日联展，它发起于民间，其主要组织成员是中方的金城、周肇祥、陈师曾和日方的大村西崖、渡边晨亩、小室翠云等。展览的参加者汇集了中、日两国大多数的重要画家，最后在第四回展览上，才得到了中日两国政府的后援。因此，它应是二十世纪二十年代中国美术史上的大事件。至于齐白石参加的“第二回中日联合绘画展览”，在日本外务省外交资料馆所藏的文件是这样叙述的： ……1922年5月，由于前述晨亩和十亩的在东京府厅商业奖励馆举行了第二回日中绘画展览。之前，金绍城、吴熙曾、陈师曾携北京、上海画家的四百余幅作品来日。4月25日的《中央新闻》上发表了中国一行到达东京车站和西崖、晨亩、小室翠云前往迎接的大幅照片。12月，又有北京第一收藏家颜世清（海关长、外交部顾问、文人画家）携所藏古画十幅来日。 #一年一度开学季#

[心]所谓“龙脉”？自古以来，中国人就相信山川地势会影响一个地方的命运。在风水学说中，最神秘莫过于“龙脉”。龙脉指所在的山必须有始有终，有根有源，内部有生气贯通，外形连绵起伏，符合这些条件的山脉被称之为龙脉。《地理大成 ⷠ山法全书》云：“龙者何？山之脉也。土乃龙之肉，石乃龙之骨，草乃龙之毛。”折射在我们中国画这个领域，所谓龙脉就是师脉传承。而师脉的魅力在于“精神传承”，得先师“真传”、续圣哲“余脉”。这与当今的“机械教学”区别很大。师徒之情甚至比血肉的亲情更加密切，因为文字的姻缘超过了骨肉，骨肉只是肉体上的传承，而文字的姻缘是精神上的传承。师脉传承在传统绘画领域体现更为明显。近现代画坛大师都离不开师徒传承的模式，如：任伯年、吴昌硕、齐白石、李苦禅到当代画坛英绝领袖崔如琢先生把传统绘画推向高峰，其弟子张国祥传承恩师绘画精神，于当代画坛崭露头角。真正代表中国艺术的画家都是传统派的传承者，从任伯年，吴昌硕，齐白石，李苦禅，崔如琢，张国祥就是法脉正统的一条中国画龙脉。任伯年先生学画自人物肖像入手，画路很宽。人物、花鸟、走兽、山水均能涉笔成趣。花鸟画极富创意，兼陈老莲双钩法、恽寿平没骨法、“青藤白阳”写意法于一身，形成了清新亮丽、明快温馨的风格。人物画则师法任熊、陈老莲等人，笔意简逸，构思奇巧。山水画则近法石涛，远取沈周、吴镇等，用笔纵横劲直，率意洒脱。在他的笔底下无所不能、无所不精。吴昌硕大师是任伯年先生的学生，他得到了名师的传授，非常尊敬推崇任伯年。但在艺术创作上，却从不满足表面的摹拟。他曾说：“画当出己意，摹仿堕尘后；即使能似之，已落古人后。”。由于他书法、篆刻功底深厚，他把书法、篆刻的行笔、运刀及章法、体势融入绘画，所作花卉木石，笔力老辣，力透纸背，纵横恣肆，气势雄强，布局新颖，形成了富有金石味的独特画风。吴昌硕不仅实现了让绘画体现野逸与高古之气，还把中国传统绘画推进到一个新的境界，对当代中国画坛产生了极其深远的影响。齐白石写的一首诗，就是给吴昌硕写的。“青藤雪个远凡胎，老缶衰年别有才。我欲九原为走狗，三家门下转轮来。”吴昌硕正是看了齐白石的这首诗，才非常感动，就给齐白石写了一个买画的润格。齐白石确实是喜欢吴昌硕的画，有时还收藏一些吴昌硕的画学习。据启功回忆，齐白石曾刻“”夫也在皮毛类”一印，关于吴昌硕为齐白石写“润例”的缘由，齐白石辛酉（1921年）日记称：三月初二日，得吴缶老为定润格佳话经过几年的学习研究，画画面貌也发生了一些变化，这就是大家熟悉的齐白石“衰年变法”。齐白石的绘画便是学吴昌硕而起，作品以写意为主，题材从人物、山水到花鸟、鱼虫、走兽几乎无所不画，笔墨奔放奇纵，雄健浑厚，挥写自如，富有变化，善于把阔笔写意花卉与工笔细密的写生虫鱼巧妙结合，造型简练质朴，色彩鲜明强烈，画面生机蓬勃、雅俗共赏，独树一格。 1923年秋，李苦禅先生拜师齐白石大师，成为齐门第一位入室弟子，李苦禅先生的书法与画互为表里，相得益彰，推崇“书至画为高度，画至书为极则”。他继承了中国画的传统，吸取石涛、八大山人、吴昌硕、齐白石等人的技法。他的作品尤其到了晚年，愈加返朴归真，雄健苍劲，长屏巨幅更为世人所瞩目。当代画坛英绝领袖崔如琢大师续苦老一脉，有青藤、石涛的笔意，有李苦禅、潘天寿的精神，博采众长，但风格上完全是自己的面貌，个性明显，他的画取材甚广，包括山水、花鸟、也间有人物。而尤以泼墨山水、荷花、水仙、墨竹最多得意之作，或简朴古拙、深厚浑穆，或清新雅致、淋漓酣畅。尤其指墨艺术以古开今，继张璪、“二高”、潘天寿之后把中国指墨绘画推向高峰。张国祥先生是崔如琢大师指墨绘画艺术传人，同时在字画鉴赏领域造诣颇高，频繁受邀参加各大电视台鉴宝节目。绘画领域上他强调中国画的传统文化内涵及禅学气韵，主张“意境求静、气韵求动、画气不画形。”他精于写意花鸟，笔法运用得恩师真传，作画随性率达，落笔果断而强悍，具有雄健、老辣、凝练、生涩的特点，注重雄阔大气的艺术风格，构图清新苍秀，气势磅礴，画面灵动，引人入胜，他深入体会和吸收古人的精华，又融入了强烈的个性，自然成朴拙之趣，在当代指墨绘画领域独步艺林、大器已成。作为炎黄子孙，在中国人心中，中国画从任伯年，吴昌硕，齐白石，崔如琢，张国祥这条中国画的龙脉根正苗红。蕴含着中国画真正的人文精神，哲学思想，人格象征，时代背景。用中国特有的工具，特有的用线方法，特有的笔墨，就是文化软实力最大的表白。中国书画最大的魅力，在于它蕴含的“中国精神”。所谓书画精神的体现，我们经常说“文以载道”，文化承载着民族精神，这个精神就是“道”。

如何鉴定齐白石枫叶蝉蜻蜓，齐白石传人汤发周说，看工笔草虫画法！齐白石的画自始至终都保持著一份纯朴无华的乡土气息，青少年生长的家乡一草一木令他眷恋怀念，直至晚年。齐白石幼年时生活窘迫，直至三十五岁才远足，走出乡村，至湘潭县城，四十几岁时往来于省城长沙与湘潭之间。青年时结识的同乡诗友黎荪薇从外省归来，在长沙岳麓山下修建听叶庵，邀齐白石往长沙。在长沙，他与师友悠游于岳麓山间，饮酒赏花、吟诗作画，人生好不快意！齐白石齐白石枫叶蝉蜻蜓ⷤ𘭥›𝩽白石书画院展览（齐白石版权拥有者）ⷥ𐑧™𝥅쥭汤发周供图镜心设色纸本 101㗵0 cm.约4.5平尺题识：水浅白沙高（白沙洲名水浅洲，更见高），曲径霜寒杀草蒿。颠倒半山，红树叶萧萧，又是秋风作怒号。僧去兔狐骄，寺壁残阳射寂寥。何处西天，回首远遥遥。寺里寒钟谁独敲。梦还岳麓山。调寄南乡子。八十八白石。钤印：白石、吾所能者乐事本幅为未装裱状态，纸张下方隐见字迹，这是齐白石定制的特殊用纸。齐白石作画用纸非常讲究，多用汪六吉料半纸，且起码存放半年以上。樊樊山为齐白石所定的润例中有：“凡索画者，请用汪六吉纸，陈纸减十之三。”但神奇的是汪六吉的这个水印经过托裱之后即消失不见了，此件未装裱的作品即是珍贵的例证。本幅用纸为齐白石特殊定制汪六吉料半纸ⷤ𘭥›𝩽白石书画院展览（齐白石版权拥有者）ⷥ𐑧™𝥅쥭汤发周供图彼时他在画坛初出茅庐，成为了当地名手，家庭的经济压力得以缓解；同时他又受到晚清文坛名士王湘绮的青睐，并招至门下研习诗文，一时春风得意！如果不是连年的战乱和匪患，也许齐白石会闲居里中，与友人纵情山水，颐养天年，也就不会有“衰年变法”和享誉海内外的一代宗师了！本幅局部ⷤ𘭥›𝩽白石书画院展览（齐白石版权拥有者）ⷥ𐑧™𝥅쥭汤发周供图岳麓山间，最脍炙人口的胜景是漫山红遍的霜林，此景也最宜吟诗入画。齐白石曾为友人绘《麓山图》，“如花枫叶小亭闲，夜醉长沙咫尺间。作客不辞卑湿地，他乡要算好湖山”。他有一方印，印文是“麓山红叶相思”，他画了一辈子枫叶，红色的枫叶牵着齐白石的乡情，与他一生相伴。本幅局部ⷤ𘭥›𝩽白石书画院展览（齐白石版权拥有者）ⷥ𐑧™𝥅쥭汤发周供图此幅《红叶梦还》写红叶鸣蝉，蜻蜓飞于红叶间。白石老人画红叶先以朱砂、赭石、藤黄相配大写，笔墨凝练，将水墨功夫发挥到了极致，再趁半干之时以深色勾勒叶脉。每片都形状不一，赋色也各不相同，或深或浅，片片精到。后以清水笔蘸浓墨勾勒枫树枝干穿插其间，墨色自然渗化，拙朴老辣，洋洋洒洒，不带半点停顿，一气呵成。全图布局疏密得当，笔墨于粗粝中愈见精微之处，足见取景、构思之妙，画面给人明朗、清新、简练、生气勃勃之感。借景抒情，通过红枫表现秋天的成熟之美，给人以无尽遐想。本幅局部ⷤ𘭥›𝩽白石书画院展览（齐白石版权拥有者）ⷥ𐑧™𝥅쥭汤发周供图画中又见工虫两只，秋蝉落于枝头，蜻蜓飞于叶间，一静一动，生趣盎然。齐白石画工笔草虫非常细致，有细到纤毫毕现的程度。草虫的触须细而长，真有一触即动的感觉。这是细笔中形神兼备的表现，是详细地观察草虫动态之后才能描绘出来的。蜻蜓秋蝉虽然都是大自然中最普通的草虫，但是齐白石都赋予了它们一种永恒的美感。本幅局部ⷤ𘭥›𝩽白石书画院展览（齐白石版权拥有者）ⷥ𐑧™𝥅쥭汤发周供图枫叶弯垂，圈出一块留白，白石老人行书题《调寄南乡子》词一阙。白石一生作诗三千首，但并不喜作倚声，究其故，因词宜侧艳而与其性格不近而少有所作。此首《南乡子》是齐白石少有的词作，以清猷畅利而传唱。此词意带萧瑟，貌写秋草残阳、霜寺寒钟，实为“梦还岳麓”，情系星塘。此为白石思乡所作，他常取其中词句以作题画诗，而如本幅般抄录全词者，极为少见。红叶工虫是白石忆故时湘潭，倚声一阙是白石牵惆怅乡思，词画两相宜，实为白石老人难寻佳笔。（图文选自：齐白石传人书画网）#大学第一课#

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